自然辯證法總結(jié)

自然辯證法的研究對象、學(xué)科性質(zhì)、主要內(nèi)容答：研究對象：自然界發(fā)展的一般規(guī)律；科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律；人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法。學(xué)科性質(zhì)：自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)體系中的一個(gè)重要組成部分，已成為一門自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。主要內(nèi)容：自然觀（系統(tǒng)、生態(tài)），科技觀（科技的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律），科學(xué)技術(shù)方法論（科學(xué)方法論、技術(shù)方法論）。二、自然觀辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)了自然發(fā)展史上的革命性變革（pl5論述題）答：辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革。19世紀(jì)辯證唯物主義自然觀的三大特征是：唯物論與辯證論的統(tǒng)一；自然史與人類史的統(tǒng)一；天然自然與人化自然的統(tǒng)一。它克服了古代樸素辯證法自然觀由于缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)所造成的直觀、思辨、猜測的局限性。吸取了古代自然哲學(xué)關(guān)于自然界運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和整體聯(lián)系的思想，以近代自然科學(xué)對自然界認(rèn)識(shí)的最新成就為依據(jù)，把自然觀建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，批判了機(jī)械和形而上學(xué)，深刻地揭示了自然界本身發(fā)展的辯證法。辯證唯物主義自然觀標(biāo)志著人類思維從古代樸素辨證思維到近代的形而上學(xué)思維再復(fù)歸到辨證思維的否定之否定的過程。什么是系統(tǒng)，系統(tǒng)的本質(zhì)特征答：系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)的本質(zhì)特征：整體性：指系統(tǒng)各要素在系統(tǒng)整體中的相互聯(lián)系所帶來的、超過各要素孤立時(shí)性質(zhì)總和的效果。（P41）開放性：與外界環(huán)境自由地進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換。動(dòng)態(tài)性：即自然系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的過程（系統(tǒng)及其要素以及它們之間的關(guān)聯(lián)）層次性：指一方面系統(tǒng)由一定的要素組成，這些要素是有更小一層次的要素組成的子系統(tǒng)，另一方面系統(tǒng)自身又是更大系統(tǒng)的組成要素。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的辯證關(guān)系答：自然系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是指自然系統(tǒng)的諸要素之間相互關(guān)系的總和，它表現(xiàn)為系統(tǒng)內(nèi)部的組織形式、聯(lián)系方式或秩序。功能指整體所具有的特性和能力。自然系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能之間的辯證關(guān)系主要體現(xiàn)在：結(jié)構(gòu)決定功能。對于一個(gè)自然系統(tǒng)來說，結(jié)構(gòu)是功能的內(nèi)在才根據(jù)，功能是結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。這種決定關(guān)系并不是單值的，一種結(jié)構(gòu)可以有多種功能，一一種功能也不是唯一地決定于一種結(jié)構(gòu)。功能對結(jié)構(gòu)的反作用。在環(huán)境諸因素的影響下所發(fā)生的功能變化，反過來會(huì)影響結(jié)構(gòu)，要求或促使系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)相應(yīng)的發(fā)生變化，以適應(yīng)客觀環(huán)境對功能的新要求。自然系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)會(huì)影響其功能，自然系統(tǒng)的功能也會(huì)影響其結(jié)構(gòu)，這種相互聯(lián)系，相互影響表現(xiàn)了自然系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一性。