環(huán)境心理學(xué)調(diào)研報告-2

姓名：絮塵學(xué)號：2007xxxxx指導(dǎo)老師：XX日期：2009年10月18日環(huán)境心理學(xué)與建筑風(fēng)水在生活中應(yīng)用風(fēng)水不能以簡單的用科學(xué)或者是迷信的說法去劃分和界定，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個范圍，因為風(fēng)水是幾千年積累下來的生存智慧和文化基因，它既是一門大學(xué)問，又是一門大藝術(shù)，大家應(yīng)該用一種客觀和寬容的心境去看待它。如果只是簡單的將風(fēng)水在科學(xué)和迷信上爭論的話，這樣的認(rèn)識是膚淺的，理由很清晰，風(fēng)水學(xué)既是科學(xué)，又超越了科學(xué)，它本質(zhì)上是一門自然哲學(xué)。這張圖片是位于德化步行街中心的一個下沉廣場。它下沉的部位是一個噴泉，周邊是比較高的建筑商城，噴泉兩冊的建筑也比較對稱，從而形成了傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中所謂的“山環(huán)水抱”之勢。“山環(huán)水抱必有氣”，是傳統(tǒng)風(fēng)水的一條重要定律。中華大地，山環(huán)水抱的風(fēng)水寶地不勝枚舉，不僅被我國六大古都和名人故居所證實，也被名山大寺甚至著名的帝王陵墓所驗證。而四合院建筑的左右兩側(cè)的廂房，猶如人的兩臂成環(huán)抱之勢，是“山環(huán)水抱”的另一種體現(xiàn)?！吧江h(huán)水抱”之所以有情，其理就在于其狀恰如人伸出雙臂的擁抱姿態(tài)，既然這種姿態(tài)表示歡迎，自然就是有情的最好體現(xiàn)，依據(jù)“天人合一”之論，則風(fēng)水上的“山環(huán)水抱必有氣”也就不難理解了。傳統(tǒng)風(fēng)水處處體現(xiàn)這種曲線美，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流連忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，橋要有拱券之曲，廊要有回腸之曲?！扒鷱酵ㄓ奶帯?、“屈曲有情”，曲有深刻的內(nèi)涵，象征著有情、簇?fù)怼⒎e蓄和勃勃生機(jī)。中國傳統(tǒng)美學(xué)觀從文化性格來說，是內(nèi)向、含蓄的，建筑美學(xué)也不例外，以表現(xiàn)含蓄、幽曲的特征為主，但這種性格特征的表現(xiàn)不是單一的，除了含蓄、幽曲之外，還追求方正、對稱之美。追求方正、對稱之美是追求“大雅”的表現(xiàn)；而含蓄、幽曲的最終效果，也是為了通過豐富的層次變化，獲得博大幽深的藝術(shù)效果，二者是基本統(tǒng)一的。中國傳統(tǒng)美學(xué)觀所表現(xiàn)出來的含蓄、幽曲和對稱、方正之美，在中國風(fēng)水中得到了豐富的展現(xiàn)。再看下銀樓門前的石，獅子。在中國的文化中，獅子更多地是作為一種神話中的動物，而不是現(xiàn)實生活中的動物，和麒麟一起成為中國的靈獸?！笆{”是專門指放在大門左右兩側(cè)的一對獅子?？撮T的石獅子的擺放是有規(guī)矩的。一般來說，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統(tǒng)男左女右的陰陽哲學(xué)。石獅子在大門兩側(cè)的擺放都是以人從大門里出來的方向為參照的。當(dāng)人從大門里出來時，雄獅應(yīng)該在人的左側(cè)，而雌獅則是在人的右側(cè)。而從門外進(jìn)入時，則剛好相反。有些建筑物大門里外都有一對石獅子的話，門的外面（也就是進(jìn)門方向）是雄獅在右側(cè)，雌獅在左側(cè)；門的里面（也就是出門方向）是雄獅在左側(cè)，雌獅在右側(cè)。也就是說，如果從大門里出來的話，門的內(nèi)外兩側(cè)左邊一定是雄獅，右邊一定是雌獅。這樣的做法有兩種解釋。一是：獅子是吉祥的動物，可以驅(qū)除邪惡。二是：“石者實也，獅者思也，言思前人創(chuàng)業(yè)后人守成之不易也?！边@張是二七區(qū)侏羅紀(jì)動漫中心的外面造型。它運用環(huán)境