《縣委書記的榜樣-焦裕祿》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)

第3.2課《縣委書記的榜樣——焦裕祿》同步檢測(cè)一、選擇題1．下列詞語中加點(diǎn)字讀音，全正確的一項(xiàng)是（

）A．脫坯(pēi)

澇洼窩(lào)

鹽堿(jiǎn)

瘟神(wēn)B．淤塞(yū)

屹立(yì)

慷慨（kǎi）

飼養(yǎng)（sì）C．佯裝（xiáng）漬死(zì)

噙著淚(qín)

涵閘(zhá)D．窟窿(kūlong)麥穗(suì)

踮著腳（diān）灌溉（gài）二、小閱讀-課內(nèi)2．文章《縣委書記的榜樣——焦裕祿》第五部分補(bǔ)敘了焦裕祿逝世一年之后蘭考人民來墳前紀(jì)念他的情景，并且用詳細(xì)數(shù)據(jù)介紹了蘭考縣的變化，這些內(nèi)容對(duì)表現(xiàn)焦裕祿精神有什么作用？3．下列對(duì)課文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．《中國(guó)人民站起來了》中召開的會(huì)議稱為政治協(xié)商會(huì)議，是因?yàn)槿昵皣?guó)民黨開過的政治協(xié)商會(huì)議以失敗告終，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下恢復(fù)了政治協(xié)商會(huì)議。B．《長(zhǎng)征勝利萬歲》中左權(quán)參謀長(zhǎng)率領(lǐng)軍委警衛(wèi)連、工兵連拔掉了陜北最反動(dòng)的地主豪紳安在千佛山的一根釘子，進(jìn)一步消除了當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)紅軍的誤解。C．《縣委書記的榜樣——焦裕祿》告訴我們學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，要重點(diǎn)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿的公仆情懷、求實(shí)作風(fēng)、奮斗精神和道德情操。D．《別了，不列顛尼亞》最大的特點(diǎn)是做到客觀真實(shí)與香港回歸的欣喜自豪之情的有機(jī)融合。如新穎的題目，一語雙關(guān)；巧妙的場(chǎng)景編織；現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和背景材料的有機(jī)融合。4．《縣委書記的榜樣—焦裕祿》“焦裕祿同志，你沒有辜負(fù)黨的希望，你出色地完成了黨交給你的任務(wù)，蘭考人民將永遠(yuǎn)忘不了你。你不愧為毛澤東思想哺育成長(zhǎng)起來的好黨員，不愧為黨的好干部，不愧為人民的好兒子！你是千千萬萬在嚴(yán)重自然災(zāi)害面前，巍然屹立的共產(chǎn)黨員和貧下中農(nóng)革命英雄的代表。你沒有死，你將永遠(yuǎn)活在千萬人的心里！”這一文章的結(jié)尾有什么作用？三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：2022年8月16日是焦裕祿同志誕辰100周年的日子。不久前，河南省杞縣融媒體中心在籌備紀(jì)念活動(dòng)翻閱資料時(shí)，在杞縣檔案館查找到70年前焦裕祿的兩份珍貴手稿。兩份手稿均寫于1952年11月，記錄的是30歲的焦裕祿在杞縣謝寨鄉(xiāng)（今邢口鎮(zhèn)）開展土改復(fù)查工作的情況。1952年1月，焦裕祿來到杞縣后，先在葛崗區(qū)大云所鄉(xiāng)和楚寨鄉(xiāng)走訪調(diào)查團(tuán)組織建設(shè)，開展土地復(fù)查工作，后在謝寨鄉(xiāng)開展土改復(fù)查工作。從時(shí)間上推斷，焦裕祿在杞縣工作約一年時(shí)間，改變了過去他在杞縣工作5個(gè)月的說法。焦裕祿在《杞縣一區(qū)謝寨鄉(xiāng)土改復(fù)查運(yùn)動(dòng)第一步工作報(bào)告》中寫道：“深入發(fā)動(dòng)群眾，加強(qiáng)干部團(tuán)結(jié)，密切黨群關(guān)系……當(dāng)人民的好干部?！痹阼娇h工作期間，焦裕祿走街串戶、訪貧問苦，與群眾同吃同住同勞動(dòng)，使群眾認(rèn)識(shí)到“只有堅(jiān)定不移跟黨走，才能過上好日子”的道理。自8月10日起，焦裕祿的兩份手稿開始在杞縣“紀(jì)念焦裕祿誕辰100周年書畫展”上展出，兩份手稿為杞縣黨員干部學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神提供了珍貴教材。（摘編自《河南杞縣發(fā)現(xiàn)兩份焦裕祿70年前的珍貴手稿》）材料二：1953年6月，31歲的焦裕祿響應(yīng)黨的號(hào)召，懷著滿腔激情，抱著實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化的理想來到正在籌建中的洛礦。廠里提出，當(dāng)務(wù)之急是要修一條從車站到廠區(qū)的公路。焦裕祿主動(dòng)承擔(dān)了這個(gè)緊急任務(wù)，廠里只給了他半年時(shí)間，領(lǐng)到任務(wù)后，焦裕祿就和工人們一起風(fēng)餐露宿在筑路工地上。由于臨時(shí)搭建的工棚少，焦裕祿提出干部露天睡覺，自己帶頭把鋪蓋搬到野外，并風(fēng)趣地表示，天作房地作床，這么大的屋子，這么大的床，往哪找啊！1956年12月，焦裕祿被廠黨委任命為一金工車間主任，沒日沒夜地投身于洛礦的建設(shè)中，他帶領(lǐng)大家沖鋒在前。1958年春，廠黨委決定，由焦裕祿所在的車間承擔(dān)試制新中國(guó)第一臺(tái)直徑2.5米雙筒卷?yè)P(yáng)機(jī)的任務(wù)，卷?yè)P(yáng)機(jī)在礦山、碼頭、水利等建設(shè)中主要用于物料的提升與平移。為縮短工期，焦裕祿采用“解剖麻雀”的方法，把整臺(tái)蘇聯(lián)機(jī)器上的上千個(gè)零件全部拆解下來，一件一件熟悉。在焦裕祿的領(lǐng)導(dǎo)下，一金工車間克服了設(shè)備不全、原材料和零部件奇缺等重重困難，僅用了兩個(gè)多月時(shí)間，就成功完成了研制任務(wù)，不僅填補(bǔ)了我國(guó)礦山機(jī)械生產(chǎn)史上的一項(xiàng)空白，還緩解了我國(guó)礦山采掘中提升礦石和煤炭作業(yè)的燃眉之急。同年8月，機(jī)器分配給河南義馬煤礦后，使該礦的提升能力較過去翻了一倍。這臺(tái)額定使用年限20年的機(jī)器，一直堅(jiān)持服役了49年，表現(xiàn)出良好的安全和使用性能。1959年1月，焦裕祿由于出色的表現(xiàn)，被廠黨委任命為生產(chǎn)調(diào)度科科長(zhǎng)。1962年，他重新回到農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線任職，從此告別了9年的工業(yè)歲月，開始了他人生又一段新的征程。（摘編自《焦裕祿在洛礦》）材料三：一九六二年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時(shí)刻。這一年，春天風(fēng)沙打毀了二十萬畝麥子，秋天淹壞了三十多萬畝莊稼，鹽堿地上有十萬畝禾苗堿死，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了歷史的最低水平。就是在這樣的關(guān)口，黨派焦裕祿來到了蘭考。展現(xiàn)在焦裕祿面前的蘭考大地，是一眼看不到邊的黃沙；片片內(nèi)澇的洼窩里，結(jié)著青色的冰凌；白茫茫的鹽堿地上，枯草在寒風(fēng)中抖動(dòng)。困難，重重的困難，像一副沉重的擔(dān)子，壓在這位新到任的縣委書記的雙肩。但是，焦裕祿是懷著改變蘭考災(zāi)區(qū)面貌的堅(jiān)定決心來的。在這個(gè)貧農(nóng)出身的共產(chǎn)黨員看來，這里有三十六萬勤勞的人民，有烈士們流鮮血解放出來的九十多萬畝土地。只要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，一時(shí)有天大的艱難，也一定能殺出條路來。第二天，當(dāng)大家知道焦裕祿是新來的縣委書記時(shí)，他已經(jīng)下鄉(xiāng)了。他到貧下中農(nóng)的草屋里，到飼養(yǎng)棚里，到田邊地頭，去了解情況，觀察災(zāi)情去了。他從這個(gè)大隊(duì)到那個(gè)大隊(duì)，他一路走，一路和同行的干部談?wù)?。回到縣委，他向大家說：“蘭考是個(gè)大有作為的地方，問題是要干，要革命。蘭考是災(zāi)區(qū)，窮，困難多，但災(zāi)區(qū)有個(gè)好處，它能鍛煉人的革命意志，培養(yǎng)人的革命品格。革命者要在困難面前逞英雄。”（摘編自《縣委書記的榜樣———焦裕祿》）5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（

