四川振興非遺擬廣義古琴傳承人物紹陶先生

四川振興非遺擬廣義古琴傳承人物紹陶先生

古橋是中國最早的弦樂樂器之一，至少有3000年的歷史。古人講究“琴棋書畫”,而古琴技藝又是古代文人必修“四藝”之首,被看作藝術(shù)中最高的形式。古琴文化是5000年中華文化的一個縮影,匯集了儒、釋、道三教的文化精髓。2003年11月7日,中國古琴藝術(shù)被聯(lián)合國科教文組織列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這是繼昆曲之后中國第二個入選的項目;2006年3月又被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。廣陵琴派發(fā)源于揚州,以清幽、恬雅、舒暢、灑脫為美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),講究“技與意和,意與妙和”,獨出機杼,與虞山琴派、諸城琴派、溪山琴派并稱中國四大古琴流派,在中國古琴流派中有著重要的影響。孫紹陶(1879~1949),諱亮祖、字紹陶,后以字行。作為廣陵派古琴第九代傳人之代表人物,對廣陵琴派作出了杰出貢獻。2007年11月建立的“廣陵琴派史料陳列館”,將紹陶先生作為重要的傳承人物用較大篇幅作介紹,充分肯定了他在廣陵琴派傳承發(fā)展中的歷史功績。然而,迄今對紹陶先生的介紹,存在兩個缺憾:其一,專門介紹先生生平、貢獻的文章太少,僅見兩篇短文,其他則散見于對廣陵琴派的介紹,以及對其弟子張子謙和劉少椿等人介紹的文章中。盡管利用“百度”和“google”搜索“孫紹陶”找到的搜索結(jié)果均有數(shù)千項,但也都基本沒有超出上述這兩個方面內(nèi)容的范圍。其二,在已見的書面資料和網(wǎng)頁資料中,有關(guān)時間、人物和事件等,偶有訛誤。作為紹陶先生的后人,我們覺得有必要根據(jù)回憶和有關(guān)資料,對其生平貢獻作一梳理,以緬懷先輩的業(yè)績,并為廣陵琴派的歷史發(fā)展提供一些資料。一、以家庭推動研究紹陶先生祖籍安徽歙縣,至紹陶先生時,已經(jīng)在揚州張回巷定居數(shù)代,因無家譜存世,具體脈絡(luò)不詳。先生家學(xué)淵博,出生于操縵世家。其父孫檀生,乃廣陵琴派著名琴家,廣陵派古琴第八代傳人之代表人物。孫檀生有七子,惟先生承傳了琴藝。先生自幼聰慧好學(xué),深得家教。十多歲時即于古文、書法、吟詩、歌賦均有所長。賞花木,喜昆曲,好飲酒。能文能吟,尤擅古琴。幼冠后,先生又就學(xué)于古琴大師秦維翰的弟子、廣陵派著名琴家解古琴和丁玉田等名師。數(shù)位名師指教,使先生深得廣陵琴派真?zhèn)?琴藝益進,一時稱絕。弱冠時,先生畢業(yè)于省立如皋師范學(xué)校和政法研習(xí)所。如皋師范學(xué)校創(chuàng)辦于清光緒二十八年(1902)九月,由如皋居紳、晚清進士、翰林院編修、愛國維新人士沙元炳任創(chuàng)辦總理。政法研習(xí)所為何種培訓(xùn)機構(gòu),現(xiàn)無從查考。