第六章50、60年代的散文

第六章50、60年代的散文第六章50、60年代的散文第一節(jié)散文創(chuàng)作概況（一）此期散文的范疇與整體趨向：1、范疇：五六十年代人們對(duì)“散文”的認(rèn)識(shí)，基本上是承繼著“五四”以來現(xiàn)代文學(xué)所確立的“大散文”觀念，即將通訊、特寫、報(bào)告文學(xué)、回憶錄、游記、小品、隨筆、傳記文學(xué)、雜文、散文詩等，統(tǒng)統(tǒng)歸納于散文這一體裁。2、其整體趨向是：個(gè)性意識(shí)的淡化，群體意識(shí)的強(qiáng)化，散文從自我內(nèi)心的觀照轉(zhuǎn)向‘身外大事’的觀照；審美觀念的削弱，功利觀念的強(qiáng)調(diào)，‘工具’論取代了‘自娛’論；主觀抒情成分減弱，客觀記敘成分增強(qiáng)，抒情小品體制讓位給通訊特寫體制；以文化‘現(xiàn)代化’為核心的‘西方熱’消退，民族化、大眾化運(yùn)動(dòng)勃興，散文由多元的橫向借鑒轉(zhuǎn)向單一的縱向繼承?！保ǘ┌l(fā)展概況：1、50年代初期到50年代中期（1）、從50年代初期到50年代中期前后，是紀(jì)實(shí)性的散文興盛的時(shí)期。這期間紀(jì)實(shí)性散文的主要形式是文藝通訊和報(bào)告文學(xué)，也有一部分人物傳記和個(gè)人自傳性質(zhì)的作品。文藝通訊和報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的主要成績(jī)集中在兩個(gè)重要的題材領(lǐng)域：其一是當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。主要有專業(yè)作家的作品集，如魏巍的《誰是最可愛的人》、巴金的《生活在英雄們中間》、劉白羽的《朝鮮在戰(zhàn)火中前進(jìn)》和華山、靳以、菡子等人的作品集，以及專業(yè)和業(yè)余作者的合集《朝鮮通訊報(bào)告選》(一、二、三輯)、《志愿軍一日》和《志愿軍英雄傳》等。魏巍的文藝通訊《誰是最可愛的人》，是這期間紀(jì)實(shí)性散文的一篇出類拔萃的優(yōu)秀作品。其二是恢復(fù)時(shí)期和第一個(gè)五年計(jì)劃期間的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這些主要以文藝通訊和報(bào)告文學(xué)的形式寫出的紀(jì)實(shí)性散文作品，從各個(gè)不同角度全方位地反映了新中國(guó)成立以后在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和第一個(gè)五年計(jì)劃期間，各行各業(yè)所取得的建設(shè)成就以及新人新事的萌芽與成長(zhǎng)，展現(xiàn)了新的社會(huì)制度的優(yōu)越性和社會(huì)生活、人民群眾的精神面貌所發(fā)生的歷史性變化。這個(gè)領(lǐng)域的紀(jì)實(shí)性散文創(chuàng)作同樣既有專業(yè)作家也有業(yè)余作者，其中特別是一些著名小說家例如柳青、秦兆陽、沙汀等的人物特寫和吳運(yùn)鐸、高玉寶等的文學(xué)自傳，格外引人注目。在這期間的紀(jì)實(shí)性散文中，特別值得提出的是50年代中期出現(xiàn)的一批揭露生活矛盾和陰暗面的文藝特寫與報(bào)告文學(xué)，劉賓雁的《本報(bào)內(nèi)部消息》、《在橋梁工地上》等，這些作品雖然很快就遭到批判和打擊，但卻與當(dāng)時(shí)同類性質(zhì)的小說創(chuàng)作一起，構(gòu)成了一股“干預(yù)生活”的重要文學(xué)潮流。（2）、本階段藝術(shù)散文的傾向（第一次崛起）作品：周立波《燈》，老舍《養(yǎng)花》，楊朔《香山紅葉》，秦牧《社稷壇抒情》，魏巍《我的老師》，豐子愷《廬山真面》，姚雪垠《惠泉吃茶記》，菡子的《小牛秧子》，郁風(fēng)《浩伯伯——三十年的醫(yī)生》，萬全《搪瓷茶缸》，徐遲《歸來》，徐開壘《競(jìng)賽》，沈從文《天安門前》，李根全《關(guān)于金達(dá)萊的傳說》，曉立《節(jié)序、風(fēng)俗和藝術(shù)》，葛洛《龍店鄉(xiāng)的喜日》，肖鳳《豆芽菜和小松樹》，茅盾《斯德哥爾摩雜記》，峻青《歐行書簡(jiǎn)》，碧野《天山景物記》，賀敬之《重回延安——母親的懷抱》，韓北屏《伊犁河畔》等等。