神權下的自我(文藝復興)+公開課課件

有人說，西歐封建社會末期（14-17世紀）是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？“世界”被發(fā)現(xiàn)指的是15世紀末的新航路的開辟；“人”被發(fā)現(xiàn)指的是14至17世紀的文藝復興運動；有人說，西歐封建社會末期（14-17世紀）是“人”和“世神權下的自我

—文藝復興（14-17世紀）神權下的自我（14-17世紀）含義:文藝復興時期是指歐洲思想和文化發(fā)展的一個時期（__________的世紀），________是歐洲文藝復興的發(fā)源地。14至17意大利文藝復興含義:文藝復興時期是指歐洲思想和文化發(fā)展的一一、感受文藝復興一、感受文藝復興一、感受文藝復興但丁《神曲》彼特拉克“人文主義之父”薄伽丘《十日談》莎士比亞《哈姆雷特》文學領域一、感受文藝復興但丁《神曲》彼特拉克薄伽丘《十日談》莎

藝術領域一、感受文藝復興藝術領域一、感受文藝復興文藝復興的概況時間國別領域代表人物代表成就14世紀文學“前三杰”意大利“文藝復興之父”15世紀藝術“后三杰”意大利16世紀文學英國悲劇和喜劇作品標志著歐洲文藝復興時期人文主義文學的最高峰薄伽丘《神曲》彼特拉克《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》米開朗琪羅《西斯廷圣母》莎士比亞《十日談》但丁達·芬奇《大衛(wèi)》《摩西》拉斐爾一、感受文藝復興文藝復興的概況時間國別領域代表人物代表成就14文學“文藝復興文藝復興的核心——人文主義

提倡以人為中心性,反對以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴，反對禁欲主義，追求幸福和享受，鼓勵冒險和發(fā)財致富，崇尚科學和知識。一、感受文藝復興文藝復興的核心——人文主義提倡以人為中心性,反二、探源文藝復興二、探源文藝復興

神學陰影籠罩下黑暗的中世紀

大約1世紀左右,基督教產生在小亞細亞與巴勒斯坦一帶。到了4世紀初期，基督教逐漸演變?yōu)榱_馬帝國的國教，勢力日益擴大。中世紀（大約5-14世紀）的歐洲，基督教勢力空前強大，羅馬教皇確立了對西歐的大一統(tǒng)神權統(tǒng)治。經濟上，教會擁有歐洲全部耕地的三分之一，并向民眾征收“什一稅”；政治上，羅馬教會鼓吹教權高于王權；文化上，教會壟斷了學校教育；社會生活上，天主教會的影響也無處不在。

基督教神學否定人生，否定現(xiàn)實，提倡禁欲主義，認為人生來是有罪的。人只有忠順地聽從上帝的擺布，棄絕現(xiàn)實的物質享受，克制欲念，用懺悔、祈禱來求得上帝的恩澤，從罪惡中解放出來，死后才能進入天堂。人是神的附屬，為信仰而生活二、探源文藝復興

材料一：文藝復興開始于意大利，這首先是由于那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產階級——要求物質享受和優(yōu)美的藝術欣賞，這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產生并且發(fā)展起來。

——李純武《簡明世界通史》（1）經濟上：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。二、探源文藝復興材料一：文藝復興開始于意大利，這首先是由于那里最早出思考：1.教士要求商人怎么做？2.商人卻要追求什么？3.商人怎么辦？教士：你最近在忙什么？

商人：我最近在佛羅倫薩又買了一座更大的城堡，打算好好裝修一下，添置些金銀器具，再多買幾輛馬車，多雇些仆人。這幾年的打拼，我賺了錢，這日子過的還算幸福。

教士：你最近離上帝越來越遠了！

商人：為什么？我每天祈禱，每周都來教堂做禮拜，該是個合格信徒。

教士：我們人類自誕生就是有罪的，我們到人間是來贖罪的，所以你要抑制自己的欲望和歡樂，虔誠的懺悔錯誤，你才能得到拯救，才能升入天堂。

商人：那樣的話，我寧可現(xiàn)在活得舒服快樂。教士：那你永遠得不到拯救，會下地獄的。世俗的享樂和今世的幸福今世禁欲，來世幸福材料二：來自中世紀晚期的聲音尋找新的文化體系來取代基督教文化（2）階級上：新興資產階級追求世俗人生的樂趣。二、探源文藝復興思考：1.教士要求商人怎么做？教士：你最近在忙什么？