先生畢業(yè)后,鑒于當(dāng)時社會情形,不愿從政,對于政府所聘之職,辭而不就。先生終生以家庭塾師為業(yè),教授古文,兼授琴藝。由于先生飽讀儒家典籍,諳熟古典名著,加之琴藝高超,揚州一些名家,如張甘亭(民國著名畫家)、梁典成(三和醬園的創(chuàng)辦人、書畫收藏家)等,均爭相聘任先生為家庭塾師?？箲?zhàn)以前,先生主要在張甘亭家執(zhí)教,達30年之久。張家舊址現(xiàn)為東關(guān)街大草巷30號,張家家族龐大,晚輩眾多,多受先生栽培?？箲?zhàn)爆發(fā)后,時局混亂,先生居家中以家教謀生,主要教習(xí)古文。紹陶先生不僅藝術(shù)高超,而且國學(xué)功底深厚,道德操守嚴(yán)謹(jǐn),是一位博學(xué)多才、高風(fēng)亮節(jié)的導(dǎo)師。他把教古文與教古琴結(jié)合起來,培養(yǎng)了一批琴人。先生廣交琴畫文人之友。他與古琴世家胡滋甫、畫菊大師吳笠仙以及箏藝大師史蔭美等先生交往甚密,經(jīng)常聚會,相互切磋,幾無日不往還。胡先生之子胡斗東和女胡蘭,吳先生之子吳小仙和女吳芷卿,均得先生親授琴藝。二、關(guān)于廣琴派的全面觀先生雖家道貧寒,仍情趣雅然,嗜琴為癖,精益求精。每日朝夕演習(xí),從不間斷。所彈遍及廣陵琴曲。古琴演奏,既參照琴譜,更源于口授身教和自我體悟。琴者在習(xí)彈操縵自娛自樂之時,不只是循尋原曲的意圖來彈,也依照自己的理解加工原曲,另成一譜,形成“再創(chuàng)作”的過程。此過程常常不斷發(fā)生,也就不斷產(chǎn)生新譜。這就是現(xiàn)在見到的《梅花三弄》曲有40多種琴譜的原因。這種“再創(chuàng)作”使得琴曲在經(jīng)歷了不同的歷史時期,經(jīng)多位琴家高手的精妙加工后,變得成熟、完美、豐富。因此,先生對古琴藝術(shù),殫精竭慮,銳意研求,精研琴學(xué)數(shù)年。對前人遺譜,逐句磋研,必盡悟方休。并在繼承中求發(fā)展,對每首曲目,都有獨到的理解和體會。先生彈奏指法,博采南圓北方、中偏鋒互用之長,融剛?cè)嵯酀⒂谧匀?使每曲竭盡琴藝,通情澈理。廣陵琴派的《梅花三弄》,人稱“老梅花”,其節(jié)奏跌宕、古意盎然,與其他琴派不同;《樵歌》則為廣陵派所特有的琴曲;廣陵琴派的《平沙落雁》也是在近50個版本中被公認(rèn)的最高水平的琴曲之一。有資料稱,先生以《平沙落雁》、《梅花三弄》、《龍翔操》、《墨子悲絲》、《梧葉舞秋風(fēng)》、《良宵引》、《廣陵散》、《昭君怨》、《樵歌》、《流水》、《白雪》、《漁樵問答》、《風(fēng)雷引》、《山居吟》、《佩蘭》、《普庵咒》等曲最有心得,其中《樵歌》、《山居吟》、《墨子悲絲》為琴壇一絕。也有文獻記載,先生以《墨子悲絲》、《普庵咒》、《漁樵問答》三曲為最有心得,以“老三曲”(《平沙落雁》、《梅花三弄》、《龍翔操》)最為諳熟。盡管所敘不一,但可見先生對琴藝造詣之深。先生積60年之艱辛修為,心無濁俗,指無塵囂,出音清、亮、圓、潤,綺麗細(xì)膩,清淡則若煙散云彌,勁疾則清亮和緩,琴意在自然中暢達,為廣陵琴派琴風(fēng)“剛?cè)嵯酀?、跌宕多?