演化的方向：進(jìn)化，退化的關(guān)系答：耗散理論揭示，在自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化中，同時(shí)存在著進(jìn)化與退化兩種不同的方向。所謂進(jìn)化是指物質(zhì)系統(tǒng)演化中由無序到有序、由低序到高序的趨勢和過程。退化是指物質(zhì)系統(tǒng)演化中由有序到無序、由高序到低序的趨勢和過程。進(jìn)化和退化都是自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的基本形式，它們既對立又統(tǒng)一，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。（1） 進(jìn)化與退化相互包含從系統(tǒng)自身看，以進(jìn)化為主的過程往往內(nèi)在地包含退化過程，同樣，以退化為主的過程也包含著進(jìn)化過程，純粹的進(jìn)化或純粹的退化是極其罕見的。（2） 進(jìn)化與退化同存共生系統(tǒng)的進(jìn)化是以環(huán)境的退化為代價(jià)，進(jìn)化與退化同存共生的。（3） 進(jìn)化與退化相互交替在一定條件下，進(jìn)化過程可轉(zhuǎn)入退化過程，相反，退化過程也可以轉(zhuǎn)入進(jìn)化過程。自然系統(tǒng)（演化）的自組織機(jī)制（P61）答：自組織是指自然界物質(zhì)系統(tǒng)自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程?，F(xiàn)在科學(xué)研究的諸多成果證實(shí)：開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的機(jī)制。概念：模式是內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，而不是由系統(tǒng)外部輸入的。事實(shí)上，任何新的有序結(jié)構(gòu)模式的形成都是通過自組織實(shí)現(xiàn)的。自組織是自然系統(tǒng)演化的一般機(jī)制。系統(tǒng)要從無序走向有序，必須保持對外環(huán)境的開放性，與外界交換物質(zhì)和能量?！胺瞧胶馐怯行蛑础?要無序向有序進(jìn)化，系統(tǒng)必須遠(yuǎn)離平衡態(tài)。只有非平衡態(tài)才能導(dǎo)致有序，形成穩(wěn)定的有序結(jié)構(gòu)。非線性機(jī)制是系統(tǒng)進(jìn)化的內(nèi)在根據(jù) 只有非線性機(jī)制才能使系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間相互維系形成有機(jī)整體，導(dǎo)致系統(tǒng)失穩(wěn)、舊結(jié)構(gòu)瓦解、新的有序結(jié)構(gòu)得以產(chǎn)生。隨機(jī)漲落是系統(tǒng)進(jìn)化的直接誘因――隨機(jī)漲落是非平衡系統(tǒng)失穩(wěn)的“導(dǎo)火線”，是非平衡有序結(jié)構(gòu)的“胚芽”，是非平衡系統(tǒng)進(jìn)化的“驅(qū)動(dòng)力”。普利高津說：“在非平衡過程中……漲落決定全局的結(jié)果”，“通過漲落達(dá)到有序”。這就是所謂“生序原理”。（漲落:擾動(dòng)就會(huì)是系統(tǒng)在某個(gè)時(shí)刻、某個(gè)局部的空間范圍內(nèi)產(chǎn)生宏觀狀態(tài)的微小偏離，這種微小的偏離就稱為漲落。）生態(tài)學(xué)的三大規(guī)律（論述題）答：生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)在特定空間的組合，其特征是系統(tǒng)內(nèi)部以及系統(tǒng)外部之間存在著能量的流動(dòng)和由此推動(dòng)的物質(zhì)的循環(huán)，其三大規(guī)律是閉路循環(huán)規(guī)律、反饋調(diào)控規(guī)律、系統(tǒng)和諧規(guī)律。⑴閉路循環(huán)規(guī)律：a.生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是周而復(fù)始的物質(zhì)循環(huán)。在生態(tài)系統(tǒng)中，物質(zhì)從物理環(huán)境中開始，經(jīng)生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者，又回到物理環(huán)境，完成一個(gè)由簡單無機(jī)物到各種高能有機(jī)化合物，最終又還原為簡單無機(jī)物的生態(tài)循環(huán)。b?在生態(tài)系統(tǒng)的閉路循環(huán)過程中，在物質(zhì)循環(huán)的基礎(chǔ)上便產(chǎn)生了能量的流動(dòng)，即能量流。