第5章 形象設(shè)計(jì)的構(gòu)成2

人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)叢書

形象設(shè)計(jì)概論周生力主編化學(xué)工業(yè)出版社形象設(shè)計(jì)概論

PPT制作周生力李迪第1章形象設(shè)計(jì)概述第2章形象設(shè)計(jì)發(fā)展史第3章形象設(shè)計(jì)元素第4章形象設(shè)計(jì)的形式美法則第5章形象設(shè)計(jì)的構(gòu)成第6章

形象設(shè)計(jì)的程序第5章形象設(shè)計(jì)的構(gòu)成2第三節(jié)服飾設(shè)計(jì)第四節(jié)儀態(tài)塑造4第三節(jié)服飾設(shè)計(jì)形象設(shè)計(jì)中談的服飾設(shè)計(jì)是指穿著與搭配的動(dòng)態(tài)服飾效果，是對(duì)服飾的再設(shè)計(jì)，是形象設(shè)計(jì)師對(duì)所選擇服飾的理解與感受，加上設(shè)計(jì)對(duì)象的氣質(zhì)、個(gè)性、文化修養(yǎng)和藝術(shù)品味等方面的滲入，這時(shí)的服飾被賦予了新的涵義，不僅具有生命力和人性意識(shí)，而且具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力和目的性。5一、服裝設(shè)計(jì)的概念服裝是織物和人體的結(jié)合，是人著裝后的一種狀態(tài)，有穿著者、衣服飾物和著裝方式三個(gè)基本因素構(gòu)成。它有一個(gè)如何制作如何剪裁的問題，又有一個(gè)如何穿戴方式方法的問題。這三個(gè)因素中，任何一個(gè)因素的變化，都會(huì)形成不同的著裝狀態(tài)。61、服裝的概念服裝是對(duì)所有穿戴的總稱。廣義的服裝是指人類穿戴、裝扮自己的行為，是人著裝后的一種狀態(tài)。狹義的服裝是指“衣裳”、“衣服”，也是“成衣”的同義語(yǔ)，是大眾最易接受的服裝概念72、服飾的概念服飾是指人身上由內(nèi)到外、由上到下的服裝及與之相配套的裝飾品。83、服裝設(shè)計(jì)概念服裝設(shè)計(jì)是指人著裝后的一種狀態(tài)的設(shè)計(jì)。是以人體體形特征為依據(jù)，運(yùn)用一定的思維形式、美學(xué)規(guī)律和設(shè)計(jì)程序，將其設(shè)計(jì)構(gòu)思以繪畫的手段表現(xiàn)出來，并選擇適當(dāng)?shù)牟牧?，通過相應(yīng)的裁剪和縫制，使其進(jìn)一步實(shí)物化來完成整個(gè)著裝狀態(tài)的創(chuàng)造性行為。與其他設(shè)計(jì)一樣，服裝設(shè)計(jì)離不開功能、材料和技法的統(tǒng)一。9二、服裝的分類服裝的種類很多，由于服裝的基本形態(tài)、品種、用途、制作方法、原材料的不同，各類服裝亦表現(xiàn)出不同的風(fēng)格與特色，變化萬千，十分豐富。不同的分類方法，導(dǎo)致對(duì)服裝的稱謂也不同。目前，大致有以下幾種分類方法。10

1、根據(jù)服裝的基本形態(tài)分類（1）體形型：體形型服裝是符合人體形狀、結(jié)構(gòu)的服裝，這類服裝的一般穿著形式分為上裝與下裝兩部分。上裝與人體胸圍、脖頸、手臂的形態(tài)相適應(yīng)；下裝則符合于腰、臀、腿的形狀，以褲型、裙型為主。裁剪、縫制較為嚴(yán)謹(jǐn)，注重服裝的輪廓造型和整體效果。如西服多為體形型。11（2）樣式型：樣式型服裝是以寬松、舒展的形式將衣料覆蓋在人體上，這種服裝不拘泥于人體的形態(tài)，較為自由隨意，裁剪與縫制工藝以簡(jiǎn)單的平面效果為主。12（3）混合型：混合型結(jié)構(gòu)的服裝是體形型和樣式型綜合、混合的形式，兼有兩者的特點(diǎn)，剪裁采用簡(jiǎn)單的平面結(jié)構(gòu)，但以人體為中心，基本的形態(tài)為長(zhǎng)方形，如中國(guó)旗袍、日本和服等。132、根據(jù)服裝的穿著組合分類（1）整件裝：上下兩部分相連的服裝，如連衣裙等因上裝與下裝相連，服裝整體形態(tài)感強(qiáng)。（2）套裝：上衣與下裝分開的衣著形式，有兩件套、三件套、四件套；外套：穿在衣服最外層，有大衣、風(fēng)衣、雨衣、披風(fēng)等。（3）背心：上半身的無袖服裝，通常短至腰、臀之間，為略貼身的造型。14（4）裙：遮蓋下半身用的服裝，有一步裙、A字裙、裙褲等。（5）褲：從腰部向下至臀部后分為褲腿的衣著形式，穿著行動(dòng)方便。