高中歷史人教版必修3作業(yè)第四單元第11課物理學(xué)的重大進(jìn)展1

人教版高二歷史必修三第11課物理學(xué)的重大進(jìn)展同步練習(xí)一、選擇題1．愛(ài)因斯坦在一次學(xué)術(shù)研討會(huì)上幽默的說(shuō)：“牛頓，請(qǐng)?jiān)徫摇?，這樣說(shuō)是因?yàn)樗鸄．否定了牛頓力學(xué)體系B．創(chuàng)立了萬(wàn)有引力定律C．否定了牛頓的時(shí)空觀D．成功解釋了光電效應(yīng)2．“此時(shí)的宇宙被描述成運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)，受到充滿宇宙的無(wú)形的力的控制，無(wú)論是地面還是天空，這些力可用數(shù)學(xué)方式表現(xiàn)出來(lái)。中世紀(jì)那幅封閉的、僅限于地面并以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景被淘汰了，代之而起的是無(wú)限的、受普遍法則制約的新宇宙，地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星?！鄙鲜觥捌毡榉▌t”的主要影響是（）A．顛覆了人類(lèi)起源的傳統(tǒng)觀念B．發(fā)現(xiàn)了能量輻射的運(yùn)動(dòng)原則C．開(kāi)創(chuàng)西方近代自然科學(xué)D．引領(lǐng)人們理性認(rèn)識(shí)自然3．著名學(xué)者杰里?本特利在《新全球史》中文版序言中說(shuō)：“19世紀(jì)下半葉，受進(jìn)化論和科學(xué)分類(lèi)學(xué)的影響，西方史學(xué)家傾向于把世界各民族分為不同類(lèi)型，并孤立考察各自發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占據(jù)主導(dǎo)地位。20世紀(jì)以后，隨著相對(duì)論的傳播，西方史學(xué)家的注意力向不同民族和地區(qū)之間的‘相對(duì)性’和‘關(guān)聯(lián)性’轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)‘全球互動(dòng)’的世界史便應(yīng)運(yùn)而生?！睂?duì)材料解讀表述最準(zhǔn)確的是（）A．在相對(duì)論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的全球史觀比原先文明史觀科學(xué)B．西方近代的史學(xué)發(fā)展由片面不完善走上全面完善C．西方近代史學(xué)發(fā)展與科學(xué)方法論的發(fā)展密切相關(guān)D．全球史觀應(yīng)該成為當(dāng)今研究世界歷史的唯一科學(xué)方法4．英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)湯姆遜曾說(shuō):“愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是人類(lèi)思想史上最偉大的成就之一，也許就是最偉大的成就?！逼渥钪匾睦碛蓱?yīng)是A．愛(ài)因斯坦因相對(duì)論而獲得諾貝爾獎(jiǎng)B．相對(duì)論奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架C．相對(duì)論揭示了時(shí)空與物質(zhì)的本質(zhì)屬性D．愛(ài)因斯坦繼承并發(fā)展了牛頓經(jīng)典力學(xué)5．美國(guó)科研人員在2016年2月11日宣布他們利用激光干涉引力波天文臺(tái)（LIGO)“探測(cè)到引力波的存在”。在物理學(xué)上，引力波是相對(duì)論的預(yù)言，它是一種以光速傳播的時(shí)空波動(dòng)。引力波和下列哪位科學(xué)家研究成果有關(guān)？A．伽利略B．牛頓C．愛(ài)因斯坦D．普朗克6．根據(jù)17～20世紀(jì)自然科學(xué)與科技成果統(tǒng)計(jì)表，下列觀點(diǎn)正確的有17世紀(jì)18世紀(jì)19世紀(jì)20世紀(jì)上半期20世紀(jì)50～80年代成果數(shù)量106項(xiàng)756項(xiàng)546項(xiàng)961項(xiàng)2000多項(xiàng)重大成果牛頓運(yùn)動(dòng)三大定律瓦特改良蒸汽機(jī)貝爾發(fā)明萊特兄弟的飛機(jī)電腦網(wǎng)絡(luò)①科技發(fā)展史上美國(guó)創(chuàng)新能力始終領(lǐng)先于英國(guó)②科技成果都直接運(yùn)用到生產(chǎn)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力③20世紀(jì)下半期的成果數(shù)量有超過(guò)前300多年總和的趨勢(shì)④科技創(chuàng)新推動(dòng)農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代向信息時(shí)代轉(zhuǎn)變A.①②B．