特點(diǎn)：A.題材較為開闊。“養(yǎng)花”、“吃茶”這樣的作品開始嘗試了；“游山”、“賞秋”這樣的文章也出現(xiàn)了，搪瓷“茶缸”，物件卑微，但擺到了文學(xué)的殿堂；“金達(dá)萊”、“五色土”，傳聞神奇。作為個(gè)人的情趣、嗜好，它們開始明顯地復(fù)歸了。B.思想、文筆也相當(dāng)灑脫。散文寫作思想上少有顧忌，文筆上也較通脫，還是頗有些鋒芒與才性的——這不僅在前幾年很罕見，而且此后（直至“文革”結(jié)束）再無顯現(xiàn)C.不少當(dāng)代散文名家都在這一年奠定了他們創(chuàng)作的基本格調(diào)。如楊朔，《香山紅葉》標(biāo)志了他的創(chuàng)作進(jìn)入了成熟期；而秦牧，《社稷壇抒情》是他由雜文、小品轉(zhuǎn)入散文創(chuàng)作的重要起點(diǎn)；魏巍的《我的老師》，是他寫的最“純正”的一篇散文；老舍的《養(yǎng)花》，是他建國(guó)后寫得最輕松、最見個(gè)性的一篇東西……這在當(dāng)代散文發(fā)展史上是很值得注意、很值得研究的。D.開始出現(xiàn)了散文“小說化”的不良傾向。在克服前一階段散文“報(bào)道化”的同時(shí)，一些作品又走入了“小說化”的編造之途。象何為的《第二次考試》，白樺的《洛燈燈火》，筱石的《入學(xué)》，谷峪的《掛起了防火旗之后》，李納的《一次會(huì)見》等，也程度不同地帶有這種“小說化”傾向，離開了藝術(shù)散文寫“我”、主“情”、講“散”、求“美”的內(nèi)向化之路。這種偏離散文“自性”（自身藝術(shù)規(guī)律）的傾向，對(duì)十七年的散文創(chuàng)作發(fā)生了嚴(yán)重不良的影響。(3)雜文——新中國(guó)成立以后，由于社會(huì)政治情況的變化，雜文創(chuàng)作的批判和諷刺的鋒芒連同這種文體本身，都在開始減弱和走向萎縮。雖然在50年代中期因?yàn)椤半p百”方針的感召而出現(xiàn)了短暫的復(fù)蘇，但很快便遭受到更嚴(yán)厲的批判和打擊。50年代初僅有馬鐵丁的《思想雜談》，雙百時(shí)期出現(xiàn)巴人、茅盾、葉圣陶、任晦等人的雜文。巴人的《況鐘的筆》，通過況鐘三起三落的用筆過程，闡明了“筆下有人”的道理，說明了要在主觀主義、官僚主義這兩支筆鋒中間“殺出一條真理的路來”需要大勇氣、大智慧。嚴(yán)秀的《九斤老太論》，在列數(shù)了九斤老太的種種表現(xiàn)后提出：“在一定程度上（他們）是國(guó)家前進(jìn)道路上的障礙”，對(duì)那些保守的“老太”們進(jìn)行了尖銳的批評(píng)。任晦的《廢名論存疑》，對(duì)當(dāng)時(shí)“廢名排號(hào)”的現(xiàn)象予以辛辣的嘲諷，令人忍俊不禁。江有生的《行行有禁忌，事事得罪人》，寫了漫畫家動(dòng)輒得咎的境況，使人感慨萬端。金繡龍的《何必曰利》，秦似的《比大和比小》，唐弢的《“言論老生”》，聞壁的《八股文種種》，寫得入木三分，堪稱精品。2．50年代中后期到文革以前的散文（1）抒情散文繁榮：1961年被稱為散文年（藝術(shù)散文第二次崛起）作品：楊朔的《茶花賦》、《櫻花雨》、《雪浪花》，劉白羽的《長(zhǎng)江三日》、《紅瑪瑙》、《櫻花漫記》，秦牧的《花城》、《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》，吳怕蕭的《記一輛紡車》、《菜園小記》，曹靖華的《花》、《憶當(dāng)年，穿著細(xì)事且莫等閑看》，巴金的《從鐮倉(cāng)帶回的照片》，冰心的《櫻花贊》，李健吾的《雨中登泰山》，豐子愷的《上天都》，翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》，于敏的《西湖即景》，唐弢的《瑣記》，魏鋼焰的《船夫曲》，嚴(yán)陣的《牡丹園記》，馮牧的《湖光山色之間》等，都在這一年內(nèi)問世。