陳鶴琴與蒙臺(tái)梭利幼兒體育思想比較研究

陳鶴琴與蒙臺(tái)梭利幼兒體育思想比較研究

陳鶴琴（1892-1982）是中國(guó)現(xiàn)代著名的教師。他是中國(guó)現(xiàn)代教育的創(chuàng)始人，被稱為“中國(guó)教育的遺產(chǎn)”。蒙臺(tái)梭利(1870-1952年)是意大利杰出的幼兒教育思想家,有“幼兒園的改革家”、“20世紀(jì)全世界最偉大的教育實(shí)踐家之一”之稱。陳鶴琴與蒙臺(tái)梭利生活在同一時(shí)代,分別是東、西方幼兒教育理論和實(shí)踐研究的集大成者,他們面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)都主張教育救國(guó)和尊重與發(fā)展兒童的天性及才能。國(guó)難當(dāng)頭之際,陳鶴琴認(rèn)為改變中國(guó)人的體質(zhì)、解救中國(guó)兒童的身心健康是件大事,因此,提出:“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)種,強(qiáng)種必先強(qiáng)身,要強(qiáng)身先要注意幼年的兒童”。為了改變兒童的命運(yùn),蒙臺(tái)梭利在羅馬貧民住宅區(qū)圣羅倫佐建立了“兒童之家”,經(jīng)過(guò)她的肌肉訓(xùn)練、感覺(jué)教育等教育,那些發(fā)育不良、心態(tài)異常并具有不良習(xí)性的兒童在體、智和德等方面都有著良好的發(fā)展。作為那個(gè)時(shí)代思想文化的兩位杰出代表,陳鶴琴和蒙臺(tái)梭利在不同國(guó)家形成的幼兒體育思想既有相同與相近之處,也具有鮮明的個(gè)性特質(zhì),兩人分別對(duì)中國(guó)和世界近代幼兒教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。因此,對(duì)陳鶴琴和蒙臺(tái)梭利幼兒體育思想進(jìn)行對(duì)比研究,揭示二者幼兒體育思想的異同,對(duì)我國(guó)當(dāng)前的幼兒教育的改革與發(fā)展具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐參考價(jià)值。1陳鶴琴與蒙古族梭利兒童體育思想的相似之處1.1“做中教,做中求進(jìn)步”的方法論陳鶴琴極力倡導(dǎo):在大自然、大社會(huì)的課堂里,兒童應(yīng)該自己去想、自己去運(yùn)動(dòng)、自己觀察,努力突出兒童在游戲、戶外運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)上的主體意識(shí)。“活教育”理論是陳鶴琴幼兒教育理論的核心組成部分。陳鶴琴指出“活教育”的目的是“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代人”,主張把大自然和大社會(huì)作為出發(fā)點(diǎn),讓幼兒在與自然和社會(huì)的直接接觸中、在親身運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中獲得體育知識(shí)與技能,促進(jìn)兒童身體、個(gè)性、創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力的發(fā)展。陳鶴琴認(rèn)為,活教育是與生活結(jié)合在—起的,做現(xiàn)代中國(guó)人首先應(yīng)該是手腦并用、文武合一的建設(shè)者。因此,在方法論上提出一個(gè)基本原則,即“做中教,做中學(xué),做中求進(jìn)步”,并指出“做這個(gè)原則,是教學(xué)的基本原則,一切的學(xué)習(xí),不論是肌肉的,不論是感覺(jué)的,不論是神經(jīng)的,都要靠做的?！痹谶\(yùn)動(dòng)中,所謂“做”就是運(yùn)動(dòng)實(shí)踐,兒童對(duì)運(yùn)動(dòng)有了直接體驗(yàn)后,才知道運(yùn)動(dòng)的真象,了解運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,兒童存在與生俱來(lái)的“內(nèi)在的生命力”(“內(nèi)在潛力”),此生命力為一種活動(dòng)的、積極的與發(fā)展的存在,并擁有無(wú)窮無(wú)盡的力量。教育的任務(wù)就是要激發(fā)與促進(jìn)兒童的這種“內(nèi)在潛力”,使其按照自身規(guī)律得到自然的與自由的發(fā)展。教師以及兒童父母應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地觀察他們,探究他們,了解他們的內(nèi)心世界,發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”,從而揭示兒童的自然發(fā)展過(guò)程和規(guī)律;在兒童的自由與自發(fā)活動(dòng)中,指導(dǎo)與幫助兒童身體的、精神的、智力的與個(gè)性的自然發(fā)展。