歐洲的啟蒙運動

第4講歐洲的啟蒙運動（17—18世紀）一.啟蒙運動的醞釀：1616年英國戲劇家莎士比亞逝世人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——《哈姆雷特》每個人可以憑自己的虔誠信仰得到拯救，個人信仰建立在自己對《圣經(jīng)》的獨立理解上?！R丁.路德1.文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想莎翁對人性的謳歌并沒有集中在人性中的本能方面，而是深入探索復(fù)雜的人類內(nèi)心世界，提升了人性的高尚與尊嚴；因信稱義包含著理性、平等的精神、信仰和思想自由，從廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈上傳播了人文主義精神。1687年牛頓的《自然數(shù)學的哲學原理》出版牛頓已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個數(shù)學上能夠證實的證實的根本宇宙定律；這一定律可適用于整個宇宙，也可適用于最微小物體。實際上，自然界好像一個巨大的機械裝置，按照通過觀察、實驗、測量和計算可予以確定的某些自然法則進行運轉(zhuǎn)。人類的各門知識都可分解為有理性的人所能發(fā)現(xiàn)的少數(shù)簡單的、始終如一的定律。人們開始把牛頓的物理學分析方法應(yīng)用于整個思想界和知識領(lǐng)域，不僅應(yīng)用于物理領(lǐng)域，而且應(yīng)用于人類社會。伏爾泰認為：牛頓以對他天地萬物的寥寥數(shù)條精美絕美定律的概括，彰顯了理性的偉大力量，暴露了宗教非理性的荒謬?！妒澜缥拿魇贰?.自然科學的重大成就增強了人們的自信心，運用人類理性探索人類社會的規(guī)律。1688年光榮革命，資產(chǎn)階級取得了國家統(tǒng)治權(quán)，英國國家主權(quán)開始從國王向議會轉(zhuǎn)移。1689年《權(quán)力法案》頒布，君主立憲制基礎(chǔ)確立。3.英國資產(chǎn)階級統(tǒng)治和君主立憲制初步確立朕即國家——法國國王路易十四最高權(quán)力屬于我。我只是從上帝那里接受王冠，制定法律的權(quán)力屬于我一個人?！绷⒎?quán)完整不可分割的由我一個人掌握，整個公共秩序都由我定，國民的權(quán)利和利益都和我的權(quán)益必然的結(jié)合在一起，而且只掌握在我手中?！▏鴩趼芬资逡驗槲蚁脒@樣做，這就合法?！▏鴩趼芬资靽纳系酆腿碎g的皇帝是拴在人類脖子上的兩條繩索：不解開其中一道，就解不開另一道?！▏鴨⒚伤枷爰业业铝_4.法國教會、國王的專制、等級和特權(quán)統(tǒng)治在18世紀，法國工場手工發(fā)展非常迅速。其中，采礦業(yè)、冶金業(yè)集中的程度最高，擁有幾個在歐洲首屈一指的一流大企業(yè)。在工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，對外貿(mào)易也發(fā)展起來。1716年到1789年出口總額從7800萬鋰增加到2.26億鋰，在整個資本主義經(jīng)濟發(fā)展中，發(fā)達程度遠遠超過資本主義工商業(yè)的資本主義金融業(yè)。5.資本主義發(fā)展迅速，處于工場手工業(yè)階段。二.什么是“啟蒙”？什么是啟蒙運動？啟蒙運動的核心是什么？

啟蒙就是人從自己造成的不成熟（沒有勇氣運用自己的理智）狀態(tài)中走出來。啟蒙運動就是用理性去照亮人們的頭腦，啟迪人們的智慧，使人們擺脫愚昧無知的狀態(tài)?！段鞣轿幕贰?/p>

理性就是人的思考和判斷，它只承認人的理性而不承認神的意旨。

——劉宗緒黃安年《世界近代現(xiàn)代歷史專題30講》核心：

理性主義

指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物；理性是判斷是非的唯一標準。2.矛頭：3.性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建教會和專制王權(quán)的一場思想解放運動天主教會和專制王權(quán)三：起源——英國天賦人權(quán)學說否定了封建專制、等級和特權(quán)1.霍布斯:如果要建立一個能抵御外來侵略和制止相互侵害的共同權(quán)力，……那就是只有一條道路：把大家所有的權(quán)力和力量付托給某一個人或一個能通過多數(shù)的意見把大家的意志化為一個意志的多人組成的集體……國家就按契約建立了。

