《孔雀東南飛》同步練習 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

2.《孔雀東南飛》檢測作業(yè)一、選擇題1．下列各句中加點的“相”字不都同類的一項是（

）A．①相見常日稀

②六合正相應

③兒已薄祿相B．①及時相遣歸

②嬉戲莫相忘

③久久莫相忘C．①誓天不相負

②登即相許和

③攝履相逢迎D．①黃泉下相見

②枝枝相覆蓋

③仰頭相向鳴2．下列對《孔雀東南飛》中相關文化常識的表述，不正確的一項是（

）A．賤妾，舊時女子自稱的謙辭，文中是劉蘭芝的自稱。“我自不驅卿，逼迫有阿母”中的“卿”，是古代表示親熱的稱呼，文中是丈夫對妻子的愛稱。B．古人成婚有許多習俗，如新婚當夜，男左女右共髻束發(fā)，稱為結發(fā)。C．“黃昏”“夜半”“人定”“雞鳴”四個詞均為古代表示夜晚時段的名稱，若按順序排，應為“黃昏”“夜半”“人定”“雞鳴”。D．初七及下九，指七月七日和每月的十九日。初七，指農歷七月七日，舊時婦女在這天晚上祭織女以乞巧。下九，古人以農歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。古代每月十九日，婦女常置酒歡聚，嬉戲娛樂。3．下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．便可白公姥

白：告訴、稟告 B．堂上啟阿母

啟：稟告C．卻與小姑別

卻：表轉折，但是 D．不堪母驅使

堪：勝任4．下列句中加點的詞，解釋不正確的一項是（

）A．伶俜縈苦辛

伶俜：孤單的樣子。B．感君區(qū)區(qū)懷

區(qū)區(qū)：情意真摯。C．葉葉相交通

交通：交接，觸連。D．多謝后世人

多謝：多多致謝。5．選出與“好自相扶將”的“相”用法完全相同的一項()①及時相遣歸②會不相從許③還必相迎?、苕覒蚰嗤菔奶觳幌嘭摙捃b履相逢迎⑦悵然遙相望⑧不得便相許⑨登即相許和⑩葉葉相交通A．①④⑩ B．②③⑤⑧ C．⑥⑦⑨ D．②④⑥⑧6．對下列句子中加線的詞含義解釋完全正確的一組是A．始適還家門（女子出嫁）

適得府君書（剛才）B．故作不良計（故意）

大人故嫌遲（特地）C．幸可廣問訊（幸虧）

幸復得此婦（希望）D．徒留無所施（用處）

留待作遺施（施舍）7．下列各句中的“相”字的意義和用法與例句相同的一項是（

）例句：枝枝相覆蓋A．仰頭相向鳴 B．嬉戲莫相忘 C．兒已薄祿相 D．及時相遣歸8．下列加點詞與“晝夜勤作息”中“作息”用法特點不同的一項是()A．勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將B．慎勿為婦死，貴賤情何薄C．我有親父母，逼迫兼弟兄D．我有親父兄，性行暴如雷二、小閱讀-課內9．中國的古典詩歌以抒情詩為主，也有一些側重敘事的詩作，如《氓》和《孔雀東南飛》。這兩首詩都是講述古代婚姻愛情悲劇的民歌。請從人物形象、語言風格、表現(xiàn)手法等方面比較兩首詩作的異同。10．下列對原文有關詩句的分析，不正確的一項是A．“未至二三里，摧藏馬悲哀。”這兩句既寫了焦仲卿因“聞此變”而摧折心肝的悲傷心情，也寫了焦仲卿當時所騎的馬的哀鳴，從而為下文營造了一種凄愴的氛圍。B．“賀卿得高遷！”這句表面上表現(xiàn)了焦仲卿對劉蘭芝的譏諷，實際上反應了焦仲卿對劉蘭芝的愛戀。C．“汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何??！”這四句即表明焦母那種頑固保守的封建等級思想，也在一定上反映出焦母要拆散焦仲卿和劉蘭芝夫婦的原因。D．“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更?！边@四句運用了浪漫主義手法，表明劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情的愛情故事終于感動上蒼，讓他們兩人化作鴛鴦鳥而結為夫婦。11．下列對課文內容的分析和理解，不正確的一項是（