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童的發(fā)展是通過(guò)肌肉的自主活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的,感覺(jué)練習(xí)與肌肉訓(xùn)練要遵循自我教育的原則,強(qiáng)調(diào)兒童在運(yùn)動(dòng)中的直接體驗(yàn)。感覺(jué)教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有十分重要的地位,并成為她教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。感覺(jué)教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)幼兒在敏感期的特點(diǎn),把肌肉練習(xí)作為感覺(jué)訓(xùn)練的基礎(chǔ),把對(duì)各種感覺(jué)的發(fā)展作為教育的重點(diǎn)。這與陳鶴琴的“活教育”學(xué)說(shuō)精神是一致的,都建立在研究?jī)和砼c心理特征的基礎(chǔ)之上,突出兒童在體育學(xué)習(xí)中的主體意識(shí),強(qiáng)調(diào)兒童在運(yùn)動(dòng)中的直接體驗(yàn)。1.2中國(guó)體育教育發(fā)展的目的與方法陳鶴琴與蒙臺(tái)梭利兩位幼兒教育家在有關(guān)教育目標(biāo)與教育目的的論述中都表達(dá)了對(duì)幼兒和諧發(fā)展的倡導(dǎo)以及對(duì)體育在幼兒和諧發(fā)展中重要地位的認(rèn)可。陳鶴琴在深入地研究我國(guó)的幼兒園課程實(shí)際后,從體、智、德、美等方面提出了自己的幼兒教育目標(biāo)。陳鶴琴認(rèn)為教育目標(biāo)首先要解決的是做怎樣的人的問(wèn)題。通過(guò)教育,培養(yǎng)出的人應(yīng)該具有“健康的體格,養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)技能;研究的態(tài)度,充分的知識(shí),表意的潛力;協(xié)作精神、同情心和服務(wù)他人的精神;能欣賞自然美和藝術(shù)美,養(yǎng)成歡天喜地的快樂(lè)精神,消泯懼怕情緒?！庇捎诂F(xiàn)代中國(guó)所面臨的任務(wù)和使命如此神圣,陳鶴琴認(rèn)為具有健全的身體是做一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人必備的條件之一。因此,陳鶴琴在《兒童心理之研究》、《家庭教育》等著作中,在鼓樓幼稚園實(shí)驗(yàn)以及各類教育實(shí)驗(yàn)中都高度重視兒童體、智、德、美諸育的和諧、全面發(fā)展。陳鶴琴說(shuō):“對(duì)于如花含苞、如草初萌的兒童,我們應(yīng)當(dāng)用好的教育方法去教育他們,使他們的體、智、德、美從小都好好發(fā)展,那么老大的中國(guó),未嘗不可以一變而為少年的國(guó)家。”在《幼兒教育的新動(dòng)向》一文中,陳鶴琴系統(tǒng)地就體、智、德、美諸方面提出新中國(guó)幼兒教育的四項(xiàng)任務(wù):“保證幼兒的健康和身心的正常發(fā)育,發(fā)展幼兒的智力和創(chuàng)造力,培養(yǎng)幼兒初步的國(guó)民道德和國(guó)際主義精神以及其他優(yōu)良品德,培養(yǎng)幼兒的愛(ài)美觀念,增進(jìn)幼兒愉快的精神?！泵膳_(tái)梭利的“兒童之家”的章程明確規(guī)定:設(shè)女指導(dǎo)員、醫(yī)生、保育員各一名,根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)進(jìn)行教育,增進(jìn)健康,促進(jìn)其身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。蒙臺(tái)梭利通過(guò)對(duì)“兒童之家”幼兒接受體操與游戲時(shí)的觀察與研究,形成了以培養(yǎng)幼兒成為身心均衡發(fā)展的人為教育目標(biāo)。教師通過(guò)準(zhǔn)備適宜的環(huán)境、提供多種蒙臺(tái)梭利教具、對(duì)幼兒進(jìn)行觀察與指導(dǎo)等方法,通過(guò)體操與游戲等方式,把兒童內(nèi)在的生命力展現(xiàn)出來(lái),在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中使幼兒獲得體育知識(shí)、提高運(yùn)動(dòng)技能,在自主活動(dòng)中讓幼兒自我糾正錯(cuò)誤動(dòng)作,使幼兒在為其準(zhǔn)備的環(huán)境中成為具有一定特質(zhì)的人。