特級教師《孔乙己》課堂實錄

《孔乙己》課堂實錄

饒美紅（吳丹青點評）（曾獲全國魯迅作品課程教學銀獎，《語文建設》2012年第1期）

《孔乙己》課堂教學實錄執(zhí)教：饒美紅

饒美紅：杭州市建蘭中學校長，第二屆“中語杯”全國中青年教師課堂教學大賽一等獎獲得者，杭州市初中語文優(yōu)質課評比一等獎獲得者。

（課前播放茅威濤的越劇唱腔《回字歌》，渲染氣氛。）一、導入：孫伏園先生的評論引出《孔乙己》。師：據(jù)魯迅先生的朋友孫伏園回憶，魯迅先生說，在他創(chuàng)作的短篇小說中，他最喜歡《孔乙己》，還把它譯成了外國文。他為什么最喜歡孔乙己，孔乙己究竟是一個怎樣的藝術形象，今天就讓我們一起走進孔乙己。

二、初品孔乙己，他是一個被侮辱、被損害的“讀書人”。師：課前我們都已預習過，通過對課文的通讀，孔乙己留在你腦海里最深刻的畫面或者說最深刻的語言、動作是什么？生1：孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。生2：他總是滿口之乎者也。生3：給孩子們吃茴香豆時的情景。師：你能配上動作把這一段朗讀一下嗎？（學生搖頭換腦并伸出五指做孔乙己狀形象地朗讀。）師：從這段話中你們感受到了什么？生1：孔乙己是一個有文化的人。生2：他是一個好玩、可笑的人。生3：他是一人迂腐的人。師：但老師覺得這情景是這篇課文中唯一能讓人感到溫馨的地方。有同學有同感嗎？生1：他自己錢不多，買了為數(shù)不多的茴香豆還要給孩子們吃。生2：這里我感受到了他的善良。師：同學們都很有感觸，孔乙己留給你們還有什么深刻的印象嗎？生：“竊書不能算偷……”這句話給我印象也還深。師：你認為竊和偷意思一樣嗎？生：不一樣。師：怎么不一樣？生:……師：其實兩者意思一樣，偷是口頭語，竊是書面語，你們說孔乙己自己知不知道兩者意思是一樣的？生：知道的。師：那他為什么要這樣說？生1：人們用口頭語“偷”來嘲笑孔乙己，孔乙己為了辯解而用古詞語“竊”，故意在字面上做文章。生2：說明了孔乙己這個沒落封建文人的迂腐、可悲。師：同學們講的都非常棒，《孔乙己》這篇經(jīng)典的課文在你們的父輩和老師讀書時候就有，有意思的是這兩天老師問了一些年長者和一些和我同時代的人，讓他們說說多年后孔乙己留在他們腦海里最深的印象是什么，他們不約而同地說到了這幾幅孔乙己的經(jīng)典畫面：（大屏幕呈現(xiàn)下述文字）孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人?？偸菨M口之乎者也“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”回字有四樣寫法，不多不多！多乎哉？不多也。師：好象跟我們的同學說得不謀而合，看來這就是經(jīng)典的不朽之處，無論經(jīng)過多么長久留給人們的深刻印象是一樣的。師：根據(jù)以上這些文字的敘述，你認為孔乙己是一個怎么樣的人？生：讀書人！師：怎樣的讀書人？能否在前面加個定語。生1：可笑的讀書人！生2：迂腐的讀書人！生3：善良的讀書人！師：國際知名的文化研究學者李歐梵先生認為：孔乙己是歷史轉折時期、落后于時代的，固守著過去價值觀的被侮辱、被損害的讀書人。師：在你們的印象中，讀書人的社會地位是如何的？師：文中這十九文錢總共提到幾次？說明了什么？生1：四次。生2：十九文錢成了他的代名詞，他曾經(jīng)存在過的唯一證據(jù)。生3：十九文錢似乎標志著他存在的全部價值。師：是的，所以當這十九文錢從粉板上抹去時，孔乙己這個卑微的名字便永遠從冷漠殘酷的社會消失了！師：還有嗎？生：第十小節(jié)，“誰曉得？許是死了?！睅煟菏裁礃拥那榫诚掠羞@樣的對話的？我們分角色來朗讀一下，來體會一下當時他們的心情。（學生分角色朗讀）師：誰曉得？許是死了。他們用的是什么口氣？生1：漫不經(jīng)心，掌柜隨口問，酒客信嘴答。生2：一個漫不經(jīng)心，一個毫不在意。師：講得真好！這種刻意為之的“輕描淡寫”更加強了悲劇的效果。我們一般在談論什么東西逝去的時候會用這種口氣？生1：動物生2：我們家的寵物死了，我也不會用這種口氣。師：可見孔乙己連動物也不如。從這段文字中我們還讀到了什么信息？生1：丁舉人的兇殘行徑。生2：但沒有人站出來表示一點憤慨和不平。師：說明了什么？生：人與人之間冷漠、隔膜、麻木到了觸目驚心、令人寒心！師：有人說：“人沒有錯，錯的是時間?！币粋€小小的孔乙己，誰會去關心他？一個小小的舉人在那時可以草菅人命，而沒有一個人去阻止，都只是旁觀。或者說在看戲，戲中誰死誰活與我何干？漠視像習慣一般存在，再裝著沒事人樣，然后再看戲。師：文章最后還寫到：“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。”孔乙己到底死了沒有？請聽課文十一至十三小節(jié)，請同學們邊聽邊在文章中找依據(jù)。（學生聽課文錄音邊思考）生1：我認為他死了，因為前文說孔乙己品行好，從不拖欠，但現(xiàn)在—二年過去，還欠十九文錢。生2：我也認為他死了，因為原先他身材高大，青白臉色，而現(xiàn)在他被打折了腿，黑而且瘦。天氣又逐漸轉涼。生3：我認為他沒死，他可能到另外的地方去謀生了。生4：我認為他死了，因為他這么好酒，如果沒死，他爬也要爬來喝酒。師：中國酒的歷史比文學的歷史更長，曹雪芹，他是“舉家食粥酒常賒！”這位同學分析得挺有道理，孔乙己這么好酒，如果還活著，一定會來喝酒的。生5：我認為他沒死，可能這個社會上有好心的收容了他，并給他好酒喝。（全班大笑）師：你懷著一個非常美好的愿望，是的，或許他被好心人收留了。生6：我認為他已經(jīng)死了，因為原先別人嘲笑他，他會爭辯，而現(xiàn)在是“不十分分辯”，說明他心都已經(jīng)死了。生7：天氣已轉涼，且他這時穿著的是“破夾襖”，剛才我們說孔乙己是無論如何也不肯脫下那件長衫的，可此時他已脫下，這意味著他生命的終結。師：你觀察的真仔細，讓我們一起來看看文中的這一小節(jié)，請同學們默讀，然后告訴老師，此時如果我們再到咸亨酒店去找那個標志性的孔乙己還能找的到嗎？你們還發(fā)現(xiàn)了什么？生：找不到了，孔乙己此時已被迫脫下長衫，換上了短衣幫的“破夾襖”。師：長衫脫下那他該歸屬于短衣幫了！生：這回他終于坐下來“喝酒”了，不過并不是坐在隔壁的雅座里，而是坐在一個蒲包上喝。師：魯迅先生讓孔乙己的最后一次出場讓我們震驚，他先前塑造的那一個高大的孔乙己的形象已倒塌，這是一個人精神的萎縮。魯迅先生讓他最后一次出場也沒有歸屬，他始終是一個處于社會邊緣的可憐的讀書人。所以著名作家劉再復認為：“孔乙己是貧賤而悲慘的“多余人”，失去人的尊嚴與資格、被社會所恥的下層知識分子。“師：如果說“大約”印證了“可是沒有他，別人也便這么過?！闭f明沒有人去關心他，讓我們讀到了隱含著的社會的冷漠的話。那么我們同學們剛才找出來的種種跡象表明孔乙己的確死了?！暗拇_”表現(xiàn)了孔乙己死亡的必然。讓我們徹底地感受到了社會的凄涼。

