2023-2024學(xué)年湖北省恩施高級(jí)中學(xué)高二（上）起點(diǎn)政治試卷（含解析）

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2023-2024學(xué)年湖北省恩施高級(jí)中學(xué)高二（上）起點(diǎn)政治試卷一、選擇題（本大題共24小題，共48.0分）1.哲學(xué)是從仰望天穹開始的。每個(gè)人在童年時(shí)期必定會(huì)有一個(gè)時(shí)刻，也許是在某個(gè)夏夜，抬頭仰望，突然發(fā)現(xiàn)了廣闊無(wú)際的星空。這時(shí)候，他的心中會(huì)油然生出一種神秘的敬畏感，一個(gè)巨大而朦朧的問題開始叩擊他的頭腦：世界是什么？“哲學(xué)是從仰望天穹開始的”生動(dòng)、形象地說(shuō)明（）A.哲學(xué)是自然界長(zhǎng)期變化發(fā)展的產(chǎn)物

B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)

C.哲學(xué)以自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象

D.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考2.“人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！毕铝羞x項(xiàng)與詩(shī)中反映的哲學(xué)問題相一致的是（）

①天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起

②吾心便是宇宙，宇宙便是吾心

③理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜

④眼開則花明，眼閉則花寂A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.古希臘哲學(xué)家阿那克西曼德有句箴言：“萬(wàn)物所由之而生的東西，萬(wàn)物消滅后復(fù)歸于它，這是命運(yùn)規(guī)定了的，因?yàn)槿f(wàn)物按照時(shí)間的秩序，為它們彼此間的不正義而互相償補(bǔ)?！钡聡?guó)哲學(xué)家尼采將這句話譯為：“萬(wàn)物由它產(chǎn)生，也必復(fù)歸于它，都是按照必然性：因?yàn)榘凑諘r(shí)間的程序，它們必受到懲罰并且為其不正義而受審判。”上述觀點(diǎn)（）

①?gòu)?qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，屬于唯物主義觀點(diǎn)

②認(rèn)為萬(wàn)物由命運(yùn)規(guī)定，屬于客觀唯心主義

③肯定了規(guī)律具有客觀性，要按客觀規(guī)律辦事

④屬于機(jī)械唯物主義，具有一定的機(jī)械性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④4.英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬?霍金說(shuō)：“我注意過(guò)，即便是那此聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變’的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看?！庇纱丝梢姡ǎ?/p>

①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀

②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論

③人們的世界觀與方法論往往是不一致的

④唯心主義在理論上是沒有任何意義的，在實(shí)踐上是有危害的A.①② B.①④ C.②④ D.③④5.2023年5月18日至19日，中國(guó)—中亞峰會(huì)在陜西省西安市舉行，中國(guó)同中亞五國(guó)共商合作大計(jì)，描繪中國(guó)、中亞關(guān)系的新藍(lán)圖。本次峰會(huì)的LOGO標(biāo)識(shí)圖案以西安鐘樓為核心，環(huán)繞著六個(gè)象征中國(guó)和中亞五國(guó)代表性顏色的花瓣，構(gòu)成一朵美麗的石榴花，還好像一條舞動(dòng)的絲綢。從哲學(xué)角度看，此標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)（）

①創(chuàng)意源自于設(shè)計(jì)者的靈感

②形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的

③對(duì)中國(guó)與中亞關(guān)系的發(fā)展具有決定作用

④說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性A.①② B.①③ C.②④ D.③④6.2022年9月3日至4日，話劇《主角》在河北衡水保利大劇院上演。該劇以秦腔名伶憶秦娥的舞臺(tái)人生為聚焦點(diǎn)，將對(duì)時(shí)代、社會(huì)、世界乃至深邃人性的觀察與體驗(yàn)融會(huì)貫通，是以中國(guó)古典審美方式講述的一個(gè)寓意深遠(yuǎn)的“中國(guó)故事”，浸透著對(duì)時(shí)代的關(guān)照和對(duì)人民的關(guān)切。對(duì)此，下列理解正確的是（）

①藝術(shù)作品是客觀形式與主觀內(nèi)容的統(tǒng)一

②藝術(shù)作品是對(duì)社會(huì)生活的表達(dá)與情感升華

③藝術(shù)作品的寓意是客觀存在移入人腦的主觀映象

④藝術(shù)創(chuàng)作是按照創(chuàng)作者意圖改造世界的觀念活動(dòng)A.①④ B.②③ C.②④ D.①③7.黨的二十大報(bào)告指出，馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行表現(xiàn)在（）

①“行”在其真，符合客觀規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展提供了中國(guó)智慧

②“行”在其善，堅(jiān)持人民至上，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性

③“行”在其用，彰顯實(shí)踐偉力，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本力量

④“行”在其新，不斷與時(shí)俱進(jìn)，摒棄原有舊理論，不斷開拓新境界A.①② B.①④ C.②③ D.③④8.近日ChatGPT火爆全網(wǎng)，ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具，通過(guò)學(xué)習(xí)和理解人類的語(yǔ)言后，可以像人類一樣進(jìn)行聊天交流，甚至能完成撰寫代碼、論文和視頻腳本等任務(wù)。下列對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）

①ChatGPT從本質(zhì)上看是對(duì)人類思維某些功能的模擬

②ChatGPT是人類智慧的物化，將成為新的實(shí)踐主體

③ChatGPT的誕生體現(xiàn)了人類意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性

④ChatGPT在執(zhí)行指令同時(shí)探求事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律A.①③ B.①④ C.②③ D.②④9.如圖漫畫帶給我們的啟示是（）

A.要從實(shí)際出發(fā)，保持自己的個(gè)性和優(yōu)勢(shì) B.要敢于擺脫客觀規(guī)律的制約和束縛

C.要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，促進(jìn)事物發(fā)展 D.要正確認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類謀福利10.天津市曹子里鎮(zhèn)被譽(yù)為“絹花之鄉(xiāng)”，絹花是中國(guó)的傳統(tǒng)手工藝品之一。近年來(lái)，為了跟上市場(chǎng)需求的變化，通過(guò)不斷改良材質(zhì)、引入科技元素，進(jìn)而把鄉(xiāng)村資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。由此可見（）

①應(yīng)該把絹花的現(xiàn)狀與過(guò)去、將來(lái)聯(lián)系起來(lái)考察

②聯(lián)系是客觀的，鄉(xiāng)村資源必然轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)

③把握市場(chǎng)需求的偶然聯(lián)系，才能正確認(rèn)識(shí)事物

④需要運(yùn)用事物的有利條件，不斷改良絹花材質(zhì)A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.工業(yè)遺產(chǎn)的開發(fā)利用是城市轉(zhuǎn)型發(fā)展亟待解決的問題。許多城市巧妙利用閑置的廠房和設(shè)備，精心打造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園、時(shí)尚設(shè)計(jì)園、愛國(guó)主義教育基地等，廠房變成博物館，倉(cāng)庫(kù)改成音樂廳，廠區(qū)轉(zhuǎn)為影視基地工業(yè)遺產(chǎn)的“華麗轉(zhuǎn)身”表明（）