）A．詩篇開頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，烘托了全篇的氣氛。B．這首詩以現(xiàn)實主義的手法敘述故事，最后一段中，松柏、梧桐覆蓋相交，鴛鴦雙雙和鳴，是運用了浪漫主義的手法，既象征了劉、焦愛情的不朽，又象征了他們的悲憤和控訴。所以，這首詩是浪漫主義的詩歌。C．這首詩既寫了劉蘭芝、焦仲卿兩人的感情糾葛，也寫了劉、焦夫婦同焦母、劉兄之間的矛盾沖突，前者的感情糾葛是在后者的基礎上展開的。D．這首詩最大的藝術特色是通過大量人物個性化的語言刻畫了人物的性格，一些段落濃墨重彩，如劉、焦話別，蘭芝辭母等，使人物形象更鮮明。三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸?！备舻寐勚蒙蠁⒛福骸皟阂驯〉撓?，幸復得此婦，結發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久,女行無偏斜，何意致不厚？”阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復取！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”新婦謂府吏：“勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅遣，何言復來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！”雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r，生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家里?！眳s與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘?！背鲩T登車去，涕落百余行。府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當還歸，誓天不相負！”新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長勞勞，二情同依依。（節(jié)選自《孔雀東南飛》）材料二：人不是生活在一個被設定好的、道德理想化的“目的王國”之中，而是生活在一個具體的、現(xiàn)實的、具有特定倫理規(guī)范約束的社會之中，即所謂的“倫理環(huán)境”。一個人所處的倫理環(huán)境至少涵攝兩個方面：外部的社會倫理環(huán)境和內部的家庭倫理環(huán)境。社會倫理環(huán)境是人們在生活中由社會實踐所塑造、形成的一系列后果性的社會事實和精神事實，但它一經形成便又反身嵌入到人們的道德世界中，從而制約著人們的道德認知、情感、意志、行動和評價。在這樣的倫理環(huán)境之下，社會倫理規(guī)范影響、控制著每個人的一言一行。對待不同歷史時代作品中的人物，應該回到歷史的倫理環(huán)境中進行解讀。因此，從倫理學的意義上來解讀《孔雀東南飛》,首先應該回到屬于它的倫理環(huán)境中去?！犊兹笘|南飛》的故事發(fā)生在詩前序言所說的“漢末建安中”，此時的社會倫理環(huán)境處在經由董仲舒發(fā)展，已經為統(tǒng)治階級所推崇的儒家正統(tǒng)禮教思想的統(tǒng)治下，形成了穩(wěn)定規(guī)范的等級秩序和道德思維結構以及階級森嚴的倫理綱常網絡，即三綱五常。因此，處于倫理關系網中的每個人都應該“在其位，謀其政”，以其特定的倫理身份承擔著與之相適應的義務和責任，女性更是如此，她們只能被要求將自己置于整體倫理秩序之下,“在家從父，出嫁從夫”，如果她們只能被動地服從社會整體的安排，隨之而來的可能是喪失人之為人的主動性和創(chuàng)造性，最終只能淪為被男權制度物化的附屬品。從這個角度來看劉蘭芝，以男權思想為主的僵化的封建禮教作為詩中無處不在的外部社會倫理環(huán)境，使得置身于其中的劉蘭芝難以自拔，不得自由。劉蘭芝的倫理悲劇并不僅僅是社會倫理環(huán)境的結果，其中還有著家庭倫理環(huán)境的作用，這主要表現(xiàn)在，劉蘭芝在家庭倫理環(huán)境中具有復雜的倫理身份。而倫理個體的倫理身份不是由人物自身所決定的，而是由其所居的家庭倫理環(huán)境和家庭倫理關系所決定的。倫理身份鮮明地體現(xiàn)倫理個體在家庭倫理環(huán)境中的身份定位，是復雜倫理關系的集中體現(xiàn)。在《孔雀東南飛》中，劉蘭芝便處在復雜的家庭倫理環(huán)境中，在家庭關系中是以子女、妹妹的身份出現(xiàn)的，在夫妻關系中是以妻子的身份出現(xiàn)的，在婆媳關系中是以兒媳的身份出現(xiàn)的。然而，以上種種身份無論如何轉換，終究難以改變其在整個家庭倫理環(huán)境的身份：被支配的身份。因此，劉蘭芝的倫理身份也就注定了她的悲劇結局。（甲）。這種種的不如意因其命中注定的附屬身份而使劉蘭芝在家庭倫理秩序的強大桎梏下飽受壓迫。但劉蘭芝的可貴之處在于：當倫理身份被普遍地當作不可改變的人生定位時，她在嘗試有意識地建構自我的主體性身份，希望在家庭倫理環(huán)境中獲得長輩對自身主體身份的認同。例如，（乙）。