有長(zhǎng)褲、短褲、中褲。153、根據(jù)服裝的用途分類分為內(nèi)衣和外衣兩大類。內(nèi)衣緊貼人體，起護(hù)體、保暖、整形的作用；外衣則由于穿著場(chǎng)所不同，用途各異，品種類別很多?？煞譃椋荷缃环?、日常服、職業(yè)服、運(yùn)動(dòng)服、室內(nèi)服、舞臺(tái)服等。164、根據(jù)服裝面料與制作工藝分類有中式服裝、西式服裝、刺繡服裝、呢絨服裝、絲綢服裝棉布服裝、毛皮服裝、針織服裝、羽絨服裝等。175、其他分類方式除上述一些分類方式外，還有些服裝是根據(jù)性別（男裝、女裝）、年齡（嬰兒服、兒童服、成人服）、民族（如漢族服裝、藏族服裝、墨西哥服裝、印第安服裝等）等方面的區(qū)別對(duì)服裝進(jìn)行分類。18三、服裝設(shè)計(jì)三要素服裝的款式、色彩和面料是服裝設(shè)計(jì)的三大基本要素，是設(shè)計(jì)師必須掌握的基礎(chǔ)知識(shí)。對(duì)款式、色彩、面料基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和運(yùn)用在一定程度上能反映出一個(gè)設(shè)計(jì)師的審美情趣、品位和藝術(shù)功底。191、服裝的款式款式是服裝的外部輪廓造型和部件細(xì)節(jié)造型，是設(shè)計(jì)變化的基礎(chǔ)。外部輪廓造型由服裝的長(zhǎng)度和緯度構(gòu)成，包括腰線、衣裙長(zhǎng)度、肩部寬窄、下擺松度等要素。最常見的輪廓造型有“A”型、“X”型、“T”型、“H”型、“O”型等。服裝的外部輪廓造型形成了服裝的線條，并直接決定了款式的流行與否。部件細(xì)節(jié)的造型是指領(lǐng)型、袖型、口袋、裁剪結(jié)構(gòu)甚至衣褶、拉鏈、扣子的設(shè)計(jì)。202、服裝的色彩色彩變化是設(shè)計(jì)中最醒目的部分。服裝的色彩最容易表達(dá)設(shè)計(jì)情感，同時(shí)易于被消費(fèi)者接受?；馃岬募t、爽朗的黃、沉靜的藍(lán)、圣潔的白、平實(shí)的灰、堅(jiān)硬的黑，服裝的每一種色彩都有著豐富的情感表征，給人以豐富的內(nèi)涵聯(lián)想。除此之外，色彩還有輕重、強(qiáng)弱、冷暖和軟硬等心理感受，當(dāng)然，色彩還可以讓我們?cè)谖队X和嗅覺上浮想聯(lián)翩。213、服裝的面料熟練掌握和運(yùn)用服裝面料特質(zhì)是設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的重要條件，設(shè)計(jì)師首先要體會(huì)面料的厚薄、軟硬、光滑粗澀、立體平滑之間的差異，通過面料不同的懸垂感、光澤感、清透感、厚重感和不同的彈力、垂感等，來悉心體會(huì)其間風(fēng)格和品牌的迥異，并在設(shè)計(jì)中加以靈活運(yùn)用。22四、服裝設(shè)計(jì)的特性231、服裝設(shè)計(jì)與人體的關(guān)系服裝是以人體為基礎(chǔ)進(jìn)行造型的，通常被人們稱為是“人的第二層皮膚”。服裝設(shè)計(jì)要依賴人體穿著和展示才能得到完成，同時(shí)設(shè)計(jì)還要受到人體結(jié)構(gòu)的限制，縱然服裝款式千變?nèi)f化，但最終還要受到人體的局限。因此只有深切地觀察、分析、了解人體的結(jié)構(gòu)以及人體在運(yùn)動(dòng)中的特征，才能利用各種藝術(shù)和技術(shù)手段使服裝藝術(shù)得到充分的發(fā)揮。242、服裝設(shè)計(jì)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系社會(huì)政治的變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度直接影響到這個(gè)時(shí)期內(nèi)人們的著裝心理與方式，往往能夠形成一個(gè)時(shí)代的著裝特征。發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和開放的政治使人們著意于服飾的精美華麗與多樣化的風(fēng)格。253、服裝設(shè)計(jì)與社會(huì)心理的關(guān)系服裝既要展示個(gè)性、表現(xiàn)自我，又要得到社會(huì)的認(rèn)可。時(shí)髦的矛盾就在于每個(gè)人試圖與人不同，又試圖與人相同。服裝設(shè)計(jì)要恰當(dāng)?shù)匕盐者@種心態(tài)，以適應(yīng)人們個(gè)性和社會(huì)心理的需求。