畢業(yè)論文寫作概述

畢業(yè)論文寫作概論

呼倫貝爾學(xué)院毛欣欣第一講畢業(yè)論文概述一、什么是畢業(yè)論文1、從人才培養(yǎng)方案看，學(xué)士學(xué)位畢業(yè)論文是本科階段學(xué)業(yè)的最后一個環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)大學(xué)生綜合運用所學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)知識和技能，進行科學(xué)研究基本訓(xùn)練，提高獨立工作能力，達到培養(yǎng)目標的一個重要環(huán)節(jié)。2、從學(xué)生自身的角度看，學(xué)士學(xué)位畢業(yè)論文是高等院校畢業(yè)生提交的一份有一定的學(xué)術(shù)價值的文章。目的在于總結(jié)專業(yè)學(xué)習(xí)的成果，培養(yǎng)學(xué)生綜合運用所學(xué)專業(yè)知識解決實際問題的能力。

3、從課程性質(zhì)看，學(xué)士學(xué)位畢業(yè)論文是大學(xué)生完成學(xué)業(yè)的重要標志之一，是對學(xué)習(xí)成果的綜合性總結(jié)和檢閱，是大學(xué)生從事科學(xué)研究的最初嘗試，是在教師指導(dǎo)下所取得的科研成果的文字記錄，也是檢驗學(xué)生掌握專業(yè)知識的程度、分析問題和解決問題基本能力的一份綜合答卷。4、從畢業(yè)要求看，畢業(yè)論文（設(shè)計）是教學(xué)計劃規(guī)定的綜合性實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，也是對學(xué)生的畢業(yè)及學(xué)位資格認證的重要依據(jù)。

凡我院本科畢業(yè)生，畢業(yè)前必須撰寫畢業(yè)論文（設(shè)計）并參加論文答辯。無畢業(yè)論文（設(shè)計）或畢業(yè)論文（設(shè)計）不合格的學(xué)生，不發(fā)給本科畢業(yè)文憑，不授予學(xué)士學(xué)位。二、畢業(yè)論文的特點一是指導(dǎo)性：必須在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下完成二是習(xí)作性三是層次性

三、、撰寫畢業(yè)論文的目的1、撰寫畢業(yè)論文是在校大學(xué)生最后一次知識的全面檢驗，是對學(xué)生基本知識、基本理論和基本技能掌握與提高程度的一次總測試。

2、撰寫畢業(yè)論文的目的是培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)研究能力，使他們初步掌握進行科學(xué)研究的基本程序和方法。

四、撰寫畢業(yè)論文的意義首先，撰寫畢業(yè)論文是檢驗學(xué)生在校學(xué)習(xí)成果的重要措施，也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。

其次，通過撰寫畢業(yè)論文，提高寫作水平。

五、畢業(yè)論文的種類和規(guī)格

1、畢業(yè)論文的種類

（1）按內(nèi)容性質(zhì)和研究方法的不同可以把畢業(yè)論文分為理論性論文、實驗性論文、描述性論文和設(shè)計性論文。

1、河北省新農(nóng)村養(yǎng)老保險籌資問題研究

2、農(nóng)村養(yǎng)老保險的現(xiàn)狀、問題與出路——以呼倫貝爾市為例

3、農(nóng)村養(yǎng)老保險中的政府職責分析4、西北民族地區(qū)農(nóng)村社會保障的現(xiàn)狀與問題——以寧夏石灣村為調(diào)查個案5、鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)理論性論文實驗性論文1、河口懸沙粒徑對遙感反射率影響的理論分析與實驗觀測2、JOB-9003的動態(tài)性能實驗3、高精度氣液相平衡實驗系統(tǒng)的建立和實驗測定

描述性論文1、西瓜細菌性果斑病癥狀描述和病原菌鑒定

2、用各向異性流v2和v4測試超相對論性重離子碰撞的動力學(xué)描述3、AZ31鎂合金應(yīng)力-應(yīng)變關(guān)系的測定與四維描述1、李仙江土卡河水電站設(shè)計2、在藝術(shù)與技術(shù)之間——2010上海世博會慶典廣場設(shè)計3、成吉思汗廣場建筑設(shè)計4、坑道鉆進技術(shù)在礦井探放水中的應(yīng)用設(shè)計5、ZDY6000L型履帶式全液壓坑道鉆機液壓系統(tǒng)設(shè)計設(shè)計性論文理論性論文文科類實驗性論文描述性論文設(shè)計性論文理工科（2）按論證的方式不同可以把畢業(yè)論文分為立論文（從正面論述）和駁論文（反面論述）。中國人失掉自信力了嗎魯迅側(cè)重于駁論的議論文是駁論文.駁論文往往破中有立,邊破邊立,即在反駁對方錯誤論點的同時,針鋒相對地提出自己的正確觀點.

中國人失掉自信力了嗎從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。要論中國人，必須不被搽在表面的自欺