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為:“教育的目的,就是使一個(gè)人的潛在能力在—個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境中進(jìn)行自我構(gòu)建,自我發(fā)展”。她在“兒童之家”中設(shè)置一個(gè)帶有花園的、與教室直通的寬闊操場(chǎng),孩子們?cè)试S自由進(jìn)出,在此環(huán)境中,幼兒進(jìn)行著體操與游戲,課程的安排也突破了一節(jié)課的時(shí)間規(guī)定,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由運(yùn)動(dòng)和自動(dòng)練習(xí)。由于把各種教具材料引入到教育教學(xué)中,幼兒被置于受成人干涉最小而自我運(yùn)動(dòng)、自我發(fā)展最多的環(huán)境中,使得幼兒肌肉以及肢體動(dòng)作協(xié)調(diào),手腦并用,促進(jìn)了身心的和諧發(fā)展。2陳鶴琴與蒙古族梭利兒童體育思想的差異2.1“游戲”“兒童”是兒童成長(zhǎng)的“條件”陳鶴琴批判了學(xué)校不宜讓兒童游戲、以游戲?yàn)轭B皮等思想,認(rèn)為,“近代西方各國(guó)教育正是利用兒童愛(ài)游戲這一本能,來(lái)發(fā)展兒童個(gè)性與造就社會(huì)良好分子。”他認(rèn)為,“游戲是一種頗具價(jià)值的教育方式。首先,有利于兒童身體與心理的發(fā)展。在游戲過(guò)程中,兒童由于感興趣而全身心的投入,既能夠鍛煉軀體,促進(jìn)呼吸、消化與循環(huán)等系統(tǒng)機(jī)能的發(fā)展與完善;又能夠放松精神,使大腦疲勞盡快恢復(fù)。”其次,“游戲中還包含著很多為人處事的道理,可以使兒童形成高尚的品德。游戲時(shí)必須遵守游戲規(guī)則,而遵循規(guī)則本質(zhì)上即服從理性,需要公平、誠(chéng)實(shí)、自治、克己、尊重他人和團(tuán)結(jié)合作等優(yōu)良品質(zhì)來(lái)維系,因此,游戲是發(fā)展公民道德之利器。”再次,“游戲能促進(jìn)兒童智力的發(fā)展,在游戲活動(dòng)中,兒童仔細(xì)觀察,大膽想象,敏銳思考,準(zhǔn)確判斷,果斷行動(dòng),由此發(fā)展了兒童的觀察、想象、思維和判斷等能力?！币虼?陳鶴琴先生認(rèn)為,“游戲是兒童的生命,可以給兒童健康、快樂(lè)、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)和思想。游戲具有非常重要的教育價(jià)值,因此,是兒童教育的主要方式。”蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,“游戲,尤其是假想性游戲會(huì)把孩子引向不切實(shí)際的幻想,不能夠培養(yǎng)兒童認(rèn)真、嚴(yán)肅、求實(shí)、準(zhǔn)確的責(zé)任感,也不能夠培養(yǎng)其嚴(yán)格遵守紀(jì)律的行為習(xí)慣。工作是兒童最主要的活動(dòng),而且只有工作才能促進(jìn)兒童多方面能力以及生理、心理的健康發(fā)展?！泵膳_(tái)梭利之所以把促進(jìn)兒童發(fā)展的活動(dòng)稱為“工作”而不像前人一樣稱為“游戲”,是因?yàn)樗凇皟和摇卑l(fā)現(xiàn)了一件令人驚訝的事實(shí),即:兒童竟然喜歡工作甚于游戲。兒童喜歡操作教具,并從教具中得到滿足與樂(lè)趣,毫無(wú)厭惡與疲倦的表情。她說(shuō):“兒童的‘工作欲’正象征著一種‘生命的本能’,在順利的環(huán)境下,工作這種本能會(huì)自然地從內(nèi)在沖動(dòng)中流露出來(lái)?！泵膳_(tái)梭利正是在此意義上對(duì)兒童的“工作”與“游戲”進(jìn)行了劃分,將兒童使用教具材料的活動(dòng)稱為“工作”,而將兒童日常玩耍和使用普通玩具的活動(dòng)稱為“游戲”?！懊膳_(tái)梭利所謂的工作既不是以前成人所言的游戲,也不是成人所進(jìn)行的工作,而是自發(fā)地選擇與操作教具并在其中得到身體與心理發(fā)展的活動(dòng)。兒童正是在這一與成人不同的獨(dú)特的工作過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)了身心各方面的發(fā)展并走上了正?；牡缆?。”為了使兒童能更好地工作,蒙臺(tái)梭利主張務(wù)必為兒童提供一個(gè)所謂的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”?！