王屋山下陽臺宮

王屋山下陽臺宮我并不知道當(dāng)時名揚(yáng)天下的一代宗師司馬承禎，從天臺山桐柏宮出發(fā)，不遠(yuǎn)萬里，長途爬涉，第一次到達(dá)洛陽時內(nèi)心世界的真實(shí)感受；也不知道一代女皇的武則天，聽那位大臣進(jìn)言，將這位祖籍中原河內(nèi)溫（今河南溫縣）、號稱晉宣帝弟太常馗之后裔、道教上清派茅山宗第十二代宗師，一道圣旨召到京都的真正目的；也不知道，滿朝文武對于一位隱居山林卻名揚(yáng)天下高道之真正態(tài)度。但這位司馬大師還是不遠(yuǎn)萬里地到達(dá)了。按杜光庭天師《天壇王屋山圣跡記》說：昔司馬承禎天師，河風(fēng)溫城人也，乃西晉司馬宣王之後，今溫縣西二十里招賢城是也，尚有晉三帝墳在焉。唐睿宗皇帝女玉真公主好道，師司馬天師。天師住天臺山紫霄峰，後睿宗宣詔住上方院。其司馬初師嵩岳潘師正，師正師茅山王真，王真師華陽隱居陶仙翁，其四世不失正道。唐明皇即位，於開元十二年敕修陽臺觀，明皇御書寥陽殿榜，內(nèi)塑五老仙像。陽臺有鐘一口，上篆六十四卦，曰“萬象鐘”。有壇曰“法象壇”，有鐘樓名曰“氣象樓”。殿西北有道院，名曰“白云道院”，司馬號白“云先生”，有亭曰“松亭”，有先生廟堂。先生撰文一部，曰“白云記”，篆書別為一體，號曰“金翦刀”，流行於世。先生未神化時，注《太上三元經(jīng)》及《坐忘論》，亦行於世。至開元十五年八月十五日，有雙鶴繞壇西北而去。彼時白云自堂中出，聞簫韶之聲，此先生顯化之驗也。王屋縣宰崔日用聞奏，明皇異之。先生神化時年八十有九，謚贈銀青光祿大夫，謚“白云先生”。堂西壁上畫先生游行，乘駕黃犢車，白云步步相隨。大概是與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章交往太深，學(xué)問超群，被天下譽(yù)為“仙宗十友”。這位自詡“天臺白云子”的高道，道行深厚，天下聞名。一代女皇的武則天，將其一道圣旨，召至京都洛陽，親聞至道，親降手敕，欣賞其道行高操。于是，這位聲震四海的高道，放下授徒傳道的大業(yè)，忘掉玉霄峰的松風(fēng)，白云庵窗前的明月；再不能于清凈的道場里，為民祈福、為天下祈禱。我知道，圣旨到達(dá)桐柏宮的時候，司馬承禎就必須立刻啟程，萬水千山，乘馬坐轎奔赴東京。洛陽的君臣也在翹首以待這位世外的高人，希望能得到天書？天機(jī)？天佑？天子萬歲？天下太平？天長日久？那些庶民百姓，似乎并不知道，這女皇內(nèi)心深處的真正目的。司馬大師的團(tuán)隊，隨著馬蹄聲的遠(yuǎn)去，愈去愈遠(yuǎn)，天臺山也慢慢遠(yuǎn)去了。我不知道，司馬大師能放心下天臺山下的黎民百姓與那秀麗挺拔的山峰？那清涼晶瑩的山泉水？隨風(fēng)欲佛教的圣樹，印度之國樹，怎么會在這里長成蒼天大樹呢？據(jù)說，2500多年前，佛祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。我們看了看樹下的簡介，原來這棵菩提樹是司馬承禎與玉真公主親手所植。我開始對司馬大師的這個舉動有些吃驚！右側(cè)有三棵檜柏，其中一棵因枝頭造型如“蒼龍出?！倍麨椤褒埌亍?，一棵因枝頭若鳳凰“引吭高歌”而名為“鳳柏”，一棵因枝頭如“孔雀開屏”而稱之為“鳥柏”。在大殿前月臺上，這里有一口八瓣大鐵鍋，外徑1.70米，深0.84米。這時，殿內(nèi)出來一位俗裝打扮的黑須老者，上前推銷香火。我本能地知道，諸如這些被文物局管理著，并沒正式開放為宗教場所的寺廟道觀，里面雇傭來的一些假僧假道，為的都是一些相互之間不可告人的經(jīng)濟(jì)。他告訴我們，“一人得道，雞犬升天”的典故就出自這里，我蔑視地看了看他，原想告訴他，這個典故時間地點(diǎn)和這里并沒什么關(guān)系。但是想了想，不想讓這些假家伙知道真東西太多，就沒有吭氣。三清大殿為明代單據(jù)歇山式木構(gòu)建筑，面廣五間，進(jìn)深四間、殿內(nèi)有30根方形石柱，通身浮雕云龍、丹鳳、瑞禽、祥獸及神仙世俗故事，形象優(yōu)美，栩栩如生。殿內(nèi)天花藻井，斗拱層疊，制作精巧。大羅三境殿門口的四根石柱用圖畫的含義來表示文字的兩副對聯(lián)。上聯(lián)為：“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安?！毕侣?lián)為“苦海無邊，回頭是岸?！敝新?lián)為“八仙過海，各顯神通?！钡顑?nèi)的三清祖師，從金身塑成那天起，就一直默默無語地寂坐在那里，似乎對發(fā)生在陽臺宮前前后后的事情以及這里的真真假假，默然無語，我也立刻默然無語起來。