期末復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)梳理強(qiáng)化練習(xí)-2022學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)部編版

九上第五單元知識(shí)點(diǎn)梳理第17課中國(guó)人失掉自信力了嗎一、作者介紹：魯迅(1881～1936),原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，著作有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；回憶散文集《朝花夕拾》；散文詩(shī)集《野草》；雜文集《熱風(fēng)》、《墳》、《二心集》、《華蓋集》等。二、寫(xiě)作背景本文寫(xiě)于“九一八”事變?nèi)苣曛?，中?guó)近代本來(lái)就國(guó)運(yùn)積弱，屢遭凌侮。“九一八”事變又在許多中國(guó)人心中投下失敗的陰影，國(guó)內(nèi)悲觀論調(diào)的一時(shí)甚囂塵上。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙《大公報(bào)》發(fā)表社論，指責(zé)中華民族失去了自信力，為國(guó)民黨反動(dòng)政府推卸責(zé)任。針對(duì)這一觀點(diǎn)，魯迅先生憑著對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出了中國(guó)人當(dāng)自信自強(qiáng)的吶喊。本文選自《且介亭雜文》(《魯迅全集》第六卷,人民文學(xué)出版社2022年版)。文中加點(diǎn)的語(yǔ)句,最初發(fā)表時(shí)被國(guó)民黨書(shū)報(bào)檢查機(jī)關(guān)刪去了。1934年,日本帝國(guó)主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后,又向關(guān)內(nèi)進(jìn)通,亡國(guó)滅種的威脅迫在眉睫。帝國(guó)主義的奴役與中國(guó)古老的封建傳統(tǒng)相沖擊,使中國(guó)人民的民族自尊心與自信力受到了極大摧殘,悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。1934年8月27日《大公報(bào)》社評(píng)《孔子誕辰紀(jì)念》中說(shuō):“民族的自尊心與自信力既已蕩焉無(wú)存,不待外侮之來(lái),國(guó)回家固早已顏于精神幻滅之域?！贬槍?duì)這種錯(cuò)誤論調(diào)魯迅在194年9月25日寫(xiě)了這篇著名的雜文三、生字詞玄虛(xuánxū)：原指道家玄妙虛無(wú)的道理；形容神秘莫測(cè)，使人摸不透；現(xiàn)在多指空而不切實(shí)，不可信。渺茫(miǎománg)：時(shí)地遠(yuǎn)隔，模糊不清。也指機(jī)率微小，如希望渺茫；也指煙波遼闊。麻醉(mázuì)：用藥物或針刺使肌體暫時(shí)喪失知覺(jué)。比喻用某種手段使人認(rèn)識(shí)模糊、意志消沉。摧殘(cuīcán)：使蒙受?chē)?yán)重?fù)p害。誆騙(kuāngpiàn)：說(shuō)謊話(huà)騙人。誆，欺騙，說(shuō)謊話(huà)騙人。懷古傷今(huáigǔshāngjīn)：懷古，思念往昔；懷念古代的人和事(多用作有關(guān)古跡的詩(shī)題)；傷今，對(duì)現(xiàn)實(shí)感到悲傷。追念古代的事情，感傷現(xiàn)在的事情；指一種落寞、悲觀的思想情緒。埋頭苦干(máitóukǔgàn)：專(zhuān)心一意地刻苦工作。舍身求法(shěshēnqiúfǎ)：原指佛教徒不惜犧牲自己，遠(yuǎn)道求經(jīng)。后比喻為了追求真理而不惜犧牲自己。前仆后繼(qiánpūhòujì)：前面的倒下了，后面的緊跟上去。形容斗爭(zhēng)的英勇壯烈。注意區(qū)分“前赴后繼”。自欺欺人(zìqīqīrén)：欺騙自己，也欺騙別人。不足為據(jù)(bùzúwéijù)：不能作為依據(jù)。四、文章結(jié)構(gòu)第一部分：擺出對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)。第二部分：駁斥對(duì)方的論證。第三部分：號(hào)召?gòu)V大中國(guó)人民要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。同時(shí)寫(xiě)出作者魯迅的觀點(diǎn)——從古至今都有不失自信力的中國(guó)人在。五、課后思考“中國(guó)的脊梁”指的是什么？魯迅為什么要反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的脊梁”？“中國(guó)的脊梁”是指那些腳踏實(shí)地地為民族地進(jìn)步而奮斗地人們，他們是使中國(guó)挺立起來(lái)地“脊梁”，他們往往來(lái)自于下層，代表著廣大民眾地利益。