它是推動(dòng)生物圈和各級生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)的動(dòng)力，是能量在食物鏈中的傳遞。能量流是單向的。物質(zhì)流與能量流是相互依存、相互制約，共同推進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展，物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)是生態(tài)系統(tǒng)同時(shí)運(yùn)行的。物質(zhì)作為能量的運(yùn)載體，能量作為物質(zhì)循環(huán)的源動(dòng)力。c.生態(tài)系統(tǒng)的閉路循環(huán)規(guī)律除了體現(xiàn)在生物的物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)以外，還表現(xiàn)在系統(tǒng)中各生命成分之間存在的信息傳遞，即信息流。信息流是雙向的循環(huán)。總之，宏生態(tài)與微生物的物質(zhì)流、能量流、信息流的復(fù)合，使生態(tài)系統(tǒng)顯現(xiàn)為閉路循環(huán)的不斷轉(zhuǎn)化和無限過程。閉路循環(huán)規(guī)律反映了生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)過程，反饋調(diào)控規(guī)律揭示了生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)制，系統(tǒng)和諧規(guī)律顯現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)的本然性態(tài)。⑵反饋調(diào)控規(guī)律：調(diào)控，即調(diào)節(jié)與控制，具體到生態(tài)系統(tǒng)，就是指生物系統(tǒng)的內(nèi)在調(diào)節(jié)和環(huán)境系統(tǒng)的外在控制作用。a.生物系統(tǒng)的內(nèi)在調(diào)節(jié)是指生物系統(tǒng)改變自身的形態(tài)結(jié)構(gòu)、行為方式等以適應(yīng)環(huán)境改變的作用，而這一過程，實(shí)際上也改變了環(huán)境，使之與生物變化相協(xié)調(diào)；b.環(huán)境系統(tǒng)的外在控制是指環(huán)境條件對生物生存與發(fā)展的制約作用。反饋是指把系統(tǒng)的輸出結(jié)果返送到輸入端，從而對系統(tǒng)的輸入和再輸出進(jìn)行校正以達(dá)到目標(biāo)要求的過程，簡言之，就是控制效果的回報(bào)。反饋調(diào)控的層次性：a?同種生物的種群密度調(diào)節(jié)b.異種生物之間的數(shù)量調(diào)節(jié)。c.生物與環(huán)境之間的適應(yīng)性調(diào)節(jié)d.生態(tài)系統(tǒng)的自我凈化。反饋調(diào)控的目的性、復(fù)雜性、對人類自身行為反饋調(diào)控的啟示。反饋調(diào)控規(guī)律揭示了生態(tài)系統(tǒng)中生物與生物之間、生物與環(huán)境之間的相互作用機(jī)制，它使復(fù)雜多變的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不斷趨向系統(tǒng)的目的，達(dá)到生態(tài)平衡。⑶系統(tǒng)和諧規(guī)律：循環(huán)再生過程和反饋調(diào)控機(jī)制昭示了生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在和諧性。生態(tài)系統(tǒng)的和諧狀態(tài)主要體現(xiàn)在恰當(dāng)?shù)囊乇壤?、穩(wěn)定的層次結(jié)構(gòu)、和美的外在形式、綿延的生機(jī)活力、精致的系統(tǒng)耦合等方面。三大規(guī)律在“過程一機(jī)制一性態(tài)”的輝映中系統(tǒng)地反映了生態(tài)系統(tǒng)中各種要素的普遍聯(lián)系和相互作用。這些規(guī)律理當(dāng)成為人們制定行為規(guī)范和進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的依據(jù)。人與自然的和諧（P81）答：相應(yīng)地，要想保持生態(tài)系統(tǒng)的這種和諧統(tǒng)一的局面，離不開對生態(tài)三大規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)、理解和實(shí)踐。它指引我們走出人類中心注意的偏狹，樹立一種生態(tài)的倫理價(jià)值觀，消除生態(tài)外在價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值的沖突，實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀：堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。人與自然的和諧是人與社會(huì)、人與人和諧的基礎(chǔ)。