綺麗細(xì)膩、音韻并茂”,創(chuàng)新立異,終身不懈,被譽為“廣陵琴派第九代宗師”。先生曾主持盛大的廣陵琴會,各地琴派同道紛紛來揚,名琴家查阜西、彭祉卿等亦來揚雅集。社員聞訊,情緒緊張。先生乃曰,“你們只要各人彈好一支拿手琴曲,其余全由我來?！鄙鐔T為之雀躍,使這次琴會得以順利進行。先生的琴藝功底,由此可略見一斑。三、廣陵琴社的創(chuàng)辦揚州古琴演奏,歷史悠久,琴壇名曲《廣陵散》,漢魏時期在揚州已經(jīng)流行。至唐,揚州古琴頗盛,唐代詩人李頎《琴歌揚州送別》:“主人有酒歡今夕,請奏鳴琴廣陵客”;以及《云仙雜記》載:“李龜年至岐王宅聞琴聲,斷彈楚聲者,為揚州薛滿?！庇纱丝芍獡P州古琴在唐代就已盛行。自唐、宋以來,揚州古琴流傳不絕,最盛于清代。順治年間以徐常遇為代表的一代琴人,廣收弟子,著書立說,創(chuàng)立了廣陵琴派。清代中期后,廣陵古琴名家華山,琴譜紛呈?？滴跄觊g,徐祺編著了《五知齋琴譜》,為廣陵派琴人乃至整個琴界所推崇。乾隆、嘉慶年間,廣陵派古琴發(fā)展進入了鼎盛時期,主要人物吳在徐常遇琴學(xué)的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新發(fā)展,最終奠定了廣陵派“音隨意走,意與妙和”的藝術(shù)風(fēng)格。至晚清,趙逸峰、王小梅、丁玉田等一批人均以琴藝超群而聞名。但是,到了清末民初,揚州已經(jīng)失去了康乾時期的輝煌。國家內(nèi)憂外患,戰(zhàn)事連年,社會動蕩,民不聊生,操琴者寥寥無幾。當(dāng)時的揚州古調(diào)不彈,琴學(xué)日衰。先生深感琴學(xué)的凋零,為了振興廣陵琴派,在1912年,偕王芳谷、王藝之(王方谷之子)、夏友柏、胡滋甫、施蕊卿、廣霞(僧)等創(chuàng)建“廣陵琴社”,地址在史公祠內(nèi),先生被推舉為社長,此后主持琴社達20余年。在此期間,琴社舉辦了很多活動:其一,培植新人。琴社初僅15人,后逐漸興旺,到1935年增到50多人。其間,史蔭美、張子謙、劉少椿、高治平、翟筱波、胡斗東、胡蘭(女)、武若漁、孫閬仙(女)、胥桐華(女)、陳泰芳、寶光(僧)、劉景韶等相繼入社。其二,磋商琴藝。琴社經(jīng)常舉辦活動,磋商琴藝,弘揚琴學(xué)。他們常在梅花嶺、小金山、古旗亭43號劉少椿宅以及瓊花觀街43號胡斗東家雅集,交流琴藝,兼以笙、簫、琵琶、昆曲,使廣陵派名振一時,學(xué)者漸眾。1936年秋,在孫紹陶的主持下,揚州廣陵琴社在史公祠內(nèi)梅花嶺舉行雅集,參加者有胡滋甫、高治平、朱敬吾、張子謙、劉少椿、胡斗東、張伯儒和上海琴人查阜西、仇淼之、彭祉卿等。這次雅集取得了圓滿成功,在大江南北引起了強烈的反響。其三,促進交流。先生提倡琴派交流,崇尚琴藝大同?；蛟S因廣陵派本來就是一個融匯南北、兼濟剛?cè)岬那倥?先生一直持“海內(nèi)為一家、南北無二派”的“大同主義”流派觀。當(dāng)時的廣陵琴社除了本身的活動外,還和外地琴社友人交流學(xué)習(xí)。他和常熟的古琴演奏家吳景略先生,上海今虞琴社的查阜西、彭祉卿先生,南通的徐笠孫先生都有交往。