①自在事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

②要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件

③事物發(fā)展的關(guān)鍵在于把事物的內(nèi)部聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠柯?lián)系

④人們可以通過(guò)實(shí)踐調(diào)整事物原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④12.黨的“二十大”報(bào)告指出，“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”，“我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，正在經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，推進(jìn)改革發(fā)展、調(diào)整利益關(guān)系往往牽一發(fā)而動(dòng)全身”，“我們要通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)、把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀……為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法”。這體現(xiàn)的辯證法思想是（）

①發(fā)揮關(guān)鍵部分對(duì)整體的決定作用

②把握聯(lián)系的多樣性，正確認(rèn)識(shí)事物

③要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

④樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法A.①② B.①③ C.②④ D.③④13.通過(guò)社交平臺(tái)互相“種草”，飛盤、腰旗橄欖球、陸沖、滑板等小眾運(yùn)動(dòng)因?yàn)榧婢邞敉鈭?chǎng)景與社交屬性迅速出圈，成為一種流行的生活方式和社交形式?！?023潮流運(yùn)動(dòng)消費(fèi)趨勢(shì)洞察報(bào)告》顯示，基于潮流運(yùn)動(dòng)因社交內(nèi)容平臺(tái)而興起的傳播背景，以90后為代表的社交應(yīng)用重度用戶成為潮流運(yùn)動(dòng)的主力人群。潮流小眾運(yùn)動(dòng)（）

①具有滿足人們需要的必備社交價(jià)值得到延續(xù)發(fā)展

②作為新事物具有強(qiáng)大生命力將取代傳統(tǒng)大眾運(yùn)動(dòng)

③借助新科技媒介平臺(tái)迅速傳播，推動(dòng)了運(yùn)動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

④以90后為重點(diǎn)群體，從而規(guī)定了潮流小眾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向A.①② B.①③ C.②④ D.③④14.在五四青年節(jié)到來(lái)之際，習(xí)近平總書記專門給航天青年回信：在中國(guó)航天事業(yè)從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展歷程中，一代代航天青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將青春歲月與祖國(guó)召喚緊密相融，與航天共成長(zhǎng)、與祖國(guó)共奮進(jìn)、與時(shí)代齊發(fā)展，書寫了一部部充滿開拓與探索、追求與奉獻(xiàn)、夢(mèng)想與自豪的壯麗史詩(shī)。材料說(shuō)明中國(guó)航天青年的成長(zhǎng)歷程（）

①實(shí)質(zhì)上是一個(gè)漸進(jìn)、連續(xù)的積累導(dǎo)致質(zhì)的飛躍的過(guò)程

②體現(xiàn)質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備，要在質(zhì)變的基礎(chǔ)上開啟量變

③實(shí)質(zhì)上是新事物和舊事物不斷交織且彼此融合的過(guò)程

④是一個(gè)量變與質(zhì)變、整體與部分的辯證統(tǒng)一過(guò)程A.①② B.①④ C.②③ D.③④15.毛澤東在《矛盾論》指出：“黨內(nèi)不同思想的對(duì)立和斗爭(zhēng)是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會(huì)的階級(jí)矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭(zhēng)，黨的生命也就停止了。”從唯物辯證法矛盾觀的角度說(shuō)明了（）

①矛盾具有普遍性和客觀性

②矛盾的對(duì)立和斗爭(zhēng)推動(dòng)事物的發(fā)展

③同一以差別和對(duì)立為前提

④矛盾的斗爭(zhēng)性在一定的條件下向同一性轉(zhuǎn)化A.①② B.①③ C.②④ D.③④16.下列選項(xiàng)蘊(yùn)含的哲理與漫畫（只有翅膀是不夠的，還要有對(duì)藍(lán)天的渴望。）寓意最接近的是（）A.天不言而四時(shí)行，地不語(yǔ)而百物生

B.暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕

C.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開

D.千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)

17.2023年以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體持續(xù)恢復(fù)向好，就業(yè)政策總體有力有效，為穩(wěn)就業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)也要清醒看到，今年我國(guó)就業(yè)總量壓力依然存在，結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾仍較為突出。促進(jìn)高質(zhì)量充分就業(yè)，必須抓住關(guān)鍵群體和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，強(qiáng)化重點(diǎn)群體就業(yè)支持。材料體現(xiàn)的唯物辯證法道理是（）

①堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法

②尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提

③堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題是關(guān)于事物矛盾問題的精髓

④主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的A.①② B.①④ C.②③ D.③④18.批評(píng)與自我批評(píng)是黨的三大作風(fēng)之一，指的是要正確看待和接受別人對(duì)自己的意見和看法，要敢于對(duì)自己進(jìn)行審視和評(píng)判，在這二者的共同作用下不斷成長(zhǎng)。堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）

①矛盾著的雙方是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

②矛盾的普遍性要求我們要勇于揭露矛盾

③事物發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果

④同一性和斗爭(zhēng)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A.①② B.①④ C.②③ D.③④19.國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《中國(guó)奇譚》由八個(gè)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)立的故事組成，開播后屢上熱搜，口碑爆棚。不過(guò)，也有家長(zhǎng)表示該動(dòng)畫片給自己的孩子造成了童年陰影，他的孩子“被嚇哭了”，并為此舉報(bào)該動(dòng)畫片。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）A.人們對(duì)同一事物不可能形成相同的認(rèn)識(shí) B.對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)沒有正確與錯(cuò)誤之分

C.客觀事物復(fù)雜性是產(chǎn)生認(rèn)識(shí)差異的原因 D.主觀因素影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和判斷20.基礎(chǔ)科學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)的基石，也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)變革的突破口。中國(guó)科研團(tuán)隊(duì)大膽選用新型絕緣材料，在磁體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上進(jìn)行重大改造，研制出能創(chuàng)造45.22萬(wàn)高斯的穩(wěn)態(tài)強(qiáng)磁場(chǎng)的實(shí)驗(yàn)裝置，打破已保持了23年的世界紀(jì)錄，達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平。材料佐證了（）

①科學(xué)發(fā)現(xiàn)源于認(rèn)識(shí)的不斷深化與積累

②科技進(jìn)步是真理與謬誤相伴而行的過(guò)程

③科技創(chuàng)新受認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響

④科技發(fā)展是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)A.①② B.①③ C.②④ D.③④21.我們黨如何跳出治亂興衰的歷史周期率？毛澤東同志在延安窯洞里給出了第一個(gè)答案，就是“只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈”。經(jīng)過(guò)百年奮斗特別是黨的十八大以來(lái)新的實(shí)踐，我們黨又給出了第二個(gè)答案，這就是“自我革命”。第二個(gè)答案的給出（）

①體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性

②表明真理是具體的、有條件的

③表明黨堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待真理

④是黨在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理的結(jié)果A.①② B.①③ C.②④ D.③④22.“電子榨菜”成為2022年度熱詞?！半娮诱ゲ恕笔侵赋燥垥r(shí)看的視頻或聽的有聲書?？萍歼M(jìn)步與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及催生出新的文化產(chǎn)品與生活方式，不少年輕人在吃飯時(shí)喜歡就著“電子榨菜”。年輕人選擇“電子榨菜”，重點(diǎn)不在于學(xué)習(xí)知識(shí)、品味經(jīng)典，而在于在極短的時(shí)間里獲得放松。由此可見（）