人與自然和諧的現(xiàn)實(shí)意義：（1）有利于促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)。（2）有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)人與自然和諧的實(shí)現(xiàn)條件：（1）確立辯證的自然整體觀；（2）掌握有效的科學(xué)技術(shù)手段；（3）注重提高人的道德水平；（4）調(diào)整社會(huì)關(guān)系，建立合理的社會(huì)制度。三、方法論科學(xué)問題的意義（P95）1、科學(xué)問題是科研的起點(diǎn)，確立了問題，也就確立了研究的對象和目標(biāo)，因此科學(xué)問題成為科學(xué)研究的動(dòng)力，推動(dòng)著科學(xué)研究不斷向前發(fā)展；2、科學(xué)問題表明了科研中的關(guān)鍵字，它所預(yù)示的解決方向，對科學(xué)研究具有重要的指導(dǎo)作用。科研選題的意義答：科研選題是科研研究的起始步驟、科學(xué)研究的重要組成部分。意義重大：1、 科研選題是決定科研工作成敗的關(guān)鍵和首要環(huán)節(jié)。2、 科研選題本身就是一項(xiàng)科研工作。3、 有創(chuàng)見的科研課題對科技發(fā)展和人類社會(huì)有巨大的推動(dòng)作用?？蒲羞x題的基本原則答：在進(jìn)行科研選題時(shí)必須遵循一定的方法論原則：1、 需要性原則（目的）科研選題應(yīng)從社會(huì)需要和科學(xué)自身發(fā)展的需要出發(fā)；2、 創(chuàng)造性原則（本質(zhì)）是指所選課題應(yīng)具有創(chuàng)新性，應(yīng)是前人和他人未解決或未完全解決并預(yù)期能出成果的科技問題；3、 科學(xué)性原則（依據(jù)）是指所選課題一定要有科學(xué)事實(shí)和科學(xué)理論作為依據(jù)；4、 可行性原則（條件）是指選題時(shí)必須考慮完成課題的主客觀條件，根據(jù)實(shí)際具備的或經(jīng)過努力可以具備的條件來選定科研課題。這四個(gè)原則都是限制性原則，它們相互聯(lián)系，相互制約，缺一不可，共同把選題限制在較小的范圍內(nèi)，有利于研究者做成正確的選擇。觀察與理論的關(guān)系答：培根倡導(dǎo)“純觀察說”，把觀察看作是純粹感官的反應(yīng)活動(dòng)。這種純粹的觀察以波普爾、庫恩、漢森為代表，明確提出“觀察中滲透理論”。（1）科學(xué)觀察不僅是接受信息的過程，同時(shí)也是加工信息的過程；（2）理論在觀察中起著“定向”作用，引導(dǎo)觀察者有選擇地接受外部信息，又起著“加工改造”作用，幫助觀察者理解觀察到的究竟是什么。辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)觀察是主觀與客觀相統(tǒng)一的過程，觀察必須堅(jiān)持客觀性、可重復(fù)性。滲透在觀察中的理論主要是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論?？茖W(xué)試驗(yàn)的特點(diǎn)答：1.簡化和純化研究對象；2?可以強(qiáng)化研究對象及其條件；3?可以使研究對象的屬性及其變化過程重復(fù)出現(xiàn)；4?模擬研究對象的運(yùn)動(dòng)過程，再現(xiàn)時(shí)過境遷打的現(xiàn)象；5.經(jīng)濟(jì)可靠地認(rèn)識(shí)和變革自然。科學(xué)假說的特征和作用答：科學(xué)假說是指根據(jù)已有的科學(xué)知識(shí)和新的科學(xué)事實(shí)，對所研究的問題的猜測性說明和嘗試性解答，科學(xué)假說是科學(xué)性和假定性的辯證統(tǒng)一。特征：（1）科學(xué)性（2）假定性（3）可檢驗(yàn)性（4）簡單性（5）邏輯協(xié)調(diào)性和無矛盾性（6）易變性?？茖W(xué)假說的作用：（1）科學(xué)假設(shè)是通向科學(xué)理論的橋梁；（2）假說激發(fā)科學(xué)創(chuàng)造性；（3）不同假說的競爭促進(jìn)科學(xué)理論的發(fā)展?？茖W(xué)理論的基本特征（P157）答：其一，客觀真理性。其內(nèi)容是對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。其二，全面系統(tǒng)性?？茖W(xué)理論是從事物的全部現(xiàn)象及所有的聯(lián)系出發(fā)概括出來的普遍的本質(zhì)和規(guī)律。其三，邏輯完備性?？茖W(xué)理論是系統(tǒng)化了的知識(shí)，它的整個(gè)體系具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)性、無矛盾性和完備性。其四，普遍性?？茖W(xué)理論的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)答：一、理論同經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一致性。