）A．B．C．D．6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．焦裕祿的兩份手稿是學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神的珍貴資料，要保護(hù)和運(yùn)用好，并發(fā)揮好其在革命傳統(tǒng)教育和黨風(fēng)廉政教育等方面的重要作用。B．焦裕祿采用“解剖麻雀”的方法，帶領(lǐng)車間成功研制出雙筒卷?yè)P(yáng)機(jī)，機(jī)器安全和使用性能良好，是我國(guó)礦山機(jī)械生產(chǎn)史上的重要成就。C．材料三介紹當(dāng)時(shí)蘭考的嚴(yán)重災(zāi)情和描寫當(dāng)?shù)氐臑?zāi)荒景象，暗示了焦裕祿責(zé)任之重大、工作之艱難，也為表現(xiàn)焦裕祿的精神做了鋪墊。D．無論是在洛礦修公路面臨工棚少時(shí)，還是在蘭考看到災(zāi)區(qū)窮、困難多時(shí)，焦裕祿都保持著樂觀的心態(tài)，積極面對(duì)并解決了這些困難。7．焦裕祿在杞縣、洛礦和蘭考這三地工作期間，都表現(xiàn)了哪些相同的精神？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文字，完成各題。材料一：大凡偉大的作家、藝術(shù)家，都以反映自己的時(shí)代為己任，最大的限度地把時(shí)代風(fēng)云攝照到自己的作品里。正是在這個(gè)意義上，黑格爾說藝術(shù)家乃是“時(shí)代的兒子”。這是由文學(xué)藝術(shù)自身的性質(zhì)所決定的。文藝和哲學(xué)、法律、政治、道德及其它社會(huì)科學(xué)一樣，同屬意識(shí)形態(tài)，是生活和現(xiàn)實(shí)的反映。文藝和其它意識(shí)形態(tài)的不同，在于藝術(shù)地掌握世界的特殊方式。它不是通過概念去說明，而是通過形象來反映生活。毛澤東同志說作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中反映的產(chǎn)物。”這一方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)唯一的源泉，另一方面又認(rèn)為，它雖然是取之不盡、用之不竭的，是無限生動(dòng)、豐富的，但還是屬于自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，它只是文學(xué)藝術(shù)的原始材料，作家、藝術(shù)家必須對(duì)它“觀察、體驗(yàn)、研究、分析”，進(jìn)行選擇、概括和提煉，然后，才有可能進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的過程。這里，無疑需要調(diào)動(dòng)作家的思想、情感、智慧、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)素養(yǎng)等等。即使進(jìn)入創(chuàng)作的過程，也是一種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，非常需要作家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造精神。文藝作品不管怎樣千姿百態(tài)，是現(xiàn)實(shí)主義、自然主義也好，是浪漫主義、象征主義也好，是形式主義、抽象主義還是現(xiàn)代主義也好，它們無不是客觀世界在作家頭腦中反映的產(chǎn)物。只不過有的正確反映，有的錯(cuò)誤反映；有的反映得深刻，有的反映得膚淺；有的鮮明、具體，有的抽象、模糊罷了。文藝一旦離開了社會(huì)生活，就會(huì)變成無源之水，無本之木。自然，我們也應(yīng)當(dāng)看到，世界科學(xué)有了很大的發(fā)展，人類的物質(zhì)生活和精神生活方式也有了很大的變化，人們的審美意識(shí)和欣賞趣味也有很大的改變，文藝要反映生活、表現(xiàn)生活的方法也應(yīng)隨之不斷豐富和發(fā)展，以便適應(yīng)人民群眾多層次多樣化的需要，墨守成規(guī)是不行的。同時(shí)，文藝作品是通過作家、藝術(shù)家的自我感受來反映生活的，籠統(tǒng)地排斥“自我”“個(gè)性”，必然導(dǎo)致文藝作品的單一化、概念化。問題的關(guān)鍵是，作家、藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的感受、情緒，從狹小的天地中引向博大縱深的歷史長(zhǎng)河中，與人民群眾的思想情感息息相關(guān)，從自我的情緒中觸見時(shí)代的風(fēng)云。以群體性否定個(gè)體性，同以個(gè)體性否定群體性一樣，都是違反藝術(shù)辯證法的?？傊M管文藝反映生活的方法多姿多彩，作家感受生活的個(gè)性千差萬別，但文藝要反映時(shí)代，社會(huì)生活是文藝的唯一源泉，這樣一個(gè)根本原則是不容置疑的。(摘編自張振金《文學(xué)要反映時(shí)代生活》)材料二：在多元化文學(xué)創(chuàng)作格局中，為何要強(qiáng)調(diào)和呼喚現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作？這是一個(gè)必須回答的具有時(shí)代意義的重要命題。我們說作家要講好“中國(guó)故事”。這里的“中國(guó)故事”，很大程度是指當(dāng)下發(fā)生的、關(guān)乎最廣大人民群眾切身利益的故事，是一幅幅呈現(xiàn)復(fù)雜世相的現(xiàn)實(shí)生活宏闊畫卷，是一曲曲文化、人性與時(shí)代共筑的人間交響。在這個(gè)前提下，作家當(dāng)以扎實(shí)細(xì)膩的筆觸，盡態(tài)極妍地?cái)⑹鰢?guó)人的興衰際遇、起廢沉浮，及其與中華民族歷史起起落落之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，作家面對(duì)這樣的歷史變局，要認(rèn)清個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系，并在大時(shí)代環(huán)境中塑造更多具有典型意義的文學(xué)形象，并通過對(duì)具體的充滿人格魅力的人物群像的塑造，描繪出大時(shí)代的基本面貌，為新時(shí)代文學(xué)提供一個(gè)不同的形象世界。要努力寫出社會(huì)生活的飽滿度、人類命運(yùn)把握的精確度，以及作品細(xì)節(jié)的鮮活度、柔軟度，從而提升讀者閱讀審美的愉悅度。作家透過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活個(gè)體遭遇的書寫，讓更多人的命運(yùn)涌現(xiàn)在他們的筆下。作家筆下的世界，應(yīng)不乏人世蒼涼及悲苦之音，更要升騰出永在的希望和精進(jìn)的力量，這是現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作、現(xiàn)實(shí)主義精神的意義所在。好的現(xiàn)實(shí)題材作品，不僅要有對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)切，還必須在藝術(shù)上保持相應(yīng)的水準(zhǔn)。要融合多種藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實(shí)，寫出更多具有現(xiàn)實(shí)痛癢感的藝術(shù)佳作。