七下明清單元(第15課、第17課)2010-12(自己)

第三單元統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固

和社會(huì)危機(jī)

1368年—1840年

統(tǒng)一的多民族國(guó)家鞏固；經(jīng)濟(jì)和文化取得了一定的成就；專制統(tǒng)治不斷強(qiáng)化并達(dá)到高度完備；對(duì)外閉關(guān)鎖國(guó)，社會(huì)危機(jī)日益加深。第15課明朝君權(quán)的加強(qiáng)第17課君主集權(quán)的強(qiáng)化

一、明清帝國(guó)的更替

（一）明朝的建立

1368、朱元璋、南京紅巾軍起義劉福通徐壽輝朱元璋我父母雙亡，請(qǐng)大師收留我當(dāng)小和尚。多謝大叔施舍，我已經(jīng)幾天沒(méi)有吃飯了。

明太祖年號(hào)洪武(1368-1398年在位)攻南京,后用“高筑墻，廣積糧，緩稱王”戰(zhàn)略方針。1368年建明朝。后徐達(dá)、常遇春率明軍攻入大都，元朝在全國(guó)的統(tǒng)治結(jié)束。明太祖朱元璋的兩個(gè)版本畫像明成祖朱棣像明太祖嚴(yán)懲貪官污吏;重新清查戶口;丈量土地，編成集冊(cè);減輕賦稅，鼓勵(lì)農(nóng)民開墾土地;明初耕地面積比元末增加4倍，人民生活改善。

明朝帝系表明成祖朱棣像朱元璋第四子靖難之役，1402年推翻明惠帝自立改年號(hào)“永樂(lè)”1421年遷都北京明成祖朱棣注意興修水利和發(fā)展生產(chǎn)派鄭和出使西洋下令編纂世界上最大的百科全書—《永樂(lè)大典》明代宦禍明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，李自成進(jìn)京埋葬明王朝（1644年）政治腐敗土地集中賦稅沉重明末農(nóng)民起義主要經(jīng)過(guò)表地點(diǎn)時(shí)間領(lǐng)導(dǎo)口號(hào)功績(jī)措施陜北1627-1644李自成張獻(xiàn)忠均田免糧推翻的明王朝嚴(yán)肅軍紀(jì)收繳贓款嚴(yán)懲罪大惡極的貴族、官僚

一、明清帝國(guó)的更替

（一）明朝的建立（1368、朱元璋、南京）（二）清朝：1、努爾哈赤與滿洲的興起2、皇太極與清朝的建立3、順治遷都北京建州女真草原獵狼圖努爾哈赤建元即位

清太祖努爾哈赤投到明朝遼東總兵李成梁帳下，被明朝授為建州左衛(wèi)教指揮使，成為建州女真的首領(lǐng)。用40年時(shí)間，統(tǒng)一女真各部。創(chuàng)立了八旗制度，命人用蒙古字母創(chuàng)制滿文。1616年，建立金國(guó)，定都赫?qǐng)D阿拉，建元天命，史稱“后金”。1619年，起兵反明，在薩爾滸戰(zhàn)役中大敗明軍。1625年，遷都沈陽(yáng)。清朝滿八旗盔甲復(fù)原圖皇太極

清太宗皇太極1626年在沈陽(yáng)繼后金汗位。改元天聰。1636年改國(guó)號(hào)大清，正式稱帝。順治帝清世祖福臨清入關(guān)后第一代皇帝，年號(hào)順治1644年，清軍入關(guān)，遷都北京康熙帝清圣祖玄燁（1654～1722）八歲繼承皇位。十四歲親政，在位六十一年，一生勤奮治國(guó)，是清代及歷史上頗有作為的皇帝。雍正皇帝

清世宗祖胤禛(1677～1735)在位間嚴(yán)整吏治，清查虧空，并對(duì)滿清的賦役進(jìn)行大刀闊斧改革。創(chuàng)設(shè)軍機(jī)處，皇權(quán)空前集中。清高宗乾隆皇帝

愛新覺(jué)羅·弘歷（1711—1799年），將清朝的康乾盛世推向頂峰順治->康熙->雍正->乾隆->嘉慶->道光->咸豐->同治->光緒->宣統(tǒng)

清朝皇帝順序表順治康雍乾嘉道咸同光宣

速記

一、明清帝國(guó)的更替

二、皇權(quán)高度膨脹1、明朝加強(qiáng)君權(quán)的措施

以后子孫做皇帝時(shí)，并不許立丞相，臣下敢有奏請(qǐng)立者，文武群臣即時(shí)彈劾，將犯人凌遲，全家處死。

——明太祖《皇明祖訓(xùn)·祖訓(xùn)首章》

朱元璋像及其”圣旨”明殿閣大學(xué)士

明宣宗以前，內(nèi)外諸臣的奏章，都由皇帝本人親自批答。明宣宗時(shí)，開始將部分奏章交到內(nèi)閣，由閣臣替皇帝擬出意見，用小票墨筆書寫，貼在各個(gè)奏章上面，稱為“票擬”。然后呈給皇帝審定，再由太監(jiān)用朱筆抄出，交付施行，稱為“批紅”。至明英宗，票擬制度化，成為閣臣的一項(xiàng)專職。

