文藝心理學教學大綱

《文藝心理學》教學大綱（自主學習課程）課程編號：0100提議學習時間：50小時學分：1課程類別：限制性選修課面向?qū)ο螅簼h語言文學專業(yè)和對外漢語專業(yè)本科學生課程英文名稱：LiteraturePsychology一、課程的任務和目的任務：文藝心理學是文藝學的一種分支，它從心理學的角度研究文學藝術(shù)創(chuàng)作和文學欣賞，闡釋文藝中的心理規(guī)律。文學藝術(shù)中的許多現(xiàn)象，只有通過心理學的角度才能得到真正的解釋。通過本課程的學習，使學生理解文藝心理學的研究措施，掌握文藝心理學中的概念、原理及規(guī)律，運用文藝心理學的措施、原理分析文藝現(xiàn)象，提高對文藝問題的深入研究與探討的能力。目的：文藝心理學是一門新興的邊緣學科，在教學過程中，既要注意區(qū)別于一般的文藝學，又要注意區(qū)別于心理學。它不是僅僅研究文學作品中的心理現(xiàn)象，而重要是專心理學的措施來透視和解釋文學藝術(shù)的多種問題。由于文學藝術(shù)中的精神現(xiàn)象極為復雜，對部分文藝心理活動的解釋仍然只能是描述性的。教學中應注意心理活動規(guī)律的整體性，以及多種心理現(xiàn)象的對立統(tǒng)一關系。二、課程內(nèi)容與規(guī)定（一）導論本章教學重點和難點：本章教學重點是西方和我國文藝心理學的發(fā)展歷程，文藝心理學的性質(zhì)和對象。教學難點是，科學主義思潮和人文主義思潮對文藝心理學的影響。本章教學內(nèi)容：1、文藝心理學的產(chǎn)生和發(fā)展（1）西方文藝心理學的發(fā)展歷程19世紀，西方重要的文藝心理學流派或文藝心理學理論：試驗心理學；“移情說”和“距離說”。20世紀，西方重要的文藝心理學流派：精神分析文藝心理學；格式塔文藝心理學；人本主義文藝心理學；社會文化歷史文藝心理學。（2）我國文藝心理學的發(fā)展歷程我國現(xiàn)代文藝心理學研究是從接觸西方近代心理學開始的，它與我國古代文論有某種血緣關系?？偟膩碚f，我國現(xiàn)代意義上的文藝心理學的產(chǎn)生與現(xiàn)代形態(tài)文藝理論的產(chǎn)生是同步的。王國維是我國現(xiàn)代文藝心理學的鼻祖。20世紀代，我國文藝心理學研究開始進入自覺階段。郭沫若把詩的創(chuàng)作當作是一種由生活現(xiàn)實轉(zhuǎn)化為心理現(xiàn)實再轉(zhuǎn)化為藝術(shù)現(xiàn)實的過程。魯迅也有豐富的文藝心理學思想。20世紀30年代，中國現(xiàn)代文藝心理學開始走向成熟，出現(xiàn)了新的高潮，代表人物是朱光潛。朱光潛之后，對中國現(xiàn)代文藝心理學作出突出奉獻的是胡風。20世紀80年代以來我國文藝心理學研究概況。（3）科學主義思潮和人文主義思潮對文藝心理學的影響文藝心理學在19世紀后半期產(chǎn)生，在20世紀興起，它的產(chǎn)生和興起一直受到兩股時尚的推進，一是受自然科學發(fā)展，尤其是心理學發(fā)展的影響；一是受社會變革的影響，尤其是人文主義思潮的影響。人文主義思潮對文藝心理學的推進是重要的、深層的。2、文藝心理學的性質(zhì)和對象（1）文藝心理學的性質(zhì)與優(yōu)勢文藝心理學是一門社會科學和自然科學的交叉學科，是文藝學或美學的一種分支。文藝心理學有自己獨特的研究對象、研究角度和研究措施。文藝心理學的研究重心是審美主體，采用的研究措施是經(jīng)驗的、實證的和歸納的措施，稱為“自下而上”的措施。文藝心理學與文藝學的其他分支相比，有自己的優(yōu)勢：文藝心理學能進入到文藝哲學和文藝社會學所無法深入的領域，能進入藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)接受的個性心理的深處。（2）文藝心理學的研究對象文藝心理學的研究對象是審美主體在一切審美體驗中的心理活動，是文藝創(chuàng)作和文藝接受活動中的審美心理機制。