從這段描寫中可以看出，盡管這屬于男性視角的審美需求，并以失敗結局告終，但仍隱喻出劉蘭芝試圖通過身體的外在物的表現(xiàn)形式來表達內心對自身主體性意識的追求和對身份認同的渴望。每個人都處在一定的倫理關系之中，面臨著種種的倫理選擇，進而有意識地作出為之生或為之死的選擇。一般而言，選擇理所當然應該是意志自由的，不自由的選擇只能算是妥協(xié)、服從、脅迫。在此意義上，自由應該是以主觀性和超越性為特征的自我意志活動，選擇則是意志自由的現(xiàn)實展開。倫理個體通過自由的倫理選擇創(chuàng)造并確證人之為人的價值和意義。然而，人既是意志自由之存在物，又是處在一定社會關系中的現(xiàn)實存在物。倫理個體的每一次倫理選擇都必須基于實實在在的社會現(xiàn)實，面對實實在在的社會現(xiàn)實，受到現(xiàn)存的社會倫理規(guī)范的限制。因此，倫理選擇具有雙重規(guī)定性：倫理意志自由和倫理規(guī)范限制。倫理選擇即是在倫理意志自由和倫理規(guī)范限制之間權衡二者在心中的比重，以定位內心的價值訴求，做出愿為之負責的選擇。正是由于倫理選擇的雙重規(guī)定性，使人們在復雜的倫理環(huán)境中，在多重的倫理身份定位中，經常于自由和規(guī)范、感性和理性之間躊躇徘徊，深陷倫理困境之中而不能自拔。所以，倫理個體的倫理選擇有時是主動的，有時是不得已而為之。而無論是主動的還是被動的，這樣的倫理選擇都不可能盡善盡美，必然帶有一定的悲劇色彩。劉蘭芝（丙），其倫理選擇就是在倫理環(huán)境的影響下所做出的不自由的選擇。而她的倫理困境則鮮明體現(xiàn)在倫理個體在順從傳統(tǒng)倫理規(guī)范與追求個人自由幸福之間的兩難抉擇。正是這種兩難的倫理選擇，促使劉蘭芝最終不得不走向死亡的倫理悲劇。詩中的多處詩句展現(xiàn)出劉蘭芝在幸福生活和社會倫理規(guī)范之間難以兼得的倫理選擇。一方面，劉蘭芝一直努力追求與焦仲卿的“堅如磐石，紉如蒲葦”的幸福夫妻生活；另一方面，彼時的封建禮教要求子女必須服從尊長的一切安排，必須以夫為綱，強調對“三從四德”的遵守。所以，當焦仲卿受母逼迫告知劉蘭芝暫且還家時，形單影只的劉蘭芝便無力反抗充斥于整個社會倫理秩序的道德律令，只得被迫選擇服從安排。但她仍（?。?，表達對焦仲卿的安慰，又以“磐石”“蒲葦”為喻，做出絕不負君的承諾。歸還娘家后，果然如分離前與焦仲卿所言的“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷”,劉蘭芝在拒絕母親的改嫁提議后，又遭兄長逼迫，要求改嫁他人。劉蘭芝在反抗不得的情況下，毅然決然與焦仲卿相約“黃泉下相見，勿違今日言”，選擇以死來掙脫種種加之于身的禮教桎梏。通過劉蘭芝一次又一次的倫理選擇歷程，我們會發(fā)現(xiàn)，在《孔雀東南飛》這篇詩歌中，表現(xiàn)出了一種倫理選擇的困境——個人意志與集體無意識之間的沖突。盧梭認為，每個人生而自由，卻又無不在枷鎖之中。這恰恰體現(xiàn)出在個人自由意志和集體無意識的倫理規(guī)范之間，存在著一個倫理選擇的張力空間，或是服從整體的倫理規(guī)范，或是張揚個人的自由意志。這樣一個兩相權衡選其一的倫理困境，一直困擾在劉蘭芝的內心深處，使其掙扎徘徊于二者之間。當劉蘭芝的理智勝過情感，傾向于服從集體無意識時，便如她初始表現(xiàn)的那般，臣服于封建禮教的種種倫理規(guī)范。但是，在封建禮教對女性的無情剝削和壓制下，劉蘭芝成為“公眾”的一部分意味著一種抽象，因為她根本不可能成為真正的公眾，而只能成為一個封建禮教專制下的無自由的附庸物。因此，劉蘭芝在面臨倫理選擇時一次次地喪失自我意志，先是選擇妥協(xié)于丈夫的遣歸安排，后又選擇妥協(xié)于兄長的改嫁要求。在封建倫理規(guī)范的重重束縛下，在外部倫理環(huán)境的重重逼迫下，人很容易變得進退維谷，要么麻木地服從封建禮教的命運安排，要么走向癲狂。正如伊格爾頓所指出的:“最常見的悲劇歷史背景是某個重要文化全面崩潰和轉型之前的那個時期。它的條件是新舊事物之間的真實沖突及體現(xiàn)在制度和人們對事物的反應之中的傳統(tǒng)信仰與人們最近所生動體驗的矛盾和可能性之間的張力?！痹谶@種封建倫理束縛和個人自我實現(xiàn)的矛盾沖突之間，劉蘭芝毅然選擇了后者，她在倫理訴求徹底無望后選擇走向癲狂，突破倫理禁忌——死亡。所有強權的壓迫和禮教的束縛都在劉蘭芝決定以死明志的那一刻黯然失色，顯露出人自我的價值和人本性的光輝。劉蘭芝的倫理選擇正是她反抗封建倫理教條、追求個人自由幸福的體現(xiàn)。（節(jié)選自《倫理環(huán)境與倫理個體——以《孔雀東南飛》中劉蘭芝的倫理悲劇為視點》）12．關于材料一中的加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“雞鳴”相當于凌晨1-3時，以地支來稱其名則為丑時，也稱“四更”；與陶淵明《歸園田居》中“雞鳴桑樹顛”的“雞鳴”意思相同。B．“可憐”在文中指可愛、令人喜歡、討人喜歡的意思。這與白居易《暮江吟》中“可憐九月初三夜”中的“可憐”意思相同。C．“作息”指起居、勞作與歇息，在文中只取“作”的意思，表現(xiàn)了劉蘭芝的勤勞，文中的偏義復詞還有“公姥”“父兄”等。D．“不足”意為不值得，與白居易《錢塘湖春行》中“最愛湖東行不足”中的“不足”意思不同，與成語“不足為訓”中的“不足”意思相同。13．下列對材料一有關內容的概述與賞析，正確的一項是（