明代內(nèi)廷侍衛(wèi)偵察機(jī)關(guān)，始建于洪武十五年，專門從事侍衛(wèi)緝捕刑獄之事，是皇帝的侍衛(wèi)與耳目。錦衣衛(wèi)印廠衛(wèi)設(shè)有監(jiān)獄、法庭，對(duì)犯人采用剝皮、抽筋、刺心等酷刑，制造了大量冤錯(cuò)案。用這種專設(shè)的特務(wù)機(jī)構(gòu)，用極端殘忍的酷刑來(lái)強(qiáng)化中央集權(quán)，在我國(guó)封建史上還屬少見。廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)的設(shè)置，是明朝君主專制空前加強(qiáng)的一種表現(xiàn)。廢丞相誅功臣廷杖加強(qiáng)君權(quán)錦衣衛(wèi)分封藩王八股取士明朝中央集權(quán)的強(qiáng)化中國(guó)古代君主專制發(fā)展的三階段秦始皇宋太祖明太祖皇權(quán)

一、明清帝國(guó)的更替

二、皇權(quán)高度膨脹1、明朝加強(qiáng)君權(quán)的措施

（1）地方：設(shè)三司（2）中央：廢丞相，設(shè)六部（3）廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)軍機(jī)處軍機(jī)處值班房跪受筆錄

一、明清帝國(guó)的更替

二、皇權(quán)高度膨脹1、明朝加強(qiáng)君權(quán)的措施2、清朝的軍機(jī)處

一、明清帝國(guó)的更替

二、皇權(quán)高度膨脹三、八股取士與文字獄

養(yǎng)士求賢軍功受爵察舉征辟九品中正隋唐以前的選官制隋科舉制秀才明經(jīng)進(jìn)士隋唐科舉制的創(chuàng)立和初步完善唐?？菩悴琶鹘?jīng)進(jìn)士明法明律明算等五十余科三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士。武則天時(shí)期開始增設(shè)殿試和“武舉”宋建立了比較完備的科舉考試制度

考卷糊名宋元科舉制的發(fā)展太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭?！w嘏

統(tǒng)治者通過(guò)科舉選拔了一大批杰出人才，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)的發(fā)展起過(guò)積極作用。例唐代的姚崇、陸贄、裴度、張九齡、韓愈、柳宗元、白居易等；宋代的寇準(zhǔn)、范仲淹、包拯、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、蘇頌、章惇、李綱、虞允文、真德秀等都是科舉出身的。其中不少人更是出身寒微，如宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修等，完全是憑借科舉才可以踏上仕途的，包拯、王安石的父輩也僅僅官至縣令，不通過(guò)科舉及第，他們也很難位至宰執(zhí)，參與國(guó)政。有利政治、社會(huì)發(fā)展

科舉考試逐漸成為選拔官員(尤其是中高級(jí)官員)的主要途徑。

讀書→科舉→做官，也就成為人們飛黃騰達(dá)的快捷方式，這就激發(fā)了人們勤奮讀書的熱情，于是讀書人數(shù)急劇上升。宋代的《勸學(xué)詩(shī)》、《勸學(xué)文》云：少小須勤學(xué)，文章可立身。滿朝朱紫貴，盡是讀書人。反映了當(dāng)時(shí)人們讀書是為了做官的心態(tài)?？婆e使讀書人數(shù)激增宋徽宗時(shí)，太學(xué)生達(dá)3800人，全國(guó)官學(xué)學(xué)生共有16.7萬(wàn)多人。明清時(shí)期，各類學(xué)校就更加發(fā)達(dá)了。明成祖永樂(lè)十二年（1422年），國(guó)子監(jiān)學(xué)生即達(dá)近萬(wàn)人。清代府、州、縣學(xué)的教官就有4000多人，府、州、縣學(xué)及私塾的學(xué)生，大概有上百萬(wàn)人。讀書人數(shù)的增加，學(xué)校教育的發(fā)展，導(dǎo)致對(duì)經(jīng)、史、子、集等各類書籍的需求量也大為增加。而雕版印刷術(shù)的發(fā)展和活字印刷術(shù)的發(fā)明，以及造紙技術(shù)的提高，使各類書籍得以大量印刷和廣泛流布，這樣就大大推動(dòng)了文化的普及。學(xué)生激增，學(xué)校發(fā)達(dá)書籍需求增加，文化得到普及西方學(xué)者威廉斯評(píng)價(jià)隋唐科舉制：“中國(guó)政府中文武官吏所由產(chǎn)生的這種著名的考試制度，雖在古代的埃及或有類似的制度，但在古今任何一個(gè)大國(guó)中都可算是一種無(wú)可比擬的制度。”明清科舉制的衰落與終結(jié)“八股取士”清朝沿用，到1905年廢止了沿用1300多年的科舉制度清明

秀才↓舉人

（省級(jí)鄉(xiāng)試）↓進(jìn)士

（中央會(huì)試和殿試）科舉考試的兩級(jí)八股文文章按先后順序分：破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分。

《志士仁人》圣人于心之有主者，而決其心德之能全焉。（破題）

夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也，以是人而當(dāng)死生之際，吾惟見其求無(wú)慚于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子為天下之無(wú)志而不仁者慨也。（承題）

故言此而示之，若曰：天下之事變無(wú)常，而生死之所系甚大。固有臨難茍免，而求生以害仁者焉；亦有見危授命，而殺身以成仁者焉，此正是非之所由決，而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎?。ㄆ鹬v）

夫所謂志士者，以身負(fù)綱常之重，而志慮之高潔，每思有以植天下之大鬧；

所謂仁人者，以身會(huì)天德之