霸谶@個(gè)環(huán)境中,為兒童提供充足具體的、可操作的感覺(jué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的工作材料。蒙臺(tái)梭利的工作材料把教育內(nèi)容物化為操作材料,從而把兒童能從課本中擺脫出來(lái),從教師的束縛中解放出來(lái),自主鍛煉、自主練習(xí)、完美成長(zhǎng)?！?.2教育兒童,確立兒童的體育教陳鶴琴認(rèn)為,“好動(dòng)、好游戲是兒童的天性,能夠使兒童獲取直接的運(yùn)動(dòng)感知和親身的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)、培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)的興趣、形成堅(jiān)毅的品質(zhì),因此,幼兒園教學(xué)應(yīng)高度重視兒童的游戲、戶外運(yùn)動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)。然而陳鶴琴堅(jiān)決反對(duì)單一的學(xué)生運(yùn)動(dòng),用兒童自己的活動(dòng)完全代替教師的主導(dǎo)作用;既肯定了通過(guò)兒童自己運(yùn)動(dòng)獲得直接體驗(yàn)的主動(dòng)性,又肯定了教師的重要作用———教師應(yīng)該和兒童共同練習(xí),并在需要時(shí)給予其適當(dāng)指導(dǎo)。陳鶴琴認(rèn)為兒童要獲取真實(shí)的體育知識(shí)與技能務(wù)必要在體育實(shí)踐中學(xué),教師應(yīng)當(dāng)在體育實(shí)踐中教,一起在體育實(shí)踐中求進(jìn)步。體育實(shí)踐成為新型的師幼互動(dòng)中的橋梁,教師在運(yùn)動(dòng)中給予對(duì)兒童的尊重和理解,兒童在運(yùn)動(dòng)中盡情地享受著自由和快樂(lè),與此同時(shí)教師的指導(dǎo)與幫助體現(xiàn)了對(duì)兒童平等的、切身的關(guān)懷和注意,使兒童在自由和快樂(lè)的氛圍中成長(zhǎng)與發(fā)展。也正像陳鶴琴所云,“如果你要了解兒童的個(gè)性與興趣,明了兒童的能力與情感,自己一定要參加到兒童的隊(duì)伍中去,共同游戲,共同工作,唯此才能深切地了解兒童,指導(dǎo)兒童”。蒙臺(tái)梭利在“兒童之家”中,以兒童的自我教育為主,在體育活動(dòng)中,兒童是中心,是主體,教師是處于被動(dòng)地位,間接發(fā)揮其作用與影響的;兒童全神貫注地從事各自的“工作”,教師是兒童體育活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)員,而不是干預(yù)、命令或限制他們的活動(dòng)。教師對(duì)兒童體育活動(dòng)的指導(dǎo),首先是準(zhǔn)備好有利于增進(jìn)兒童各種感受能力和訓(xùn)練兒童肌肉的環(huán)境,然后讓兒童平靜下來(lái),引導(dǎo)兒童自由選擇一種與自己生理和心理水平相“匹配”的器械練習(xí)、自由游戲或有音樂(lè)伴奏的韻律活動(dòng),再次,兒童自由活動(dòng)、自由游戲、反復(fù)練習(xí),自我校正,促進(jìn)兒童身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。3陳鶴琴兒童體育理論向中國(guó)當(dāng)前家庭教育的啟示3.1“1個(gè)時(shí)期”是體育教育的自我認(rèn)識(shí)陳鶴琴極力倡導(dǎo)幼兒的早期體育教育,認(rèn)為早期體育教育能夠培養(yǎng)幼兒對(duì)運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好和興趣,提高他們的感知能力和運(yùn)動(dòng)能力,為其一生打下良好的身體基礎(chǔ)。他主張幼兒體育教育要以游戲與戶外活動(dòng)等活動(dòng)為中心,充分發(fā)揮幼兒在這些活動(dòng)中的主體作用,注重幼兒個(gè)體的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)與實(shí)踐,通過(guò)幼兒個(gè)體主動(dòng)參與體育實(shí)踐,提高其掌握體育知識(shí),運(yùn)用體育技能的能力。唯此,才能最大程度地激發(fā)幼兒運(yùn)動(dòng)的興趣,促進(jìn)幼兒的全面、健康發(fā)展。蒙臺(tái)梭利把兒童從出生到大學(xué)時(shí)期的成長(zhǎng)過(guò)程劃分為3個(gè)時(shí)期———0~6歲,6~12歲,12~18歲,并認(rèn)為:第一個(gè)時(shí)期(0~6歲)是極富創(chuàng)造性的時(shí)期,是人一生中最重要的時(shí)期。