）A．劉蘭芝不能忍受婚后孤苦的處境，無法承受家庭繁重的操勞，深知自己與婆婆的矛盾不可能得到調和，憤然提出愿意被休回家。B．詩歌使用“賦”的手法，通過劉蘭芝自述成長歷程，向讀者呈現(xiàn)一位多才多藝、知書識禮的女性形象，這為故事的展開埋下伏筆。C．“隱隱何甸甸”一句以擬聲詞來描寫離別時車輪輾過路面的聲響，通過聲音細節(jié)表現(xiàn)劉蘭芝離開焦仲卿時的沉重心情，極具感染力。D．詩歌通過描寫人物對話及對話時的動作神態(tài)，直接刻畫焦母、焦仲卿和劉蘭芝的形象，也從側面表現(xiàn)了蘭芝兄長和小姑的性格特點。14．下列對材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．每個人都生活在一定的倫理環(huán)境中，一言一行都受其控制，人們無法掙脫外部的社會倫理環(huán)境和內部的家庭倫理環(huán)境的制約。B．社會倫理環(huán)境制約著人們的道德認知、情感、意志、行動和評價，但人們的社會實踐也會塑造、形成一定的社會倫理環(huán)境。C．回到作品所在時代的社會倫理環(huán)境中解讀文學作品，可以讓我們更好地理解作品中的人物命運，進而理解其家庭倫理環(huán)境。D．面對社會現(xiàn)實，人們需要權衡倫理意志自由和倫理規(guī)范限制的比重，做出選擇，無論選擇是否是主動的，都帶有一定的悲劇性。15．把材料一的詩句填入材料二相應的空格處，恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．甲處：“妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸?！盉．乙處：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。”C．丙處：“留待作遣施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘?！盌．丁處：“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移?！?6．請梳理材料二的論證思路。四、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下列小題。古詩為焦仲卿妻作（節(jié)選）孔雀東南飛，五里一徘徊?！⒛钢^阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應他人，君還何所望！”府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉！”新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復全！府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”阿母得聞之，零淚應聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕?！备粼侔葸€，長嘆空房中，作計乃爾立。轉頭向戶里，漸見愁煎迫。其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘。17．寫出下列加點詞語在句中的意思。（1）適得府君書()