從理論推出的可檢驗(yàn)的推論應(yīng)該與相關(guān)科學(xué)事實(shí)相符合，以表明該理論具有較強(qiáng)的解釋力與精確性。理論與實(shí)驗(yàn)結(jié)果符合得越好、越廣泛，理論的可接受性也就越大。二、 理論內(nèi)在邏輯的完備性?？茖W(xué)事實(shí)對科學(xué)理論的證明具有復(fù)雜性和有限性，對于某種理論總可以增加許多輔助性假設(shè)，使之與某些事實(shí)相適應(yīng)。因此，只以科學(xué)事實(shí)的檢驗(yàn)作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是不充分的，理論內(nèi)在邏輯的完備性也應(yīng)成為評價(jià)科學(xué)理論的重要規(guī)范之一。三、 理論的簡單性。簡單性評價(jià)就是看理論的形式結(jié)構(gòu)是否簡單。如果兩個(gè)理論都能夠同樣好地解釋類似的現(xiàn)象，那么，形式結(jié)構(gòu)建檔的理論被稱為簡單性的理論。在相同條件下，簡單性的理論更容易被科學(xué)共同體接受。四、 理論的預(yù)見性?？茖W(xué)理論的功能不僅表現(xiàn)為能夠解釋已知的自然現(xiàn)象，更重要的是表現(xiàn)為能夠預(yù)見目前尚未觀察到、但卻能為而后科學(xué)實(shí)踐觀察到的自然現(xiàn)象?？茖W(xué)史表明，一個(gè)科學(xué)理論所揭示的自然規(guī)律越深刻、越普遍,它的預(yù)見性便越強(qiáng)，預(yù)見到的現(xiàn)象越多，它的實(shí)踐和理論意義就越大。評價(jià)理論的標(biāo)準(zhǔn)不是孤立的，而是要綜合考慮。一般技術(shù)方法的特點(diǎn)（P179）答：1?目的性和可行性；2?功利性和折中性；3?多樣性和專用性；4?社會(huì)性和綜合性。10?綠色設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的區(qū)別（P205）1、 設(shè)計(jì)理念不同，綠設(shè)主張生態(tài)化可持續(xù)發(fā)展理念，傳設(shè)以產(chǎn)品能否實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值作為評價(jià)設(shè)計(jì)成敗的標(biāo)志；2、 產(chǎn)品設(shè)計(jì)要求不同，綠設(shè)要求在產(chǎn)品的整個(gè)生命周期內(nèi)優(yōu)先考慮產(chǎn)品應(yīng)有的環(huán)境屬性，然后考慮產(chǎn)品應(yīng)有基本屬性；3、 產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容不同，綠設(shè)考慮產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到報(bào)廢后的回收及再利用全過程，傳設(shè)主要考慮的是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)；4、 產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法不同，傳設(shè)“為制造而設(shè)計(jì)”，綠設(shè)“為環(huán)境而設(shè)計(jì)”；5、 所獲效益不同，綠設(shè)在節(jié)能、降耗、增效方面得到成倍的效益。11?綠色設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征及其生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)（P208-211）答:綠色設(shè)計(jì)也稱生態(tài)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、生命周期設(shè)計(jì)或環(huán)境意識(shí)設(shè)計(jì)，是在生態(tài)哲學(xué)的指導(dǎo)下，運(yùn)用生態(tài)思維，將物的設(shè)計(jì)納入人一機(jī)一環(huán)境系統(tǒng)進(jìn)行最優(yōu)化的一種設(shè)計(jì)方法。它既考慮滿足人的需要，又注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的原則，即既實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值又保護(hù)自然價(jià)值，促進(jìn)人與自然的共同繁榮。“3R，，本質(zhì)：即Reduce（減量）、Reuse（重復(fù)利用）、Recycle（循環(huán)）。（一）減量（reduce）:減少廢棄物的數(shù)量是綠色設(shè)計(jì)的重要目標(biāo)之一。綠色設(shè)計(jì)中的減量還有兩層意思：一是省料，二是節(jié)能。減少要素、簡化關(guān)系就成為綠色設(shè)計(jì)的重要思路，也是系統(tǒng)自然觀之異構(gòu)同功原理在綠色設(shè)計(jì)中的重要體現(xiàn)之一。