詞的起源與特點(diǎn)

《詞的起源與特點(diǎn)》主講：黃岡中學(xué)教師黃曉燕一周強(qiáng)化一、 一周知識(shí)概述詞，又稱(chēng)曲子詞、長(zhǎng)短句，是配合燕樂(lè)樂(lè)曲而填寫(xiě)的歌詩(shī)。而詞的產(chǎn)生最早起源于民間，繁衍于晚唐五代，到宋代進(jìn)入全盛時(shí)期。詞在宋代的發(fā)展，分為北宋和南宋兩個(gè)歷史階段。柳永、蘇軾和周邦彥是北宋詞壇上最重要的三位詞人。文章的題目是'詞的起源與特點(diǎn)”，整篇文章就是圍繞這兩點(diǎn)來(lái)展開(kāi)的。詞作為一種獨(dú)特的文學(xué)樣式，其自身的特點(diǎn)正是在其產(chǎn)生過(guò)程中逐漸形成的，也可以說(shuō)是受其產(chǎn)生過(guò)程中的諸多要素制約的。因此，從文體發(fā)生學(xué)的角度來(lái)探討文體本身的特點(diǎn)，無(wú)疑是抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵。把詞的起源說(shuō)明白說(shuō)透徹了，詞的特點(diǎn)就水到渠成，不必花費(fèi)太多言辭，就可以談得清清楚楚。學(xué)習(xí)本文，要了解詞的起源及其基本特點(diǎn)，學(xué)習(xí)閱讀學(xué)術(shù)文章的基本方法。感受中國(guó)文學(xué)的悠久傳統(tǒng)和生生不息的生命力。二、 重難點(diǎn)概述1、 作者簡(jiǎn)介（1） 夏承燾（1900-1986），字瞿禪，別號(hào)瞿髯，浙江溫州人，是現(xiàn)代詞學(xué)的開(kāi)拓者和奠基人，被譽(yù)為'一代詞宗”。長(zhǎng)期在之江大學(xué)、浙江大學(xué)等大學(xué)任教，畢生致力于詞學(xué)研究和教學(xué)，著有《唐宋詞人年譜》、《唐宋詞論叢》、《月輪山詞論集》、《姜白石詞編年箋校》、《龍川詞校箋》、《詞學(xué)論札》等。（2） 吳熊和（1934?），上海人。長(zhǎng)期師從一代詞宗夏承燾先生，在唐宋詞學(xué)方面取得了令人矚目的成就。其所著《唐宋詞通論》是一部自成體系的詞學(xué)專(zhuān)著，在理論、方法和具體考證上都有創(chuàng)新與突破。其他重要著作還有《詞學(xué)全書(shū)箋?！?、《張先集編年箋注》等17種，所撰學(xué)術(shù)論文匯輯為《吳熊和詞學(xué)論集》出版。2、 詞的體制風(fēng)格詞是合樂(lè)的歌詞，所配合的音樂(lè)是隋唐以來(lái)新興的燕樂(lè)。對(duì)音樂(lè)的依附性，決定了詞在體制風(fēng)格上一系列的特點(diǎn)。首先，詞必須有詞調(diào)。詞調(diào)是填詞時(shí)所依據(jù)的樂(lè)譜，詞調(diào)的名稱(chēng)叫詞牌。有的詞牌原來(lái)和詞的內(nèi)容有關(guān)，如白居易的《憶江南》，內(nèi)容是回憶江南的風(fēng)物、生活。但后人依據(jù)《憶江南》這個(gè)詞牌填詞時(shí)，僅取其曲調(diào)，而內(nèi)容不必與江南有關(guān)。這樣一來(lái)，詞牌僅僅表示一種曲調(diào)而已。于是有的詞人就在詞牌之下另注明題目。如蘇軾的《念奴嬌》注明《赤壁懷古》。詞牌所代表的詞調(diào)即樂(lè)譜本來(lái)有各自的聲情，有的慷慨激昂，有的低徊宛轉(zhuǎn)，但是那些樂(lè)譜已經(jīng)失傳了，我們只能根據(jù)某一詞牌多數(shù)作品所表達(dá)的感情及其押韻、平仄的情況推斷其聲情。如《念奴嬌》、《滿江紅》大致是慷慨激昂的，《木蘭花慢》、《滿庭芳》大致是宛轉(zhuǎn)愉悅的。但詞人選擇詞牌時(shí)，往往并不注意其原來(lái)的聲情如何只是按照它的韻腳、平仄去填就是了。同一詞調(diào)可以有不同的格律，形成數(shù)體。清康熙五十四年（1715）王奕清奉命所編《欽定詞譜》，收詞調(diào)八百二十六、二千三百零六體。