因此,教育必須自出生開(kāi)始。嬰兒出生后不久就會(huì)走路,在他的小天地里活動(dòng),每天一點(diǎn)一點(diǎn)地學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng),個(gè)性只有通過(guò)運(yùn)動(dòng)才能表現(xiàn)出來(lái),高尚的靈性只能通過(guò)運(yùn)動(dòng)才能獲得。運(yùn)動(dòng)不僅有助于幼兒的呼吸與血液循環(huán),是增強(qiáng)幼兒體質(zhì)的手段,也有助于幼兒的心理發(fā)展,還服務(wù)于人的整體、服務(wù)于人與外界的聯(lián)系。因此,我們必須依據(jù)兒童的天性給他們開(kāi)設(shè)體操和游戲課程,以免忽略了兒童身心的任何一個(gè)部分。在開(kāi)展素質(zhì)教育、推進(jìn)體育課程改革的今天,人才的早期教育日益受到人們重視?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出“開(kāi)展豐富多彩的戶外游戲和體育活動(dòng),培養(yǎng)幼兒參加體育活動(dòng)的興趣和習(xí)慣,增強(qiáng)體質(zhì),提高對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力?！薄秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》第三章明確提出“積極發(fā)展學(xué)前教育,學(xué)前教育對(duì)幼兒身心健康、習(xí)慣養(yǎng)成、智力發(fā)展具有重要意義。遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律,堅(jiān)持科學(xué)保教方法,保障幼兒快樂(lè)健康成長(zhǎng)。重視0至3歲嬰幼兒教育。”陳鶴琴與蒙臺(tái)梭利兩位幼兒教育家和兩個(gè)《綱要》的精神高度契合,都表達(dá)了對(duì)兒童的早期體育教育的高度關(guān)注。3.2課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容陳鶴琴極力反對(duì)在幼稚園實(shí)行分科教學(xué),主張幼稚園課程不能把搞得像大學(xué)課程那樣獨(dú)立而應(yīng)當(dāng)把它連成一片、形成有系統(tǒng)的組織。生活本身是整體的、系統(tǒng)的、互相聯(lián)系的,因此,他倡導(dǎo)用“整個(gè)教學(xué)法”來(lái)進(jìn)行教學(xué),即“把兒童所應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西整個(gè)地、系統(tǒng)地教兒童去學(xué)”。陳鶴琴在鼓樓幼稚園開(kāi)展了系統(tǒng)的活動(dòng)課程編制的實(shí)驗(yàn)研究,創(chuàng)設(shè)了兒童的健康活動(dòng)(體育活動(dòng))、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)與文學(xué)活動(dòng)的“五指活動(dòng)”的新課程方案,反映的是兒童完全的、整體的理想生活,五個(gè)方面缺—不可。通過(guò)對(duì)蒙臺(tái)梭利“兒童之家”作息時(shí)間表的觀察和分析,發(fā)現(xiàn)“兒童之家”的課程豐富、完整并形成了一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)體系,包括肌肉訓(xùn)練(體育活動(dòng))、感官訓(xùn)練、日常生活練習(xí)與初步知識(shí)學(xué)習(xí)等方面,反映了兒童真實(shí)的、完整的學(xué)習(xí)與生活,旨在培養(yǎng)體育、智育、德育與勞動(dòng)教育全面發(fā)展的幼兒。蒙臺(tái)梭利把肌肉訓(xùn)練看作為有利于兒童的健康與發(fā)育,有利于兒童動(dòng)作的協(xié)調(diào)與靈活,有利于磨練兒童意志和培養(yǎng)兒童合作精神的活動(dòng),認(rèn)為:“若不開(kāi)設(shè)體操和游戲課程,必然會(huì)造成過(guò)多的肌肉閑置不用。”蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)了繩梯、攀登架、跳板和搖椅等專門器具對(duì)兒童進(jìn)行肌肉訓(xùn)練。她還設(shè)計(jì)有音樂(lè)伴奏的走步、跑步、跳躍練習(xí)和徒手操來(lái)鍛煉兒童的肌肉力量,增強(qiáng)兒童的節(jié)奏感。