反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)地脊梁”，目的在于贊頌?zāi)切┯凶孕帕Φ刂袊?guó)人，強(qiáng)調(diào)他們才是民族生存和發(fā)展地中堅(jiān)力量，才是我們民族地真正代表。懷疑與學(xué)問(wèn)一、作者簡(jiǎn)介顧頡剛（1893-1980），字銘堅(jiān)，歷史學(xué)家，江蘇蘇州人，是我國(guó)“古史辨”學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)家和民俗學(xué)的開(kāi)拓者、奠基者，畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見(jiàn)。編有《古史辨》、著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)初編》等。生詞識(shí)記兇險(xiǎn)(xiōngxiǎn)：1.(情勢(shì)等)危險(xiǎn)可怕。2.兇惡陰險(xiǎn)。視察(shìchá)：察看，審察。輕信(qīngxìn)：輕率地相信。虛妄(xūwàng)：荒誕無(wú)稽。盲從(mángcóng)：盲目地附和隨從。折扣(zhékòu)：買(mǎi)賣(mài)貨物時(shí)，照標(biāo)價(jià)減去一個(gè)數(shù)目，減到原標(biāo)價(jià)的十分之幾叫作幾折或幾扣。流俗(liúsú)：指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。墨守(mòshǒu)：固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。成語(yǔ)：墨守成規(guī)，亦作“墨守成法”，意思是守著老規(guī)矩不肯改變。戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨翟（即墨子）善于守城，世人謂之“墨守”。后以“墨守成規(guī)”指固執(zhí)舊法，一成不變。注意不要寫(xiě)成“墨守陳規(guī)”，這個(gè)詞不存在。停滯(tíngzhì)：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。不攻自破(bùgōngzìpò)：無(wú)須攻擊，自己就會(huì)破滅。形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。三、文體常識(shí)議論文議論文是以議論為主要表達(dá)方式,通過(guò)擺事實(shí)、講道理,直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的一種常用文體。議論文三要素:論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論據(jù)一般分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。論證方法有舉例論證、對(duì)比論證、引用論證、道理論證、比喻論證等。議論文從論證方式看,一般分為立論和駁論兩種。論證的基本結(jié)構(gòu)層次:提出問(wèn)題(是什么)分析問(wèn)題(為什么)解決問(wèn)題(怎么辦),即引論、本論、結(jié)論。常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu):總分式結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、并列式結(jié)構(gòu)。注意區(qū)分論點(diǎn)與論題,論題是有待證明的命題,它是議論的問(wèn)題或?qū)ο?。四、文學(xué)常識(shí)四書(shū)五經(jīng),是“四書(shū)”與“五經(jīng)”的合稱(chēng)。四書(shū):《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》四部作品。其中,《論語(yǔ)》《孟子》分別是記錄孔子、孟子及其弟子言行的著作?！洞髮W(xué)》《中庸》則是《禮記中的兩篇,前者據(jù)說(shuō)是孔子講授“初學(xué)入德之門(mén)的要籍,經(jīng)曾子整理成文;后者據(jù)說(shuō)是“孔門(mén)傳授心法”之書(shū),是孔子的孫子子思“筆之子書(shū),以授孟子”的。這兩部書(shū)與《論語(yǔ)》《孟子》一起表達(dá)了儒學(xué)的基本思想體系,是研治儒學(xué)最重要的文獻(xiàn)。五經(jīng):《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》五部作品?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)集,現(xiàn)存305篇,由風(fēng)、雅、頌三部分組成?！渡袝?shū)》,“尚”即上”,《尚書(shū)》就是上代以來(lái)之書(shū),它是中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編,是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》,相傳成書(shū)于漢代,為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集。