人民一旦將權(quán)力交給君主，人民就應(yīng)該無條件的服從君主?！舨妓梗ㄓⅲ﹪移鹪矗荷鐣跫s論。評價：雖存在局限性，否定了君權(quán)神授，在反封建方面具有進步意義。主張：2.洛克：（1）當人民開始懂得，國家并不是上帝創(chuàng)造的，權(quán)力與法也不是神授的，王位亦不能世襲，我們完全可以反對國王的專制與暴虐，生命、財產(chǎn)、自由等權(quán)利理應(yīng)受到法律的保護，原來，“上帝在人間的代表”也可以被法律所制裁。這一種意識是多么的難能可貴?。?）（3）社會契約論、主權(quán)在民、天賦人權(quán)。提出限制公權(quán)和分權(quán)學說人民革命的權(quán)利影響：為17世紀英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)，也對其他國家反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響。1649年1月30日的倫敦，清冷而陰暗。

廣場中間的斷頭臺上，劊子手舉起了明晃晃的大斧，對準查理一世的脖子用力砍去，一顆曾戴過王冠的頭顱立即滾了下來。廣場上一陣歡呼，人們互相擁抱，紛紛把帽子扔向天空，慶賀這個偉大的時刻。這個“暴君、叛徒、殺人犯和全體善良的英國人民的敵人”終于被他的臣民們處決了。歷史會銘記住這一刻，因為，這在人類歷史上還是頭一次：臣民們把自己的國王送上斷頭臺，從此，歐洲的歷史揭開了新的一頁。洛克限制‘公權(quán)’的設(shè)想四.高潮：法國伏爾泰：“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。孟德斯鳩：資產(chǎn)階級國家學說和法學理論奠基者盧梭：法國大革命的思想先導(dǎo)，最激進的民主主義者。

先賢祠位于巴黎納河左岸，于1791年建成，是永久紀念歷史名人的圣殿，是埋葬歷代偉人的墓地。安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉和大仲馬等。至2002年，共有70位對法蘭西作出非凡貢獻的人享有這一殊榮。自由平等墓道的頂端，有兩個對稱獨立的棺木。分別屬于伏爾泰和盧梭。他們是大革命的精神導(dǎo)師，地位崇高，因此享受到獨立安放的特殊待遇。盧梭一生的吶喊簡單而響亮：人生而平等！伏爾泰的棺木上寫著“他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”。他們兩位一個說平等，一個說自由，構(gòu)成了資產(chǎn)階級理想的兩大基石。1.伏爾泰思想及其主張：他經(jīng)常出入于上流社會，但又曾經(jīng)入獄兩次，甚至被法國政府驅(qū)逐出境。他的名字響徹整個歐洲上空，當84歲高齡的他回到闊別28年的巴黎時，全城都轟動起來。婦女們趁他經(jīng)過時，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當做圣物保存。不僅如此,法國上流社會經(jīng)常以沙龍形式聚一起拜讀他的作品?！皻W洲的良心”伏爾泰遷葬當天，巴黎有10萬人為之送葬，60萬人佇立街頭迎送靈柩。1791年，他的骨灰遷葬回巴黎，葬入先賢祠。靈車上寫著：“詩人、哲學家、歷史學家。他給人們的心靈以巨大的震動，他引導(dǎo)人們走向自由之路?！钡匚唬簡⒚蛇\動的領(lǐng)袖、“歐洲的良心”“法蘭西思想之王”“中國的皇帝、蒙古的大可汗、土耳其的蘇丹都不能對地位最低微的人說：我禁止你消化、上廁所和思維?！降纫馕吨毩⒑筒皇芘?，是一種天然的自然權(quán)利?！薄鼱柼?/p>