文藝心理學的重要課題是：藝術(shù)家的心理特性、藝術(shù)創(chuàng)作的動力、藝術(shù)創(chuàng)作的心理流程、藝術(shù)作品的心理蘊含、藝術(shù)接受的心理規(guī)律等。在文藝心理學研究對象中，審美體驗是一種關鍵命題。體驗是人的一種心理活動，它指向人的生命人的審美活動和藝術(shù)活動，歸根究竟都是人的一種生命體驗。圍繞審美體驗這一關鍵命題，文藝心理學的研究對象包括四個部分。第一部分是作為體驗闡釋者的藝術(shù)家。第二部分是作為體驗跡化的創(chuàng)作過程。第三部分是作為體驗形式化的藝術(shù)作品。第四部分是作為二度體驗的藝術(shù)接受。3、文藝心理學的研究措施（1）文藝心理學的研究措施的綜合性及其原因文藝心理學作為一門社會科學和自然科學的交叉學科，它的研究措施正出現(xiàn)一種走向綜合的趨勢。所謂的綜合，一是指多種學科的綜合，一是指多種研究措施的綜合。文藝心理學是一門尚未完善和成熟的學科，至今尚未形成自己獨立的研究措施。從它的交叉學科性質(zhì)看，也不也許靠單一的措施進行研究。文藝心理學采專心理學老式措施，也采用美學和文藝學的措施。采用哪種措施要根據(jù)研究的詳細內(nèi)容而定。并且心理學的措施和美學、文藝學的措施常常是互相結(jié)合的。文藝心理學的研究日趨綜合的原因是：一是時代的規(guī)定。二是同研究客體的特點有關。辯證唯物主義和歷史唯物主義是運用多種學科和多種措施研究文藝心理學的哲學基礎。運用馬克思主義哲學研究主體審美體驗，必須注意兩個重要觀點。一是審美主體心理活動的歷史制約性。二是審美主體心理活動的社會實踐性。（2）文藝心理學同一般心理學的關系一般心理學同文藝心理學的關系最為親密，它在文藝心理學的研究中占有特殊地位，文藝心理學研究離開一般心理學是很難完畢的。但一般心理學和文藝心理學畢竟是兩門不一樣的學科。兩者的區(qū)別是：一是研究對象不一樣。一般心理學的研究對象是人類普遍的心理，文藝心理學的研究對象是人的特殊心理——審美心理。二是研究措施不一樣。一般心理學更帶有自然科學的性質(zhì)，它的研究更多采用試驗措施，力爭定量定性。文藝心理學面對情感色彩強烈和復雜微妙的審美心理，更多采用體驗和內(nèi)省的措施，要到達定量定性難度很大。一般心理學的一般理論、觀點和措施對于文藝心理學的研究有重要指導意義，它是文藝心理學研究的基礎和前提。不過文藝心理學在運用一般心理學的一般理論、觀點和措施時不能機械照搬，必須根據(jù)文藝心理學對象的特點加以消化和改造，使之成為文藝心理學的理論、觀點和措施。本章教學規(guī)定：通過本章學習，規(guī)定學生基本理解中西方文藝心理學產(chǎn)生與發(fā)展概況；純熟掌握文藝心理學的性質(zhì)和對象；一般理解文藝心理學的研究措施。（二）文藝心理學的理論背景和研究途徑本章教學重點和難點：本章教學重點是，弗洛伊德的精神分析心理學與文藝心理學；弗洛伊德學說的發(fā)展——榮格、阿德勒、拉康與文藝心理學；格式塔心理學與文藝心理學；馬斯洛人本主義心理學與文藝心理學。教學難點是，榮格的原型理論和集體無意識理論；格式塔心理學的整體論和異質(zhì)同構(gòu)理論。本章教學內(nèi)容：1、試驗派心理學與文藝心理學（1）費希納的研究：審美閥原則（2）吉布森的研究（3）貝里尼的研究：喚醒理論（4）澤基的研究（5）對試驗派文藝心理學研究的評價2、弗洛伊德的精神分析心理學與文藝心理學（1）幾種重要概念：無意識；俄狄浦斯情結(jié)；人格構(gòu)造（2）論夢和藝術(shù)弗洛伊德對夢進行了深入的分析研究，認為夢是愿望的滿足。夢有四個特性。弗洛伊德認為，夢和藝術(shù)家的創(chuàng)作意識狀態(tài)具有驚人的一致性。有關藝術(shù)的論述，他重要有三種觀點。（3）對弗洛伊德的文藝心理學觀的評價弗洛伊德的精神分析學是一種反理性的學說。他在心理學上的奉獻重要有三個：最大奉獻是提出了無意識理論。二是提出了一種人格構(gòu)造的框架。