①人們的生活方式是變化發(fā)展的

②熱詞“電子榨菜”是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)

③生活理念的變化決定年輕人生活方式的變化

④人們的社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反映A.①③ B.①④ C.②③ D.②④23.《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》已由中華人民共和國(guó)第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十二次會(huì)議于2020年10月17日修訂通過(guò)，自2021年6月1日起施行。此次大修是基于該法實(shí)施以來(lái)所存在的立法缺陷和短板面進(jìn)行的最大一次補(bǔ)強(qiáng)。無(wú)論從整個(gè)立法精神，還是具體的法定原則和條款，都高度體現(xiàn)了“保護(hù)優(yōu)先”的原則，為未成年人健康成長(zhǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的法律保障。上述材料主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（）

①改革上層建筑，為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)

②改革是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

③改革生產(chǎn)關(guān)系，使之適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求

④社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化而變化A.①② B.①④ C.②③ D.③④24.十年滄桑巨變，最好的答卷是人民的笑臉。農(nóng)村貧困人口全部脫貧，居民人均可支配收入翻倍增長(zhǎng)，養(yǎng)老服務(wù)制度框架不斷完善，打響藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，2000多項(xiàng)改革舉措直面人民的急難愁盼。黨和政府始終把人民放在心中最高的位置，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①人民群眾是社會(huì)變革的主力軍和決定力量

②黨和政府要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線

③人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者

④群眾觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④二、材料題（本大題共5小題，共52.0分）25.閱讀材料，完成下列要求。

二十四節(jié)氣是中華民族智慧與中國(guó)傳統(tǒng)文化的凝結(jié)。二十四節(jié)氣植根于農(nóng)耕文明，融匯了先進(jìn)的農(nóng)學(xué)思想以及人與自然和諧相處的文化理念，是中國(guó)社會(huì)順天應(yīng)時(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐的生活制度，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中文明成果的典型代表。

在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的背景下，雖然我們有了很多關(guān)于氣候和農(nóng)業(yè)的科學(xué)知識(shí)，但二十四節(jié)氣并未過(guò)時(shí)。作為中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系、生產(chǎn)實(shí)踐制度，二十四節(jié)氣為各地域、各族人民共有共享，共同傳承。二十四節(jié)氣不僅自身內(nèi)涵豐富，而且與春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗之間存在密切關(guān)系。不同節(jié)氣有不同的飲食習(xí)俗，這些節(jié)今飲食是人們結(jié)合生理需要、生命健康與氣候變化產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，體現(xiàn)人與自然的和諧共生。同時(shí)，節(jié)令食品以美食為載體，以節(jié)令內(nèi)涵和民俗觀念為依托，將人們聚在一起，喚起情感的聯(lián)結(jié)。二十四節(jié)氣滲透在詩(shī)歌，繪畫，音樂、舞蹈以及傳統(tǒng)工藝中，浸潤(rùn)人民的心靈流傳千古。在當(dāng)前，人們通過(guò)新的表達(dá)形式和傳播方式，對(duì)二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵進(jìn)行提煉、升華、傳播和弘揚(yáng)，使其在現(xiàn)代社會(huì)綻放光彩。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明當(dāng)前傳承好二十四節(jié)氣的文化意義。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)如何傳承好二十四節(jié)氣這一寶貴文化遺產(chǎn)。26.隨著我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入水平的提高，新型城鎮(zhèn)化、社會(huì)分工細(xì)化、人口老齡化等社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展，以及三孩政策的實(shí)施，一方面，人們對(duì)家政服務(wù)的需求量越來(lái)越大；另一方面，家政從業(yè)人員數(shù)量、整體素質(zhì)已經(jīng)跟不上市場(chǎng)發(fā)展的需求。為推動(dòng)家政行業(yè)有序發(fā)展，國(guó)家發(fā)改委等15個(gè)部門提出實(shí)施方案：支持發(fā)展員工制家政企業(yè)、推動(dòng)家政進(jìn)社區(qū)、打造知名家政品牌、持續(xù)提高家政從業(yè)人員素質(zhì)、提高家政從業(yè)人員待遇等。這對(duì)家政企業(yè)而言，無(wú)疑是難得的發(fā)展機(jī)遇。

結(jié)合材料，運(yùn)用“聯(lián)系的多樣性”的知識(shí)，分析家政企業(yè)該如何把握當(dāng)前這難得的發(fā)展機(jī)遇。27.閱讀材料，完成下列要求。

◆自信過(guò)往

國(guó)潮文化一般是指將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入商品或服務(wù)之中，由中國(guó)本土設(shè)計(jì)師創(chuàng)立的潮流品牌。經(jīng)歷了幾千年的歷史沉淀。中華傳統(tǒng)文化里蘊(yùn)含著極其豐富的文化含義、特征、符號(hào)和元素，為各行各業(yè)的品牌及產(chǎn)品提供了構(gòu)思和創(chuàng)意的素材。近年來(lái)，國(guó)潮文化日益興盛，國(guó)風(fēng)音樂、動(dòng)漫、游戲迅速崛起：國(guó)潮服飾、品牌、IP旋風(fēng)式席卷市場(chǎng)，如中國(guó)某服裝品牌亮相紐約時(shí)裝周；故宮文創(chuàng)產(chǎn)品、三星堆文物、漢服、中華老字號(hào)傳統(tǒng)節(jié)日、國(guó)潮品牌等內(nèi)容更是頻繁登上熱搜；還有與傳統(tǒng)文化相關(guān)的各種消費(fèi)體驗(yàn)，如考古盲盒、人文類旅游項(xiàng)目、古裝攝影等沉浸式休閑消費(fèi)活動(dòng)，也受到了年輕人的歡迎。2021年10月，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心對(duì)2012名受訪青年進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示：96%的受訪青年愿意為國(guó)潮產(chǎn)品買單，91.6%的受訪青年期待越來(lái)越多的國(guó)潮元素出現(xiàn)。

對(duì)于國(guó)潮文化，網(wǎng)友甲覺得守正重要，認(rèn)為國(guó)潮文化的發(fā)展應(yīng)該慢下來(lái)、穩(wěn)下來(lái)，要了解國(guó)潮最本質(zhì)的內(nèi)涵，等真正理解了再創(chuàng)新；網(wǎng)友乙認(rèn)為創(chuàng)新更重要，沒有針對(duì)當(dāng)代場(chǎng)景的創(chuàng)新，傳統(tǒng)就會(huì)喪失生命力。

結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)，對(duì)網(wǎng)友甲和網(wǎng)友乙的觀點(diǎn)加以評(píng)析。28.閱讀材料，完成下列要求。