原因：A.理論的倡導(dǎo)。1961年上半年《人民日?qǐng)?bào)》開辟的“筆談散文”專欄，對(duì)散文的文體特點(diǎn)、創(chuàng)作規(guī)律和歷史傳統(tǒng)等重要理論問題以及古今散文的一些名篇佳作，進(jìn)行了熱烈的討論和評(píng)析，使散文作家開始有了藝術(shù)追求的自覺和學(xué)習(xí)借鑒的對(duì)象，在創(chuàng)作中更加重視構(gòu)思和傳達(dá)的技巧，使文藝性散文的創(chuàng)作在藝術(shù)上得到了極大的提高。B.現(xiàn)實(shí)政治的需要。以經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”的挫折和連續(xù)三年自然災(zāi)害之后，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的復(fù)雜形勢(shì)，需要發(fā)揚(yáng)自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)的精神，用愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)激勵(lì)人民群眾，團(tuán)結(jié)一致，艱苦奮斗，克服暫時(shí)困難，爭(zhēng)取光明前途，也需要文藝性的散文這種自由靈活、感染力強(qiáng)的形式發(fā)揮宣傳教育作用。這也是這期間文藝性散文繁榮興盛的一個(gè)重要因素。3）文藝政策的調(diào)整。60年代初文藝政策的調(diào)整所帶來的短暫的“百花齊放”的局面，也給文藝性散文的創(chuàng)作提供了一個(gè)良好的藝術(shù)環(huán)境，使文藝性散文在很短的時(shí)間內(nèi)能夠得到長(zhǎng)足的發(fā)展，出現(xiàn)了當(dāng)代散文史上第一個(gè)文藝性散文創(chuàng)作的高潮。特點(diǎn)：A.散文的主體意識(shí)有所增強(qiáng)。那種無“我”、無“情”的散文雖仍多有，但著“我”之色、顯“我”之情的作品顯然增多，前一時(shí)期那種“報(bào)道化”、“小說化”的傾向有所克服。象《荔枝蜜》、《雨中登泰山》、《長(zhǎng)江三日》、《從鐮倉(cāng)帶回的照片》等，都通過“我”的志向、性格、胸襟、情趣表現(xiàn)出了活潑潑的人格力量。B.藝術(shù)水準(zhǔn)有明顯提高。這期間的作品雖缺乏上次“崛起”時(shí)那種思想的鋒芒、灑脫的文筆，但在藝術(shù)上卻有精雕細(xì)刻、嚴(yán)謹(jǐn)求工的長(zhǎng)處。力求站在時(shí)代的高度，向生活的廣度和歷史的深度開掘，闡釋鮮明的哲理，抒發(fā)飽滿的激情，表現(xiàn)出時(shí)代的最強(qiáng)音，這是20世紀(jì)50年代末至60年代初形成的極富時(shí)代特征的政治抒情型散文文體的特征。劉白羽的散文就是這種文體的突出代表。劉白羽的散文風(fēng)格的形成，則與他的個(gè)人經(jīng)歷和他的前期創(chuàng)作密切相關(guān)。較長(zhǎng)時(shí)間的記者生涯，尤其是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)期間，曾經(jīng)寫下過許多氣魄宏大、評(píng)析精當(dāng)?shù)奈乃囃ㄓ嵑蛨?bào)告文學(xué)，在讀者中產(chǎn)生了廣泛的影響。這樣的個(gè)人經(jīng)歷和寫作歷史，逐漸使他的散文創(chuàng)作慣于用“全景”取材、從大處著筆，因而具有一種宏闊的規(guī)模和氣勢(shì)。而且他的長(zhǎng)于評(píng)析新聞事件的能力，也使他對(duì)事物的把握具有一種邏輯的和理性的穿透力量，故而又能給人以深刻的思想啟迪。當(dāng)他把這樣的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)才能轉(zhuǎn)向抒情散文的寫作，必然會(huì)給他的作品帶來一種獨(dú)特的表達(dá)方式和全新的藝術(shù)面貌。