商人材料三：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復興發(fā)生的一個有利條件。

——孔祥民《世界中古史》（3）文化上：意大利保留了較多的希臘羅馬古典文化。二、探源文藝復興材料三：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留（1）經濟上：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。（2）階級上：新興資產階級追求世俗人生的樂趣。（3）文化上：意大利保留了較多的希臘羅馬古典文化。文藝復興運動首先興起于意大利的主要原因探源文藝復興（1）經濟上：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。（2）階級上：新三、回味文藝復興三、回味文藝復興

領悟文藝復興的性質

性質：是新興資產階級借助復興古希臘羅馬文化的一場思想解放運動。請你用一句話概括文藝復興的實質。三、回味文藝復興形式：性質：復興古代希臘、羅馬文化資產階級新文化。（性質）領悟文藝復興的性質性質：是新興資產階級借助復興古希臘羅馬再次認識文藝復興運動

材料一文藝復興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術魅力面前，中世紀的幽靈消失了?！辈牧隙乃噺团d運動后經傳播由地中海沿岸轉移到大西洋沿岸，出現(xiàn)了著名的城市如羅馬，佛羅倫薩等一系列新型城市，資本主義工商業(yè)開始茁壯發(fā)展，資本也開始源源涌入新興資產階級的囊中。材料三文藝復興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運動三定律，伽利略自制望遠鏡觀察天體等。政治上，把西歐從中世紀的宗教神學的桎梏下解放出來。經濟上，推動了西方資本主義的發(fā)展?？茖W上，推動了近代科學的發(fā)展。三、回味文藝復興再次認識文藝復興運動材料一文藝復興是一個承“前”材料四：在16世紀初，文藝復興達到高峰的時候，道德心與利己主義混雜起來，在這里只能看到個人的聲望、才能和心機組成的叛亂。消極影響：導致利己主義的膨脹。三、回味文藝復興材料四：在16世紀初，文藝復興達到高峰的時候，道德心與利己主發(fā)源地：根源：核心：批判對象：性質：意大利最早產生了資本主義萌芽。意大利新興資產階級的思想解放運動。人文主義天主教會

文藝復興發(fā)源地：根源：核心：

暢所欲言現(xiàn)實生活中哪些人或事能體現(xiàn)人文主義？希望工程暢所欲言現(xiàn)實生活中哪些人或事能體現(xiàn)人文主義？希望A．大多數(shù)時候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己B．人是罪惡、卑微、消極的存在，只有上帝才是完美的C．神圣的種子不落在家庭，而落在個人身上D．真正的高貴并非天生的，而是自為的下列哪些觀點符合人文主義思想？課堂練習A．大多數(shù)時候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己下列（2013·山東文綜·16）下列關于李贄思想與文藝復興時期人文主義思想的表述，不正確的是A．都具有思想啟蒙意義B．都是商品經濟發(fā)展的產物C．都體現(xiàn)了新興資產階級的愿望D．都宣揚了個性自由和解放C（2013·山東文綜·16）C（2012年重慶文綜歷史，19）伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要A．抨擊愚昧 B．倡導平等C．諷刺貪淫 D．推崇人性D（2012年重慶文綜歷史，19）D（2012年福建文綜歷史，19）15世紀學者奇諾說：“這是一個黃金時代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復活了?！边@反映了在該地A．希臘羅馬文化開始興起B(yǎng)．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始轉播D．啟蒙思想影響巨大B（2012年福建文綜歷史，19）B《神曲》分“地獄”、“煉獄”、“天堂”三部。地獄：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、教皇卜尼法斯八世煉獄：傲慢、忌妒、憤怒、怠惰、貪財、貪食、貪色天堂文學（一）但丁《神曲》感受文藝復興《神曲》分“地獄”、“煉獄”、“天堂”三部。文學（一）但丁