264、服裝設(shè)計(jì)與文化及藝術(shù)的關(guān)系在不同的文化背景下人們形成了各自獨(dú)特的社會(huì)心態(tài)，這種心態(tài)對(duì)于服裝的影響是巨大而無所不在的。例如20世紀(jì)初以來抽象派的構(gòu)成主義，90年代前衛(wèi)派的立方主義，或是回歸自然、復(fù)古主義等等藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，都明顯地或不被覺察地影響了服裝的變化而形成了流行的趨向。27五、服裝造型與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)281、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是款式設(shè)計(jì)的一部分服裝的各種造型其實(shí)就是通過裁剪和尺寸本身的變化來完成的。如果不懂面料、結(jié)構(gòu)和裁剪，設(shè)計(jì)只能是“紙上談兵”。不懂紙樣和結(jié)構(gòu)變化，設(shè)計(jì)就會(huì)不合理、不成熟，甚至無法實(shí)現(xiàn)。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)直接決定了服裝的造型和整體效果。292、縫制是服裝成型的關(guān)鍵縫制的方式和效果本身也是設(shè)計(jì)的一部分，不同的縫制方式能產(chǎn)生不同的外觀效果，甚至是特別的肌理效果。有的設(shè)計(jì)師借助“縫紉效果”作為設(shè)計(jì)語(yǔ)言來嘗試新的效果，這種手法在服裝設(shè)計(jì)中非常普及，這就要求設(shè)計(jì)師要熟知服裝的各種加工設(shè)備及服裝縫制專用機(jī)械，了解針織、梭織的加工工藝，才能在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的得心應(yīng)手。30六、服裝款式的選擇人的形體各有長(zhǎng)短，現(xiàn)實(shí)中難以尋覓天生完美無缺的人，一個(gè)人體型上或多或少的缺憾，完全可以通過服裝款式的選擇來?yè)P(yáng)其所長(zhǎng)、避其所短。311、不同體型的款式選擇（1）標(biāo)準(zhǔn)型：身高與每個(gè)部位都成勻稱而完美的比例，這種體型的人選擇衣服的范圍很寬，基本上什么服裝都適合穿。（2）葫蘆型：即身材像葫蘆一樣，這種體型的人適合穿低領(lǐng)、緊腰身的窄裙，或“A”型裙，質(zhì)料以柔軟貼身為佳。（3）運(yùn)動(dòng)員型：適合穿舒適飄逸的罩衫，寬松的西服或打褶裙。32（4）梨子型：穿寬松的西裝或傘狀服裝比較適合，目的在于避免腰部引起別人的注意。（5）腿袋型：這種體型的人臀部和大腿贅肉較多，因此絕對(duì)不要穿緊身褲，應(yīng)穿式樣比較簡(jiǎn)單的打褶裙或長(zhǎng)褲，盡量選擇較深的顏色。（6）嬌小型：最佳穿著是整潔、簡(jiǎn)明，從頭到腳穿同色系或素色的衣服，顯得輕松自然。332、局部形體不完美的款式選擇（1）胸部平坦偏小的人：可以多利用服裝的圖案、皺褶、蝴蝶結(jié)、花邊等復(fù)雜的裝飾使胸部變得豐滿，也可以穿寬松的上衣來加強(qiáng)身體的膨脹感，避免穿著低胸、緊身服裝，可多利用絲巾來掩飾胸部。34（2）臀部過于豐滿或?qū)挻蟮娜耍翰灰舜┻^緊的筒褲，褲子的肥瘦一定要適中，不要選擇百褶裙、碎褶裙、緊身式裙子。上衣的長(zhǎng)度以蓋過臀部為好。顏色的選擇上，上衣采用明亮色調(diào)，下部選用收縮感強(qiáng)的顏色。35（3）臀部扁平或較窄的人：選擇腰部多皺褶的褲子和裙子，可使用腰帶使腰與臀部的界限明顯，或在臀部設(shè)計(jì)裝飾物，如兜袋類。避免穿緊身裙和直筒褲。36（4）腰圍粗的人：不應(yīng)將襯衫或緊身毛衣等扎入裙子或長(zhǎng)褲內(nèi)，不使用腰帶，不穿帶皺褶的裙子和褲子，減少腰部的裝飾物。相反，腰圍細(xì)的人可以用腰帶來突出腰部，還可以在腰部多做裝飾點(diǎn)綴，使腰部給人以豐滿的感覺。37（5）腿粗的人：不適合穿緊身褲、短褲、寬而短的裙褲，穿寬松的褲子、直筒裙均能掩飾此缺點(diǎn)。小腿過粗的人，最簡(jiǎn)單的遮掩法是穿著長(zhǎng)褲，若穿裙子應(yīng)穿長(zhǎng)裙，裙長(zhǎng)比小腿最粗處長(zhǎng)1-2cm為宜。裙子的長(zhǎng)度最好不要在小腿最粗處。