事實(shí)上，與那些玄幻、盜墓、穿越作品相比，需要的是真正反映現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，同時(shí)能夠讓讀者有切膚之感的佳作。因此，作家應(yīng)努力掌握鮮活的創(chuàng)作素材，不斷更新思想觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)，去除創(chuàng)作上的定式、套路。在處理材料時(shí)，既要有宏觀視野，又要善于抓住生動(dòng)細(xì)節(jié)，對(duì)作品進(jìn)行精益求精的打造，以更多優(yōu)秀作品滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。(摘編自周思明《新時(shí)代呼喚現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)崛起》)8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文學(xué)藝術(shù)是通過形象而不是概念來反映時(shí)代和生活的，其藝術(shù)地掌握世界的方式正體現(xiàn)于此。B．社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的原始材料，作家、藝術(shù)家在整個(gè)創(chuàng)作過程中需要?jiǎng)?chuàng)造性地使用它們。C．社會(huì)生活是文藝的唯一源泉，這個(gè)創(chuàng)作的根本性原則不會(huì)因?yàn)閯?chuàng)作者的“自我”“個(gè)性”而改變。D．玄幻、盜墓、穿越等作品不能反映時(shí)代生活，所以其剖析現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)和給讀者的切膚之感不夠。9．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．作家調(diào)動(dòng)自己的思想、情感、智慧、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)素養(yǎng)等等，就能選擇、概括和提煉社會(huì)生活，從而使社會(huì)生活進(jìn)入到創(chuàng)作中。B．文藝創(chuàng)作分屬的“主義”流派不同，反映客觀世界的程度會(huì)有不同；因此選擇了抽象主義是不會(huì)有正確、深刻、鮮明和具體反映的。C．《百年孤獨(dú)》中，寫馬孔多的人們集體失眠失憶，'這種“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的手法是由材料一中所說的“人們的審美意識(shí)和欣賞趣味”決定的。D．《平凡的世界》敘述普通人的生存艱難與堅(jiān)忍不拔，印證了材料二中作品不乏“悲苦之音”，“更要升騰永在的希望和精進(jìn)的力量”的觀點(diǎn)。10．下列選項(xiàng)中能證明材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須?！闭f明凡傳世之作、千古名篇，都是篤定恒心、嘔心瀝血之結(jié)晶。B．文藝抄襲模仿、千篇一律的問題，機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題，影響大眾對(duì)國(guó)家和民族的親近感。C．一個(gè)作家必須堅(jiān)守對(duì)人性的尊重，對(duì)人物內(nèi)心世界和美好情感的尊重，才有可能獲得共鳴。D．文藝創(chuàng)作不僅關(guān)注真與善的內(nèi)涵，也應(yīng)該注重美的形式的創(chuàng)造，只有兩個(gè)方面都有所突破才是真正的藝術(shù)創(chuàng)新。11．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。12．穆青等人創(chuàng)作的《縣委書記的榜樣——焦裕祿》作為現(xiàn)實(shí)題材作品，取得了巨大的成功。請(qǐng)運(yùn)用材料中的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析作品成功的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會(huì)得以延續(xù)的核心。如果沒有鄉(xiāng)村文化，那么鄉(xiāng)村也就成為一潭死水，無從振興了。如果鄉(xiāng)村的振興只是在鄉(xiāng)村建設(shè)幾間民宿，開上幾個(gè)咖啡館，讓一些城里人到鄉(xiāng)村來?yè)Q換空氣，盡管可以增加就業(yè)、提高收入，但是卻不是真正的鄉(xiāng)村振興。從這個(gè)意義上說，鄉(xiāng)村振興的核心是鄉(xiāng)村文化的振興。文化賦予了生活的意義。鄉(xiāng)土社會(huì)是由人組成的，同時(shí)又超越了個(gè)體，是文化將這些個(gè)體連接成為一個(gè)有機(jī)的整體，并賦予鄉(xiāng)村生活的價(jià)值。比如鄉(xiāng)土社會(huì)中有許多節(jié)日，每個(gè)節(jié)日都有著不同的意義。在人們慶祝這些節(jié)日的過程中，人與自然、人與人、生者與亡者保持了溝通，成為聯(lián)系密切的共同體。文化也賦予鄉(xiāng)村社會(huì)以秩序。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，文化發(fā)揮了更重要的作用，比如要養(yǎng)成尊老愛幼的風(fēng)氣就需要有尊老愛幼的文化氛圍。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)中，社會(huì)變化相對(duì)比較緩慢，老年人積累了豐富的知識(shí)可以教導(dǎo)青年人，因此老年人在社會(huì)中具有較高的地位。但是到了現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)發(fā)展的速度越來越快，人們有很多渠道獲取知識(shí)，受過現(xiàn)代教育的年輕人更容易利用這些渠道獲取知識(shí)，要維持年輕人對(duì)老年人的尊重，就需要文化力量。鄉(xiāng)村文化為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了基礎(chǔ)。西方國(guó)家在迅速的工業(yè)化和城市化過程中，農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展是以鄉(xiāng)村社會(huì)的消亡為代價(jià)的。與西方國(guó)家不同，東方社會(huì)都希望在快速的城市化過程中保留鄉(xiāng)村，如日本、韓國(guó)和中國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)，在高速工業(yè)化和城市化過程中，都曾經(jīng)以不同名義推動(dòng)鄉(xiāng)村的振興，希望避免西方鄉(xiāng)村消亡的道路。東方社會(huì)振興鄉(xiāng)村的重要內(nèi)容之一就是保護(hù)鄉(xiāng)村文化。中國(guó)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)之一是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，通過文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的和諧和有序發(fā)展，因此鄉(xiāng)村振興需要文化先行。文化先行可以從物質(zhì)層面做起。