異構(gòu)同功原理的另一層含義是指置換自然系統(tǒng)的要素和關(guān)系而有可能不改變自然系統(tǒng)的功能。異構(gòu)同功原理的兩條基本內(nèi)涵，就是減量的生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)；（二）重復(fù)利用（reuse）:旨在減少浪費(fèi)，對同一物體進(jìn)行多次使用。重復(fù)利用就是在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮產(chǎn)品整體或部分以至材料的再利用性，將產(chǎn)品價(jià)值發(fā)揮到極致。產(chǎn)品可重復(fù)利用性的前提是可拆卸性。自然系統(tǒng)層次結(jié)合度的遞減趨勢是產(chǎn)品可拆卸性，因而也就是產(chǎn)品可重復(fù)利用性的生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)；（三）循環(huán)（recycle）:指充分利用各種有用成分，合理開發(fā)二次資源，實(shí)現(xiàn)廢棄物的充分回收利用。從哲學(xué)的層面看，循環(huán)就是周而復(fù)始的變化，物質(zhì)能量的良性循環(huán)是指技術(shù)圈和生物圈復(fù)合系統(tǒng)在其運(yùn)行過程中，某些物質(zhì)形態(tài)和能量形式重復(fù)出現(xiàn)和周期性變化的最佳狀態(tài)。四、科學(xué)觀科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別答：（1）目的和任務(wù)不同：科學(xué)的任務(wù)是有所發(fā)現(xiàn)；技術(shù)的任務(wù)是要有所發(fā)明（2）活動(dòng)過程不同：科學(xué)主要的是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，要揚(yáng)棄經(jīng)驗(yàn)躍升到理性，其研究過程探索性強(qiáng)，研究目標(biāo)相對不確定；技術(shù)則主要是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)因素常是不可或缺的，其研究過程計(jì)劃性強(qiáng)，目標(biāo)相對明確，可以又較明確的方向、步驟和經(jīng)費(fèi)預(yù)算等；（3）結(jié)果和評價(jià)不同：科學(xué)的研究成果常表現(xiàn)為概念、原理、假說多理論等知識(shí)形態(tài)的東西，其結(jié)果在世界各國都是一樣的，唯一的，它的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為是非判斷，強(qiáng)帶真理性標(biāo)準(zhǔn)，要淘汰錯(cuò)誤，追求新知；技術(shù)的成果常表現(xiàn)為可操作的知識(shí)或知識(shí)的物化形態(tài)，其結(jié)果在不同地域、不同民族有多樣性，其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也較復(fù)雜；（4）研究方法不同：在科學(xué)研究中，經(jīng)驗(yàn)的估計(jì)是不會(huì)讓人滿意的。對于技術(shù)來說，經(jīng)驗(yàn)?zāi)耸瞧浣M成部分；（5）研究的價(jià)值和意義不同：自然科學(xué)有長遠(yuǎn)的、根本性的價(jià)值，科學(xué)上的重大突破往往會(huì)導(dǎo)致技術(shù)上的重大突破，但并非所有的科學(xué)探索都有現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，科學(xué)還有更廣泛的社會(huì)作用，還有認(rèn)識(shí)的、文化的、教育的、哲學(xué)的價(jià)值。技術(shù)對科學(xué)發(fā)展有重要的推動(dòng)作用，但更直接的則是它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、軍事價(jià)值。（6）發(fā)展進(jìn)程不同：科學(xué)與技術(shù)之間存在發(fā)展的不同步性。科學(xué)史表明：一個(gè)國家的科學(xué)發(fā)展水平與技術(shù)水平之間并不都是成比例關(guān)系的。近代科學(xué)的發(fā)展表明科學(xué)革命與技術(shù)革命并非同時(shí)同地同步發(fā)生?？萍家惑w化（P264）1、 科學(xué)技術(shù)化：是指在科學(xué)活動(dòng)中包含著大量的技術(shù)科學(xué)研究，技術(shù)發(fā)展研究和技術(shù)應(yīng)用研究。2、 技術(shù)科學(xué)化：是指技術(shù)的創(chuàng)作性活動(dòng)日益受到科學(xué)理論的指導(dǎo)和作用3、 科學(xué)技術(shù)一體化：表現(xiàn)為科學(xué)和技術(shù)的相互交叉。