三是沖破了假道學和倫理的偏見，把性作為科學研究的對象。弗洛伊德理論的缺陷。弗洛伊德的精神分析學說為文藝心理學研究提供了兩個重要啟示。3、弗洛伊德學說的發(fā)展——榮格、阿德勒、拉康與文藝心理學（1）榮格與文藝心理學榮格和弗洛伊德的分歧：一是對力比多概念的解釋不一樣，二是對人格的解釋不一樣。榮格心理學理論中的兩個重要概念：集體無意識；原型。榮格心理學理論的奉獻和缺陷。（2）阿德勒與文藝心理學阿德勒的重要理論是自卑和超越說?！白员扒榻Y(jié)”是阿德勒心理學理論中的一種重要概念。阿德勒用“自卑情結(jié)”來解釋藝術(shù)創(chuàng)作。他認為藝術(shù)創(chuàng)作的動力就來自于童年的“自卑情結(jié)”和“追求優(yōu)越”的動機。阿德勒的理論比弗洛伊德的理論具有更多的社會性內(nèi)容，因此也有更令人信服的說服力。（3）拉康與文藝心理學拉康最著名的理論是“鏡像說”，又稱為“鏡像階段論”。這一理論是他在考察主體形成的時候提出來的。4、格式塔心理學與文藝心理學格式塔心理學理論對于考察藝術(shù)關系比較親密的是它的整體論、場論和同型論。（1）整體論整體論用一句話概括就是“整體比它的各部分的總和多”，它是以知覺的完整性為中心的理論。格式塔理論的關鍵是知覺的完整性，對此，韋特曼提出了知覺構(gòu)造原則。格式塔心理學家用整體觀來解釋藝術(shù)?？挤蚩ㄌ岢隽恕皟?yōu)格式塔”（也稱為“格式塔質(zhì)”）這一概念。在整體論的基礎上，阿恩海姆分析了知覺的抽象性。（2）場論場論，是格式塔心理學把物理學的原理應用于心理世界。格式塔心理學家強調(diào)研究動力場的重要性，以場的概念來闡明人的心理、行為現(xiàn)象。對于文藝心理學具有實際意義的，是格式塔心理學用“場”的概念解釋力的樣式在知覺，包括審美知覺中形成的原理。格式塔心理學的物理動力學觀點，被阿恩海姆系統(tǒng)地用于解釋視覺空間藝術(shù)。（3）同型論（異質(zhì)同構(gòu)論）格式塔心理學美學根據(jù)“場”的概念去解釋“力”的樣式在審美知覺中的形成，并從中引申出了著名的同型論，或叫“異質(zhì)同構(gòu)”理論。按照這種理論，他們認為外部事物、藝術(shù)樣式、人物的生理活動和心理活動，在構(gòu)造形式方面，都是相似的，它們都是“力”的作用模式。體現(xiàn)論。在討論藝術(shù)的體現(xiàn)性時，阿恩海姆論述了藝術(shù)樣式與情感反應之間在構(gòu)造性質(zhì)上的同一。他認為，任何對象所具有的體現(xiàn)性都是它自身構(gòu)造所固有的，而外部事物和人的內(nèi)在情感在構(gòu)造性質(zhì)上是等同的。簡化原則。阿恩海姆運用同型論解釋審美經(jīng)驗的形成，闡明審美經(jīng)驗的生理機制。他提出了著名的簡化原則，認為事物的種種復雜的刺激的動力構(gòu)造在人的知覺中會趨于簡化，而藝術(shù)作品中的形象正是對外在原型的一種簡化。（4）對格式塔心理學的評論5、馬斯洛人本主義心理學與文藝心理學（1）馬斯洛的心理學是第三思潮馬斯洛稱他自己的人本主義心理學為“第三種力量”或“第三思潮”。第一思潮是弗洛伊德主義心理學，第二思潮是行為主義心理學。馬斯洛的人本主義心理學作為心理學上的第三思潮同行為主義心理學和精神分析心理學形成鼎立之勢。（2）需要層次理論馬斯洛認為，人的需要有五個層次，由低到高排列是：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、自我實現(xiàn)的需要。這五個層次的需要，只有較低層次的需要基本得到滿足時，較高層次的需要才會發(fā)生。（3）自我實現(xiàn)理論馬斯洛認為，自我實現(xiàn)需要是一種實現(xiàn)個人的理想、理想，充足發(fā)揮自己的潛能，但愿能完畢和自己能力相稱的工作，越來越成為自己所期望的人物的需要。簡樸說，所謂自我實現(xiàn)，是指人的自我發(fā)揮和自我完善的一種欲望，也就是一種使自己的潛能得以實現(xiàn)的傾向。