煙花是一場(chǎng)持續(xù)千年的中國(guó)式浪漫。每逢重大節(jié)日慶典，放煙花就成為中國(guó)人必不可少的儀式。

早在1000多年前，煉丹起火啟示人們認(rèn)識(shí)并發(fā)明火藥。隨著火藥的發(fā)明，古老的爆竹迎來(lái)了一次次變革?；ㄅ谧鎺熇铑奔捌浜笕私栌谩跋趸潜裨怼卑l(fā)明了煙花。20世紀(jì)以來(lái)，氯化鉀取代硝酸鉀成為煙花的主要原料之一。電子信息技術(shù)為煙花表演帶來(lái)超乎想象的煙花革命。

面對(duì)千年流傳的煙花爆竹習(xí)俗，人們?cè)谛蕾p瞬間美的同時(shí)，也對(duì)其帶來(lái)的環(huán)境、安全等問題產(chǎn)生擔(dān)憂。對(duì)于煙花燃放禁令，社會(huì)上存在不同的聲音，有人支持，有人反對(duì)，有人認(rèn)為不能“一刀切”。2023年1月6日，央視網(wǎng)發(fā)表了題為《煙花的“禁”與“放”，是時(shí)候被正視了》的文章。文章強(qiáng)調(diào)：無(wú)論是繼續(xù)“禁燃”，還是適當(dāng)?shù)亍伴_個(gè)口子”，各地政府都應(yīng)該盡可能和民眾解釋清楚政策制定的原因和依據(jù)，回應(yīng)公共訴求。(1)對(duì)于煙花燃放禁令，社會(huì)上存在不同的聲音。結(jié)合材料并運(yùn)用馬克思主義真理觀的知識(shí)對(duì)此加以分析。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新知識(shí)，闡述傳承和弘揚(yáng)煙花文化的重要意義。29.2023年3月中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革方案》并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)?！斗桨浮分赋觯鎸?duì)新時(shí)代新征程提出的新任務(wù)，黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置和職能配置同全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的要求還不完全適應(yīng)，同實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求還不完全適應(yīng)，同構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求還不完全適應(yīng)，需要在鞏固黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革成果的基礎(chǔ)上繼續(xù)深化改革，對(duì)體制機(jī)制和機(jī)構(gòu)職責(zé)進(jìn)行調(diào)整和完善。深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革，目標(biāo)是構(gòu)建系統(tǒng)完備，科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行高效的黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)職能體系，推動(dòng)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)在機(jī)構(gòu)設(shè)置上更加科學(xué)、在職能配置上更加優(yōu)化、在體制機(jī)制上更加完善、在運(yùn)行管理上更加高效。

請(qǐng)運(yùn)用“尋覓社會(huì)的真諦”的知識(shí)，結(jié)合材料，說(shuō)明深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革的原因。

答案和解析1.【答案】D【解析】A不合題意，材料沒有體現(xiàn)哲學(xué)是自然界長(zhǎng)期變化發(fā)展的產(chǎn)物；

B不合題意，材料沒有體現(xiàn)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系；

C錯(cuò)誤，具體科學(xué)以自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象；

D正確，“哲學(xué)開始于仰望天穹”是形象的比喻，說(shuō)的是哲學(xué)的產(chǎn)生，哲學(xué)產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。

故選：D。

本題考查：哲學(xué)的起源

（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)（根本的）

（2）哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。

（3）哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。正如馬克思所說(shuō)：哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”

本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)解決問題的能力，目的是讓學(xué)生通過(guò)書本知識(shí)來(lái)反思所學(xué)的內(nèi)容，以此來(lái)加深對(duì)知識(shí)的掌握程度。只要掌握好基礎(chǔ)知識(shí)就可做好本題。2.【答案】C【解析】“人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。”此觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。

①不合題意，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，屬于古代樸素唯物主義；

②符合題意，“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”，屬于主觀唯心主義；

③不合題意，“理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜”，屬于客觀唯心主義；

④符合題意，“眼開則花明，眼閉則花寂”，屬于主觀唯心主義。

故選：C。

本題考查：主觀唯心主義

主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在、當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以及整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。

考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。解答本題，一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，另一方面運(yùn)用排除法去除不合題意的選項(xiàng)。3.【答案】A【解析】①正確，“萬(wàn)物所由之而生的東西，萬(wàn)物消滅后復(fù)歸于它”，將“它”視作萬(wàn)物的起源，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體屬于唯物主義觀點(diǎn)；

②錯(cuò)誤，“萬(wàn)物所由之而生的東西，萬(wàn)物消滅后復(fù)歸于它”，這是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)，并非客觀唯心主義；

③正確，“因?yàn)榘凑諘r(shí)間的程序，它們必受到懲罰并且為其不正義而受審判。”這肯定了規(guī)律具有客觀性，要按客觀規(guī)律辦事；

④錯(cuò)誤，“萬(wàn)物所由之而生的東西，萬(wàn)物消滅后復(fù)歸于它”，將“它”視作萬(wàn)物的起源，屬于樸素唯物主義的觀點(diǎn)，而不是屬于機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。

故選：A。

本題考查：規(guī)律的客觀性和普遍性；唯物主義

1、規(guī)律的客觀性和普遍性

（1）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

（2）規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。

（3）方法論要求

①必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。

②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

2、唯物主義

（1）唯物主義的根本觀點(diǎn)

物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

（2）唯物主義的三種基本形態(tài)

唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力，難度一般，要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識(shí)對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行辨析排除。4.【答案】A【解析】①符合題意，“聲稱一切都是命中注定的”，認(rèn)為“命”決定一切，所以聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀；

②符合題意，“在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看”的做法體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，這說(shuō)明聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論；

③表述錯(cuò)誤，世界觀決定方法論，聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的；

④表述錯(cuò)誤，唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義，認(rèn)為其在理論上沒有任何意義是錯(cuò)誤的。

故選：A。

本題考查：唯物主義

①唯物主義的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

②唯物主義的三種基本形態(tài)為：古代樸素唯物主義-近代形而上學(xué)唯物主義-辯證唯物主義和歷史唯物主義。

考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。5.【答案】C【解析】①錯(cuò)誤，創(chuàng)意源自實(shí)踐，而不是源自靈感；

②④正確，本次峰會(huì)的LOGO標(biāo)識(shí)圖案以西安鐘樓為核心，環(huán)繞著六個(gè)象征中國(guó)和中亞五國(guó)代表性顏色的花瓣，構(gòu)成一朵美麗的石榴花，體現(xiàn)了主觀的形式反映客觀的內(nèi)容，意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；

③錯(cuò)誤，此標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)形象展現(xiàn)了中國(guó)與中亞發(fā)展友好合作關(guān)系的美好愿景，但不能對(duì)二者關(guān)系發(fā)展起到?jīng)Q定作用。

故選：C。

本題考查：意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)

1、意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性

（1）意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是指：人們可以根據(jù)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見到在哪些情況和條件下，應(yīng)該出現(xiàn)哪些現(xiàn)象，人類就可以預(yù)先提出計(jì)劃和方案，采取措施，防范不良情況，利用有利情況，造福自身。這些都體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（2）意識(shí)活動(dòng)具有自覺的選擇性是指：我們所認(rèn)識(shí)的反映的世界，其實(shí)只是反映出我們所愿意承認(rèn)的那一部分，而絕非全部。認(rèn)識(shí)外境的意識(shí)活動(dòng)是種自我主觀的行為，我們的一切認(rèn)知行為其實(shí)都是自我意識(shí)的選擇性反映，談不上真和偽，一切見解都不是真實(shí)的對(duì)外界的反映，只是在反映我們自己對(duì)外界的認(rèn)識(shí)程度而已。