38（6）腹部突出的人：多利用層疊搭配的原理，如在襯衫或毛衣外加一件背心、上衣，讓視線有層次感，也可利用配件轉(zhuǎn)移他人的注意力，多在胸以上的部位做裝飾，如在脖頸上系絲巾，在胸前佩帶胸針等。避免穿連體的連衣裙和緊身的服裝。39（7）身材高大且胖的人：應(yīng)盡量選擇縱向，有條紋圖案的面料，服裝本身不宜采用過多的裝飾物。佩帶飾物不宜雜亂無章，應(yīng)集中于一點(diǎn)，給人以強(qiáng)烈的印象。40（8）身材高且瘦的人：能夠穿著的服裝款式較多。太瘦的人不應(yīng)穿緊身衣服和束寬腰帶。41（9）身材矮小且胖的人：較適合明快的服裝色彩，選擇小到中等的圖案為最佳，避免穿著有繁雜裝飾的服裝。服裝面料應(yīng)選用薄厚適中給人以輕快感的材料，還要避免披大圖案的圍巾。42（10）身材矮小且瘦的人：應(yīng)穿比較活潑清秀的服飾，選用明快的服裝色彩，要避免分割類圖案，最好穿比較密集的小圖案。若想顯得比實(shí)際身高稍高，應(yīng)將著裝的重點(diǎn)放在使腿部如何顯得修長(zhǎng)的服裝上。43七、服飾色彩的搭配服飾之美，是服飾色彩及各種其他因素形成有機(jī)的整體來構(gòu)成的。服飾經(jīng)穿著后，便會(huì)出現(xiàn)著裝狀態(tài)。服飾色彩的搭配在形象設(shè)計(jì)中具有較為重要的地位。服飾色彩搭配的方法有以下幾種：441．色彩統(tǒng)一法服飾色彩搭配中的統(tǒng)一法，是指決定整體服飾色彩總特征或是總傾向的色調(diào)統(tǒng)一，從整體入手，可以將主色調(diào)（大面積色）為基調(diào)色，依照順序，由大至小，一一配色，即先決定服裝色的基調(diào)，再?zèng)Q定要采用的帽色、鞋色、襪色、提包色等。452．色彩襯托法在服飾色彩搭配中，襯托法就是以色彩的襯托來美化服飾，以達(dá)到主題突出、賓主分明、層次豐富的藝術(shù)效果。這種在對(duì)比組合中顯示出的秩序與節(jié)奏，使服飾形象顯示出一種生動(dòng)、活潑的色彩美。463．色彩呼應(yīng)法呼應(yīng)法也是服飾色彩搭配中，具有較強(qiáng)藝術(shù)效果的一種方法。色彩搭配上有上下呼應(yīng)、內(nèi)外呼應(yīng)等。任何色彩在服飾搭配上最好不要孤立出現(xiàn)，需要有同種色或同類色塊與其呼應(yīng)。色彩的呼應(yīng)法能使人感到既和諧又活潑，更能在呼應(yīng)的作用下形成統(tǒng)一的整體服飾形象。474．色彩點(diǎn)綴法服飾色彩搭配中的點(diǎn)綴至關(guān)重要，往往起著畫龍點(diǎn)睛的作用。如在素靜的冷色調(diào)中，點(diǎn)綴暖色調(diào)，使色彩顯得高雅而有生氣。一般來說，點(diǎn)綴之色，面積不大，但與大面積色調(diào)往往是對(duì)比之色，起到一種強(qiáng)調(diào)與點(diǎn)睛之筆的效果，這種配色法能使服飾形象顯得文雅又莊重。485．色彩調(diào)和法服飾色彩搭配中的調(diào)和法，就是運(yùn)用色彩間微妙的聯(lián)結(jié)作用，使對(duì)比或強(qiáng)烈的色彩調(diào)和起來。在色彩對(duì)比與和諧關(guān)系上，色與色之間的緩沖過渡與銜接非常重要，色彩和諧的服飾形象，會(huì)使人產(chǎn)生良好的心理效應(yīng)。課后總結(jié)：第四節(jié)儀態(tài)塑造儀態(tài)即人的舉止和姿態(tài)。中國(guó)古代形容不可言喻的形體美，只用一個(gè)“態(tài)”字。在現(xiàn)代多變的社交場(chǎng)合，人們的言談舉止、儀表禮儀都有一定的規(guī)范，這是人的外在形象的又一表現(xiàn)形式。不同國(guó)家，不同民族，以及不同的社會(huì)歷史背景，對(duì)不同階層，不同特殊群體的儀態(tài)都有不同標(biāo)準(zhǔn)或不同要求。現(xiàn)代儀態(tài)的塑造標(biāo)準(zhǔn):一是儀態(tài)文明，要求儀態(tài)要顯得有修養(yǎng)，講禮貌，不應(yīng)在異性和他人面前有粗野行為動(dòng)作；二是儀態(tài)自然，要求儀態(tài)既要規(guī)則莊重，又要表現(xiàn)得大方實(shí)在，不能虛張聲勢(shì)，裝腔作勢(shì)；三是儀態(tài)美觀，這是高層次的要求，它要求儀態(tài)要優(yōu)雅脫俗，美觀耐看，能給人留下美好的印象；四是儀態(tài)敬人，要求不能有失敬于人的儀態(tài)，要通過良好的儀態(tài)來體現(xiàn)敬人之意。儀態(tài)塑造的意義1、儀態(tài)是勝過有聲語(yǔ)言的形體語(yǔ)言，主要指人體的動(dòng)作、舉止。