《大學(xué)之道》統(tǒng)編版高二語文選擇性必修上冊

情景導(dǎo)入半部《論語》治天下，

一幀《禮記》譽(yù)千秋。大學(xué)之道《禮記》素養(yǎng)目標(biāo)1.掌握文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。2.理解“三綱”“八目”的內(nèi)涵及關(guān)系。3.理解并傳承中國傳統(tǒng)文化中知識(shí)分子“修身、齊家、治國、平天下”的精神追求。文學(xué)常識(shí)四書五經(jīng)六藝《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《禮》《樂》《射》《御》《書》《數(shù)》《禮記》成書于，為禮學(xué)家所編。是中國古代一部重要的典章制度選集，共，主要內(nèi)容是。哲學(xué)思想（如天道觀，宇宙觀，人生觀）教育思想（如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）政治思想（如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律）美學(xué)思想（如物動(dòng)心感說、禮樂中和說）體現(xiàn)了先秦儒家的是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部的資料匯編?！抖Y記》中不僅闡述了精湛的學(xué)術(shù)思想，而且展示了一種純熟、凝練而又文采絢爛的文學(xué)語言?！抖Y記》二十四卷四十九篇先秦的禮制儒家思想文學(xué)常識(shí)漢代西漢戴圣“大學(xué)”與“小學(xué)”小學(xué)8歲灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退”，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識(shí)大學(xué)15歲倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問入太學(xué)學(xué)習(xí)1.大人之學(xué)2.君子之學(xué)3.博學(xué)5年通一藝“耕且養(yǎng)”15年五藝學(xué)完理論指導(dǎo)實(shí)踐“大學(xué)之道”道:本指“道路”，引申為宗旨、規(guī)律、原則等題目是編者加的。大學(xué)之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則?！洞髮W(xué)》只有兩千一百多字，課文節(jié)選的兩段是開篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作為總綱，意義重大，后世學(xué)者常用“三綱八目”來概括。理解“三綱”明：明德：親民：止于至善：彰明——理解、懂得美好的品德光明正大的人生道理1.自己明2.明布于天下道德的榜樣親近、愛物人民“新民”——茍日新、日日新，又日新洗刷心靈；自我教化與教育民眾的思考“三綱”之間的關(guān)系明明德完善自我，改進(jìn)自我（對己修身）親民推己及人，德化萬民（對外治人）止于至善人人達(dá)到道德的最高境界，國家治理達(dá)到最完美的地步教化手段目的、根本第一段大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

明：動(dòng)詞，彰明

明：形容詞，美好的

親：親近。一說“親”當(dāng)作“新”，即去舊立新、去惡向善。

止：達(dá)到

至善：達(dá)到最完善的境界。

大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達(dá)到善的最高境界。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

知：知道

止：達(dá)到的“至善”境界

定：志向堅(jiān)定不移

靜：心不妄動(dòng)

安：性情安和

慮：思慮精祥

得：處事合宜

知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移，志向堅(jiān)定才能心不妄動(dòng)，心不妄動(dòng)才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

近：動(dòng)詞，接近

萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。怎樣實(shí)現(xiàn)“三綱”？止定靜安慮得七個(gè)步驟心不妄動(dòng)心靜從容不迫性情安和

身安思慮周詳處事合宜

成功目標(biāo)——“志”1.定方向2.定計(jì)劃日計(jì)不足月計(jì)有余萬象紛呈于前，而心存一則問題導(dǎo)學(xué)一：1、大學(xué)之道（宗旨）是什么？

2、“三綱領(lǐng)”具體指什么？3、如何看待“三綱”之間的關(guān)系？大學(xué)之道明明德親民止于至善三綱目標(biāo)止定靜安慮得步驟近道先后本末終始問題導(dǎo)學(xué)一：1、大學(xué)之道（宗旨）是什么？3、如何看待“三綱”之間的關(guān)系？朱子認(rèn)為大學(xué)之道的三綱，是指明德、新民、止于至善（在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界），它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。王陽明則認(rèn)為三者構(gòu)成大學(xué)之道的整個(gè)體系，上下一貫，不能并列為三綱。此三者雖不能并列為三個(gè)綱領(lǐng)，至少亦可說是構(gòu)成大學(xué)之道的三個(gè)要?jiǎng)t。“三綱”之間的關(guān)系明明德完善自我，改進(jìn)自我對己立德止于至善親民愛民順民，引導(dǎo)百姓自我完善。對人愛人這三個(gè)綱領(lǐng)構(gòu)成一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由個(gè)體到群體的完整社會(huì)體系，它表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。第二段古之欲明明德于天下者，先治其國。

古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國家。欲治其國者，先齊其家。

齊：使……整齊有序

要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。欲齊其家者，先修其身。

修：修養(yǎng)

要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。欲修其身者，先正其心。

正：端正

要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。欲正其心者，先誠其意。

誠：使……真誠

要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。欲誠其意者，先致其知。

致：獲得

要想使自己的意念真誠，先要獲得知識(shí)。致知在格物。

格物：推究事物的原理。

獲得知識(shí)的辦法在于探究事物的原理。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

知至：對外物之理認(rèn)識(shí)充分

推究事物的原理之后就能對外物之理認(rèn)識(shí)充分，充分認(rèn)識(shí)了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

庶人：平民百姓

壹是：一概，一律

本：根本

上自國家元首下至平民百姓，一律都要把修養(yǎng)品性作為根本。問題導(dǎo)學(xué)二：1、欲明明德于天下，應(yīng)該怎么做呢？2、“八目”中哪一條是核心？3、“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？格物致知誠意正心修身齊家治國平天下探究事物原理獲得知識(shí)使心意誠實(shí)端正內(nèi)心修養(yǎng)自身整治家庭治理國家使天下歸于太平問題導(dǎo)學(xué)二：1、欲明明德于天下，應(yīng)該怎么做呢？6.思考：”三綱“”八目“在今天還有意義嗎？明明德——立德樹人、以德治國親民——以民為本止于至善——人的全面發(fā)展格物致知——實(shí)踐出真知誠意正心——誠實(shí)、求真、良好的初心修身——自我完善（小我）齊家——家庭責(zé)任（中我）治國平天下——社會(huì)責(zé)任（大我）3、三綱八目的關(guān)系如何？格物致知誠意正心修身齊家治國平天下止于至善明明德在親民明德的目的親民的基礎(chǔ)行動(dòng)上文本探究論證特色1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。2.運(yùn)用排比、頂真的修辭手法，句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢，具有說服力。頂真，亦稱頂針、聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是一種文學(xué)修辭方法，是指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。歸來見天子，天子坐明堂?！鲎浴赌咎m詩》軍書十二卷，卷卷有爺名?！鲎浴赌咎m詩》忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間?！鲎浴堕L恨歌》【作用】總的說來：環(huán)環(huán)緊扣，引人入勝。具體地說：議事說理，準(zhǔn)確、謹(jǐn)嚴(yán)、周密；抒情寫意，格調(diào)清新；狀物敘事，條理清晰。2、“八目”中哪一條是核心？致知格物誠意正心修身齊家治國平天下基礎(chǔ)目的“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本)。3、“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是“知”；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是“修”；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是“用”?！案裎铩⒅轮?、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安