今虞琴社還專門組團來揚交流觀摩。在其弟子張子謙先生1937年刊登于《今虞琴刊》的《廣陵琴學(xué)的過去及未來》一文中,稱贊紹陶先生“意在博訪周客,融匯各派,取長去短”,“為廣陵琴界辟一新紀(jì)元”,使廣陵琴派更具兼南柔北剛而長于抒情之風(fēng)格。從廣陵琴派的傳承沿革來看,自清康熙年間至1937年,據(jù)不完全統(tǒng)計,廣陵琴派共傳10代,有弟子140余人;著有琴譜24部,其中有代表性的是《澄鑒堂琴譜》、《五知齋琴譜》、《自遠(yuǎn)堂琴譜》、《蕉庵琴譜》、《枯木禪琴譜》這五部琴譜。近300年來,廣陵琴派一脈相承綿延不絕,歷代琴人博采各派之長,融會貫通,推陳出新,在中華文化的百花園里一枝獨秀,成為中國古典藝術(shù)的一個傳承典范。廣陵琴社的創(chuàng)辦,促進了琴藝交流,培養(yǎng)了一批新秀,無疑為廣陵派古琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展起了非常重要的作用。后來隨著抗戰(zhàn)爆發(fā),廣陵琴人星散,琴社活動由此停止,廣陵古琴幾乎湮滅。直到1984年,廣陵琴社才得以恢復(fù)。新中國成立后,僅有劉少椿、胡斗東、翟筱波、胥桐華、胡蘭等私相往來。1956年著名琴家查阜西先生受中央音樂研究所委托進行全國琴人調(diào)查,錄了劉少椿先生的8首曲子,同時也給胥桐華先生錄了音,為廣陵琴派保存了第一部珍貴的音響資料。四、廣陵琴派的傳承與發(fā)展孫紹陶先生傳習(xí)廣陵琴學(xué),循循善誘,培桃育李,遍于揚城。古琴與其它樂器不同,有譜卻難以讀譜。同一琴譜,不同人會彈出完全不同的音韻。因此更賴于手授親傳。先生傳藝,循循善誘,待弟子親如子女,每授一曲必反復(fù)示范,詳加剖析,一吟一猱均把手親授,不得真?zhèn)鞫恍荨＝淌诜椒í毜?精研唱弦之術(shù),佐以記憶。先生以“唱弦”輔助學(xué)琴的方法,后來均為其弟子們在傳授琴藝時所沿襲。廣陵琴社中的很多成員,也成為了先生的弟子。后來張子謙先生著文稱:先生“遍植桃李,幾遍社中”。先生一生之中,傳授弟子甚多,如張子謙、劉少椿、高治平、翟筱波、胡斗東、胡蘭、武若漁、程孔階、張伯儒、朱敬吾、仇淼之、施起之、林蘊如、吳小仙、吳芷卿、孫閬仙等。其中,高治平是揚州名士高乃超之公子,原先在國民政府考試院任職,1948年去了臺灣;翟筱波為三和醬園的創(chuàng)辦人梁典成之妻舅;胡斗東為廣陵古琴世家胡滋甫之子,胡蘭為胡滋甫之女;張伯儒為張子謙之堂兄;朱敬吾為揚州中學(xué)教師;林蘊如為家住東關(guān)街的林家之女;吳小仙為畫菊大師吳笠仙之子,吳芷卿為吳笠仙之女;仇淼之為收臧家仇焱之同胞兄弟;孫閬仙為軍閥徐寶山之夫人。他們之中的很多人都精研琴藝,成為近代著名古琴家和廣陵琴派的繼承人,為繼承和發(fā)展廣陵琴藝、樹立“跌宕多變、綺麗細(xì)膩、剛?cè)嵯酀⒁繇嵅⒚钡难葑囡L(fēng)格,作出了卓越的貢獻。他們又進一步傳授弟子,薪火相傳,流傳中外,為廣陵琴學(xué)的繼承和發(fā)展作出了不朽的貢獻,使廣陵琴派的影響更加深遠(yuǎn)。