世界著名繪畫大師達(dá)·芬奇說：“從體態(tài)知覺人的內(nèi)心世界，把握人的本來面目，往往具有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確性和可靠性。”2、儀態(tài)的禮儀功能表達(dá)簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、真實(shí)、形象、自然。3、儀態(tài)塑造的目的是為了打造美好的高素質(zhì)的職業(yè)形象。4、儀態(tài)的構(gòu)成包括禮儀、身體姿態(tài)、表情、手勢(shì)等。一、禮儀概述我國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。數(shù)千年對(duì)文明的不懈追求，形成了豐富多彩的東方文化和禮儀。禮儀是人們步入文明社會(huì)的通行證。人類的活動(dòng)不但受到自然規(guī)律的影響和制約，而且還受到社會(huì)規(guī)律以及由社會(huì)規(guī)律決定的各種社會(huì)規(guī)范的影響和制約。1、禮儀的概念禮儀是人對(duì)于自然和社會(huì)的態(tài)度；儀是禮的樣式，是體現(xiàn)禮的行為和表現(xiàn)。“禮儀”原意是“法庭上的通行證”，在我國(guó)很早就被作為典章制度和道德教化使用。所謂禮儀，從廣義上講，指的是一個(gè)時(shí)代的典章制度；從狹義上講，指的是人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素的影響而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合禮的精神、要求的行為準(zhǔn)則或規(guī)范的總和。2、禮儀的作用與意義禮儀是一種行為準(zhǔn)則或規(guī)范。禮儀表現(xiàn)為一定的章法。講究禮儀的目的是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)交往各方的互相尊重，從而達(dá)到人與人之間關(guān)系的和諧。所以，從某種意義上可以說，遵守禮儀是人獲得自由的重要手段和途徑之一。3、禮儀的表現(xiàn)形式現(xiàn)代社交禮儀泛指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)過程中形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。禮節(jié)即禮儀節(jié)度。禮本意謂敬神，后引申為敬意的通稱。《禮記·儒行》：“禮節(jié)者，仁之貌也。”禮節(jié)指人們?cè)谏鐣?huì)交際過程中表示致意、問候、祝愿等慣用形式。禮貌指人們?cè)谙嗷ソ煌^程中表示敬重、友好的行為規(guī)范。儀式泛指在一定場(chǎng)合舉行的具有專門程序、規(guī)范化的活動(dòng)?！墩f文解字》說：“儀，度也。”本意指法度、準(zhǔn)則、典范。后引申為禮節(jié)、儀式。儀表指人的外表，包括容貌、服飾、姿態(tài)、舉止等方面?？傊?，現(xiàn)代社交禮儀是現(xiàn)代人們用以溝通思想、聯(lián)絡(luò)感情、促進(jìn)了解的一種行為規(guī)范，是現(xiàn)代交際中不可缺少的潤(rùn)滑劑。二、體態(tài)塑造體態(tài)又稱舉止，是指人的行為動(dòng)作和表情，日常生活中的站、坐、走的姿態(tài)，一舉手一投足，一顰一笑都可以稱為舉止。體態(tài)是內(nèi)涵極為豐富的身體語(yǔ)言。1、站姿站姿是人們生活交往中的一種最基本的舉止，是人體靜態(tài)造型的動(dòng)作，男士要求“站如松”，剛毅灑脫，女士則應(yīng)秀雅優(yōu)美，亭亭玉立。（1）標(biāo)準(zhǔn)的站姿：從正面看，全身筆直，精神飽滿，兩眼正視（而不是斜視），兩肩平齊，兩臂自然下垂，兩腳跟并攏，兩腳尖張開60度，身體中心落于兩腿正中；從側(cè)面看，兩眼平視，下頜微收，挺胸收腹，腰背挺直，手中指貼褲縫，整個(gè)身體莊重挺拔。（2）站姿的要領(lǐng)一要平，即頭平正、雙肩平、兩眼平視。二是直，即腰直、腿直，后腦勺、背、臀、腳后跟成一條直線。三是高，即重心上拔，看起來顯得高。