2、意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)

（1）意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。

（2）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。

注意：意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，但不管是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是對(duì)客觀存在的反映。

本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。解答要和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，把握題干關(guān)鍵詞，可以適當(dāng)運(yùn)用排除法去除錯(cuò)誤的選項(xiàng)。6.【答案】B【解析】①錯(cuò)誤，藝術(shù)作品是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一；

②③符合題意，話劇《主角》以秦腔名伶憶秦娥的舞臺(tái)人生為聚焦點(diǎn)，將對(duì)時(shí)代、社會(huì)、世界乃至深邃人性的觀察與體驗(yàn)融會(huì)貫通，是以中國(guó)古典審美方式講述的一個(gè)寓意深遠(yuǎn)的“中國(guó)故事”，浸透著對(duì)時(shí)代的關(guān)照和對(duì)人民的關(guān)切。說(shuō)明藝術(shù)作品是藝術(shù)作品是對(duì)社會(huì)生活的表達(dá)與情感升華，藝術(shù)作品的寓意是客觀存在移入人腦的主觀映象；

④錯(cuò)誤，藝術(shù)創(chuàng)作是一種實(shí)踐活動(dòng)，“按照創(chuàng)作者的意圖”說(shuō)法錯(cuò)誤。

故選：B。

本題考查：意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)

（1）意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。

（2）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。

注意：意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，但不管是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是對(duì)客觀存在的反映。

考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。7.【答案】A【解析】①②正確，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行表現(xiàn)在將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，符合客觀規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展提供了中國(guó)智慧，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民至上，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性；

③錯(cuò)誤，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，有利于推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，但不是根本力量；

④錯(cuò)誤，馬克思主義中國(guó)化是對(duì)原有理論的繼承和發(fā)展，而不是全部摒棄。

故選：A。

本題考查：馬克思主義哲學(xué)的基本特征

（1）第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合。

（2）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。8.【答案】A【解析】①③正確，ChatCPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具，其誕生是人類意識(shí)發(fā)揮了能動(dòng)作用，體現(xiàn)了人類意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，從本質(zhì)上看是對(duì)人類思維某些功能的模擬；

②錯(cuò)誤，實(shí)踐的主體是人，ChatGPT是人類智慧的物化，不會(huì)成為新的實(shí)踐主體；

④錯(cuò)誤，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，Thatch是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，沒有能動(dòng)性，不能代替人，也不能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界以及探求事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律。

故選：A。

本題考查：意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性

（1）意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是指：人們可以根據(jù)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見到在哪些情況和條件下，應(yīng)該出現(xiàn)哪些現(xiàn)象，人類就可以預(yù)先提出計(jì)劃和方案，采取措施，防范不良情況，利用有利情況，造福自身。這些都體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（2）意識(shí)活動(dòng)具有自覺的選擇性是指：我們所認(rèn)識(shí)的反映的世界，其實(shí)只是反映出我們所愿意承認(rèn)的那一部分，而絕非全部。認(rèn)識(shí)外境的意識(shí)活動(dòng)是種自我主觀的行為，我們的一切認(rèn)知行為其實(shí)都是自我意識(shí)的選擇性反映，談不上真和偽，一切見解都不是真實(shí)的對(duì)外界的反映，只是在反映我們自己對(duì)外界的認(rèn)識(shí)程度而已。

考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。9.【答案】A【解析】A正確，“每個(gè)人出生的時(shí)候都是原創(chuàng)，可悲的是很多人漸漸都變成了盜版”，這告訴我們要從實(shí)際出發(fā)，保持自己的特殊性，保持自己的個(gè)性和優(yōu)勢(shì)；

B錯(cuò)誤，規(guī)律具有客觀性，人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約；

C錯(cuò)誤，正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展；

D不合題意，材料強(qiáng)調(diào)要保持自己的個(gè)性，不涉及認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

故選：A。

本題考查：一切從實(shí)際出發(fā)

（1）含義

我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

（2）要求

①要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。

②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

解答漫畫型選擇題時(shí)要注意：一要讀懂漫畫（包括人物、事件、文字、圖畫等）；二要把漫畫中的有效信息聯(lián)系起來(lái)，找出主題（注意聯(lián)系選項(xiàng)）；三要將漫畫主題思想與教材知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，確定正確的選項(xiàng)。10.【答案】B【解析】①④符合題意，絹花是中國(guó)的傳統(tǒng)手工藝品之一。近年來(lái)，為了跟上市場(chǎng)需求的變化，通過(guò)不斷改良材質(zhì)、引入科技元素，進(jìn)而把鄉(xiāng)村資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。這說(shuō)明應(yīng)該把絹花的現(xiàn)狀與過(guò)去、將來(lái)聯(lián)系起來(lái)考察，需要運(yùn)用事物的有利條件，不斷改良絹花材質(zhì)；

②錯(cuò)誤，“鄉(xiāng)村資源必然轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)”，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；

③錯(cuò)誤，把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義，認(rèn)識(shí)事物不僅要把握偶然聯(lián)系。

故選：B。

本題考查：唯物辯證法的聯(lián)系觀；聯(lián)系的客觀性

1、唯物辯證法的聯(lián)系觀

（1）聯(lián)系的含義

聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。

（2）聯(lián)系的普遍性

①原理：任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。

②方法論：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。

（3）聯(lián)系的客觀性

①原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

②方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

（4）聯(lián)系的多樣性

①原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

②方法論：要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

2、聯(lián)系的客觀性

①原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

②方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記和辨別能力，解答本題最快的方法為排除法，即排除題肢本身說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)，即可得出正確答案。11.【答案】C【解析】①不合題意，自在事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，說(shuō)法正確，材料體現(xiàn)的人為事物的聯(lián)系；

②④符合題意，許多城市巧妙利用閑置的廠房和設(shè)備，精心打造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園、時(shí)尚設(shè)計(jì)園、愛國(guó)主義教育基地等，廠房變成博物館，倉(cāng)庫(kù)改成音樂廳，廠區(qū)轉(zhuǎn)為影視基地工業(yè)遺產(chǎn)的“華麗轉(zhuǎn)身”表明要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，人們可以通過(guò)實(shí)踐調(diào)整事物原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系；

③錯(cuò)誤，事物的聯(lián)系是多樣的，客觀的，人們不能把事物的內(nèi)部聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠柯?lián)系。

故選：C。

本題考查：聯(lián)系的多樣性條件性；聯(lián)系的客觀性

1.聯(lián)系的多樣性條件性

（1）原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

（2）方法論：要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

2.聯(lián)系的客觀性

（1）原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

（2）方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

注意：聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系雖具有“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