在自然科學(xué)的的知識(shí)體系中，技術(shù)科學(xué)，應(yīng)用科學(xué)的門類日益充實(shí)，逐漸向技術(shù)延伸；在技術(shù)構(gòu)成的體系中，工程知識(shí)的內(nèi)容日益條理化和系統(tǒng)化，逐漸向科學(xué)靠近?？茖W(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)（證實(shí)，證偽）（P254,12條）1、 邏輯實(shí)證主義的證實(shí)標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)命題是有意義的，當(dāng)且僅當(dāng)它是能夠被證實(shí)的，既可以是邏輯證或語法證實(shí)，也可以是經(jīng)驗(yàn)證實(shí)。2、 批判理性主義的證偽標(biāo)準(zhǔn)3、 辯證唯物主義認(rèn)為可檢驗(yàn)性是科學(xué)與非科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能（P279-281）答：科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能主要體現(xiàn)在：（1）通過作用于生產(chǎn)力的實(shí)體性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展：生產(chǎn)力由勞動(dòng)者、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料三個(gè)基本要素構(gòu)成。其中，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最積極、最活躍的因素?？茖W(xué)技術(shù)作用于勞動(dòng)者，主要是通過教育和培訓(xùn)，提高勞動(dòng)者的知識(shí)水平和勞動(dòng)技能，提高他們的理解、應(yīng)用和創(chuàng)新能力?，F(xiàn)代條件下，勞動(dòng)者素質(zhì)和能力的高低，不是取決于體力的強(qiáng)弱，而是取決于他們智力水平的發(fā)展?fàn)顩r。生產(chǎn)工具既是生產(chǎn)力發(fā)展程度的重要標(biāo)志，又是科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的顯示器。生產(chǎn)工具的重大變革，常常帶來社會(huì)生產(chǎn)力的飛躍。科學(xué)技術(shù)通過作用于生產(chǎn)工具，通過改進(jìn)或創(chuàng)造新的生產(chǎn)工具，能夠?yàn)樯a(chǎn)發(fā)展提供新的技術(shù)設(shè)備和新的思路。勞動(dòng)對象也隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷壯大。（2） 通過作用于生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及技術(shù)創(chuàng)新正在逐步改變整個(gè)社會(huì)各種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一些新技術(shù)群不斷涌現(xiàn)，其中有些新技術(shù)甚至已發(fā)展成為新的工業(yè)部門；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化必然帶來就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使傳統(tǒng)的勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化；同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)力在地理分布上發(fā)生巨大的變化。（3） 通過作用于生產(chǎn)力的運(yùn)籌性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展：科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力運(yùn)籌性要素的作用主要是通過提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理水平，保證生產(chǎn)的物質(zhì)流、能量流和信息流的順暢流動(dòng)與合理配置來實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代生產(chǎn)管理對生產(chǎn)力的發(fā)展起著重要作用，而現(xiàn)代管理同樣依賴于現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)。