馬斯洛論述了自我實現(xiàn)的一系列特點。（4）高峰體驗理論高峰體驗是自我實現(xiàn)者一種十分突出的特點。最高快樂實現(xiàn)的時刻，稱之為高峰體驗。雖然高峰體驗在許多領域都也許出現(xiàn)，不過，馬斯洛認為在審美活動中高峰體驗最輕易出現(xiàn)。美的高峰體驗是人類生活的一種中心部分。馬斯洛論高峰體驗的特性。（5）存在性世界與藝術(shù)的關系馬斯洛在論述自我實現(xiàn)理論時，是把它同人類的終極價值與存在價值聯(lián)絡在一起的。（6）對馬斯洛人本主義心理學的評價6、社會文化歷史學派與文藝心理學（1）社會文化歷史學派文藝心理學的重要特性和重要觀點社會文化歷史學派一般指的是心理學中的蘇聯(lián)學派，這一學派繼承了俄國心理學的老式，同步又自覺以馬克思列寧主義為指導。這一學派對文藝心理學研究有重要啟示的是三個原則：決定論的原則、意識和活動統(tǒng)一的原則、心理在活動中發(fā)展的原則。（2）維戈茨基的文藝心理學研究本章教學規(guī)定：通過本章學習，規(guī)定學生大體理解西方重要心理學流派的重要理論和重要觀點以及這些心理學流派對文藝心理學研究所提供的有益啟示。純熟掌握如下內(nèi)容:費希納的審美閥原則和貝里尼的“喚醒理論”；弗洛伊德精神分析心理學中的幾種重要概念：無意識、俄狄浦斯情結(jié)、人格構(gòu)造；弗洛伊德精神分析學的奉獻、缺陷以及它對文藝心理學研究提供的重要啟示；榮格心理學理論中的兩個重要概念“集體無意識”和“原型”；阿德勒的“自卑和超越說”；拉康的“鏡像說”；格式塔心理學理論中的同型論，尤其是阿恩海姆的簡化原則；馬斯洛人本主義心理學的幾種重要理論：需要層次理論、自我實現(xiàn)理論和高峰體驗理論。基本掌握如下內(nèi)容:弗洛伊德對夢和藝術(shù)的分析研究；馬斯洛人本主義心理學的優(yōu)勢與局限；社會文化歷史學派文藝心理學的重要特性和重要觀點?；纠斫馊缦聝?nèi)容:格式塔心理學理論中的整體論和場論；格式塔心理學理論的優(yōu)勢和局限；馬斯洛的心理學是第三思潮；榮格心理學理論的奉獻和缺陷。一般理解如下內(nèi)容:吉布森和澤基的研究；馬斯洛論存在性世界與藝術(shù)的關系；維戈茨基的文藝心理學研究。（三）藝術(shù)家與體驗本章教學重點和難點：本章教學重點是，體驗的特性與藝術(shù)活動的同構(gòu)關系；藝術(shù)家的崇高體驗、超越體驗、神秘體驗和歸依體驗。教學難點是體驗生成的意向性。本章教學內(nèi)容：1、藝術(shù)體驗（1）經(jīng)驗與體驗的聯(lián)絡和區(qū)別（2）體驗的特性與藝術(shù)活動的同構(gòu)關系第一，體驗的生命性與藝術(shù)的心靈性第二，體驗的情感性與藝術(shù)活動的意蘊性第三，體驗的“忘我”與藝術(shù)的“移情”第四，體驗的“反芻”與藝術(shù)的“詩意”（3）體驗在文學活動中的美學功能第一，體驗使藝術(shù)形象具有生氣勃勃的活力。第二，體驗使藝術(shù)形象具有詩意的超越。2、藝術(shù)家的體驗生成（1）體驗的生成性特性第一，體驗生成的互滲性。第二，體驗生成的意向性。第三，回憶：體驗生成的重要形式。（2）童年經(jīng)驗與藝術(shù)家的體驗生成第一，童年經(jīng)驗及其在體驗生成中的作用。第二，童年經(jīng)驗對藝術(shù)家及其創(chuàng)作的意義。3、藝術(shù)家的體驗類型（1）藝術(shù)家的缺失性體驗與豐富性體驗（2）藝術(shù)家的崇高體驗與優(yōu)美體驗第一，崇高體驗的特性。第二，崇高體驗與成就動機。第三，崇高體驗的體現(xiàn)方式與接受特性。（3）藝術(shù)家的超越體驗與愧疚體驗第一，審美體驗的超越性。第二，藝術(shù)家的超越體驗。第三，藝術(shù)家的愧疚體驗。（4）藝術(shù)家的孤單體驗與同情體驗第一，孤單體驗與作家、藝術(shù)家的人格特性。第二，藝術(shù)家的孤單與同情心。