由于敦煌曲子詞的發(fā)現(xiàn)，以及《全宋詞》等書(shū)的編定，又可以補(bǔ)充許多詞調(diào)，估計(jì)總數(shù)可達(dá)千種，詞體當(dāng)然就更多了。其次，由于樂(lè)調(diào)繁簡(jiǎn)不同，而形成長(zhǎng)短不同的篇章，一般分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)三類(lèi)。宋翔風(fēng)《樂(lè)府余論》曰：令者，樂(lè)家所謂小令也；曰引曰近者，樂(lè)家所謂中調(diào)也；曰慢者，樂(lè)家所謂長(zhǎng)調(diào)也。不曰令、曰引、曰近、曰慢，而曰小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)者，取流俗易解，又能包括眾題也。普通的說(shuō)法是:五十八字以?xún)?nèi)為小令，五十九字至九十字為中調(diào)，九十一字以上為長(zhǎng)調(diào)。但實(shí)際上界限并不這樣分明小、令大概起源于唐代宴席間所行的酒令。中調(diào)包括引和近，引本是大曲中的引子，近也是大曲中的一部分。長(zhǎng)調(diào)又稱(chēng)慢曲子，簡(jiǎn)稱(chēng)慢，與急曲子相對(duì)而言。詞又可以根據(jù)分段的不同，分為單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊。單調(diào)只有一段。雙調(diào)分上下兩段，叫上下闋、前后闋或上下片，詞中最常見(jiàn)。三疊分三段，四疊分四段，都是長(zhǎng)調(diào)。詞的體制與風(fēng)格有一定的關(guān)系。小令篇幅短小，類(lèi)似詩(shī)中之絕句，往往以清新秀逸、含蓄不盡見(jiàn)長(zhǎng)。長(zhǎng)調(diào)以宛轉(zhuǎn)曲折、鋪陳變化見(jiàn)長(zhǎng)。中調(diào)介乎二者之間。第三，句子長(zhǎng)短不齊是詞的一個(gè)顯著特點(diǎn)。從一字句到十一字句都有。五七言句不一定取二三、四三的節(jié)奏，更富于變化。宋人填詞大多根據(jù)宋代語(yǔ)音的實(shí)際用韻比詩(shī)韻寬。清人戈載《詞林正韻》將詩(shī)的一百零六韻合并為十九部，成為通行的詞韻。詞的平仄比律詩(shī)更嚴(yán)，幾乎每個(gè)字都有規(guī)定。有的詞牌還要在仄聲中分出上去、入三聲。詞的對(duì)仗是根據(jù)不同詞牌的要求，安排在不同的位置上，而且不一定平仄相對(duì)。以上講的是詞本身的體制風(fēng)格，我們還可以將詩(shī)和詞作一番比較，通過(guò)比較說(shuō)明詞的藝術(shù)特征。關(guān)于詞的體制特征，宋人已討論過(guò)了?！盾嫦獫O隱叢話》引王直方《詩(shī)話》云：東坡嘗以所作小詞示無(wú)咎、文潛，曰：“何如少游?”二人皆對(duì)曰：“少游詩(shī)似小詞，先生小詞似詩(shī)?！睆倪@段材料可以看出，在晁補(bǔ)之和張宋心目中詩(shī)和詞的風(fēng)格是有差異的。關(guān)于秦觀的詩(shī)似小詞，元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》曾有論述：“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晚枝?！蹦槌鐾酥渡绞肪?，始知渠是女郎詩(shī)。前兩句引秦觀的《春日》絕句，拈出韓愈的七古《山石》與之對(duì)比，就可以看出這是女郎的詩(shī)。女性美，也許正可概括詞的風(fēng)格特點(diǎn)。既然如此，蘇軾那類(lèi)豪放的詞自然會(huì)被認(rèn)為是詩(shī)了。關(guān)于晏殊的兩句詞的評(píng)論，也頗能說(shuō)明問(wèn)題。其《浣溪沙》詞中有這樣兩句：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！边@兩句又被用到《示張寺丞王?？薄愤@首七律中。王士禎《花草蒙拾》論詩(shī)詞分界就以這兩句為例，認(rèn)為它不像詩(shī)，大概也是因?yàn)樘曰?。