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姓名:絮塵學(xué)號(hào):2007xxxxx指導(dǎo)老師:XX日期:2009年10月18日環(huán)境心理學(xué)與建筑風(fēng)水在生活中應(yīng)用風(fēng)水不能以簡(jiǎn)單的用科學(xué)或者是迷信的說(shuō)法去劃分和界定,它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個(gè)范圍,因?yàn)轱L(fēng)水是幾千年積累下來(lái)的生存智慧和文化基因,它既是一門(mén)大學(xué)問(wèn),又是一門(mén)大藝術(shù),大家應(yīng)該用一種客觀和寬容的心境去看待它。如果只是簡(jiǎn)單的將風(fēng)水在科學(xué)和迷信上爭(zhēng)論的話,這樣的認(rèn)識(shí)是膚淺的,理由很清晰,風(fēng)水學(xué)既是科學(xué),又超越了科學(xué),它本質(zhì)上是一門(mén)自然哲學(xué)。這張圖片是位于德化步行街中心的一個(gè)下沉廣場(chǎng)。它下沉的部位是一個(gè)噴泉,周邊是比較高的建筑商城,噴泉兩冊(cè)的建筑也比較對(duì)稱,從而形成了傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中所謂的“山環(huán)水抱”之勢(shì)。“山環(huán)水抱必有氣”,是傳統(tǒng)風(fēng)水的一條重要定律。中華大地,山環(huán)水抱的風(fēng)水寶地不勝枚舉,不僅被我國(guó)六大古都和名人故居所證實(shí),也被名山大寺甚至著名的帝王陵墓所驗(yàn)證。而四合院建筑的左右兩側(cè)的廂房,猶如人的兩臂成環(huán)抱之勢(shì),是“山環(huán)水抱”的另一種體現(xiàn)。“山環(huán)水抱”之所以有情,其理就在于其狀恰如人伸出雙臂的擁抱姿態(tài),既然這種姿態(tài)表示歡迎,自然就是有情的最好體現(xiàn),依據(jù)“天人合一”之論,則風(fēng)水上的“山環(huán)水抱必有氣”也就不難理解了。傳統(tǒng)風(fēng)水處處體現(xiàn)這種曲線美,山要有蜿蜒起伏之曲,水要有流連忘返之曲,路要有柳暗花明之曲,橋要有拱券之曲,廊要有回腸之曲?!扒鷱酵ㄓ奶帯薄ⅰ扒星椤?,曲有深刻的內(nèi)涵,象征著有情、簇?fù)怼⒎e蓄和勃勃生機(jī)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀從文化性格來(lái)說(shuō),是內(nèi)向、含蓄的,建筑美學(xué)也不例外,以表現(xiàn)含蓄、幽曲的特征為主,但這種性格特征的表現(xiàn)不是單一的,除了含蓄、幽曲之外,還追求方正、對(duì)稱之美。追求方正、對(duì)稱之美是追求“大雅”的表現(xiàn);而含蓄、幽曲的最終效果,也是為了通過(guò)豐富的層次變化,獲得博大幽深的藝術(shù)效果,二者是基本統(tǒng)一的。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀所表現(xiàn)出來(lái)的含蓄、幽曲和對(duì)稱、方正之美,在中國(guó)風(fēng)水中得到了豐富的展現(xiàn)。再看下銀樓門(mén)前的石,獅子。在中國(guó)的文化中,獅子更多地是作為一種神話中的動(dòng)物,而不是現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物,和麒麟一起成為中國(guó)的靈獸。“石獅”是專門(mén)指放在大門(mén)左右兩側(cè)的一對(duì)獅子。看門(mén)的石獅子的擺放是有規(guī)矩的。一般來(lái)說(shuō),都是一雄一雌,成雙成對(duì)的,而且一般都是左雄右雌,符合中國(guó)傳統(tǒng)男左女右的陰陽(yáng)哲學(xué)。石獅子在大門(mén)兩側(cè)的擺放都是以人從大門(mén)里出來(lái)的方向?yàn)閰⒄盏?。?dāng)人從大門(mén)里出來(lái)時(shí),雄獅應(yīng)該在人的左側(cè),而雌獅則是在人的右側(cè)。而從門(mén)外進(jìn)入時(shí),則剛好相反。有些建筑物大門(mén)里外都有一對(duì)石獅子的話,門(mén)的外面(也就是進(jìn)門(mén)方向)是雄獅在右側(cè),雌獅在左側(cè);門(mén)的里面(也就是出門(mén)方向)是雄獅在左側(cè),雌獅在右側(cè)。也就是說(shuō),如果從大門(mén)里出來(lái)的話,門(mén)的內(nèi)外兩側(cè)左邊一定是雄獅,右邊一定是雌獅。這樣的做法有兩種解釋。一是:獅子是吉祥的動(dòng)物,可以驅(qū)除邪惡。二是:“石者實(shí)也,獅者思也,言思前人創(chuàng)業(yè)后人守成之不易也?!边@張是二七區(qū)侏羅紀(jì)動(dòng)漫中心的外面造型。它運(yùn)用環(huán)境
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