但是，物質(zhì)層面鄉(xiāng)村文化建設(shè)只是手段，不是目的，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能停留在物質(zhì)文化建設(shè)上。有一些地方的鄉(xiāng)村文化只是停留在物質(zhì)建設(shè)上，精神文化建設(shè)沒有跟上，物質(zhì)文化也就很快消失了。在物質(zhì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上要推動(dòng)鄉(xiāng)村公共事務(wù)的治理。公共事務(wù)就是大家參與來管大家的事情，鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村居民之間相互協(xié)作，協(xié)作的過程就會(huì)有更多公共的事務(wù)需要大家去參與和決策，在這個(gè)過程中需要逐漸完善鄉(xiāng)村的各種制度。比如現(xiàn)在許多村莊制定有村規(guī)民約，這就是處理村莊公共事務(wù)的手段，但是要避免為了制定村規(guī)民約而制定村規(guī)民約，要讓村規(guī)民約真正發(fā)揮作用。鄉(xiāng)風(fēng)文明與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)要結(jié)合合起來。我們可以看到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)村文化是相通的，我們可以通過政府推動(dòng)和村民參與，在鄉(xiāng)村建立起良好的社會(huì)風(fēng)氣。（摘編自王曉毅《鄉(xiāng)村振興，文化建設(shè)要先行》，《北京青年報(bào)》2017年11月26日）材料二：“現(xiàn)代農(nóng)村是一片大有可為的土地、希望的田野?！痹趨⒓雍幽蠄F(tuán)審議時(shí)，習(xí)近平總書記站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的高度，對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作出重點(diǎn)部署、提出明確要求。習(xí)近平總書記指出，農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著全面小康社會(huì)的成色和社會(huì)主義現(xiàn)代化的質(zhì)量。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，緊緊扭住鄉(xiāng)村振興這個(gè)“三農(nóng)”工作的總抓手，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，就能為不合理的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)畫上句號(hào)，為舉世矚目的中國(guó)夢(mèng)寫下驚嘆號(hào)?！跋攘⒑跗浯笳?，則其小者弗能奪也?！编l(xiāng)村振興是包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，總方針是堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，制度保障是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。秉綱張目，執(zhí)本末從，統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)，才能把鄉(xiāng)村振興這篇大文章做好做實(shí)。（摘編自《奮力譜寫鄉(xiāng)村振興新篇章》，《河南日?qǐng)?bào)》2019年3月15日）材料三：近年來，新疆哈密市五堡鎮(zhèn)堅(jiān)持以鄉(xiāng)村旅游引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，基本形成環(huán)境因鄉(xiāng)村旅游更美麗、產(chǎn)業(yè)因鄉(xiāng)村旅游更興旺、百姓因鄉(xiāng)村旅游更富裕的鄉(xiāng)村振興發(fā)展態(tài)勢(shì)。近日，在伊州區(qū)五堡鎮(zhèn)吐格曼博依村，一場(chǎng)中式面點(diǎn)培訓(xùn)課程正在村委會(huì)進(jìn)行，這場(chǎng)培訓(xùn)是五堡鎮(zhèn)為鎮(zhèn)里旅游業(yè)發(fā)展培訓(xùn)后備餐飲人才。吐格曼博依村村民茹孜古麗·沙依木受同村村民阿木提的影響參加了這次培訓(xùn)。阿木提原是吐格曼博依村的貧困戶，2016年五堡鎮(zhèn)舉辦了首屆桑葚節(jié)，大批外地游客蜂擁而至，吃飯、住宿都不能滿足游客需求，阿木提由此找到了商機(jī)，開辦起農(nóng)家樂，第一年就盈利8萬元，2018年收入達(dá)到10余萬元。旅游業(yè)發(fā)展也促進(jìn)了五堡鎮(zhèn)生活環(huán)境的改變。為了吸引游客，改善公共服務(wù)設(shè)施，五堡鎮(zhèn)加大公廁等公共設(shè)施建設(shè)，并制定各項(xiàng)制度改善鄉(xiāng)村衛(wèi)生環(huán)境。如今，走進(jìn)五堡鎮(zhèn)，現(xiàn)代感十足的街道，整潔美觀的院落，美麗的新農(nóng)村景象躍然眼中，吸引了八方游客前來觀光旅游。（摘編自《鄉(xiāng)村旅游引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興》，央廣網(wǎng)2019年3月17日）材料四：中新網(wǎng)重慶新聞10月12日電12日，四川美術(shù)學(xué)院成立藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院。該研究院下設(shè)鄉(xiāng)村建筑與環(huán)境研創(chuàng)中心、藝術(shù)與社會(huì)創(chuàng)新中心，將以具體實(shí)踐案例和項(xiàng)目為載體，積極促進(jìn)理論和研創(chuàng)成果落地，以藝術(shù)實(shí)踐助力鄉(xiāng)村振興。四川美術(shù)學(xué)院整合重慶市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室新媒介美術(shù)創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)室、重慶市協(xié)同創(chuàng)新中心西部文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新中心、重慶市高校創(chuàng)新工程中心等校內(nèi)外資源，成立藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院，匯聚中外藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究人才，構(gòu)建跨學(xué)科的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，搭建跨文化的學(xué)術(shù)平臺(tái)，開展在地性的學(xué)術(shù)探討。長(zhǎng)期以來，學(xué)校在鄉(xiāng)村民居營(yíng)建、鄉(xiāng)村風(fēng)貌改造、鄉(xiāng)村文化生態(tài)調(diào)查、當(dāng)代藝術(shù)走入鄉(xiāng)村等方面，開展了大量工作。（摘編自《植根鄉(xiāng)土振興鄉(xiāng)村