《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶,被譽(yù)為“大道之源”。《春秋》即《春秋經(jīng)》,是中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一,是我國(guó)第一部編年體史書(shū),也是春秋時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史。談創(chuàng)造性思維一、作者簡(jiǎn)介羅迦·費(fèi)·因格,美國(guó)實(shí)業(yè)家、學(xué)者、創(chuàng)造學(xué)家,曾創(chuàng)立創(chuàng)意思考顧問(wèn)公司,曾發(fā)表過(guò)《踢醒沉睡之心》《當(dāng)頭棒喝》《創(chuàng)造性紙牌》等著作。二、生詞識(shí)記探求(tànqiú)：探索尋求。汲取(jíqǔ)：吸取。創(chuàng)意(chuàngyì)：創(chuàng)出新意，也指所創(chuàng)出的新意或意境。壓榨(yāzhà)：1.擠出汁水或內(nèi)含物。2.比喻剝削或搜刮。根深蒂固(gēnshēndìgù)：比喻根基深厚牢固，不可動(dòng)搖。行之有效(xíngzhīyǒuxiào)：指某種方法或措施已經(jīng)實(shí)行過(guò)，證明很有效用。孜孜不倦(zīzībùjuàn)：勤奮努力，不知疲倦。孜孜：勤勉，不懈??；通常指教師或?qū)W生工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。持之以恒(chízhīyǐhéng)：持續(xù)不間斷，老是那么一股勁地進(jìn)行。不言而喻(bùyánéryù)：不用說(shuō)就可以明白。輕而易舉(qīngéryìjǔ)：不需要作多大的努力就能辦到或?qū)Ω丁Ｎ幕ＷR(shí)“三十六計(jì)”或稱(chēng)“三十六策”,是指中國(guó)古代三十六個(gè)兵法策略,語(yǔ)源于南北朝,成書(shū)于明清。它是根據(jù)中國(guó)古代軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總[文化常識(shí)結(jié)而成的兵書(shū)。里面既有正面交鋒的策略,也有遠(yuǎn)交近攻的妙計(jì),根據(jù)情況的不同,它一共分為六大計(jì),分別為“勝戰(zhàn)計(jì)”“敵戰(zhàn)計(jì)”“攻戰(zhàn)計(jì)”“混戰(zhàn)計(jì)”“并戰(zhàn)計(jì)”“敗戰(zhàn)計(jì)”,每條大計(jì)里邊都包含六個(gè)小的計(jì)策,這些計(jì)策都以四字或者三字的詞語(yǔ)作為名稱(chēng),很多都是我們耳熟能詳?shù)?如“笑里藏刀”“調(diào)虎離山”“聲東擊西”等。創(chuàng)造宣言一、作者簡(jiǎn)介陶行知(1891-1946),安徽歙縣人,教育家。他早年留學(xué)美國(guó)歸國(guó)后,終身致力于中國(guó)教育的改造,主要教育思想是“生活教育”,在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”為中心的教育理論,是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。主要著作有《中國(guó)教育改造》《中國(guó)大眾教育問(wèn)題》等二、生詞識(shí)記中傷(zhòngshāng)：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。懶惰(lǎnduò)：偷懶，不喜歡費(fèi)體力或腦力，不勤快。遁詞(dùncí)：指理屈詞窮或不愿吐露真意時(shí)，用來(lái)支吾搪塞的話(huà)。魯鈍(lǔdùn)：愚笨，不敏銳。懦夫(nuòfū)：軟弱無(wú)所作為的人。豢養(yǎng)(huànyǎng)：喂養(yǎng)；馴養(yǎng)，養(yǎng)育，供養(yǎng)；比喻收買(mǎi)并利用。豢，泛指喂養(yǎng)，以利益為餌來(lái)引誘人為其服務(wù)，任其宰割。灌溉(guàngài)：把水輸送到田地里。繁殖(fánzhí)：生物產(chǎn)生新的個(gè)體，以傳代。畫(huà)龍點(diǎn)睛(huàlóngdiǎnjīng)：原形容梁代畫(huà)家張僧繇作畫(huà)的神妙。后多比喻寫(xiě)文章或講話(huà)時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話(huà)點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。自暴自棄(zìbàozìqì)：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。山窮水盡(shānqióngshuǐjìn)：山和水都到了盡頭。比喻無(wú)路可走，陷入絕境。