（1）情感空間的廣闊楊朔的散文是從生活的海洋中擷取一朵情感的浪花，通過這朵浪花去折射海洋的豐富遼闊。劉白羽的散文則通過組合個(gè)人的閱歷和感受，盡可能地把生活的海洋的豐富和遼闊展現(xiàn)在讀者面前，因而他的散文的情感空間就顯得十分廣闊。劉白羽對(duì)事物的感受一般不拘泥于一人一事、一景一物，而是由眼前的景物人事推及四面八方、過去未來。哲理思索的深邃洋溢著激越的時(shí)代激情和革命的情懷，追求“急流勇進(jìn)之美”成為其美學(xué)理想。把激越的革命激情和生活哲理結(jié)合起來，給人一種超拔之感。選取寫作題材時(shí)，總是愛剪取那能以振奮人心、鼓舞斗志的“大時(shí)代”的一角。這樣，熾熱的戰(zhàn)斗，勇猛的進(jìn)軍，沸騰的工地，雄壯的歡歌，差不多成了他作品的主要內(nèi)容。寫景，他最喜歡寫的也是高山、大海，日出、黎明，不滅的燈光、奔瀉的江河，以及那在風(fēng)狂浪險(xiǎn)中拚搏奮進(jìn)的一葉扁舟。因?yàn)橹饕婕暗氖歉锩闹黝}，故而劉白羽的散文中的哲理可以稱之為革命的哲理或革命者的人生哲學(xué)。又因?yàn)樗倪@種思索總要聯(lián)系比較深遠(yuǎn)的背景和涉及比較豐富的人生閱歷與書本知識(shí)，所以又有比較厚重的歷史感和比較普遍的啟示意義。（3）結(jié)構(gòu)大開大闔、汪洋恣肆，善用對(duì)照、反復(fù)。寫日出，就不僅僅是眼前的日出景象，而是在世界各地和個(gè)人的經(jīng)歷中看到的或遺憾未能看到的種種日出。寫長(zhǎng)江三峽，也不僅僅是寫三峽的風(fēng)光和氣勢(shì)，而是與三峽有關(guān)的諸多山川名勝、歷史人物、都市景觀、民間傳說，乃至與三峽并無直接關(guān)系的世界革命歷史人物，等等。正是通過這種由此及彼的藝術(shù)聯(lián)想，作者把他對(duì)于現(xiàn)實(shí)與歷史的豐富的經(jīng)驗(yàn)和感受組合成一個(gè)整體的藝術(shù)空間，向讀者展示了一幅幅無比壯闊的生活畫面。4）語言色彩絢麗，氣勢(shì)磅礴，形成粗放、雄健的風(fēng)格。劉白羽的散文語言有很強(qiáng)的色彩感，這種語言的色彩是與他的情感的基調(diào)和意象的內(nèi)涵相適應(yīng)的，因而是凝重的、渾厚的。與此同時(shí)，他的直抒胸臆的表達(dá)方式又賦予他的語言以一種一瀉千里的氣勢(shì)。這種注重夸飾形容(色彩)和鋪敘排比(氣勢(shì))的語言風(fēng)格，使劉白羽的散文十分接近中國(guó)古代的抒情散文——賦體的形式。作為一種獨(dú)特的散文文體，劉白羽散文的缺憾也是十分明顯的。取材的相近使文章主題顯得重復(fù)與單調(diào)，而激情的過于奔放和歌頌的過度拔高也使作家個(gè)體的“小我”不斷向“階級(jí)”“國(guó)家”的“大我”膨脹，形成了一種散文的“自我膨脹”模式，以致使文體中階級(jí)、國(guó)家、人民的情感比重大，“小我”的人生況味欠缺。（三）秦牧的散文1、生平及創(chuàng)作：秦牧（1919—）原名林覺夫，廣東澄海人，出生于香港，三歲隨父母去新加坡，1932年回國(guó)?？箲?zhàn)勝利后開始寫作，1947年經(jīng)葉圣陶審訂出版了第一本散文集《秦牧雜文》。50、60年代，他致力于散文創(chuàng)作，結(jié)集出版了《星下集》、《貝殼集》、《花城》、《潮汐和船》。這些作品連同他的《藝海拾貝》，產(chǎn)生了廣泛的影響。80年代出版的散文集有《長(zhǎng)街燈語》、《花蜜與蜂刺》、《晴窗晨筆》等近十部。2、特征及風(fēng)格：同樣是時(shí)代的頌歌，同樣立足于反映我們這個(gè)時(shí)代的新生活，秦牧選取的是知識(shí)小品型的散文文體的寫作。知識(shí)小品是指那些采用夾敘夾議的筆法，在道古論今中明晰事理，在談天說地中蘊(yùn)藉知識(shí)，有抒情，重理趣，力求達(dá)到思想性、知識(shí)性、趣味性相統(tǒng)一的一類散文文體。這種文體構(gòu)架的核心是知識(shí)的孕育與播揚(yáng)，知識(shí)性成為思想性得以存在和呈示的柱石，成為趣味性得以展現(xiàn)的載體。秦牧是最早明確提出這類文體概念的散文家。