此外,蒙臺(tái)梭利還通過(guò)玩球、鐵環(huán)、棍棒、手推車等自由游戲使兒童肌肉得到鍛煉。陳鶴琴與蒙臺(tái)梭利并不完全否定課本的作用,他們所追求的是使兒童的生活和幼兒園的教育內(nèi)容形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體,這與當(dāng)前所倡導(dǎo)的“綜合課程”非常相似。我國(guó)當(dāng)前幼兒園正在實(shí)行的領(lǐng)域課程很大程度上就是借鑒陳鶴琴“五指活動(dòng)”課程而形成的把健康、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言等五種教育領(lǐng)域按單元形式進(jìn)行編排,各單元活動(dòng)圍繞完成一個(gè)共同的教育目標(biāo)而相互聯(lián)系在一起的一種整體性的課程結(jié)構(gòu)模式。3.3教育要尊重兒童的個(gè)性我國(guó)的幼兒園教育自20世紀(jì)50年代學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)以來(lái),形成了以教師直接灌輸為主,教師是幼兒一切活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的教育傳統(tǒng),長(zhǎng)期以來(lái)忽視兒童的需要和發(fā)展,沒(méi)有充分考慮到兒童在身體條件、興趣愛(ài)好與運(yùn)動(dòng)能力等方面的個(gè)體差異,這與當(dāng)前時(shí)代和社會(huì)的要求顯得格格不入。陳鶴琴用一生去熱愛(ài)兒童,從28歲開(kāi)始研究?jī)和睦砥?到88歲時(shí)還在呼吁“一切為兒童”,他的心中裝滿了對(duì)兒童的熱愛(ài)。他認(rèn)為好動(dòng)、好游戲是兒童的天性。幼兒園教師應(yīng)尊重兒童這一天性,開(kāi)展豐富多樣的游戲與戶外運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)。蒙臺(tái)梭利是世界教育史上真正以優(yōu)秀教師而聞名的教育家之一,主要表現(xiàn)為對(duì)兒童的熱愛(ài)與尊重。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,“兒童的發(fā)展是內(nèi)在潛力的展現(xiàn)或釋放,因此,要求給兒童以極大的自由活動(dòng)權(quán),讓他們通過(guò)作業(yè)的方式達(dá)到自我教育,即兒童根據(jù)個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在需要,按照自己的興趣自由選擇的一些活動(dòng),或者是感官練習(xí),或者是肌肉訓(xùn)練等等?！标慂Q琴和蒙臺(tái)梭利幼兒教育思想中體現(xiàn)出的熱愛(ài)兒童、尊重兒童的個(gè)性、以兒童為中心的精神,與我國(guó)當(dāng)前體育與健康課程改革中的以學(xué)生發(fā)展為中心、關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異與不同需求這兩大理念是一致的,也正是當(dāng)前幼兒教育所大力提倡的。因此,要根據(jù)幼兒身心發(fā)展的客觀規(guī)律,從保證每個(gè)幼兒受益的前提出發(fā),充分注意到幼兒在身體條件、興趣愛(ài)好以及運(yùn)動(dòng)技能等方面的個(gè)體差異,并依據(jù)此差異性確定學(xué)習(xí)目標(biāo),選擇有彈性的體育教學(xué)內(nèi)容,采用相應(yīng)的教學(xué)手段,使幼兒能夠主動(dòng)、愉快地參與到體育活動(dòng)中去,并在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展,體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)成功的喜悅,增強(qiáng)自信心和積極性,以滿足他們身心發(fā)展的需要。3.4成為師生建立起良好的師幼關(guān)系,發(fā)揮在體育實(shí)踐中教在當(dāng)前幼兒園教學(xué)中,還普遍存在這種現(xiàn)象———教師的教和幼兒的學(xué)仍然是分離的,教師仍然以權(quán)威與控制者自居,幼兒仍然被看作為沒(méi)有自身需要與能力的獨(dú)特群體,缺少行動(dòng)和思考的自由。在體育教學(xué)活動(dòng)中,幼兒只是被動(dòng)地按照教師的安排進(jìn)行練習(xí)以掌握某種運(yùn)動(dòng)技能。由于不重視幼兒的感受和體驗(yàn),這種教學(xué)方式很容易讓學(xué)生感到厭倦和反感。因此,教師同幼兒之間很難建立起和諧、融洽的關(guān)系。蒙臺(tái)梭利也沒(méi)有解決好教師