（3）不同場(chǎng)合的站姿在升國(guó)旗、奏國(guó)歌、接受獎(jiǎng)品、接受接見、致悼詞等莊嚴(yán)的儀式場(chǎng)合，應(yīng)采取嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)站姿，而且神情要嚴(yán)肅；在發(fā)表演說、新聞發(fā)言、作報(bào)告宣傳時(shí)，為了減少身體對(duì)腿的壓力，減輕由于較長(zhǎng)時(shí)間站立雙腿的疲倦，可以用雙手支撐在講臺(tái)上，兩腿輪流放松；主持文藝活動(dòng)、聯(lián)歡會(huì)時(shí)，可以將雙腿并攏站立，女士甚至站成“丁”字步，讓站立姿勢(shì)更加優(yōu)美，站“丁”字步時(shí)，上體前傾，腰背挺直，臀微翹，雙腿疊合，玉立于眾人間，富于女性魅力；門迎、侍應(yīng)人員往往站的時(shí)間很長(zhǎng)，雙腿可以平分站立，雙腿分開不宜超過肩。雙手可以交叉或前握垂放于腹前；也可以背后交叉，右手放到左手的掌心上，但要注意收腹；禮儀小姐的站立，要比門迎、侍應(yīng)更趨于藝術(shù)化，一般可采取立正的姿勢(shì)或“丁”字步，如雙手端執(zhí)物品時(shí)，上手臂應(yīng)靠近身體兩側(cè)，但不必夾緊，下頜微收，面含微笑，給人以優(yōu)美親切的感覺。2、坐姿坐是舉止的主要內(nèi)容之一，作為一種舉止，有著美與丑、優(yōu)雅與粗俗之分，坐姿要求“坐如鐘”，指人的坐姿像座鐘般端直，當(dāng)然這里的端直指上體的端直，優(yōu)美的坐姿讓人覺得安詳、舒適、端正、舒展大方。（1）標(biāo)準(zhǔn)的坐姿首先站好，全身保持站立的標(biāo)準(zhǔn)姿態(tài)，兩腿平行于椅子前面，彎曲雙膝，挺直腰背坐下。落座時(shí)聲音要輕，動(dòng)作要緩，落座過程中，腰、腿肌肉要稍有緊張感。坐立時(shí)，上身正直而稍向前傾，頭、肩平正，兩臂貼身下垂，兩手可隨意擺放在大腿上，兩腿外沿間距與肩寬大致相等，兩腳平行自然著地。人在坐立時(shí)，由臀部支撐上身，減少了兩腿的承受力，因此坐姿是一種可以維持較長(zhǎng)時(shí)間的姿勢(shì)。它既是一種主要的白晝休息姿勢(shì)，也是一般的工作、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)姿勢(shì)，還是社交、娛樂的常見姿勢(shì)。正因?yàn)檫@個(gè)緣故，坐姿要求端正、大方、舒展。（2）不同場(chǎng)合的坐姿談判、會(huì)談時(shí)，場(chǎng)合一般比較嚴(yán)肅，適合正襟微坐，但不要過于僵硬，要上體正直，端做于椅子中部，注意不要使全身的重量只落于臀部，雙手放在桌上、腿上均可，雙腳為標(biāo)準(zhǔn)坐姿的擺放；傾聽他人教導(dǎo)、知識(shí)傳授、指點(diǎn)時(shí)，對(duì)方是長(zhǎng)者、尊者、貴客，坐姿除了要端正外，還應(yīng)坐在坐椅、沙發(fā)的前半部或邊緣，身體稍向前傾，表現(xiàn)出一種謙虛、迎合、重視對(duì)方的態(tài)度；在比較輕松、隨便的非正式場(chǎng)合，可以坐得輕松、自然一些。全身肌肉可適當(dāng)放松，可不時(shí)變換坐姿，以做休息。3、走姿走姿又稱步態(tài)。走姿要求“行如風(fēng)”，是指人行走時(shí)如風(fēng)行水上，有一種輕快自然的美。人們走路的樣子千姿百態(tài)各不相同，給人的感覺也有很大的差別。（1）標(biāo)準(zhǔn)的走姿走姿的基本要求應(yīng)是從容、平穩(wěn)的，應(yīng)走出直線。上身基本保持站立的標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)，挺胸收腹，腰背筆直，兩臂以身體為中心，前后自然擺動(dòng)，前擺約35度，后擺約15度，手掌朝向身體，起步時(shí)身子稍向前傾，中心落在前腳掌，膝蓋伸直，腳尖向正前方伸出，行走時(shí)雙腳踩在一條線上，上體的穩(wěn)定與下肢的頻繁規(guī)律運(yùn)動(dòng)形成對(duì)比和諧，干凈利落、鮮明均勻的腳步形成節(jié)奏感，前后、左右行走動(dòng)作的平衡對(duì)稱，都會(huì)呈現(xiàn)出走姿的形式美。（2）不同場(chǎng)合的走姿參加喜慶活動(dòng)，步態(tài)應(yīng)輕盈、歡快、有跳躍感，以反映喜悅的心情；參觀吊喪活動(dòng)，步態(tài)要緩慢、沉重、有憂傷感，以反映悲哀的情緒；參觀展覽、探望病人，環(huán)境安謐，不宜出聲響，腳步應(yīng)輕柔；進(jìn)入辦公場(chǎng)所，登門拜訪，在室內(nèi)這種特殊場(chǎng)所，腳步應(yīng)輕而穩(wěn)；走入會(huì)場(chǎng)、走向話筒、迎向賓客，步伐要穩(wěn)健、大方、充滿熱情；舉行婚禮、迎接外賓等重大正式場(chǎng)合，腳步要穩(wěn)健，節(jié)奏稍緩；辦事聯(lián)絡(luò)，往來于各部門之間，步伐要快捷又穩(wěn)重，以體現(xiàn)辦事者的效率、干練；陪同來賓參觀，要照顧來賓行走速度，并善于引路。