第三，孤單與移情和宇宙意識。（5）藝術(shù)家的神秘體驗與歸依體驗第一，審美體驗與宗教體驗的異同。第二，審美體驗與宗教體驗的統(tǒng)一性。第三，神秘體驗的三維構(gòu)造。第四，神秘體驗人人都可產(chǎn)生，并非宗教信徒所獨有。第五，藝術(shù)家歸依體驗的三種類型：向宗教的歸依；向自然的歸依；向童年的歸依本章教學規(guī)定：純熟掌握如下內(nèi)容：體驗的特性與藝術(shù)活動的同構(gòu)關系；體驗的生成性特性；童年經(jīng)驗對藝術(shù)家及其創(chuàng)作的意義；藝術(shù)家的崇高體驗；藝術(shù)家的超越體驗與愧疚體驗；藝術(shù)家的孤單體驗與同情體驗；藝術(shù)家歸依體驗的三種類型。基本掌握如下內(nèi)容：童年經(jīng)驗及其在體驗生成中的作用；藝術(shù)家的缺失性體驗?；纠斫馊缦聝?nèi)容：經(jīng)驗與體驗的聯(lián)絡和區(qū)別；體驗在文學活動中的美學功能；審美體驗的超越性；審美體驗與宗教體驗的統(tǒng)一性；審美體驗的三維構(gòu)造；審美體驗人人都可產(chǎn)生，但并非宗教徒所獨有的原因。一般理解如下內(nèi)容：藝術(shù)家的豐富性體驗；藝術(shù)家的優(yōu)美體驗；審美體驗與宗教體驗的異同。（四）藝術(shù)創(chuàng)作：體驗的跡化本章教學重點和難點：本章教學重點是，癲狂狀態(tài)；體驗與藝術(shù)品內(nèi)在形式的生成。教學難點是內(nèi)覺體驗和審美相似律。本章教學內(nèi)容：1、藝術(shù)創(chuàng)作的心理動機（1）創(chuàng)作潛動機：潛動機的一般品格；集體潛意識轉(zhuǎn)換為創(chuàng)作潛動機；本能潛意識轉(zhuǎn)換為創(chuàng)作潛動機；潛動機的內(nèi)在機制。（2）創(chuàng)作顯動機：顯動機的一般品格；顯動機的內(nèi)在機制；顯動機的重要特性。（3）創(chuàng)作動機簇：動機簇及其沖突；動機簇與藝術(shù)家的需要；動機簇分析；動機沖突分析。2、藝術(shù)創(chuàng)作的心理狀態(tài)（1）癲狂狀態(tài)：癲狂狀態(tài)的心理特性；癲狂狀態(tài)與精神病癥的異同。（2）沉思狀態(tài)（3）內(nèi)覺體驗：內(nèi)覺體驗的含義；藝術(shù)的三種類型——生活型、象征型、幻象型；內(nèi)覺體驗與幻象型藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)絡。3、藝術(shù)品內(nèi)外形式的生成（1）體驗與藝術(shù)品內(nèi)在形式的生成審美意象的一般特性和審美意象的生成；審美意象的類型——“思想的圖解”與象征性圖式”；審美意象的多維構(gòu)造；審美意象的聯(lián)結(jié)。（2） 體驗與藝術(shù)品外在形式的生成藝術(shù)作為生命體驗的外化形式：原始思維的互滲律；藝術(shù)思維與原始思維的異同。審美相似律的意義。審美相似律的類型。（3）自我體驗與角色意識（4）藝術(shù)創(chuàng)作的心理范式——形象范式本章教學規(guī)定：純熟掌握如下內(nèi)容：癲狂狀態(tài)的心理特性；審美意象的聯(lián)結(jié)；審美意象的一般特性和審美意象的生成?；菊莆杖缦聝?nèi)容：癲狂狀態(tài)與精神病癥的異同；沉思狀態(tài)；審美意象的類型；基本掌握審美相似律的意義?；纠斫馊缦聝?nèi)容：藝術(shù)創(chuàng)作的心理動機；原始思維的互滲律及藝術(shù)思維與原始思維的異同；自我體驗與角色意識；藝術(shù)創(chuàng)作的心理范式：形象范式。一般理解如下內(nèi)容：內(nèi)覺體驗及內(nèi)覺體驗與幻象型藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)絡；審美意象的多維構(gòu)造；審美相