（2）卿當日勝貴()（3）葉葉相交通()

（4）多謝后世人()18．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)君爾妾亦然(2)漸見愁煎迫19．下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是（

）。A．(1)躡履相逢迎

(2)枝枝相覆蓋B．(1)自名為鴛鴦

(2)此其所以為快哉者也C．(1)作計乃爾立

(2)今乃得玩之幾席之上D．(1)戒之慎勿忘

(2)久之，能以足音辨人20．從情景關系的角度賞析文中劃線句“晻晻日欲暝”。21．聯(lián)系整個作品，從結構的角度賞析最后一段。五、古代詩歌閱讀閱讀下面詩歌，完成下面小題。怨歌行①班婕妤新裂②齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飆③奪炎熱。棄捐④篋笥中，恩情中道絕。【注】①選自《相和歌·楚調曲》。②新裂：是說剛從織機上扯下來。③飆（biāo）：急風。④捐：拋棄。⑤篋笥（qièsì）：箱子。22．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．起首二句寫紈扇素潔之美：從織機上新裁下來的一塊齊國出產的精美絲絹，像霜雪一般鮮明皎潔。二句喻中套喻，暗示了少女出身名門，品質純美，志節(jié)高尚。B．三、四句寫紈扇制作之工。把這塊名貴精美的絲絹裁制成繪有合歡圖案的雙面團扇，那團團的形狀和皎潔的色澤，仿佛天上一輪圓的月亮，具有美麗的姿容?！懊髟隆辈粌H比喻女子的光彩照人，同時也象征著她對團圓的熱望。C．“出入”二句，以團扇借代女子，扇子可置于懷袖之中，天氣炎熱時可隨時取出搖動，頓生微風，使人爽快，表現(xiàn)了女子的命運不能自主。D．最后兩句借扇擬人，巧言宮怨之情。以秋扇見捐喻女子似玩物遭棄，新奇而警策，是前無古人的創(chuàng)造。23．“常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱”是怎樣抒情的？請簡要賞析。六、語言表達24．某校舉行由學生把所學課文改編成獨幕話劇的演出晚會。下面是這次演出的節(jié)目單：晚會節(jié)目單1．《孔雀東南飛》（原作漢樂府民歌《孔雀東南飛》）

