論群眾史觀在當(dāng)代中國的價值

論群眾史觀在當(dāng)代中國的價值摘要：馬克思主義群眾史觀包含著豐富的內(nèi)在哲理。自群眾史觀傳入中國以來，它沒有被照抄照搬、生搬硬套，而是不斷的與中國文化相融合，與中國現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。馬克思主義的群眾史觀在中國化的歷史長河中，對新中國成立和社會發(fā)展起著舉足輕重的作用。直到當(dāng)代，它的意義仍在繼續(xù)。群眾史觀在當(dāng)代中國的價值主要反映在三個方面：工作方法上、思想上、價值判斷上，從不同的角度反映了其內(nèi)在價值和外在作用。關(guān)鍵詞：群眾史觀三重內(nèi)涵發(fā)展史當(dāng)代中國價值一、群眾史觀的三重內(nèi)涵馬克思主義群眾史觀的內(nèi)容在其中國化的過程中表現(xiàn)為群眾路線。這條路線是我們黨的生命線，是群眾史觀與中國實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)成果。（一）歷史觀視角：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這是從社會歷史發(fā)展規(guī)律的角度探討群眾史觀的內(nèi)涵。斯大林曾肯定了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用，否定了英雄史觀等狹隘的觀點(diǎn)，認(rèn)為研究歷史科學(xué)首先要研究的是人民群眾。毛澤東高呼：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”他在中國的長期革命和實(shí)踐中，深刻的體會到群眾的社會歷史作用。（二）認(rèn)識論視角：人民群眾是認(rèn)識活動的主體人民群眾作為認(rèn)識論的主體，區(qū)別于那些只靠本性所驅(qū)使的動物。人民群眾擁有自身思維的能力。意識并不是憑空產(chǎn)生的，從根源的角度來看，是來自于人類實(shí)踐。認(rèn)識和實(shí)踐是一個不間斷的過程。人民群眾作為認(rèn)識活動的主體，通過多次實(shí)踐，對獲得的意識加工處理，使之科學(xué)化，并在以后的實(shí)踐中運(yùn)用這些科學(xué)化的意識也就是理性來指導(dǎo)人類實(shí)踐。（三）價值觀視角：人民群眾是社會價值的主體價值觀視角來分析和研究群眾史觀，則主要是為了揭示人民群眾在人類社會歷史當(dāng)中的利益主體和價值主體地位。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間矛盾爆發(fā)，產(chǎn)生了無產(chǎn)階級革命運(yùn)動，其最終目的是為了解放全人類，為了社會上大多數(shù)人的利益，群眾運(yùn)動由此而帶來的社會價值是不可估量的。因此講人民群眾是社會價值的主體。二、馬克思主義群眾史觀在中國的發(fā)展群眾史觀的種子散播到中國，觸動了有覺悟的先進(jìn)分子。他們從剛開始的盲從轉(zhuǎn)向辯證的借鑒，認(rèn)為要從實(shí)實(shí)在在的角度來思考和運(yùn)用群眾史觀。（一）毛澤東思想的群眾史觀毛澤東思想的群眾史觀是對馬克思主義群眾史觀的發(fā)展，指出，人民群眾才是創(chuàng)造歷史的真正動力，強(qiáng)調(diào)在黨的一切工作中都要堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，體現(xiàn)了站在群眾的角度體會他們的需求，積極收集與之相關(guān)的意見，加以科學(xué)的總結(jié)，爭取在日后的工作中體現(xiàn)這些需要，滿足他們的要求，這是與唯物史觀相銜接的。（二）中國特色社會主義理論的群眾史觀20世紀(jì)七、八十年代，鄧小平同志提出了“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)質(zhì)目的是提高人民的生活水平，這是由它的社會地位決定的，也是由我國的國家性質(zhì)所決定的。在改革開放新階段，以江澤民同志為代表的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，根據(jù)新的時代條件和國情提出了“三個代表”重要思想。全面建設(shè)小康社會時期，以胡錦濤為代表的領(lǐng)導(dǎo)集體則提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀。利用人民群眾可以接受的方式、方法來發(fā)展社會主義社會。（三）“中國夢”的群眾史觀“中國夢”本身蘊(yùn)含著豐富的群眾史觀的思想。第一，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)主體不是單個的某位領(lǐng)導(dǎo)人，真正的主體依然是我國的廣大人民群眾。第二，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，其受益群體依然是人民群眾，其本質(zhì)是為了人民群眾。第三，要想使“中國夢”真正成為現(xiàn)實(shí)，必須要依靠整個中華民族的力量。第四，“中國夢”中包含的豐富的民主思想?！爸袊鴫簟敝兴娜罕娛酚^思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論的繼承與發(fā)展，在當(dāng)代中國發(fā)揮其內(nèi)在價值作用。三、群眾史觀在當(dāng)代中國的價值群眾史觀作為唯物史觀的重要內(nèi)容，其社會歷史作用不會隨著時代的變化而消失。在當(dāng)今世界，人民群眾作為社會歷史的主體地位依然沒有變，推動著中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會的進(jìn)步。首先從思想層面論述，人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。思想作為意識形態(tài)的內(nèi)容之一，在社會生活中具有引導(dǎo)、規(guī)范人們行為的作用。在當(dāng)代中國，人民的主體地位仍然沒有改變，相反以更加突出的形式展現(xiàn)出來。在當(dāng)代中國，市場經(jīng)濟(jì)活力的競相迸發(fā)，離不開人民群眾。人民群眾在競爭日益激烈的市場經(jīng)濟(jì)中，通過發(fā)揮自身的主觀能動作用，參與社會競爭，進(jìn)一步促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新的階段。其次從工作方法上，為中國共產(chǎn)黨提供了科學(xué)的方法指導(dǎo)，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。習(xí)近平在群眾路線教育實(shí)踐活動中強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險就是脫離群眾。”新時期開展的此次活動，一方面有助于加強(qiáng)黨的建設(shè)。另一方面有助于建設(shè)服務(wù)型政黨，這是我黨的性質(zhì)和宗旨要求。人民群眾是人類社會歷史的創(chuàng)造主體，人民群眾蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的社會力量。群眾路線是黨與人民群眾聯(lián)系的生命線，只有保障這條線的繼續(xù)和暢通，黨的事業(yè)才會煥發(fā)活力。最后群眾史觀為中國共產(chǎn)黨提供了科學(xué)的評判標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代中國，我們要運(yùn)用“群眾公認(rèn)”、“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)來衡量、檢驗(yàn)黨和國家的事業(yè)，發(fā)揮人民群眾的價值評價作用，提高黨和國家事業(yè)的建設(shè)水平。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)黨的各項(xiàng)工作成功與否關(guān)鍵在于是否能夠?yàn)閺V大人民群眾提供出彩的機(jī)會，多大程度上能夠幫助人民群眾實(shí)現(xiàn)自己的夢想。這“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，雖然是鄧小平在改革開放時期提出的，但是其價值評價作用仍然適用于當(dāng)代中國。馬克思主義群眾史觀是永恒的研究主題，它不會隨著時代的變化而消失。馬克思主義群眾史觀有著豐富的內(nèi)涵，在不同的社會歷史時期都發(fā)揮著其特有的社會歷史作用。參考文獻(xiàn)：[1]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.[2]建國以來重要文獻(xiàn)選編（第20冊）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998.[3]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.