在先生教授的弟子中,影響較大者,有張子謙、劉少椿等。他們在國內(nèi)乃至在國際上都享有很高的聲譽。張子謙(1899~1991)為先生得意傳人。在1911年張子謙虛年13歲時,由其伯父決定,與幾個堂兄弟同時拜張家塾師孫紹陶先生學(xué)習(xí)古琴。到上海謀職后,和查阜西、彭祉卿組建了今虞琴社,被稱為“浦東三杰”。曾任上海市今虞琴社社長,上海音樂學(xué)院兼職教授。張子謙先生在世時,對先生備極景仰尊敬,每次回?fù)P,必登門看望老師,將所學(xué)琴曲,逐一向先生匯報演奏,征詢是否保留了廣陵琴派的風(fēng)格。至晚年時他還常叮囑學(xué)生,我的老三曲《龍翔操》、《梅花三弄》、《平沙落雁》是師傅傳曲,你們千萬不能改動。但這些曲子隨著他的生活歷程和70多年的操縵,無意中多少起了變化。1985年,揚州舉辦全國第三屆打譜會時,張子謙先生已90高齡,還回到揚州專訪老師故居和家人,談及恩師,心情悲切,思念之情溢于言表。張子謙先生身居上海,精研琴學(xué)70余年,結(jié)友甚廣,能積極取各家之長,為繼承和發(fā)展廣陵琴藝作出了畢生貢獻。他在上海音樂學(xué)院擔(dān)任古琴老師傳授弟子,其中龔一、戴曉蓮、戴樹紅等均為當(dāng)代著名古琴家。劉少椿(1901~1971)自1928年起拜紹陶先生為師學(xué)琴三年。劉少椿先生雖學(xué)琴的進度較慢,但學(xué)習(xí)刻苦,廢家業(yè)而不顧,朝夕抱琴撫弄,專攻琴藝,別稱“琴癡”。劉少椿先生以畢生精力殫習(xí)琴學(xué),終成大器。1956年曾錄制廣陵琴曲8首,為廣陵派第一部音響資料傳世。1958年,受聘于南京藝術(shù)學(xué)院音樂系教授古琴,從學(xué)者20余人,其中林友仁、梅曰強、張正吟、鄧文權(quán)、劉汝珍(劉少椿長女)、劉蓉珍(劉少椿次女)等均為當(dāng)代名琴家。在由香港龍音公司出版的《劉少椿古琴藝術(shù)紀(jì)念專輯》中,共有9首琴曲,其中7首在封面上標(biāo)有“是曲為廣陵派孫紹陶先生親傳”。五、因事出城,我“三不出城”先生一生不問政治,從未加入過任何黨派,但是作為一介琴人書生,頗具民族氣節(jié)。日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭,1938年占領(lǐng)揚州,先生舉家逃難到農(nóng)村。家里原有四張古琴,逃難時只帶了兩張。住宅被日軍侵居,家中珍藏的古琴、古書、字畫、家具等,也均被日軍毀劫一空。國難家仇,使先生對日軍恨之入骨。揚州淪陷之時,先生因事出城,見把守城門日兵令進出百姓鞠躬行禮,先生一怒回返。從此以后,直至抗戰(zhàn)勝利,先生數(shù)年足不出城。有文獻載,“孫紹陶先生為了不向日本侵略者鞠躬而八年足不出戶”,則有些言過了,事實當(dāng)為“足不出城”。六、關(guān)于孫司通道德的著作1941年,先生忽患腦血管病(中風(fēng)),在家臥病達九年之久。于1949年9月病逝,享年71歲。先生于1932年54歲時,晚年得子。先生無其他子女,待其子諳事之時,惜先生長期臥病,故未能親授,家中琴藝失傳。一代宗師