從悲慘世界看雨果人道主義思想

-.z.從《悲慘世界》看雨果人道主義思想摘要：法國浪漫主義文學(xué)領(lǐng)袖雨果所寫的《悲慘世界》是一部情節(jié)扣人心弦的長篇敘事小說，同時也是一部研究貧困和貧困生活的社會學(xué)作品。雨果的這一傳世之作，可謂是一軸輝煌的畫卷，創(chuàng)造了一部反映法國現(xiàn)代社會生活和政治生活的精神史詩。關(guān)鍵詞：人道主義、精神史詩、仁愛、善良正文：雨果作為19世紀(jì)前期積極浪漫主義運動的首領(lǐng)，法國史上卓越的資產(chǎn)階級作家，貫穿他一生創(chuàng)作活動的主導(dǎo)思想是人道主義，以愛制惡，而《悲慘世界》是最能代表他的思想藝術(shù)作風(fēng)的作品，曾多次被拍成電影，在世界上廣為流傳，成為經(jīng)典之作?！侗瘧K世界》可謂是一軸輝煌的社會畫卷。畫幅的卷首可上溯到法國一七九三年大反動高潮的年代，卷末直延伸到馬呂斯所參與的一八三二年巴黎人民起義。在這里，整整將近半個世紀(jì)歷史過程中寬廣的社會生活畫面，都逐個展示了出來。高爾基給予了雨果高度地贊揚：“作為一個講壇和詩人，他就像暴風(fēng)雨一樣轟響在世界上，喚醒人心靈中一切美好的事物……他教導(dǎo)一切仁愛生活、美和真理”。這正是雨果對人間真善美的渴求與呼喚，是其人道主義的真切流露。接下來將就雨果在《悲慘世界》中所闡明的人道主義思想談幾點自己的看法。真、善、美在《悲慘世界》中的寫照（從正面闡釋）《悲慘世界》（LesMiserables）這部120萬字的巨著，是雨果構(gòu)思長達(dá)40余年之久而寫成的一部創(chuàng)世杰作。在這部作品中，首先出現(xiàn)在讀者面前的人物是卞福汝主教米里哀先生，他是作者虔誠膜拜的渾身沐浴著人道主義光芒的基督教神明，也是作者心目中最高的法律準(zhǔn)則，他遵循人道主義倫理原則行善終生，他用道德感化兇惡，寬恕戰(zhàn)勝敵人，用仁慈窮苦。卞福汝主教在他的信心之外（不妨這樣說）和信心之上，還存在著一種過分的仁愛。正是在那上面，“由于多愛”，他才被那些“端莊”、“嚴(yán)肅”和“通達(dá)”的人認(rèn)為是有缺點的；“端莊”、“嚴(yán)肅”、“通達(dá)”這些字眼也正是我們這個凄慘世界里那些全憑貶抑別人來夸耀自己的人所喜聞樂見的。他那種過分的仁愛是什么？是一種冷靜地對人關(guān)切的心。他關(guān)心眾人，已經(jīng)無微不至，有時還關(guān)心到其他的生物。他的一生不曾有過奚落人的心。他對上帝的創(chuàng)造從不苛求。就是這樣一個人，將其一生奉獻給人道主義思想，他用他的一生來踐行人道主義，將人道主義精神的核心思想“仁愛”書寫得淋漓盡致。對于自己好心收留過夜的剛刑滿出獄的冉·阿讓的不存感恩卻偷了銀器潛逃，主教大人卻以一個善意的謊言讓冉·阿讓幸免再次被捕。感于主教的恩惠，冉·阿讓化名馬德蘭來到蒙特勒小城，從此洗心革面，重新做人。10年后，經(jīng)過努力，冉·阿讓成為一名成功的商人并當(dāng)上市長。冉·阿讓，雨果刻畫的主人公，他本是一個純樸善良的普通工人，面對姐姐家中嗷嗷待哺的孩子，不得不打破櫥窗投了一塊面包，結(jié)果被認(rèn)定為苦役犯判處五年監(jiān)禁，越獄又使他的刑期一再增加，最終竟達(dá)到19年之久，出獄后，他本想報復(fù)，卻被卞福汝主教米里哀先生感化，在屢遭挫折磕絆后，在海濱蒙特猗城成為了一名廣施仁愛的市長兼出名的企業(yè)家。他建立的一個工廠，可以說是一塊窮人的福地，真正的世外桃源。在這個原來充滿蕭條衰落的城市里，人人有工作，沒有失業(yè)，沒有貧窮，也沒有苦難。在道德上，這座城市也成為了高尚品德的典城市之一。