關(guān)于詩(shī)詞風(fēng)格的差別還有一些論述。張惠言《詞選序》說(shuō)詞之為體低徊要眇”。王國(guó)維《人間詞話刪稿》說(shuō)：“詞之為體，要眇宜修。能言詩(shī)之所不能言，而不能盡詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)。”繆鉞先生在《論詞》中舉出'文小”、“質(zhì)輕”、“徑狹”、“境隱”四點(diǎn)，作為詞體的特點(diǎn)。以上各家所論詞體的特點(diǎn)，都與詞的音樂(lè)性有關(guān)。詞本是配合音樂(lè)以演唱娛人的，是十七八女孩兒在綺筵之上，淺斟低唱、佐歡侑酒的娛樂(lè)品。有關(guān)政治教化、出處窮達(dá)的大題目，自有詩(shī)文去表達(dá)。詞不過(guò)是發(fā)泄正統(tǒng)詩(shī)文中不能也不便容納的背面的感情。所以詞從誕生之后流入秦樓楚館得以發(fā)展之日開(kāi)始，就注定了是一種女性化的文學(xué)，軟性的文學(xué)，娛樂(lè)性的文學(xué)。然而，以上的概括只適合于五代和北宋前期的詞。自蘇軾開(kāi)始，詞體發(fā)生了革命性的變化，成為一種可以與詩(shī)并列的文學(xué)體裁。它不一定是女性的了，不一定是柔媚的了，不一定是婉曲的了，不一定是細(xì)密的了。它可以采用各種不同的近似于詩(shī)的寫(xiě)法，容納各種不同的近似于詩(shī)的內(nèi)容。于是詞獲得了新的生命，得以歷久不衰。不過(guò)，詞和詩(shī)由于體制不同，與音樂(lè)的關(guān)系疏密不同，以及功用的不同（例如詩(shī)用于取士，詞則不能），所以詞和詩(shī)在風(fēng)格上總不免有所差異。這差異就是輕重之別，娛樂(lè)性與嚴(yán)肅性之別，猶如輕音樂(lè)與交響曲的區(qū)別。詞是詩(shī)人留給自己的一塊自由的園地，在這里，感情用不著偽裝，正面的、背面的都可以宣泄，因而最易見(jiàn)到詩(shī)人的真性情。詩(shī)本也是唱的歌，可是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演化，已經(jīng)帶上了神圣的色彩。如同一個(gè)人穿上了制服，舉止必定要嚴(yán)肅起來(lái)。但人不能總是穿制服，詞就像家常的便服，人在穿便服的時(shí)候更能見(jiàn)出他的真實(shí)。3、文章關(guān)鍵句（1）詞是一種抒情詩(shī)體，是配合音樂(lè)可以歌唱的樂(lè)府詩(shī)體，是唐宋時(shí)代的文學(xué)形式之一。唐宋詞是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的新階段，是唐宋文學(xué)的一個(gè)光輝成就。2）詞不是直接從前代的樂(lè)府詩(shī)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。它完全是當(dāng)時(shí)新興的歌詩(shī)在各方面保有自己的特點(diǎn)，并從發(fā)展過(guò)程中形成自己獨(dú)立的傳統(tǒng)。3）詞在形式上和唐代的近體詩(shī)有著顯著的不同，和古體詩(shī)當(dāng)然亦有多不同，這是因?yàn)樗菂f(xié)樂(lè)文學(xué)，和音樂(lè)有著密切的關(guān)系。這三句話的核心意思接近，但是在文章中起到的作用不盡相同。第一次寫(xiě)在文章的開(kāi)頭，鮮明地提出自己的觀點(diǎn)。第二次寫(xiě)在第二自然段，是對(duì)觀點(diǎn)的闡釋?zhuān)⑶易匀坏匾l(fā)出詞與音樂(lè)的淵源，起到過(guò)渡作用。第三次寫(xiě)在文章的第二部分詞的特點(diǎn)的開(kāi)頭，“協(xié)樂(lè)文學(xué)”點(diǎn)明了詞這種文體的實(shí)質(zhì)，是對(duì)前兩次觀點(diǎn)的照應(yīng)，使文章的兩個(gè)部分成為一個(gè)整體，又自然地引出了詞的五個(gè)特點(diǎn)。