用公式表示為：生產(chǎn)力=科學(xué)技術(shù)X（勞動(dòng)力+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對象+生產(chǎn)管理）科學(xué)發(fā)展的模式（歸納主義的積累模式、波普爾的證偽模式、庫恩的歷史主義模式）（P295論述題）答:歸納主義的累積漸進(jìn)模式認(rèn)為：科學(xué)的發(fā)展史許多絕對真命題的積累，觀察次數(shù)越多，觀察范圍越廣泛、越深入，在此基礎(chǔ)上歸納出來的理論就越普遍、越正確、波普的證偽主義模式的基本觀點(diǎn)：科學(xué)問題一＞猜想一＞證偽一＞新問題?？茖W(xué)的起點(diǎn)：從問題出發(fā)；科學(xué)的研究方法：猜想一反駁方法；科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)：用“可證偽性”代替“可證實(shí)性”；科學(xué)的發(fā)展方式：P一＞TT—＞EE—＞P；其中P表示問題，TT表示試探性理論，EE表示批判性檢驗(yàn)、排除錯(cuò)誤,2P表示新的問題。波普證偽主義模式表明：1、科學(xué)始于問題，并終于問題。2、科學(xué)搜索中要大膽猜想，反對狹隘的經(jīng)驗(yàn)論。3、科學(xué)是一個(gè)永不止息的動(dòng)力系統(tǒng)，是一個(gè)不斷革命的過程。庫恩同意波普對科學(xué)知識(shí)的動(dòng)態(tài)考察，但他認(rèn)為波普所要求的可證偽性只有在科學(xué)發(fā)展的非常時(shí)期才可能出現(xiàn)，在通常情況下，并沒有這種“根本性”的判決檢驗(yàn)。因此，科學(xué)的發(fā)展是量變與質(zhì)變交互的過程，其實(shí)質(zhì)是“范式”的轉(zhuǎn)換，即庫恩用“范式”來說明科學(xué)的發(fā)展。波普的否證主義所強(qiáng)調(diào)的不是知識(shí)的積累，而是科學(xué)理論的更替，舊理論不斷的被推翻、被新理論取而代之的過程。他忽視了科學(xué)受傳統(tǒng)束縛的常規(guī)階段。而庫恩認(rèn)為科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一般要經(jīng)歷以下幾個(gè)階段：前科學(xué)時(shí)期、常規(guī)科學(xué)時(shí)期、危機(jī)時(shí)期、革命時(shí)期與新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期。在新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期，科學(xué)家在新的范式引導(dǎo)下繼續(xù)累積前進(jìn)，然后又出現(xiàn)大量新的反常，陷入新的科學(xué)危機(jī)，引起新的科學(xué)革命，有更新的范式代替新的范式，而進(jìn)入更新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期。總結(jié)為庫恩的科學(xué)發(fā)展模式：前科學(xué)一＞常規(guī)科學(xué)一＞危機(jī)一＞革命一＞新的常規(guī)科學(xué)。?？茖W(xué)的體制目標(biāo)和社會(huì)規(guī)范（注：列出并解釋）答：體制目標(biāo)：擴(kuò)展確證無誤的知識(shí)。要求科學(xué)家必須做出獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，實(shí)際上就是要求科學(xué)家不斷生產(chǎn)出新的和具有客觀性的知識(shí)，不斷增加社會(huì)的知識(shí)存量。社會(huì)規(guī)范：公有主義：規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的公有性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)是人類的共同財(cái)富；普遍主義：規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)內(nèi)容和科學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性、普遍性；無私利性：規(guī)范要求科學(xué)家不應(yīng)以科學(xué)活動(dòng)來謀取私利；獨(dú)創(chuàng)性：規(guī)范要求科學(xué)家只有發(fā)現(xiàn)了前任未曾發(fā)現(xiàn)的東西，做出了前人未曾做出的成果，氣工作才會(huì)被認(rèn)為對科學(xué)的發(fā)展具有實(shí)質(zhì)性的意義；有條理的懷疑精神：強(qiáng)調(diào)科學(xué)永恒的批判精神?？茖W(xué)價(jià)值觀反思（P343）答：⑴科技樂觀主義是對科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能及其社會(huì)后果持樂觀的態(tài)度和看法，科技樂觀主義認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以解除和擺脫人類社會(huì)的各種難題的困擾，是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，能