這一切在神的面前，是那樣的蒼白無力，就像一位久經(jīng)沙場的將軍，被貶到邊關(guān)，看到國虛民弱，而束手無策時的萬般無奈。我們在大殿正中，朝祖師三叩首后，并沒理會那一個勁推銷香火的人，便走出了大殿。從三清殿出來，我們往后走，一座挺拔的古建筑出現(xiàn)在我們的面前。旁邊有簡介的牌子，簡介稱玉皇閣俗稱三棚閣，為明萬歷二十四年(1596年)所建，面廣三間(10.95米)，進(jìn)深三間(7.68)，周匝回廊，高達(dá)21.40米，閣體由8根高11米的通天木柱支撐，系河南省目前最高大的明代歇山式樓閣建筑。關(guān)于這陽臺宮，我要多說一句話，那就是李白如今唯一存世的書法真跡《上陽臺帖》。當(dāng)年李白尋訪敬慕已久的司馬承禎大師至此，而人去樓空，大師自繪的山水壁畫，似乎要與他訴說些什么，于是，這位詩仙也是那樣的蒼白無力，凄凄涼涼，揮手在壁畫上書寫了《上陽臺》。其文曰：“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮。十八日，上陽臺書，太白?！彼吸S庭堅在《山谷題跋》評李白的詩與書云：“及觀其稿書，大類其詩，彌使人遠(yuǎn)想慨然。白在開元、至德間，不以能書傳，今其行、草殊不減古人?！贝颂胄蛢?nèi)府，后歸賈似道，元代經(jīng)張晏處，明藏項元汴天籟閣。清代先為安岐所得，再入內(nèi)府，清末流出宮外。民國時入張伯駒手，1955年底，張伯駒通過當(dāng)時的中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長徐冰，將自己珍藏多年的李白真跡《上陽臺帖》進(jìn)獻(xiàn)給酷愛書法的毛澤東，毛觀后愛不釋手，視為珍寶。1958年，毛澤東將其轉(zhuǎn)給了故宮博物院收藏，傳為佳話。想當(dāng)年，26歲的李白躊躇滿志“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。漫游江陵(武漢)時，結(jié)識了83歲的司馬承禎。這位曾被武則天、唐睿宗、唐玄宗三代天子請進(jìn)皇宮講經(jīng)的道教大家，與相差五六十歲的小朋友，卻有相見恨晚之感。經(jīng)司馬承禎等人舉薦，李白高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的詩句，激情滿懷叩開了長安森嚴(yán)的宮門?？上Эv有經(jīng)天緯地之才，卻難逃宮廷政治惡斗的漩渦。后又在高呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”聲中，憤然離開長安，恍惚而失。游人并不多，烈日將大家驅(qū)集在一起，總過不到十人。四周整整20根石柱，雕刻著盤龍彩鳳、花草蟲魚等仙事雅聞。田真還在哭樹，蘇武仍在牧羊，李存孝仍在打虎，在精湛逼真的雕石前，中國文化的魅力，在你面前一晃而過，猶如世間萬物一般，恍惚而過。我給你講講這田真哭樹的故事，在這恍惚中，感動感動你？唐代河南孟縣趙村有一戶人家兄弟三人，即田真、田玉、田廣。都是孝子，母親早亡，老父臨終前在床前叮囑：“門前紫荊樹不死，家業(yè)不散?！崩先巳ナ?，大兒媳婦心胸狹小，感到丈夫做官，掙的錢多，合一起自己吃虧。想法把樹弄死。她把牲口拴在樹上，吃葉啃皮，但樹還照樣活著，她就用開水把樹澆死。三兄弟回家見樹死了，老大田真想起父親臨終前遺言，哭得死去活來，兩個兄弟也悲痛欲絕。三人抱樹痛哭，那汪汪的淚水，順樹而下，慢慢滲入黃土，滋潤了紫薇仙子，感動了紫薇樹。紫薇古樹竟然被哭活了。于是，大家希望的結(jié)果就出現(xiàn)了----三兄弟和好如初。這些先賢圣哲文儒、仙家隱士，在恍惚的石光電火中，被定格在這斑斑石刻上，又隨恍惚時光，慢慢地剝離零落、慢慢消失殆盡。你穿過這些殿廊，似乎是穿越時空。在這古老的殿廊內(nèi)行走，你似乎能與這里發(fā)生過的許多往事對接交流，又似乎難以對接、交流，你似乎想為歷史彌補(bǔ)些什么，但確實(shí)是難以彌補(bǔ)。就像這“文革”風(fēng)暴刮過后，這千年道觀一直沒回到道教手中一樣，沒有了仙風(fēng)道骨，何談上什么仙事雅聞，文人雅士？這些假家伙在文物的保護(hù)下，也談些什么典故軼事？那清風(fēng)與明月同在，祖國山河永在，而來來往往的人，隨著山風(fēng)魂飛而魄散，一切又似乎煙消云散，又似乎歷歷在目。一只馱了幾百年了的石龜，顯然已經(jīng)精疲力盡了，渾身痕裂斑斑。我知道它無論如何，也不能與這日月、山河并論，但是它還是那樣挺立著，直到那天它真的崩裂了，它的使命也就結(jié)束了？我不知道，他的使命就是身上那塊不知幾重的石碑？玉皇閣中，金塑的玉皇大帝身著天帝法服，頭戴珠皇冕，手捧玉圭，端坐在高座之上，顯得是