概括為：詞的起源首先是伴隨宴樂(lè)（主要成分是西域音樂(lè)、中國(guó)西部各兄弟民族的音樂(lè)，以及中亞西亞和印度音樂(lè)）的傳入和興盛而新興的。從時(shí)間上，最早產(chǎn)生于隋代。從范圍上說(shuō)，最早產(chǎn)生于民間。4、文章結(jié)構(gòu)第一部分“詞的起源”，共有9個(gè)段落。第1段主要介紹詞的文體屬性和歷史地位。在闡述上，作者用語(yǔ)精當(dāng)，要言不煩，平允中肯。抒情性和音樂(lè)性是詞這一文體區(qū)別于其產(chǎn)生以前的諸多詩(shī)體的本質(zhì)屬性之前的詩(shī)歌，不管是古體詩(shī)還是近體詩(shī)，有的雖然是抒情詩(shī)，但卻不一定入樂(lè)；有的雖然和樂(lè)演唱，但卻不一定是抒情詩(shī)。因此，“抒情”和“配合音樂(lè)可以歌唱'不是以前詩(shī)體的共性，而恰恰是詞的共性。對(duì)于詞在唐宋文學(xué)中的地位，作者用主要的”和“之一”等詞語(yǔ)加以限制，既突出了詞在這一歷史時(shí)期的重要性，又沒(méi)有流于夸大其詞，平正穩(wěn)妥，實(shí)事求是。在第2段到第5段中，作者先從唐宋詞和前代樂(lè)府詩(shī)的關(guān)系入手才指出它們之間“有著歷史的繼承關(guān)系”，但是在音樂(lè)上卻'屬于不同的系統(tǒng)'，自然引出對(duì)詞音樂(lè)系統(tǒng)的論述。接著，引用沈括《夢(mèng)溪筆談》中的文獻(xiàn)資料，闡述隋唐時(shí)代的音樂(lè)系統(tǒng)雅樂(lè)、清樂(lè)和燕樂(lè)，而燕樂(lè)才是對(duì)詞的產(chǎn)生具有關(guān)鍵作用的音樂(lè)系統(tǒng)。在第4段中，作者的筆墨自然而然就集中闡述燕樂(lè)傳入中原并在隋唐時(shí)代廣泛流行的情況。作者抓住燕樂(lè)的三個(gè)特征：一是指明它是新音樂(lè)”，二是突出它是以'胡樂(lè)為主體”的新樂(lè)，三是指出它'也包含著一部分民間音樂(lè)的成分'。這一方面照應(yīng)了第2段中的有關(guān)論述，使'完全是”、“新興的”、“獨(dú)立的”等有關(guān)表述落到了實(shí)處；另一方面又為第5段乃至第8段的闡述打下了基礎(chǔ)。第5段主要談伴奏樂(lè)一琵琶。為什么要談?wù)撨@個(gè)話題呢這一方面是因?yàn)?，作為主要?lè)器的琵琶是燕樂(lè)這一音樂(lè)系統(tǒng)必不可少的重要元素，另一方面還因?yàn)椋@一樂(lè)器本身對(duì)詞的產(chǎn)生和興盛具有重大影響。正是因?yàn)榕脴?lè)調(diào)繁復(fù)多變化”，“可以用它來(lái)創(chuàng)制出無(wú)數(shù)動(dòng)人美聽(tīng)的新鮮樂(lè)曲'，所以燕樂(lè)才會(huì)'在社會(huì)上風(fēng)行一時(shí)'，從而文人和民間才會(huì)“產(chǎn)生和創(chuàng)作'出“為了配合這種流行的新樂(lè)的曲調(diào)'的“詞”。以上幾段主要談的是詞這一文學(xué)樣式產(chǎn)生的背景。值得注意的是，作者并沒(méi)有像一般的文學(xué)史家那樣從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等諸領(lǐng)域泛泛而談，而把焦點(diǎn)集中在音樂(lè)系統(tǒng)的形成這一主要問(wèn)題上。第6到第9段，主要介紹詞的產(chǎn)生和從民間詞到文人詞的轉(zhuǎn)變過(guò)程。第6段從時(shí)間的角度介紹詞產(chǎn)生的年代。作者首先在文中通過(guò)大量文獻(xiàn)資料闡明詞最早產(chǎn)生于隋代。這些文獻(xiàn)資料有詞學(xué)著作，也有史書(shū)記載，可以說(shuō)資料充分，堪稱(chēng)不易。第7段中，作者又從作品內(nèi)容的角度，進(jìn)一步論證隋代確已有了詞調(diào)?！