演出：高一（2）班2．《雷雨》（原作曹禺《雷雨》）

演出：高二（5）班（其他略）節(jié)目主持人在主持節(jié)目時常常需要在節(jié)目之間加上一些銜接的話，以增強晚會的整體感。請你在《孔雀東南飛》與《雷雨》之間，為主持人設計一段這樣的話。要求：所寫內容與串聯(lián)的節(jié)目密切相關，銜接自然，不少于60字。25．下圖是一幅關于人才流動的漫畫《孔雀東南飛》，請描述漫畫的內容并揭示其寓意。注：圖下方的兩只鳥為麻雀。①漫畫內容：②漫畫寓意：26．在學習《孔雀東南飛》時，同學們把它改編成了課本劇并進行表演，其中蘭芝“舉身赴清池”和仲卿“自掛東南枝”的情節(jié)以及具有浪漫主義色彩的結尾，因舞臺的限制，學生不能進行惟妙惟肖的表演，而這部分又是戲劇沖突的高潮部分。于是由一位同學在二胡演奏《化蝶》的背景音樂中用低緩、沉抑的語調來朗誦這一部分，另外兩位同學采用虛擬的表演來象征劉、焦二人的殉情?！皟杉仪蠛显幔显崛A山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！”朗誦結束后，接著出現(xiàn)畫外音。（1）請你以“五字句”擬寫一個對劉、焦愛情美好祝愿的畫外音結束劇情。（2）請點評以上對課本劇結尾的處理方法。27．下面的句子，順序已經被打亂，請重新排序。（只寫序號）①其以繁簡交錯的剪裁方法，生動傳神的對話，以及托物起興、鋪陳排比等手法展示了劉蘭芝、焦仲卿從相愛到相離直至狗情的愛情悲?、谧非髳矍樽杂膳c人生幸福的偉大精神③深刻揭露了封建禮教的殘酷無情和吃人的本質，熱情歌頌了人們反對封建禮教④該詩的女主人公劉蘭芝是我國古典文學作品中一個個性鮮明并具有強烈的反抗精神的光輝婦女形象，具有豐富的美學價值⑤《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩28．下面這段話有幾處常識性錯誤，請指出3處并修改。2018年12月13日，即戊亥年冬月初七，是我國第五個南京大屠殺死難者國家公祭日。清晨7:00（雞鳴）整，為遇難同胞舉行隆重的升國旗、下半旗儀式。上午10：01——10：02（隅中）南京城市上空拉響防空警報，在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館參與活動的人們?yōu)槭芗劳w默哀一分鐘。冬月，即我們常說的冬至，陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰"冬至"。冬至有祭祖的習俗，古人祭祖，我們公祭。一座城市，一段歷史，一種精神，一個國家的紀念。在《孔雀東南飛》一文中，“初七及下九，嬉戲莫相忘”。同為初七，雖然距離每月二十九日的“下九”還有幾十天，若他們身處現(xiàn)世，必然不會在這樣的日子嬉戲。國行公祭，祀我國殤。昭昭前事，惕惕后人。參考答案：1．A2．C3．C4．D5．C6．A7．A8．B9．【示例】對比點相同點不同點人物形象①女主人公都生活在男權社會里，都沒有獨立的經濟地位，身份地位低下。②女主人公都具有溫柔、體貼、勤勞、善良、堅強等性格特征。③女主人公都忠于愛情、渴望愛情幸福。④女主人公都是被污辱被損害的對象，婚姻都是悲劇結局。①《孔雀東南飛》比《氓》塑造了更多人物，除女主人公外，還有焦仲卿、焦母、劉兄等。②《孔雀東南飛》中的女主人公形象更為飽滿、立體；性格更為豐富、復雜；表現(xiàn)更有力度。③《氓》女主人公是自由戀愛；而劉蘭芝的婚姻是媒妁之言，父母之命。④人生結局不同，《氓》女主人公決絕反省婚姻，頑強生活；而劉蘭芝性格更為剛烈，以死殉情。⑤劉蘭芝形象的塑造更多體現(xiàn)出反封建禮教的思想；而《氓》中女主人公的形象側重于反映當時社會環(huán)境下男女在社會地位、經濟地位上的不平等。語言風格①兩詩都運用大量的疊音詞，聲韻鏗鏘，色彩鮮明，富有音樂性。②兩詩都是民歌，語言都質樸、通俗，朗朗上口。①《氓》是二節(jié)拍的四言詩，帶有很強的節(jié)奏，韻律分明；《孔雀東南飛》是三節(jié)拍的五言詩，節(jié)奏豐富多變。②《氓》中經常運用“之”“也”“矣”“焉”“哉”“思”等語氣詞，加強了抒情和議論?！犊兹笘|南飛》則運用了“公佬”“父兄”“弟兄”“作息”等偏義副詞，使文辭圓熟且富有文采，誦讀起來，給人以寬緩不迫之感。③在通俗化、個性化等方面，《孔雀東南飛》更勝一籌。描摹情態(tài)，鋪敘事物，通俗易懂；人物對話，真實貼切地反映出人物性格與心理。表現(xiàn)手法①這兩首詩都運用了賦、比、興的表現(xiàn)手法。②都運用了環(huán)境描寫來渲染人物心情，或暗示人物命運。③都運用了虛實結合的寫法。兩首詩中對往昔的回憶為虛寫，敘述現(xiàn)實為實寫。①《氓》用第一人稱“我”的口吻敘述，而《孔雀東南飛》用第三人稱敘述。②主要采用對比手法，融抒情敘事為一體，時而夾以感慨式的議論。《孔雀東南飛》多用排比鋪陳，少有議論。③《氓》出自《詩經》，屬現(xiàn)實主義?！犊兹笘|南飛》屬樂府詩，是現(xiàn)實主義和浪漫主義的結合（如夫妻化鳥相向而鳴）。④《孔雀東南飛》有多處細節(jié)描寫，《氓》中多概述性描寫。10．D11．B12．A13．C14．C15．B16．材料二先總說人都生活在一定的社會、家庭倫理環(huán)境之中，再結合《孔雀東南飛》分說社會倫理環(huán)境和家庭倫理環(huán)境對人的影響和控制，進而以劉蘭芝為對象，指出在這