4、手勢(shì)手勢(shì)是人們交往時(shí)不可缺少的動(dòng)作，是最有表現(xiàn)力的一種體態(tài)語(yǔ)言，俗話說：“心有所思，手有所指”。手的魅力并不亞于眼睛，甚至可以說手就是人的第二雙眼睛。手勢(shì)表現(xiàn)的含義非常豐富，表達(dá)的感情也非常微妙復(fù)雜。如招手致意，揮手告別，拍手稱贊，拱手致謝，舉手贊同，擺手拒絕，手撫是愛，手指是怒，手摟是親，手捧是敬，手遮是羞等等。手勢(shì)的含義，或是發(fā)出信息，或是表示喜惡表達(dá)感情，能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用手勢(shì)表情達(dá)意，會(huì)為形象增輝。常見手勢(shì)有“OK”的手勢(shì)、伸大拇指手勢(shì)、“V”字型手勢(shì)、伸出食指手勢(shì)、捻指作響手勢(shì)。（1）“OK”的手勢(shì)拇指和食指合成一個(gè)圓圈，其余三指自然伸張。這種手勢(shì)在西方某些國(guó)家比較常見，但應(yīng)注意在不同國(guó)家其語(yǔ)義有所不同。美國(guó)表示“贊揚(yáng)”、“允許”、“了不起”、“順利”、“好”；法國(guó)表示“零”或“無”；印度表示“正確”；中國(guó)表示“零”、或“三”兩個(gè)數(shù)字；日本、緬甸、韓國(guó)則表示“金錢”；巴西則是“引誘女人”或“侮辱男人”之意；地中海的一些國(guó)家則是“孔”或“洞”的意思，常用此來暗示、影射同性戀。（2）伸大拇指手勢(shì)大拇指向上，在說英語(yǔ)的國(guó)家多表示“OK”之意或是搭車之意；用力挺直，則含有麻仁之意；大拇指向下，多表示壞、下等人之意；我國(guó)伸出大拇指這一動(dòng)作基本上是向上伸表示贊同、好等，向下伸表示蔑視、不好等之意。（3）“V”字型手勢(shì)伸出食指或中指，掌心向外，其語(yǔ)義主要表示勝利，掌心向內(nèi)，在西歐表示侮辱、下賤之意，這種手勢(shì)還時(shí)常表示“二”這個(gè)數(shù)字。（4）伸出食指手勢(shì)我國(guó)以及亞洲一些國(guó)家表示“一”、“一個(gè)”、“一次”等；在法國(guó)、緬甸等國(guó)家則表示“請(qǐng)求”、“拜托”之意。在使用食指手勢(shì)時(shí)，一定要注意不要用食指指人，更不能在面對(duì)面時(shí)用食指著對(duì)方的面部和鼻子，這是一種不禮貌的動(dòng)作，切容易激怒對(duì)方。（5）捻指作響手勢(shì)就是用手的拇指和食指彈出聲響，其語(yǔ)義或表示高興、或表示贊同，或是無聊之舉，有輕浮之感。應(yīng)盡量少用或不用這一手勢(shì)，因?yàn)槠渎曧懹袝r(shí)會(huì)令他人反感或覺得沒有教養(yǎng)，尤其是不能對(duì)異性運(yùn)用此手勢(shì)，這是帶有挑釁、輕浮之舉。5、表情表情是人內(nèi)心的情感在面部、聲音或身體姿態(tài)上的表現(xiàn)。當(dāng)外部客觀事物以物體的、語(yǔ)言的、行為的方式刺激大腦時(shí)，人就會(huì)產(chǎn)生各種內(nèi)在反映即情感，這種情感會(huì)通過人體相應(yīng)的表情呈現(xiàn)出來，表現(xiàn)在人的面部、身體、姿態(tài)、聲音上。（1）眼神眼睛是人體傳遞信息最有效的器官，它能表達(dá)出人們最細(xì)微、最精妙的內(nèi)心情思，從一個(gè)人的眼睛中，往往能看到他的整個(gè)內(nèi)心世界。一個(gè)良好的形象，眼睛應(yīng)是坦然、親切、和藹、有神的。特別是在與人交談時(shí)，眼睛應(yīng)該是注視對(duì)方，不應(yīng)該躲閃或游移不定。在整個(gè)談話過程中，目光與對(duì)方接觸累計(jì)應(yīng)達(dá)到全部交談過程的50%～70%。人際交往中諸如呆滯的、漠然的、疲倦的、冰冷的、驚慌的、敵視的、輕蔑的、左顧右盼的目光都是應(yīng)該避免的，更不要對(duì)人上下打量擠眉弄眼。（2）微笑