五、走進魯迅先生，他是一個遭社會涼薄的苦人。師：孔乙己的確死了，在一個漆黑的夜晚，當老師再讀這篇文章的時候，內心感到無比的痛苦，孔乙己他存在過嗎？于是寫下了這段文字：（大屏幕呈現(xiàn)下述文字，教師配樂朗讀）春天已經(jīng)來臨了，孔乙己也的確死了，死在那個被冷落的墻角。聽說，他死時還不停地嘮叨著：“人固有一死。”的確，這一次他真的死了，死在人們的唾棄和冷眼中，死在這個春天已經(jīng)來臨的季節(jié)?？滓壹罕粠讉€收拾垃圾的人草草地葬了。沒有墓碑，因為他無名無姓；沒有吊客，因為他無親無故。草，已長滿了這座荒墓，永遠不會有人知道這里面有一個人，他是誰。師：那個叫孔乙己的人，他死了。是誰殺死了孔乙己？生1：是科舉制度，讓他學了一些沒用的東西，如茴字有四種寫法等，讓他無法謀生。生2：是他自己的性格，他好吃懶做。生3：是當時的社會，人與人之間的冷漠、麻木。師：魯迅先生在《我之節(jié)烈觀》中寫到：中國的看客是無主名無意識的殺人團。我們來看一下，魯迅是讓孔乙己怎樣從人們的視線中逐漸消失的？生齊讀：他從……便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。師：著名作家余華在《內心之死》中說：“當讀到這段文字，有“一種子彈穿過身體的迅疾”的感覺。魯迅先生省略了孔乙己最初幾次來到酒店的描述，當他的腿被打斷后，才開始寫他到來的方式，這是一個偉大作家的責任。于是我們讀到了文學敘述中的絕唱：用手走路的人，一個非人！這幅圖景是整篇小說的靈魂，孔乙己留給我們的是用手支撐著身體走出門的背影，背影后是自顧自談笑著的人們。（學生思考）師：孔乙己不幸中的血腥味就在這些看客的冷漠的談論中消解了，這正是魯迅最痛心的。一種全民族的演戲與看戲，是一種極其可怕的消解力量。那么魯迅為什么要塑造一個處于社會邊緣的遭社會涼薄的孔乙己形象呢？生1：喚醒人們的同情心。生2：批露這個麻木的社會。師：社會對于苦人的涼薄，這是在相當長的時間內一直使魯迅先生感到痛心和憤慨的問題。魯迅在日本留學的時候，就經(jīng)常和友人許壽裳一起探索“中國民族中最缺乏的是什么?”的問題，他們當時得出的結論是：“我們民族最缺乏的東西是誠和愛”。在魯迅先生看來，這種愛的缺乏，往往表現(xiàn)為一般群眾精神的麻木，從而對不幸者采取冷漠的旁觀的態(tài)度?！犊滓壹骸吠瓿闪怂慕衣恫⑴幸话闵鐣τ诳嗳说臎霰〉膶懽饕鈭D的：（大屏幕呈現(xiàn)下述文字，學生齊讀）：凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！斞浮丁磪群啊底孕颉穾煟核晕覀兛梢韵胂螅斶@件又臟又破的長衫在魯迅先生眼前飄動時，他的心情又是怎樣的。好，今天這堂課我們就上到這里，同學們再見！（《回字歌》的歌聲緩緩響起，大屏幕播放視頻：）每一個民族都有自己的一些大師級的思想家、文學家，他們的思想與文學具有一種原創(chuàng)性，后人可以不斷地向其反歸、回省，不斷地得到新的啟示，激發(fā)出新的思考與創(chuàng)造。魯迅正是這樣的一位具有原創(chuàng)性的現(xiàn)代思想家和文學家?！X理群

沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。——郁達夫

實現(xiàn)高品位的教學價值杭州市上城區(qū)教育學院吳丹青

好課如好文，順課堂之肌理亦能感教師之品格。饒美紅老師的《孔乙己》課堂教學體現(xiàn)了執(zhí)教者先進的學生觀、教師觀和教材觀、閱讀觀。它給予我們的啟示是多方面的，擇其一二而說之。一、獨到而精準的文本解讀切口文本解讀的切口，最能顯現(xiàn)教師的個性與功力。饒老師將切口定在“孔乙己”這個人物的悲劇命運的原因探尋上，引導學生認識到導致“孔乙己”悲劇的除了其自身原因之外，還有來自于“看客”們的冷漠與殘酷。這看似劍走偏鋒的解讀，卻極好地剖析出魯迅作品的人文價值——對個體生命的最本質的關懷，且更貼近于作者完成他的揭露并批判“一般社會對于苦人的涼薄”的寫作意圖。這樣獨特而精準解讀的價值，還在于撇去了意識形態(tài)的條條框框，走出了長期以來照本宣科地把孔乙己講解成封建科舉制度犧牲品的狹隘。于是，學生們在剖析孔乙己的形象及其生存的社會環(huán)境時，不僅“怒其不爭”，更是“哀其不幸”，從中也看到了一個弱勢群體在社會生活中的生存狀態(tài)，領悟到孔乙己不只是特定時代的產(chǎn)物，悲劇的背后具有普遍的意義。這樣的課堂自然就具備了高屋建瓴的氣勢，也更好地實現(xiàn)了魯迅作品的教學價值。二、真切而深刻的體驗與感悟知識的厚度是教師講析的第一要素，但決定課堂的成敗卻在于學生是否能夠獲得真切而深刻的體驗與感悟。文學作品教學，切忌程式化的教條灌輸，需要直指心靈的體驗學習方式。饒老師自然深諳其理。課堂伊始，以“孔乙己留在你腦海里最深刻的畫面或者說最深刻的語言、動作是什么”這看似隨意實則為精心設計的提問，調動出學生閱讀的原初體驗，直觀形象地感悟孔乙己，為后邊的深入分析做鋪墊。而“假如時光倒流，讓我們回到孔乙己那個年代，你能在咸亨酒店眾多的酒客中，一眼就認出哪個是孔乙己嗎？”這樣的情境引導學生走進了小說中的場景——咸亨酒店，他們似乎就站在孔乙己的身旁，看著孔乙己站著喝酒，思考著能不能幫他脫下那件長衫。當分析到人們看待孔乙己時說的話“誰曉得？許是死了”時，“什么樣的情境下有這樣的對話？我們分角色來朗讀，體會一下說話人的心情。”這樣的學習活動具有四兩撥千斤的教學價值。角色體驗、朗讀品味、問題探究，于是學生獲得了真切而深刻的體驗與感悟：一個被侮辱、被損害的“讀書人”,一個具有悲劇性格的邊緣人，一個貧賤而悲慘的多余人，一個遭社會涼薄的苦人，孔乙己這一人物形象越來越明晰。三、大氣而開放的教學進程饒老師不僅引導學生在情境中品味語言，感悟形象，還帶領他們進入理性的思辨境界。而真切的情感體驗和深刻的理性認知相輔相成，有著近乎于不著痕跡融合的教學效