本題考查聯(lián)系的多樣性條件性，聯(lián)系的客觀性的有關(guān)知識(shí)，考查了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，解答本題需要學(xué)生背過(guò)相應(yīng)的理論知識(shí)，排除錯(cuò)誤選項(xiàng)和無(wú)關(guān)選項(xiàng)，然后結(jié)合理論與材料進(jìn)行選擇即可。12.【答案】C【解析】①不合題意，材料主要說(shuō)明我們“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”，沒有涉及發(fā)揮關(guān)鍵部分對(duì)整體的決定作用；

②符合題意，我們要通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)、把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀，體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性，因此要把握聯(lián)系的多樣性，正確認(rèn)識(shí)事物；

③不合題意，聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，要求我們要一-切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，而材料主要說(shuō)明堅(jiān)持系統(tǒng)觀念；

④符合題意，“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”、為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法，說(shuō)明了我們要樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法。

故選：C。

本題考查：聯(lián)系的多樣性條件性；系統(tǒng)優(yōu)化方法

1、聯(lián)系的多樣性條件性

（1）原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

（2）方法論：要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

2、系統(tǒng)優(yōu)化方法

（1）含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

（2）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

（3）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。13.【答案】B【解析】①③符合題意，潮流小眾運(yùn)動(dòng)因?yàn)榧婢邞敉鈭?chǎng)景與社交屬性迅速出圈，說(shuō)明這種運(yùn)動(dòng)有滿足人們需要的必備社交價(jià)值得到延續(xù)發(fā)展，材料提到潮流運(yùn)動(dòng)因社交內(nèi)容平臺(tái)而興起傳播，這說(shuō)明潮流運(yùn)動(dòng)借助新科技媒介平臺(tái)迅速傳播，推動(dòng)了運(yùn)動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展；

②錯(cuò)誤，潮流小眾運(yùn)動(dòng)不能取代傳統(tǒng)大眾運(yùn)動(dòng)；

④錯(cuò)誤，潮流小眾運(yùn)動(dòng)以90后為重點(diǎn)群體，但并不能規(guī)定潮流小眾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向，發(fā)展方向是由主要矛盾的主要方面規(guī)定，且要符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。

故選：B。

本題考查：影響文化發(fā)展的主要因素

（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。

（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。

（3）思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。

（4）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。14.【答案】B【解析】①④符合題意，中國(guó)航天事業(yè)從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展歷程體現(xiàn)了量的不斷積累導(dǎo)致質(zhì)的飛躍的過(guò)程，一代代航天青年與航天共成長(zhǎng)、與祖國(guó)共奮進(jìn)、與時(shí)代齊發(fā)展，他們的成長(zhǎng)歷程也體現(xiàn)了整體與部分的辯證統(tǒng)一；

②錯(cuò)誤，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要在量變的基礎(chǔ)上開啟質(zhì)變；

③錯(cuò)誤，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，而不是新事物和舊事物不斷交織且彼此融合的過(guò)程。

故選：B。

本題考查：整體和部分辯證關(guān)系原理；量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理

1、整體和部分辯證關(guān)系原理

（1）含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程；部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段。

（2）地位：整體在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

（3）聯(lián)系：整體與部分相互聯(lián)系、密不可分。整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分也離不開整體，整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。

（4）方法論：首先，要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；其次，必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

2、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理

（1）原理：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

（2）方法論：要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。

考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。15.【答案】B【解析】①③正確，黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭(zhēng)，黨的生命也就停止了，說(shuō)明矛盾具有普遍性和客觀性，同一以差別和對(duì)立為前提；

②錯(cuò)誤，矛盾的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展；

④錯(cuò)誤，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，而不是矛盾的斗爭(zhēng)性向同一性轉(zhuǎn)化。

故選：B。

本題考查：矛盾的普遍性原理；矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理

1、矛盾的普遍性原理

①含義：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。

②方法論要求：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

2、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理

（1）矛盾的含義

矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

注意：不能把哲學(xué)的矛盾概念等同于具體矛盾，二者是一般和個(gè)別的關(guān)系。

（2）矛盾的基本屬性

①是什么：矛盾的斗爭(zhēng)性（對(duì)立屬性）和同一性（統(tǒng)一屬性）是矛盾的兩種基本屬性。

②關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約；矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力，難度一般，要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識(shí)對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行辨析排除。16.【答案】D【解析】漫畫中：只有翅膀是不夠的，還要有對(duì)藍(lán)天的渴望，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮正確意識(shí)的能動(dòng)作用，要有理想信念。

A不合題意，“天不言而四時(shí)行，地不語(yǔ)而百物生”意思是天地不會(huì)說(shuō)法，但不影響四時(shí)的運(yùn)行，也不影響百物的生長(zhǎng)，體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性和普遍性；

B不合題意，“暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；

C不合題意，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”體現(xiàn)了矛盾的特殊性，要具體問題具體分析；

D符合題意，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”體現(xiàn)了在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)磨難和打擊后身骨仍然堅(jiān)勁，任憑你刮酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，突出了意識(shí)的能動(dòng)作用，樹立堅(jiān)定的信念。

故選：D。

本題考查：意識(shí)的能動(dòng)作用

1．意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)

（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性。

（2）意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。

2．意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)

（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。

（2）人能夠能動(dòng)地改造世界

①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。

②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

注意：意識(shí)的能動(dòng)作用具有二重性。正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。

解答漫畫型選擇題時(shí)要注意：一要讀懂漫畫（包括人物、事件、文字、圖畫等）；二要把漫畫中的有效信息聯(lián)系起來(lái)，找出主題（注意聯(lián)系選項(xiàng)）；三要將漫畫主題思想與教材知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，確定正確的選項(xiàng)。17.【答案】B【解析】①④符合題意，“我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體持續(xù)恢復(fù)向好，就業(yè)政策總體有力有效，為穩(wěn)就業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”和“同時(shí)也要清醒看到，今年我國(guó)就業(yè)總量壓力依然存在”，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，而“結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾仍較為突出”和“必須抓住關(guān)鍵群體和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，強(qiáng)化重點(diǎn)群體就業(yè)支持”，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“重點(diǎn)論”，體現(xiàn)了堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，體現(xiàn)了主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的；

②不合題意，“尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提”屬于唯物論，而不屬于辯證法；

③說(shuō)法錯(cuò)誤，矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。

故選：B。

本題考查：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

（1）依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理。

（2）含義：

①兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

②重點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

（3）辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。18.【答案】C【解析】【分析】

???????本題考查：矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理；矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理?？疾閷W(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。解題時(shí)需注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，另一方面運(yùn)用對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的準(zhǔn)確把握去除觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤的選項(xiàng)。

【解答】

①錯(cuò)誤，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力；②③符合題意，堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是矛盾的普遍性要求我們要勇于揭露矛盾，事物發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果；④錯(cuò)誤，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不能相互轉(zhuǎn)化。故選：C。19.【答案】D【解析】A錯(cuò)誤，人們對(duì)同一事物有可能形成相同的認(rèn)識(shí)；