笑有很多種，輕笑、微笑、狂笑、奸笑、羞怯的笑、爽朗的笑、開懷大笑、尷尬的笑、嘲笑、苦笑等等，其中微笑是最美的。微笑是指不露牙齒，嘴角的兩端略提起的笑。幾乎沒有人不會(huì)微笑，但有相當(dāng)多的人不善于利用微笑。微笑是社交場(chǎng)合中最富吸引力、最令人愉悅、也最有價(jià)值的面部表情。它可以與語(yǔ)言和動(dòng)作相互配合起互補(bǔ)作用，它不但表現(xiàn)著人際交往中友善、誠(chéng)信、謙恭、和諧、融洽等最美好的感情因素，而且反映出交往人的自信、涵養(yǎng)與和睦的人際關(guān)系及健康的心理。不僅能傳遞和表達(dá)友好、和善，而且還能表達(dá)歉意、諒解。微笑一般要注意四個(gè)結(jié)合①是口眼結(jié)合，要口到、眼到、神色到，笑眼傳神，微笑才能扣人心弦；②是笑與神、情、氣質(zhì)相結(jié)合，這里講的“神”，就是要笑得要入神，笑出自己的神情、神色、神態(tài)，做到情緒飽滿，神采奕奕；“情”，就是要笑出感情，笑得親切、甜美，反映美好的心靈；“氣質(zhì)”就是要笑出謙遜、穩(wěn)重、大方、得體的良好氣質(zhì)；③是笑與語(yǔ)言相結(jié)合，語(yǔ)言和微笑都是傳播信息的重要符號(hào)，只有注意微笑與美好語(yǔ)言相結(jié)合，聲情并茂，相得益彰，微笑服務(wù)方能發(fā)揮出它應(yīng)有的特殊功能；④是笑與儀表、舉止相結(jié)合，以笑助姿、以笑促姿，形成完整、統(tǒng)一、和諧的美。三、儀容修飾儀容，即人的容貌（相貌、長(zhǎng)相），是指包括一個(gè)人的頭發(fā)、臉龐、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵等，也包括手掌、手臂等在內(nèi)。儀容美的基本要素是貌美、發(fā)美、肌膚美，主要要求整潔干凈。1、儀容修飾的原則（1）自然原則：是指儀容不應(yīng)是矯飾的，造作的，而是自然的。（2）美化原則：是指儀容要達(dá)到美化自身的目的。（3）協(xié)調(diào)原則：是指儀容要與體型、服裝服飾、職業(yè)、年齡、場(chǎng)合等相協(xié)調(diào)。（4）禮貌原則：是指儀容修飾應(yīng)相互愉悅、禮敬于人，在進(jìn)行職業(yè)儀容修飾時(shí)，要遵循禮貌規(guī)范。（5）健康原則：是指在完善自身儀容時(shí)要注重身心健康、內(nèi)外兼修，從而真正做到表里如一、秀外慧中。2、儀容修飾的基本要求（1）儀容應(yīng)當(dāng)干凈：要勤洗澡、勤洗臉，脖頸、手都應(yīng)要干干凈凈，并經(jīng)常注意去除眼角、口角及鼻孔的分泌物。要換衣服，消除身體異味，有狐臭要搽藥品或及早治療。（2）儀容應(yīng)當(dāng)整潔：整潔，即整齊潔凈、清爽。要使儀容整潔，重在持之以恒，這與自我形象的優(yōu)劣關(guān)系極大。（3）儀容應(yīng)當(dāng)衛(wèi)生：講究衛(wèi)生，是公民的義務(wù)，注意口腔衛(wèi)生，早晚刷牙，飯后嗽口，不能當(dāng)著客人面嚼口香糖；指甲要常剪，頭發(fā)按時(shí)理，不得蓬頭垢面，體味熏人，這是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺做好的。（4）儀容應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)約：儀容既要修飾，又忌諱標(biāo)新立異，“一鳴驚人”，簡(jiǎn)練、樸素最好。（5）儀容應(yīng)當(dāng)端莊：儀容莊重大方，斯文雅氣，不僅會(huì)給人以美感，而且易于使自己贏得他人的信任。相形之下，將儀容修飾得花里胡哨、輕浮怪誕，是得不償失的。3、發(fā)式美化的原則發(fā)式是儀容的重要組成部分，也是一個(gè)亮點(diǎn)，頭發(fā)整潔、發(fā)型大方是個(gè)人禮儀的基本要求。發(fā)式的選擇要與臉型、膚色、體型相匹配。4、面容美化的原則面部的美化是儀容修飾的重點(diǎn)。由于性別的差異，面部的美化，男女之間有不同的側(cè)重點(diǎn)和要求。男性面部的美化以整潔干凈為基本要求，重點(diǎn)是修面剃須。女性面部的美化除了通過外科手術(shù)改變?nèi)蓊佂?，主要是通過化妝進(jìn)行美化，女性化妝重點(diǎn)是妝式問題，就是化妝的濃淡?；瘖y中的禮儀一是不非議他人的化妝，由于文化、膚色等差異，以及個(gè)人審美觀的不同，每個(gè)人化的妝不可能是一樣的，切不可對(duì)他人的化妝品頭論足；二是不當(dāng)眾化妝或補(bǔ)妝，需要的話只能在臥室、化妝間或洗手間完成，化完妝是美的，但化妝的過程則實(shí)在不雅觀；三是化妝要視時(shí)間場(chǎng)合而定，在工作時(shí)間、工作場(chǎng)合只允許化工作妝（淡妝），濃妝只有