這些都是原本生性善良的，一時迷失卻及時被召回靈魂的冉·阿讓苦苦奮斗、樂善好施的結(jié)果。雨果作為一個詩人，擁有者一顆馳騁四野的心靈，探索著人世萬物，尋覓著人性奧妙，猶如暴風(fēng)雨一樣轟響在世界上，呼喚人心靈中一切美好的事物，教導(dǎo)著人們熱愛生活，追求真、善、美。所謂的真、善、美即是雨果所倡導(dǎo)的人道主義的真諦所在。故事人物結(jié)局體現(xiàn)雨果的人道主義思想30年代，雨果不斷積累工人艱辛勞動卻食不果腹的資料。1841年1月，他目睹宵小之徒向妓女投擲雪球的場面。雨果為自己起草了這樣一個故事梗概：“一個圣人的故事——一個男子的故事——一個女子的故事——一個娃娃的故事。”這里已經(jīng)預(yù)示了《悲慘世界》的四個主要人物：卞福汝主教、冉·阿讓、芳汀、珂賽特?！侗瘧K世界》具有震撼人心的力量，原因在于小說以社會底層受苦受難的窮人喂對象，描繪了一幅悲慘世界的圖景?！侗瘧K世界》的幾個主要人物都是生活在死亡線上的人物，他們代表了千千萬萬的窮人。雨果的寫作主旨是很明確的，他要為這些窮人嚀不平。他在序言中這樣說：“在文明鼎盛時期，只要還存在社會壓迫，只要依仗法律和習(xí)俗人為地把人間變成地獄，給人類的神圣命運制造苦難；只要本世紀(jì)的三個問題：貧窮使男子沉淪，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，還得不到解決；只要在一些地區(qū)還可能產(chǎn)生社會壓制，換句話說同時也是從更廣泛的意義來說，只要世界上還有愚昧和困苦，則，這一類作品就不會是有用的。”，這幾句話言簡意賅，充分表達(dá)了雨果對當(dāng)時社會的基本看法。第一句話最為重要，道出了造成這個悲慘世界的根本原因。也就是說，雨果認(rèn)為，由于存在社會壓迫，所以在文明鼎盛時期造成了地獄般的生活；人生來本該幸福，卻不可避免遭受災(zāi)禍。小說正是通過這三個人物——冉·阿讓、芳汀、珂賽特——的遭遇，淋漓盡致地再現(xiàn)了這個人間地獄。冉·阿讓原本一個純樸的的工人，為了嗷嗷待哺的外甥，迫不得已打破櫥窗想偷面包，結(jié)果被判了五年苦役，由于一再越獄，他坐了十九年監(jiān)獄，出獄后，由于自己的黃色處處碰壁。后來卞福汝主教感化了他，他開始做好事，他改了名字，辦起了企業(yè)，他成功了，還當(dāng)選為市長。然而，當(dāng)時的社會不容忍一個犯過罪的人改變身份，甚至躋身上級階層。他一再受到官府的追捕。他認(rèn)為這個世道實在不平等。他責(zé)問社會憑什么：“使一個窮苦的人永遠(yuǎn)陷入一種不是缺乏（工作經(jīng)驗）就是過量（刑罰的過量）的苦海中”？社會對于冉·阿讓這樣的窮人的懲罰達(dá)到如此殘酷的地步，不能不另人震驚。更為可悲的是，當(dāng)冉·阿讓向即將同珂賽特結(jié)婚的馬里于斯透露自己的真實身份時，竟然遭到了鄙視，這又是一個悲劇，反映了當(dāng)時社會對窮人施以不平等的一部分。小說的結(jié)尾體現(xiàn)了作者的善良愿望，冉·阿讓得到了馬里于斯的諒解，躺在這對年輕的夫婦里溘然長逝，雖然如此，卻也更顯悲哀凄涼。如果說冉·阿讓還有一個圓滿的結(jié)局，則芳汀的命運就是一個徹底的悲劇。上天賜予了沒發(fā)皓齒，她多情又幼稚無知，愛上了一個逢場作戲的輕薄兒，失身懷孕，生下了女兒珂賽特。有個長舌婦告發(fā)，最不可思議的是她被尊重社會習(xí)俗的市長冉·阿讓解雇了，最終芳汀為了養(yǎng)活自己的女兒，10法郎賣掉了她的秀發(fā)，40法郎出售了兩顆門牙，最后一路跌入谷底淪為了娼妓。社會的黑暗，人性的麻木、扭曲，現(xiàn)實的復(fù)雜性，更加顯得真實，讓芳汀以悲劇收尾，動人心弦、令人深思。