B錯(cuò)誤，客觀性是真理最基本的屬性，對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分；

C錯(cuò)誤，客觀事物是復(fù)雜性會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)產(chǎn)生差異，但不是唯一因素，還存在認(rèn)識(shí)主體的主觀因素；

D正確，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《中國(guó)奇譚》開播后屢上熱搜，口碑爆棚。但也有家長(zhǎng)表示該動(dòng)畫片給自己的孩子造成了童年陰影，這說(shuō)明人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)受到主觀因素的影響，對(duì)同一事物會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。

故選：D。

本題考查：影響認(rèn)識(shí)的因素

認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的主觀反映，認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的反映受多種因素的影響。

①受客觀因素制約。受到客觀事物本身，實(shí)踐水平能力的制約。最根本的是受當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件的制約。

②受主觀因素的制約。立場(chǎng)不同，世界觀、人生觀、思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同等，都會(huì)導(dǎo)致不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同。

本題主要考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，解題的關(guān)鍵是認(rèn)真分析，把握材料的主旨，并與所學(xué)知識(shí)結(jié)合起來(lái)。另外，還要善于運(yùn)用排除法去除錯(cuò)誤的選項(xiàng)。20.【答案】D【解析】①錯(cuò)誤，科學(xué)發(fā)現(xiàn)源于實(shí)踐；

②不合題意，真理是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，材料中國(guó)科研團(tuán)隊(duì)大膽選用新型絕緣材料，在磁體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上進(jìn)行重大改造，研制出能創(chuàng)造45.22萬(wàn)高斯的穩(wěn)態(tài)強(qiáng)磁場(chǎng)的實(shí)驗(yàn)裝置，反映了科技的進(jìn)步，但沒有涉及真理與謬誤相伴而行的過(guò)程；

③④正確，基礎(chǔ)科學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)的基石，也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)變革的突破口，中國(guó)科研團(tuán)隊(duì)大膽選用新型絕緣材料，在磁體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上進(jìn)行重大改造，體現(xiàn)了科技創(chuàng)新受認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響，科技發(fā)展是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

故選：D。

本題考查：科技的作用和影響

1、科技發(fā)展對(duì)人類的積極作用

（1）引發(fā)了生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步和社會(huì)的深刻變革。

（2）科技的發(fā)展，在極大地改變世界面貌，深刻地影響社會(huì)關(guān)系的同時(shí)，也不斷豐富著人們的精神世界。

①深化了人們對(duì)自然、社會(huì)和人身的認(rèn)識(shí)，培育這人們的科學(xué)精神；

②在促使道德觀念發(fā)生積極變化、拓寬道德調(diào)整領(lǐng)域的過(guò)程中，涵養(yǎng)著人們的道德情操。

2、科技發(fā)展對(duì)人類的消極影響

①給自然生態(tài)和人類自身的發(fā)展帶來(lái)新的隱患。

②使安全形勢(shì)與社會(huì)和諧的維護(hù)面臨新的挑戰(zhàn)。

考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。21.【答案】D【解析】①不合題意，黨如何跳出治亂興衰的歷史周期率第二個(gè)答案的給出，是認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展，體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，不體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；

②不合題意，真理是有條件的，強(qiáng)調(diào)任何真理都有自己適用的范圍；真理是具體的，強(qiáng)調(diào)要隨著歷史條件的變化豐富、發(fā)展、完善真理，不能照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)或超越歷史條件把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地用于另一條件之中。題干黨對(duì)跳出治亂興衰的歷史周期率答案的探索未涉及真理是具體的、有條件的；

③④符合題意，黨在找到跳出治亂興衰的歷史周期率的第一個(gè)答案后，沒有停止，在實(shí)踐中繼續(xù)不懈追求真理、勇于揭示真理，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，又給出了第二個(gè)答案，這表明黨堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待真理，是黨在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理的結(jié)果。

故選：D。

本題考查：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無(wú)限性和上升性；真理的客觀性具體性條件性

1、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無(wú)限性和上升性

（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

（3）認(rèn)識(shí)具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。

（4）方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

2、真理的客觀性具體性條件性

（1）真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

（2）真理的客觀性

真理最基本的屬性是客觀性。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。

（3）真理的條件性

任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。

（4）真理的具體性

任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

（5）真理和謬誤

真理與謬誤往往是相伴而行的。二者之間有著嚴(yán)格的界限，并在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。

本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述。選項(xiàng)與材料主旨的一致性是單項(xiàng)選擇題的根本原則，并運(yùn)用排除法去除不合題意的選項(xiàng)。22.【答案】B【解析】①④符合題意，科技進(jìn)步與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及催生出新的文化產(chǎn)品與生活方式，不少年輕人在吃飯時(shí)喜歡就著“電子榨菜”。年輕人選擇“電子榨菜”，重點(diǎn)不在于學(xué)習(xí)知識(shí)、品味經(jīng)典，而在于在極短的時(shí)間里獲得放松。由此可見，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人們的生活方式是變化發(fā)展的，而社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反映；

②錯(cuò)誤，熱詞“電子榨菜”是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)反映而非真實(shí)再現(xiàn)；

③錯(cuò)誤，生活方式的變化決定年輕人生活理念的變化。

故選：B。

本題考查：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理

（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。首先，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)與其相適應(yīng)。其次，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。隨著社會(huì)存在的變化，社會(huì)意識(shí)也會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。

（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不完全同步性，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。

②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述。選項(xiàng)與材料主旨的一致性是選擇題的根本原則。23.【答案】B【解析】①符合題意，法律的修改屬于改革上層建筑，為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)；

②錯(cuò)誤，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；

③不合題意，材料沒有體現(xiàn)改革生產(chǎn)關(guān)系使之適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求；

④符合題意，材料強(qiáng)調(diào)基于該法實(shí)施以來(lái)存在的問題，對(duì)其進(jìn)行了修改，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化而變化。

故選：B。

本題考查：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

2、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。首先，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)與其相適應(yīng)。其次，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。隨著社會(huì)存在的變化，社會(huì)意識(shí)也會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。

考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述。選項(xiàng)與材料主旨的一致性是選擇題的根本原則，并運(yùn)用排除法去除不合題意和錯(cuò)誤的選項(xiàng)。24.【答案】A【解析】①③符合題意，黨和政府始終把人民放在心中最高的位置，這是強(qiáng)調(diào)為了人民，這是因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量和主力軍；

②不符合題意，黨和政府要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，這是工作方法，不是原因；

④錯(cuò)誤，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)。

故選：A。

本題考查：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問指向，從題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。25.【答案】【小題1】

①推動(dòng)文化繼承，展示源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)中華文化的影響力。

②喚醒文化記憶，促進(jìn)二十四節(jié)氣文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

③增強(qiáng)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

④指導(dǎo)人們的生產(chǎn)生活，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要?！拘☆}2】

①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性，自覺選擇性，主動(dòng)創(chuàng)造性。傳承二十四節(jié)氣應(yīng)選擇不同的載體和慶?；顒?dòng)，表達(dá)人們對(duì)美好生活的追求和向往。

②意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用。適應(yīng)時(shí)代變遷，樹立創(chuàng)新觀念，開展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)用新的表達(dá)形式和傳播方式傳承與發(fā)展二十四節(jié)氣。