八宓獭焙汀斑\(yùn)河”，就連現(xiàn)在的人們也熟知其為隋代之遺跡，因此，列舉《河傳》和《楊柳枝》這兩個(gè)習(xí)見(jiàn)的調(diào)子就很有說(shuō)服力，加上相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)它們的論證或旁證，就更加令人信服了。第7、8兩段主要介紹詞最早興起于民間。這一結(jié)論主要的考據(jù)材料有兩個(gè)，一是第8段中的“敦煌曲子詞”，一是第8段中提到的《教坊記》中的《曲名表》。因?yàn)檫@兩個(gè)材料對(duì)于結(jié)論的得出是'充分、堅(jiān)實(shí)的證據(jù)'，所以，就沒(méi)有必要再羅列其他的文獻(xiàn)資料來(lái)畫(huà)蛇添足了，這充分表現(xiàn)出作者文風(fēng)的樸實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)。不僅如此文章在這兩段中還不失時(shí)機(jī)地介紹了“民間詞”對(duì)“文人詞”的推動(dòng)作用。第7段主要從詞本身的特點(diǎn)出發(fā)，闡明“民間詞（樸素、真率）”的風(fēng)格和“發(fā)展”、“成熟程度”為“文人詞”打下了基礎(chǔ)；第8段則主要從傳播的角度，探討詞的'社會(huì)基礎(chǔ)”和流傳情況，尤其是統(tǒng)治階級(jí)的愛(ài)好，對(duì)文人詞的影響和推動(dòng)作用。這就使得第9段的論述水到渠成，只需清晰地畫(huà)出文人詞發(fā)展的軌跡就可以了。在這里，作者將文人詞的發(fā)展劃分為四個(gè)時(shí)期：初、盛唐時(shí)期，文人詞“偶有所作”，“創(chuàng)作極少”；中唐時(shí)期，詩(shī)人“間或作詞”，詞占“一席之地”且有佳作；晚唐五代，“出現(xiàn)了詞的專(zhuān)家與專(zhuān)集'，詞獨(dú)成一體，與詩(shī)并行發(fā)展；宋代以后，名家輩出，空前繁榮，成為'一代文學(xué)之勝”。線索清晰，持論允當(dāng)，用語(yǔ)也十分穩(wěn)妥。第二部分，作者緊緊抓住詞的，音樂(lè)性”特點(diǎn)來(lái)探本溯源，突出了詞與音樂(lè)的不可分割的密切關(guān)系。這就為第二部分中對(duì)'詞的特點(diǎn)”的闡述打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，建立了嚴(yán)密的邏輯。正是因?yàn)樵~與音樂(lè)的血肉聯(lián)系，所以詞的嚴(yán)格的格律和在形式上的種種特點(diǎn)都是由音樂(lè)的要求而規(guī)定的'。在最后五段文字中，作者分別從調(diào)名、結(jié)構(gòu)、押韻、句式和字聲配合五個(gè)角度來(lái)介紹詞的特點(diǎn)，立論時(shí)的尺度仍然是緊緊扣住詞的'音樂(lè)性”的特點(diǎn)，此不贅述。三、難點(diǎn)解析這篇文章是從著名詞學(xué)家夏承燾先生和他的弟子吳熊和先生的一本詞學(xué)普及讀物讀詞常識(shí)》中的第一章節(jié)選來(lái)的?！蹲x詞常識(shí)》是一本影響相當(dāng)大的詞學(xué)著作，不僅深受一般詞學(xué)愛(ài)好者的好評(píng)，就是詞學(xué)專(zhuān)家，如唐圭璋、張中行等，也大都給予極高的評(píng)價(jià)。為什么呢？作為一代大家，作者深諳詞學(xué)三昧，因此持論中肯，本色當(dāng)行。此其一。作者有著深厚的學(xué)術(shù)根基和深刻的詞學(xué)見(jiàn)解，卻沒(méi)有學(xué)究冬烘之氣。他們的講解深入淺出，通俗易懂，令人感到舉重若輕。此其二。他們也知道，對(duì)于浩博的詞學(xué)世界，一般讀者并非什么都需要。因此，他們知道什么該講，什么不該講；什么該詳細(xì)地講，什么該簡(jiǎn)略地講；什么必須講，什么可講可不講。也就是說(shuō)，在內(nèi)容的確定上，這本書(shū)是合適的。此其三。而所有這些特點(diǎn)，在這篇課文中，都有充分的體現(xiàn)。作為