四川美術(shù)學(xué)院成立重慶首個(gè)藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院》，中新網(wǎng)2018年10月13日）13．下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)村文化能使鄉(xiāng)村充滿生機(jī)活力，同時(shí)也是鄉(xiāng)村振興必不可少的重要條件。B．節(jié)日文化具有聯(lián)通意義，可使鄉(xiāng)村中的個(gè)體連成整體，人與自然成為共同體。C．在維持鄉(xiāng)村良好秩序和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村和諧有序的發(fā)展上，文化是一種重要的力量。D．鄉(xiāng)村振興必須經(jīng)歷一個(gè)先物質(zhì)經(jīng)濟(jì)層面，再到精神、制度等層面的過程。14．下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文從鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村社會(huì)的核心地位說起，引出了振興鄉(xiāng)村文化這一論題。B．本文從生活意義、社會(huì)秩序和振興基礎(chǔ)三方面論述鄉(xiāng)村文化對(duì)鄉(xiāng)村的作用。C．本文通過東西方對(duì)鄉(xiāng)村不同態(tài)度的比較，意在揭示東西方鄉(xiāng)村文化的不同。D．本文在論證中，以不少篇幅闡述在鄉(xiāng)村振興中應(yīng)如何踐行文化先行的做法。15．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的總目標(biāo)，就必須堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的方針，秉綱張目，統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)。B．鄉(xiāng)村振興是產(chǎn)業(yè)振興、人才振興等方面的全面振興，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系是必要的制度保障。C．新疆哈密市五堡鎮(zhèn)環(huán)境美麗，產(chǎn)業(yè)興旺，百姓富裕，使得五堡鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。D．鄉(xiāng)村民居營(yíng)建、鄉(xiāng)村風(fēng)貌改造、鄉(xiāng)村文化生態(tài)調(diào)查等方面的案例和項(xiàng)目，是藝術(shù)實(shí)踐助力鄉(xiāng)村振興的積極探索。16．材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)概括分析。（兩種即可）17．實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要哪些方面共同努力？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)述各方面所起的作用。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一典型傳播是媒體通過人物典型形象的塑造去反映、倡導(dǎo)某種社會(huì)主流價(jià)值的傳播樣式。在以往，傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道在榜樣示范、政策宣傳、凝聚社會(huì)等方面產(chǎn)生了巨大作用，歷史功績(jī)不可抹煞；如今，發(fā)生了巨大變遷的社會(huì)無疑仍然需要極具感召力、代表時(shí)代精神內(nèi)核的精神楷模，而典型傳播在現(xiàn)時(shí)的社會(huì)整合功能恰好能契合這種需要。一方面，處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)還是一個(gè)同質(zhì)化程度相當(dāng)高的社會(huì)，“典型的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐功能仍然是有效的”。從另一方面來講，社會(huì)問題越多，結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度越快，越是需要一種積極向上的思想精神與價(jià)值觀念來引導(dǎo)，典型人物報(bào)道可以用新聞的手法在某一社會(huì)層面提供多種不同的典型形象，為人們提供一種行為參照，乃至情感訴求的渠道。(摘編自麥尚文《中國(guó)典型人物報(bào)道創(chuàng)新研究》)材料二媒介形象的建構(gòu)是一個(gè)歷史演化的過程。從歷史發(fā)展來看，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)曾先后以報(bào)紙、電影、電視劇為載體，而在不同時(shí)期，不同媒介形式對(duì)于焦裕祿形象建構(gòu)的側(cè)重點(diǎn)有所差異。焦裕祿媒介形象建構(gòu)的過程也就是大眾媒介再現(xiàn)歷史、建構(gòu)歷史的過程，而在信息社會(huì)中，大眾媒介對(duì)歷史的再現(xiàn)無疑是建構(gòu)人們集體記憶的一種重要機(jī)制。從這層意義上來說，不同的媒介形象事實(shí)上在建構(gòu)著不同的集體記憶。因此，焦裕祿媒介形象的變遷實(shí)際上涉及到媒介建構(gòu)和集體記憶兩個(gè)方面。一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動(dòng)。我們知道，大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，總會(huì)受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。媒體作為政黨和政府的喉舌，首先就承載著政治宣傳、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要功能。中國(guó)的焦裕祿是共產(chǎn)黨員干部的模范代表，對(duì)焦裕祿這一模范人物形象的建構(gòu)事實(shí)上正是中國(guó)政府宣傳工作的一部分，因而，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合。另一方面，集體記憶是經(jīng)由文化的、社會(huì)的因素聯(lián)結(jié)起來的“想象的共同體”所擁有的共同記憶，它雖然是關(guān)于過去的概念，但并不僅僅只指涉過去，它是連接現(xiàn)在與過去的橋梁。我們對(duì)過去的回憶總是受到我們解決現(xiàn)實(shí)問題的心態(tài)的影響，在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求尤其是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。對(duì)焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實(shí)上也是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)語境出發(fā)，通過提煉過去的人物和事件來回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)?；氐讲煌瑫r(shí)期的具體社會(huì)背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)語境對(duì)焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用。首先是上個(gè)世紀(jì)60年代的典型報(bào)道。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)初期，一方面整個(gè)社會(huì)的階級(jí)意識(shí)、革命色彩還很濃厚；另一方面，嚴(yán)重的自然災(zāi)害成為阻礙社會(huì)發(fā)展的不利因素。正是在這種社會(huì)環(huán)境下，《縣委書記的榜樣一焦裕祿》以典型報(bào)道的形式將焦裕祿突出建構(gòu)為“困境中的英雄”和“毛澤東思想的實(shí)踐者”。再到上個(gè)世紀(jì)90年代電影《焦裕祿》上映，當(dāng)時(shí)中國(guó)改革開放已步入正軌，社會(huì)建設(shè)也已取得了一定的業(yè)績(jī)。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離。因此，電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律己、廉潔奉公的“全心全意為人民服務(wù)”的形象，正是意在通過這一集體記憶來重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系。那么，現(xiàn)在的電視劇《焦裕祿》所建構(gòu)的焦裕祿形象及相應(yīng)的集體記憶又是如何與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語境相契合的呢？細(xì)細(xì)究之，也不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義的浪潮如今正勢(shì)不可擋地涌入中國(guó)，越來越多的人開始追求無節(jié)制的物質(zhì)享受，而與此同時(shí)，人們的精神領(lǐng)地卻多有荒蕪。電視劇《焦裕祿》將另一種人生哲學(xué)展現(xiàn)在我們的面前。劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中。可以說，他對(duì)信仰的堅(jiān)持和對(duì)理想的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會(huì)所最缺乏的一種精神力量。另一方面，當(dāng)時(shí)官與民之間關(guān)系疏離的現(xiàn)狀卻并未得到有效的改善。電視劇《焦裕祿》通過諸多細(xì)節(jié)講述了作為黨員干部的焦裕祿對(duì)人民群眾的無私奉獻(xiàn)：他在寒冷的冬夜給偏遠(yuǎn)的公社送去棉衣，他親力親為給老百姓解決買煤的問題……通過對(duì)歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行影像還原，焦裕祿形象的核心一“全心全意為人民服務(wù)”的精神一在劇中得以凸顯，而這種精神無疑是對(duì)當(dāng)下黨員干部的一次心靈洗禮。綜上所述，從新聞報(bào)道到電影再到電視劇，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)表征的不僅僅是時(shí)間流逝所帶來的變化，抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì)上它還是不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)的一種鏡像折射。透過焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。就當(dāng)下而言，和諧社會(huì)的建設(shè)迫切需要這方面精神力量的支撐，我們期盼，通過典型人物媒介形象的建構(gòu)，能將歷史留給我們的財(cái)富，以集體記憶的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中強(qiáng)有力的精神力量。(摘編自蔡琪、曹慧丹《焦裕祿：媒介形象的建構(gòu)與發(fā)展》)18．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)有關(guān)“典型傳播”的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)A．無論過去還是現(xiàn)在，作為一種媒體傳播樣式，典型傳播都產(chǎn)生了巨大的不可抹煞的歷史功績(jī)。B．目前，我國(guó)社會(huì)同質(zhì)化程度高，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度快，因此，典型傳播的存在是很必要的。C．焦裕祿媒介形象的建構(gòu)過程，就是一次不斷變化的典型傳播，體現(xiàn)了社會(huì)主流價(jià)值觀的變遷。D．這種典型人物媒介形象的塑造，可在一定程度上為當(dāng)下和諧社會(huì)的建設(shè)提供精神力量的支撐。19．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A．媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的，而這種大眾媒介又始終受制于社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。B．集體記憶既指涉過去，把過去和現(xiàn)在相連接，它的建構(gòu)一定會(huì)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)。C．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)滋生官僚主義和腐敗現(xiàn)象，這成為電影《焦裕祿》重構(gòu)焦裕祿形象的重要原因。D．電視劇《焦裕祿》凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的精神，抑制的是消費(fèi)主義的無節(jié)制的物欲追求。20．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中的推斷不正確的一項(xiàng)是(