③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。傳承二十四節(jié)氣要著眼群眾需求，要和當(dāng)下生產(chǎn)生活有機(jī)結(jié)合?！窘馕觥浚?）本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明當(dāng)前傳承好二十四節(jié)氣的文化意義?！岸墓?jié)氣是中華民族智慧與中國(guó)傳統(tǒng)文化的凝結(jié)”，可從文化繼承與發(fā)展角度，說(shuō)明傳承好二十四節(jié)氣的文化，有利于展示源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)中華文化的影響力；“二十四節(jié)氣植根于農(nóng)耕文明，融匯了先進(jìn)的農(nóng)學(xué)思想以及人與自然和諧相處的文化理念，是中國(guó)社會(huì)順天應(yīng)時(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐的生活制度，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中文明成果的典型代表”，可從文化創(chuàng)新角度，說(shuō)明傳承好二十四節(jié)氣的文化，有利于喚醒文化記憶，促進(jìn)二十四節(jié)氣文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)；“在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的背景下，雖然我們有了很多關(guān)于氣候和農(nóng)業(yè)的科學(xué)知識(shí)，但二十四節(jié)氣并未過(guò)時(shí)。作為中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系、生產(chǎn)實(shí)踐制度，二十四節(jié)氣為各地域、各族人民共有共享，共同傳承”，可從傳統(tǒng)文化具有的鮮明的民族性角度，說(shuō)明傳承好二十四節(jié)氣的文化，有利于增強(qiáng)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)；“在當(dāng)前，人們通過(guò)新的表達(dá)形式和傳播方式，對(duì)二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵進(jìn)行提煉、升華、傳播和弘揚(yáng)，使其在現(xiàn)代社會(huì)綻放光彩”，可從文化的作用角度，說(shuō)明傳承好二十四節(jié)氣的文化，有利于指導(dǎo)人們的生產(chǎn)生活，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要。

（2）本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)如何傳承好二十四節(jié)氣這一寶貴文化遺產(chǎn)。“二十四節(jié)氣不僅自身內(nèi)涵豐富，而且與春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗之間存在密切關(guān)系。不同節(jié)氣有不同的飲食習(xí)俗，這些節(jié)今飲食是人們結(jié)合生理需要、生命健康與氣候變化產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，體現(xiàn)人與自然的和諧共生”，可從人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性，自覺選擇性，主動(dòng)創(chuàng)造性角度，說(shuō)明傳承二十四節(jié)氣應(yīng)選擇不同的載體和慶祝活動(dòng)，表達(dá)人們對(duì)美好生活的追求和向往；“節(jié)令食品以美食為載體，以節(jié)令內(nèi)涵和民俗觀念為依托，將人們聚在一起，喚起情感的聯(lián)結(jié)。二十四節(jié)氣滲透在詩(shī)歌，繪畫，音樂、舞蹈以及傳統(tǒng)工藝中，浸潤(rùn)人民的心靈流傳千古”，可從意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用角度，說(shuō)明適應(yīng)時(shí)代變遷，樹立創(chuàng)新觀念，開展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)用新的表達(dá)形式和傳播方式傳承與發(fā)展二十四節(jié)氣；“在當(dāng)前，人們通過(guò)新的表達(dá)形式和傳播方式，對(duì)二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵進(jìn)行提煉、升華、傳播和弘揚(yáng)，使其在現(xiàn)代社會(huì)綻放光彩”，可從尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是角度，說(shuō)明傳承二十四節(jié)氣要著眼群眾需求，要和當(dāng)下生產(chǎn)生活有機(jī)結(jié)合。

（1）該題屬于意義類的題型，意義類的答題要遵循由近及遠(yuǎn)、由表及里、由直接到間接的思維順序，解答時(shí)要求學(xué)生吃透教材的基本觀點(diǎn)并具有調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)以及分析和闡述觀點(diǎn)的能力。審題關(guān)鍵是抓住題中的有效信息和設(shè)問要求，調(diào)動(dòng)運(yùn)用相關(guān)考點(diǎn)分析。答案組織時(shí)，一般用“有利于”、“促進(jìn)”等句型表達(dá)。

（2）本題為措施類試題，解答措施類試題一般“一審、二定，三落實(shí)”的方法。所以“一審”就是要審讀設(shè)問和材料，明確設(shè)問和材料所包含的信息。“二定”在審讀的基礎(chǔ)上，依據(jù)材料信息或者設(shè)問信息，明確此題的知識(shí)指向和主體指向?！叭鋵?shí)”就是通過(guò)對(duì)材料和設(shè)問的分析，實(shí)現(xiàn)從設(shè)問到教材知識(shí)的落實(shí)，明確具體的知識(shí)體系。26.【答案】①事物的聯(lián)系是多種多樣的，我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

②家政企業(yè)既要注重把握社會(huì)對(duì)家政服務(wù)需求量增長(zhǎng)這一客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件，面向家政服務(wù)市場(chǎng)，制定正確的經(jīng)營(yíng)策略，提高家政服務(wù)的水平和質(zhì)量，

③家政企業(yè)既要重視目前家政市場(chǎng)中出現(xiàn)的不利條件，又要充分利用國(guó)家出臺(tái)的相關(guān)政策等有利的外部條件，還要依靠企業(yè)自身努力，從企業(yè)內(nèi)部條件入手，建立員工制家政企業(yè)、打造知名家政品牌、提高員工素質(zhì)及待遇等，把握當(dāng)前這難得的發(fā)展機(jī)遇。【解析】本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用“聯(lián)系的多樣性”的知識(shí)，分析家政企業(yè)該如何把握當(dāng)前這難得的發(fā)展機(jī)遇。材料“隨著我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入水平的提高，新型城鎮(zhèn)化、社會(huì)分工細(xì)化、人口老齡化等社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展，以及三孩政策的實(shí)施，一方面，人們對(duì)家政服務(wù)的需求量越來(lái)越大；另一方面，家政從業(yè)人員數(shù)量、整體素質(zhì)已經(jīng)跟不上市場(chǎng)發(fā)展的需求”，可知事物的聯(lián)系是多種多樣的，我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移；家政企業(yè)既要注重把握社會(huì)對(duì)家政服務(wù)需求量增長(zhǎng)這一客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件，面向家政服務(wù)市場(chǎng)，制定正確的經(jīng)營(yíng)策略，提高家政服務(wù)的水平和質(zhì)量。材料“支持發(fā)展員工制家政企業(yè)、推動(dòng)家政進(jìn)社區(qū)、打造知名家政品牌、持續(xù)提高家政從業(yè)人員素質(zhì)、提高家政從業(yè)人員待遇等。這對(duì)家政企業(yè)而言，無(wú)疑是難得的發(fā)展機(jī)遇”，可知家政企業(yè)既要重視目前家政市場(chǎng)中出現(xiàn)的不利條件，又要充分利用國(guó)家出臺(tái)的相關(guān)政策等有利的外部條件，還要依靠企業(yè)自身努力，從企業(yè)內(nèi)部條件入手，建立員