（1313－1375）薄伽丘文學（二）薄伽丘《十日談》

有人把《十日談》和《神曲》并列，稱之為“人曲”。感受文藝復興（1313－1375）薄伽丘文學（二）薄伽丘《十日談》片段一：……一路行來，可巧遇見一隊衣服華麗、年青漂亮的姑娘迎面走來——原來是剛剛參加婚禮回來的女賓。那小伙子一看見她們，立即就問父親這些是什么東西。

“我的孩子，”腓力回答，“快低下頭，眼睛盯著地面，別看它們，它們全都是禍水”?！翱墒撬鼈兘惺裁疵媚?？”那兒子追問道。那老子不愿意讓他的兒子知道她們是女人，生怕會喚起他的邪惡的肉欲，所以只說：“它們叫做‘綠鵝’。

想一想：父親將女人說成是“綠鵝”“禍水”是受了什么觀念的束縛呢？

中世紀基督教神學世界觀：禁欲主義，蒙昧主義感受文藝復興薄伽丘《十日談》（故事節(jié)選）《十日談》片段一：……一路行來，可巧遇見一隊衣服華麗、年青漂《十日談》片段二：說也奇怪，小伙子生平還沒看見過女人，眼前許許多多新鮮事物，……他全都不曾留意，這會兒卻冷不防對他的老子這么說：“啊，爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧。”“唉，我的孩子，”父親回答說，“別鬧啦，我對你說過，它們全就是禍水?！薄瓋鹤訁s說：“……，我還沒看見過這么美麗、這么逗人愛的東西呢。它們比你時常給我看的天使的畫像還要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的話，讓我們想個法兒，把那邊的綠鵝帶一頭回去吧……”

兒子在許許多多新鮮事物面前獨獨選擇了“綠鵝”，這說明了什么？肯定了人的自然欲望，歌頌了自然的人性。感受文藝復興《十日談》片段二：說也奇怪，小伙子生平還沒看見過女人，眼前許文學（四）莎士比亞《哈姆雷特》莎士比亞

莎士比亞（1564—1616），英國大文豪，他在歐洲文學史上占有特殊的地位，被喻為“人類文學奧林匹克山上的宙斯”。

《哈姆雷特》是莎士比亞最優(yōu)秀的悲劇作品之一。感受文藝復興文學（四）莎士比亞《哈姆雷特》莎士比亞莎士比亞（15《哈姆雷特》第二幕第二場

哈姆雷特：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的舉止！多么文雅的舉動！在行為上像個天使！在智慧上像個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！質樸高雅和精致誦讀莎士比亞的經典獨白劇情簡介：丹麥王子哈姆雷特結束學業(yè)，回國發(fā)現(xiàn):父親已被叔父害死，叔父篡奪了王位，還強娶了他的母親。哈姆雷特決心復仇，殺死奸王……人物形象：哈姆雷特是莎士比亞精心刻畫的一個人物形象，莎翁借哈姆雷特之口表達了對人的贊美。感受文藝復興《哈姆雷特》第二幕第二場質樸高雅和精致誦讀莎士比亞的經典人文主義之父滿腦子甜蜜的幻想，使我同別人

全都疏遠，因而我獨自浪跡天涯，

經常神思恍惚，忘乎所以，

尋找我避而不見的她。

我見她如此姣美地走過，

我的靈魂戰(zhàn)栗，而不敢飛向她；

她，發(fā)出陣陣嘆息，象在保衛(wèi)自己，

她是愛情之敵，也是我的冤家。

哦，如果我沒錯兒，我在她高揚而陰郁的

眉間，看到一絲憐憫的光芒，

使我那顆憂傷的心豁然開朗。

于是我又振作精神；我正想

在她面前冒昧地作一番表白，

可要說的話太多，竟不敢啟齒把話兒講。

——錢鴻嘉譯

文學（三）彼特拉克《歌集》感受文藝復興人文主義之父滿腦子甜蜜的幻想，使我同別人

全都疏遠，因而我拉斐爾1483—1520米開朗琪羅1475－1564達·芬奇1452—1519感受文藝復興

藝術領域拉斐爾米開朗琪羅達·芬奇感受文藝復興藝術領域中世紀圣母子圖拉