)A．媒體塑造典型形象除了能夠借以倡導(dǎo)主流價(jià)值，同時(shí)也為人們的情感訴求提供了渠道。B．焦裕祿這一媒體形象的集體記憶關(guān)聯(lián)著文化的、社會(huì)的因素，并將現(xiàn)在與過去相聯(lián)結(jié)。C．焦裕祿的媒介形象如果始終以某一種媒介為載體進(jìn)行建構(gòu)，就不會(huì)出現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)的差異。D．在新的時(shí)代，如果重拍以焦裕祿為主角的電影，他的媒介形象應(yīng)該還會(huì)有新變化。21．電影《焦裕祿》和電視劇《焦裕祿》都凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的主題，但兩部作品這一主題的內(nèi)涵并不一樣。請(qǐng)結(jié)合材料二進(jìn)行簡(jiǎn)析。22．如果將來再拍有關(guān)焦裕祿的影視作品，來重塑焦裕祿的媒介形象，應(yīng)從哪方面加以借鑒？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行歸納。四、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下列小題。焦裕祿同志在蘭考工作的475天里，始終把36萬蘭考人民群眾的安危冷暖掛在心頭，與群眾一道抗風(fēng)沙，治鹽堿，除內(nèi)澇?！靶睦镅b著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”體現(xiàn)他為官一任、立德一方的高尚品格。（