宋·陸游《游山西村》詩(shī)：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！鼻濉て阉升g《聊齋志異·李八缸》：“茍不至山窮水盡時(shí)，勿望給與也?！弊咄稛o(wú)路(zǒutóuwúlù)：投，投奔。無(wú)路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。文學(xué)常識(shí)八大山人朱耷(約1626一約1705),清初畫(huà)家,中國(guó)畫(huà)首一代宗師。譜名統(tǒng)禁,號(hào)八大山人、個(gè)山、人屋等不江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的后裔,本是皇家世孫。明亡后削發(fā)為僧,成了亡命之徒,后改信道教,住持南昌青云圃(后改名“青云譜”)道院。擅書(shū)畫(huà),花鳥(niǎo)以水墨寫(xiě)意為主,形象夸張奇特筆墨凝練沉毅,風(fēng)格雄奇雋永;山水師法董其昌,筆致簡(jiǎn)潔,有靜穆之趣,得疏曠之韻。擅書(shū)法,能詩(shī)文,用墨極少。朱耷一生坎坷,曾一度精神失常,痛定思痛后,他選擇背過(guò)身去,與世隔絕,在創(chuàng)作中安放自己孤獨(dú)的靈魂。朱耷六十歲時(shí)開(kāi)始用“八大山人”署名題詩(shī)作畫(huà),他在署款時(shí),常把“八大山人”四字連綴起來(lái),仿佛“哭之”“笑之”字樣,以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。其弟朱道明,字秋月,也是一位畫(huà)家,風(fēng)格與其相近,但還要粗獷豪放。他的書(shū)畫(huà)署名為牛石慧,把這三個(gè)字用草書(shū)連寫(xiě)起來(lái),很像“生不拜君”四字,表達(dá)了對(duì)清王朝誓不屈服的決心。他們兩兄弟署名的開(kāi)頭,把個(gè)朱字拆開(kāi),一個(gè)用“?！弊?一個(gè)用“八”字。這樣隱姓埋名,可謂用心良苦。練習(xí)題：1．下列各組詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)和字的讀音全部正確的一項(xiàng)是()A．壓榨(zhà)誆騙(kuāng)探求(tàn)根深蒂固(dì)B．玄虛(xuán)停滯(zhì)豢養(yǎng)(huàn)契而不舍(qiè)C．灌溉(gài)繁殖(zí)譬如(pì)求神拜佛(fú)D．模式(mù)懦夫(nuò)中傷(zhòng)反復(fù)推敲(qiāo)2．下列句子中的畫(huà)線成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是()A．他在兒童文學(xué)領(lǐng)域，孜孜不倦，發(fā)表了不少作品。B．中國(guó)宣布裁軍30萬(wàn)，使西方抹黑中國(guó)閱兵的“秀肌肉”論不攻自破。C．火車(chē)站的小偷前仆后繼，捉了這個(gè)又來(lái)了那個(gè)。D．青少年應(yīng)該珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，這個(gè)道理是不言而喻的。3．下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)督管理總局將廊坊、北海、南寧、南京、武漢、長(zhǎng)沙、南昌、貴陽(yáng)、合肥、西安、桂林列為2022年傳銷(xiāo)重點(diǎn)整治。B．基因成為戰(zhàn)略資源，基因科技的發(fā)展程度也反映著國(guó)家的科學(xué)水平。C．中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，鄉(xiāng)村對(duì)有效治理提出了更高的要求，呼喚著農(nóng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化。D．亞洲的今天擁有世界67%的人口、1/3的經(jīng)濟(jì)總量，是世界最具發(fā)展?jié)摿Φ牡貐^(qū)之一。下列關(guān)于文體、文學(xué)知識(shí)說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A《中國(guó)人失掉自信力了嗎》選自《且介亭雜文》，是魯迅先生的一篇駁論文。B.《懷疑與學(xué)問(wèn)》的作者顧頡剛，文章主要論述的是懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的作用。C.《談創(chuàng)造性思維》作者羅迦·費(fèi)·因格,英國(guó)實(shí)業(yè)家、學(xué)者、創(chuàng)造學(xué)家。D.《創(chuàng)造宣言》是一篇演講詞，作者陶行知，著名教育家和實(shí)踐家，主要教育思想是“生活教育”。古詩(shī)文名句填空。（1）閑來(lái)垂釣碧溪上，（李白《行路難》）（2）起舞弄清影，（蘇軾《水調(diào)歌》）（3），邊秋一夜聲。（杜甫《月夜憶舍弟》）（4），憐君何事到天涯！（劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》）（5）云橫秦嶺家何在，