珂賽特是雨果故事線索里的一個重要人物，兒童時代在泰納迪埃家里受到了非人的待遇，她隨時隨地受到辱罵、虐待、毆打，才五歲就干很重的體力活，甚至黑夜獨自一人去森林里打水。童年的珂賽特比童話故事里的灰姑娘還可憐。雨果勾畫的珂賽特不就是當(dāng)時資本社會中的童工?！侗瘧K世界》描繪的冉·阿讓、芳汀、珂賽特，代表了當(dāng)時所有窮人，包括男人、女人、兒童。雨果之所以描繪這個悲慘世界，目的就在于要消滅這種現(xiàn)象，正是自己所倡導(dǎo)的人道主義的放映。現(xiàn)實主義與浪漫主義結(jié)合盡訴人道主義雨果從《巴黎圣母院》到《悲慘世界》，藝術(shù)上有很大的變化，前者純粹是浪漫主義的，而在《悲慘世界》中，現(xiàn)實主義占據(jù)一定比例，這是一部現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的作品。雨果曾說過：“但丁用詩歌造出一個地獄，，而我呢，試圖用現(xiàn)實造出一個地獄。”雨果注重現(xiàn)實主義寫法，他的這部著作是產(chǎn)摻雜戲劇的歷史，是從人生的廣闊生活的特定角度，去反映如實捕捉住的人類的一面大鏡子?！斑@是一軸輝煌的畫卷。畫幅的卷首可上溯到卞福汝主教經(jīng)歷的1793年大革命高潮的年代，卷末直延伸到馬呂斯所參加的1832年巴黎人民起義。在這里，整整將近半個世紀(jì)歷史過程中廣闊的社會生活畫面都一一展現(xiàn)了出來：外省偏僻的小城，濱海的新興工業(yè)城鎮(zhèn)，可怕的法庭，黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院……這一漫長浩大的畫軸中每一個場景，無不栩栩如生，其細(xì)部也真切入微，而畫幅的形象鮮明突出，色彩濃重瑰麗，氣勢磅礴浩大，堪稱文學(xué)史上現(xiàn)實主義與浪漫主義結(jié)合的典。”《悲慘世界》中雨果采用的現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的手法是這部著作中最鮮明的特點，正如序言所說的，那個時期法國的一切都使我們真切的感受到了——資本主義社會中人們的恐懼，壓抑，和饑寒交迫的現(xiàn)實。在具有現(xiàn)實主義韻味的描寫中，莫過于巴黎人民起義——1832年的巴黎街壘戰(zhàn)起義這一部分最精彩，最激動人心，最蕩氣回腸。在這一篇章中，他塑造了一系列主義這的英雄形象，然而這一系列的英雄被作者完完全全賦予了人道主義的色彩，他肯定了革命暴力，但是他認(rèn)為，“人道主義是人類生活的最高準(zhǔn)則，而革命斗爭只是為了實現(xiàn)人道主義理想不得已采取的手段?！薄侗瘧K世界》中雖然不乏有現(xiàn)實主義的描寫，但是仍出出洋溢著浪漫主義的色調(diào)，最明顯是情節(jié)安排上出處透著這位法蘭西作家的浪漫，充滿了戲劇性的效果。而在這些情節(jié)的安排中又處處體現(xiàn)了他的人道主義精神。如最后的一章中，德納弟化名像馬呂斯“出售”秘密，卻弄巧成拙剛好讓馬呂斯知道了冉阿讓就是當(dāng)年自己的救命恩人，并在人道主義精神的感召下決定將冉阿讓接來與他們同住，而他們所見到的彌留之際的冉阿讓臨終說的那句“我不知道，那給我銀燭臺的人在天國是不是對我滿意。”讓人潸然淚下。最后，我們?yōu)槟俏蝗说乐髁x的圣徒而感到安詳。雨果不論是在繪制法蘭西歷史長卷，還是將浪漫主義色彩涂抹于其上的過程中，都將自身的人道主義精神貫徹始終。如詩般的語言描述了他靈魂中人道主義的圣地。四、結(jié)語綜觀《悲慘世界》的整個故事情節(jié)，跌宕起伏，雄奇浩瀚；方方面面都體現(xiàn)了作者所倡導(dǎo)的人道主義思想，包含了人性的真、善、美