）。在焦裕祿同志身患肝病后，仍時(shí)刻不忘人民，右腳踩藤椅，右膝頂肝部，為百姓奔小康、期生存、求溫飽的熱望奔波。最后，積勞成疾的焦裕祿同志因肝病不治不幸逝世，年僅42歲。焦裕祿同志離開我們57年了，但他的崇高精神卻跨越時(shí)空、歷久彌新，像一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取的強(qiáng)大思想動(dòng)力，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。作為與新時(shí)代共同前進(jìn)的青年一代，更應(yīng)學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)焦裕祿同志親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的偉大精神，爭(zhēng)做焦裕祿式青年，擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，譜寫新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的青春篇章。23．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．他視人民群眾為衣食父母、誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)人民公仆，被譽(yù)為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范。B．他因?yàn)橐暼嗣袢罕姙橐率掣改浮⒄\(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)人民公仆，所以被譽(yù)為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范。C．他之所以被譽(yù)為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范，根本原因就在于他視人民群眾為衣食父母、誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)人民公仆。D．他被譽(yù)為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范，所以視人民群眾為衣食父母、誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)人民公仆。24．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法不同的一項(xiàng)是（

）A．野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 B．峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。C．馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。 D．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。25．文中畫橫線的語句有兩處語病，請(qǐng)修改。五、選擇題組閱讀下面的文字，完成各題。7時(shí)45分，廣場(chǎng)上（