①④C．②③D．③④7．科學(xué)史家丹皮爾說(shuō)過(guò)：“地位僅次于天使的人類(lèi)本來(lái)是從宇宙的中心地球上來(lái)俯覽萬(wàn)物的，而今卻變成了圍繞著千萬(wàn)顆恒星之一旋轉(zhuǎn)的一個(gè)偶然的小行星上面有機(jī)發(fā)展鎖鏈中的一環(huán)?！彼赃@樣說(shuō)，是基于A．經(jīng)典力學(xué)將天地運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，因而人類(lèi)不該俯視萬(wàn)物B．日心說(shuō)改變了對(duì)宇宙的看法，從而否定了人是“萬(wàn)物之靈”C．相對(duì)論彌補(bǔ)了對(duì)宏觀世界認(rèn)識(shí)的不足，改變了人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的角度和方式D．進(jìn)化論認(rèn)為生物是不斷進(jìn)化和密切相關(guān)的，人類(lèi)并不比其他生物更“尊貴”8．對(duì)某部著作的出版，赫胥黎評(píng)價(jià)說(shuō)：“它對(duì)于當(dāng)時(shí)科學(xué)家，好像黑暗中的一道電光?！坏绱?，它還有一個(gè)極大用處，那就是使我們脫離了一個(gè)進(jìn)退兩難的處境：你不愿承認(rèn)上帝創(chuàng)造世界的假設(shè)，可是你又能提出什么學(xué)說(shuō)，讓任何小心慎思的人都能接受呢？”該著作的出版()A．使科學(xué)發(fā)展開(kāi)始擺脫神學(xué)束縛B．奠定了近代物理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)C．繼承與發(fā)展了伽利略力學(xué)成就D．動(dòng)搖了上帝造物說(shuō)的傳統(tǒng)觀念9．牛頓經(jīng)典力學(xué)的成就之大使它本身得以廣泛傳播，此后，人們開(kāi)始用力學(xué)的尺度去衡量一切，用力學(xué)的原理去解釋一切自然現(xiàn)象，將一切運(yùn)動(dòng)的原因都?xì)w結(jié)為力，自然界就是一架按照力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)著的機(jī)器。這反映出牛頓力學(xué)()A．推動(dòng)了自然界各領(lǐng)域的進(jìn)步B．對(duì)人們認(rèn)識(shí)觀也產(chǎn)生了消極影響C．推動(dòng)了文藝復(fù)興在英國(guó)的發(fā)展D．成為人們認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的依據(jù)10．桑戴克在《世界文化史》中說(shuō)：“若是我們要指定中世紀(jì)科學(xué)終止是哪一年，我們就推舉1543年，那年根據(jù)實(shí)驗(yàn)方法而確立的兩本基本的近代著作出世了，一本是維薩留所著的《人體結(jié)構(gòu)》，一本是哥白尼所著的《天體運(yùn)行之道路》?！鄙４骺苏J(rèn)為這兩本著作的主要意義在于A．日心說(shuō)的提出，否定了統(tǒng)治人類(lèi)思想千年之久的地心說(shuō)B．標(biāo)志著近代科學(xué)產(chǎn)生C．對(duì)人體結(jié)構(gòu)研究，有利于科學(xué)的發(fā)展D．科學(xué)逐漸從神學(xué)的桎梏中解放出來(lái)11．牛頓經(jīng)典力學(xué)創(chuàng)立，當(dāng)初有科學(xué)家認(rèn)為所有涉及到的物理學(xué)問(wèn)題都可以歸結(jié)為不變的引力和斥力，因而只要把自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為力就行了。結(jié)果到后來(lái)，“力”成了對(duì)現(xiàn)象和規(guī)律缺乏認(rèn)識(shí)的避難所，把當(dāng)時(shí)無(wú)法解釋的各種現(xiàn)象都冠以各種不同力的名稱(chēng)。這一事實(shí)表明經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立A．對(duì)自然科學(xué)的影響有得也有失B．標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生C．促進(jìn)了社會(huì)文明的發(fā)展D．使人類(lèi)在思想上獲得了徹底解放12．下圖為蘋(píng)果公司最初的LOGO，圖片外框?qū)懼芭ｎD，一個(gè)永遠(yuǎn)孤獨(dú)地航行在陌生思想海洋中的靈魂?！痹摴咀鞔诉x擇最可能的理由是牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論A．首次將人置于世界和社會(huì)的中心B．使人類(lèi)對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)取得革命性進(jìn)步C．深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性D．