他說：“除了國(guó)際、社會(huì)斗爭(zhēng)、藝術(shù)理論、風(fēng)土人物志一類的散文外，我們應(yīng)該有知識(shí)小品、談天說地、個(gè)人抒情一類的散文?！辈⒚鞔_指出這類散文的寫作宗旨是“通過各種各樣的內(nèi)容給人以思想的啟發(fā)、美的感受、情操的陶冶”。而且秦牧身體力行地去寫作這種文體，去選擇生活中新鮮、奇警、獨(dú)特而又富于知識(shí)性的事物，夾敘夾議，聯(lián)想開去，抒發(fā)令人能展開深思的情思和哲理。這也就成為秦牧散文文體的最獨(dú)到、突出的特點(diǎn)。1、對(duì)知識(shí)的“綜合”。秦牧的散文取材十分廣泛，題材問題對(duì)他來說，幾乎不存在任何局限。因而大至宇宙蒼穹，微至一粒種子；古至生物起源之三葉蟲，今至遨游天際之人造星辰；廣至天涯海角、南北兩極，博至神仙鬼怪、飛潛動(dòng)植；普通如腳下土地，繽紛如南國(guó)花節(jié)；縱橫十萬里，上下五千年，無不在秦牧的取材范圍之內(nèi)。正因?yàn)槿绱?，所以他的散文所涉及的各種知識(shí)十分豐富。這些知識(shí)有些有一定的聯(lián)系，有些卻毫無關(guān)聯(lián)。但不論何種情況，秦牧都能將它們有效地組織在一起，使之建立起一種內(nèi)在的聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。因此他的散文雖然材料繁多，知識(shí)豐富，卻無零碎雜亂之感。例如《土地》晉公子重耳亡命途中的一幕怪劇、中國(guó)古代皇帝封侯的儀式、外國(guó)殖民主義者強(qiáng)迫被征服者投降的儀式、海外華僑的“鄉(xiāng)井土”、湛江的“寸金橋”、福建沿海一帶流行的婦女發(fā)髻裝飾品，一直到歷史上流傳的保衛(wèi)土地的抗敵愛國(guó)故事，現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)的連接島嶼和大陸的宏偉工程，比蘇伊士運(yùn)河還要長(zhǎng)的運(yùn)河，農(nóng)村青年技術(shù)員改造土壤的場(chǎng)面等。全文以土地為觸發(fā)點(diǎn)和凝聚點(diǎn)，先寫古代貴族和帝王把土地視為“財(cái)富和權(quán)力”的象征，“榨取勞動(dòng)者血汗的工具”，次寫歷代勞動(dòng)人民熱愛土地的深厚感情和他們?yōu)楸Ｐl(wèi)土地而英勇斗爭(zhēng)的事跡，最后著重描寫新中國(guó)成立后勞動(dòng)人民在自己的國(guó)土上創(chuàng)造奇跡的動(dòng)人場(chǎng)面。這些隔著遙遠(yuǎn)時(shí)空的人事和互不相關(guān)的知識(shí)，經(jīng)過作者的精心組織，從總體上顯示了土地——這個(gè)人類生存之母所經(jīng)歷的歷史滄桑和時(shí)代變化。聯(lián)想豐富、旁征博引、跳躍揮發(fā)，闡發(fā)出熾烈的愛國(guó)主義思想和激勵(lì)人民熱愛、建設(shè)、保衛(wèi)祖國(guó)的每一寸土地的文章主旨。其他如《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》的說古論今，《社稷壇抒情》的談天說地，《花城》的說花，《潮汐和船》的談船，等等，都表現(xiàn)了這種對(duì)知識(shí)的高度“綜合”的特征。對(duì)知識(shí)的“綜合”運(yùn)用，使秦牧的散文顯得內(nèi)容充實(shí)，肌體豐滿，也具有一種引人入勝的閱讀效果。2、對(duì)材料的“點(diǎn)化”。秦牧曾說寫散文要善于“點(diǎn)出新意”，“畫龍點(diǎn)睛”。他的散文豐富的材料正是依靠這種“點(diǎn)化”的本領(lǐng)，現(xiàn)出時(shí)代的“新意”，透出哲理的精神的。例如《土地》，作者通過大量的材料，從不同的角度，歷述大地母親的種種滄桑浮沉和歷史遭際，只是因?yàn)樾枰卮鹱髡咴谧髌分悬c(diǎn)明的一個(gè)中心問題：在人民做了土地的主人的時(shí)代，應(yīng)當(dāng)如何保衛(wèi)和建設(shè)每一寸土地，使之發(fā)揮更大的潛力，變得更加美好，這些材料才