）漸暗，開始了當(dāng)天港島上的第二次降旗儀式。156年前，一個(gè)叫愛德華?貝爾徹的英國(guó)艦長(zhǎng)帶領(lǐng)士兵占領(lǐng)了港島，在這里升起了英國(guó)國(guó)旗；今天，另一名英國(guó)海軍士兵在“威爾士親王”軍營(yíng)旁的這個(gè)地方降下了米字旗。當(dāng)然最為世人（

）的是子夜時(shí)分中英香港政權(quán)交接儀式上的易幟。在1997年6月30日的最后一分鐘，米字旗在香港最后一次降下，英國(guó)對(duì)香港長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的殖民統(tǒng)治宣告（

）。在新的一天來臨的第一分鐘，五星紅旗伴著《義勇軍進(jìn)行曲》冉冉升起，中國(guó)從此恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。與此同時(shí)，五星紅旗在英軍添馬艦營(yíng)區(qū)升起，兩分鐘前，“威爾士親王”軍營(yíng)移交給中國(guó)人民解放軍，解放軍開始接管香港防務(wù)。0時(shí)40分，剛剛參加了交接儀的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號(hào)的甲板。在英國(guó)軍艦“漆咸”號(hào)及懸掛中國(guó)國(guó)旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗的香港水警汽艇護(hù)衛(wèi)下，將于1997年年底退役的“不列顛尼亞”號(hào)很快（

）在南海的夜幕中。26．依次填文中括號(hào)處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．燈光

注目

終了

消逝 B．燈火

矚目

終結(jié)

消失C