用數(shù)學(xué)方法精確描述了宇宙運(yùn)行規(guī)律13．當(dāng)代物理學(xué)家霍金認(rèn)為，整個(gè)宇宙是一個(gè)高維果殼狀的泡泡演化而來(lái)的,果殼上的皺紋(即量子擾動(dòng))在演化中產(chǎn)生了今天宇宙的所有結(jié)構(gòu)。這一說(shuō)法14．17世紀(jì)和20世紀(jì)兩位偉大的物理學(xué)家牛頓和愛(ài)因斯坦，他們?cè)诳茖W(xué)史上有著相似的貢獻(xiàn),這就是“變化”15．18世紀(jì)的英國(guó)詩(shī)人亞歷山大?蒲柏寫(xiě)詩(shī)贊美牛頓：“茫茫滄海夜，萬(wàn)物匿其行。天公降牛頓，處處皆光明。”對(duì)詩(shī)意理解正確的是牛頓①揭示了自然界的規(guī)律②開(kāi)創(chuàng)了近代自然科學(xué)③推動(dòng)了人的思想啟蒙④展現(xiàn)了理性的力量A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④16．“根據(jù)這一理論，將時(shí)間和空間說(shuō)成是絕對(duì)的是沒(méi)有意義的，因?yàn)閷?duì)這兩種范疇的測(cè)量通常隨著觀察者的運(yùn)動(dòng)而改變。對(duì)于門(mén)外漢來(lái)說(shuō)，這些觀點(diǎn)通常用不能理解的數(shù)學(xué)公式解釋?zhuān)砻骺茖W(xué)己經(jīng)達(dá)到了能被人類(lèi)所知的界限?！鄙鲜隼碚撝饕饬x是A．開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的近代科學(xué)B．預(yù)見(jiàn)海王星存在的準(zhǔn)確性C．彌補(bǔ)經(jīng)典力學(xué)對(duì)時(shí)空認(rèn)識(shí)的不足D．發(fā)現(xiàn)能量輻射的運(yùn)動(dòng)原則17．馬文?佩里在《西方文明史》中寫(xiě)道：“雖然伏爾泰在巴黎了解了一些啟蒙新文化，然而，只是在1726年到了倫敦以后，詩(shī)人伏爾泰才成為啟蒙思想家伏爾泰。在英國(guó)，伏爾泰接受了牛頓的思想?！彼麖呐ｎD的著作中看到的是（）A．如何以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，假說(shuō)輻射是由具有能量的量子來(lái)實(shí)現(xiàn)的B．如何以實(shí)驗(yàn)為主要方式，證實(shí)外力是改變事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因C．如何以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，運(yùn)用理智建立普遍法則來(lái)解釋物質(zhì)世界D．如何以推理為主要方式，提出空間和時(shí)間的性質(zhì)取決于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)18．這一理論既能解釋低速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的物質(zhì)，也能解釋在光速或接近光速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的物質(zhì)。這一理論19．“以此為標(biāo)志誕生的近代自然科學(xué)，在當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)環(huán)境中首先作為革命的精神力量，對(duì)西歐觀念變革產(chǎn)生了重大影響?！币陨显u(píng)價(jià)針對(duì)的是()A．文藝復(fù)興的興起B(yǎng)．哥白尼《天體運(yùn)行論》的發(fā)表C．伽利略提出自由落體定律D．牛頓力學(xué)體系的建立20．在元雜劇《馮玉蘭》第一折中有這樣的臺(tái)詞：“只我這知書(shū)達(dá)禮當(dāng)恭謹(jǐn)，怎肯著出乖露丑遭談?wù)??！毕铝形鞣矫灾信c“知書(shū)達(dá)禮”的內(nèi)涵最為接近的是()A．“人是萬(wàn)物的尺度”B．“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”C．“知識(shí)即美德”D．“認(rèn)識(shí)你自己”二、非選擇題21．閱讀下列材料：下表是某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，三個(gè)研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。請(qǐng)回答：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出愛(ài)因斯坦提出的相對(duì)論與牛頓的經(jīng)典力學(xué)之間的關(guān)系（2）普朗克在科學(xué)上的貢獻(xiàn)是什么？（3）這些科學(xué)家值得我們借鑒的地方是什么？參考答案1 2 3 4 5 6 7 8 9 10C D C B C D