依據(jù)材料概括伏爾泰的思想主張？天賦人權(quán)學說如當你睡覺到第二天醒來時，你的財產(chǎn)還和昨天一樣，絲毫沒有變動；你不會在半夜三更從你妻子的懷抱或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當你若有所思，你有權(quán)利發(fā)表你的一切想法；當你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來裁判等等?！墩軐W通信》我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。思考：這段話告訴我們伏爾泰主張那些方面的自由？私有財產(chǎn)權(quán)；生命權(quán)；人身自由權(quán)；言論自由權(quán)。“成為自由，那就是只受法律的支配?！薄啊墒欠嫌谧匀粰?quán)利的立法，而非封建專制的任何法規(guī)?！薄鼱柼┏珜?dǎo)用法治保障人權(quán)，反對專制、等級、特權(quán)材料1：教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進的障礙，“罪惡的根源”?！鼱柼┎牧?：你們（教會）曾經(jīng)利用無知、迷信、瘋狂的時代，來剝奪我們的地產(chǎn)，把我們踐踏在你們的腳下，用苦命人的脂膏把自己養(yǎng)的肥頭大耳?，F(xiàn)在你們發(fā)抖吧！理性的日子來到了?！妒耸兰o的法國哲學》材料3：如果沒有上帝，那么也要捏造出一個來。我死的時候，崇拜上帝，熱愛朋友，不憎恨敵人，憎惡迷信?！墩軐W通信》抨擊天主教會貪婪、腐化、墮落和愚昧迷信；主張保留宗教信仰，主張寬容，理性對待一切?！坝鞘澜缟系挚咕鬟_到節(jié)制君主權(quán)力的唯一國家，…在這個政府里，君主有無限的權(quán)利去做好事，倘使想做壞事，那雙手就被束縛了?！币粋€偉人尊敬而又富裕的國王，有無限的權(quán)力去行善，卻無力去為非作歹.........一邊是貴族忠臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)?！墩軐W通信》主張限制君權(quán)，國王與議會共同治理國家，推崇君主立憲制。2.孟德斯鳩及其主張：他研究法的精神，其主旨也是希圖確定支配人類社會的一般規(guī)律（規(guī)律和法，在包括法文在內(nèi)的主要西方語言中本來就是同一個詞）——馬克垚《世界文明史》代表作《論法的精神》歷時20年，幾易其稿終于完成。出版后轟動歐洲，兩年內(nèi)重印22次，并被譯成多種文字出版，成為18世紀影響最為深遠的政治理論著作和經(jīng)典作品。（1）法的精神是人類理性的體現(xiàn)；法律是保障人的平等、自由等人權(quán)自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利?！墩摲ǖ木瘛匪伎甲杂珊头墒鞘裁搓P(guān)系？公民如何才能維護自由？如果一個公民做法律所禁止的事情，對整個社會的影響是什么？自由是做法律范疇內(nèi)的一切事情，法律是維護自由。守法才會維護自由；一個人違法不被制止，就會危害整個社會的自由與安全。政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給、幾個人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是更古不變的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗……一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力……當立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人之手，自由就不復(fù)存在。

——孟德斯鳩（法）為防止濫用權(quán)力，理想中的國家權(quán)力構(gòu)成是怎樣的？核心思想——三權(quán)分立的學說目的：含義：原則：確保公民政治自由，防止君主專制立法、行政、司法分別由議會、君主、法院分掌，相互制衡權(quán)力間的制約和平衡3.盧梭及其主張：天賦人權(quán)；社會契約；人民主權(quán)；民主共和國必須有一個適當?shù)拇砣税凑展獾闹甘径顒樱@就是國家之所以要有政府的理由。政府和主權(quán)者往往被人混淆，其政府只不過是主權(quán)者的執(zhí)行人?！渡鐣跫s論》這樣的權(quán)力不是神授的…

…社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。思考：國家是怎么形成的？盧梭認為一個國家為什么需要政府？國家的主權(quán)者是誰？政府和主權(quán)是什么關(guān)系？國家是人們按照社會契約組成的；國家需要通過政府執(zhí)行公眾的意志；國家的主權(quán)者是人民，政府是為公眾服務(wù)的。法律面前一律平等......君權(quán)只不過是全體意志的執(zhí)行，永遠不能轉(zhuǎn)讓，而君王只不過是一個集體的人，他除了自己之外，誰也代替不了。社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)力絕不是出于自然，而是建立在約定之上的.....社會契約就是共同意志的體現(xiàn)......在國家里沒有什么基本法不能廢除，社會契約本身也不例外，以為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑這將是合法的破壞。社會秩序、其他權(quán)利、社會契約之間是什么關(guān)系？社會契約在什么情況下可以被廢除？其他權(quán)利建立在社會秩序的基礎(chǔ)上，社會秩序又是建立在社會契約的基礎(chǔ)上，因此社會契約是社會的根基。它的建立是公共意志決定的，同意，如果公共意志同意，也可以廢除。重視公共意志；人民革命權(quán)利四.啟蒙運動的反思與延續(xù)：材料：1784年大革命爆發(fā)前5周年康德寫道：“通過一場革命或許可以實現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但決不能實現(xiàn)思想方式的真正改革，而新的偏見也正如舊的一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套?！稓v史理性批判文集》大革命后康德說：一個才換橫溢的民族的這場革命，是我們今天就目睹它在我們自己的面前進行的，他可能充滿著悲慘和恐怖到這樣的程度，以至于一個善于思想的人如果還希望能再一次有幸從事推進它的時候，就絕不會再下決心要以這樣的代價來進行這場實驗了?！稓v史理性批判文集》康德對啟蒙運動和法國大革命的在思想啟蒙方面的反思1.康德道出啟蒙的真諦：這個世界上有兩樣?xùn)|西深深的震撼著我的心靈，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們內(nèi)心深處崇高的道德法則。人不是他人的工具，而是自身的目的。啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟的狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不敬別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。當其原因不在于缺乏理智，在于不敬別人引導(dǎo)就缺乏勇氣和信心加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己加之于自己的?！档拢?）.主張：自由：人身自由和思想自由；理性即科學思維沒有科學思維和思想自由的人會如何？2.盧梭的浪漫主義：瞧伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微的氣息，那是18世紀