文言文雙文本閱讀：齊桓公不知仁義（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：齊桓公不知仁義（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：齊桓公時，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見?；腹唬骸拔崧劜家轮坎惠p爵祿，無以易萬乘之主；萬乘之主不好仁義，亦無以下布衣之士?！庇谑俏逋说靡娭??；蛟唬夯腹恢柿x。夫仁義者，憂天下之害，趨一國之患，不避卑辱，謂之仁義。故伊尹以中國為亂，道為宰于湯；百里奚以秦為亂，道為虜于穆公。皆憂天下之害，趨一國之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公下匹夫之士，將欲憂齊國，而小臣不行，見小臣之忘民也。忘民不可謂仁義仁義者不失人臣之禮不敗君臣之位者也。是故四封之內(nèi)，執(zhí)禽"而朝名曰臣；臣吏分職受事名曰萌。今小臣在民萌之眾，而逆君上之欲，故不可謂仁義。仁義不在焉，桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮。小臣之行，非刑則戮?；腹荒茴I(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國也，非所以為治也。故曰：桓公不知仁義。(節(jié)選自《韓非子·難一》)材料二：有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之?士所歸，天下從之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未逐，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪?齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗弧Ｊ窥v祿爵者，固輕其主；其主鶩霸王者，亦輕其士。縱夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎?"遂見之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠行之此論，而內(nèi)行修，王猶少。(節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽·下賢》)【注】①伊尹，曾借烹飪之事言治國之道，輔助商湯滅夏。②執(zhí)禽，古時朝見君主有持禽類作禮物的制度，表示忠心于君主。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)忘民A不可B謂仁義C仁義者D不失E人F臣之禮G不敗H君臣之位者也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.布衣，借指平民，文中的“布衣之士”就是前文說的“處士”，具體指小臣稷。B.中國，指中原地區(qū)或中原地區(qū)華夏政權(quán)；今義與之相比，屬于“詞義的擴大”。C.禮，文中指禮遇、以禮相待，“非能水也”中“水”的意思是“游泳”，兩者用法相同。D.甕牖，用甕做門，形容貧窮；與“然陳涉甕牖繩樞之子”中“甕牖”的詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.材料一中齊桓公認(rèn)為君主能做到禮賢下士的前提是自身對仁義有追求，韓非子認(rèn)為君主一定要擺正君與臣之間的關(guān)系。B.伊尹與百里奚不顧自身卑賤的地位和受到的屈辱待遇，為天下的災(zāi)害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，韓非子非常欣賞這類人。C.韓非子認(rèn)為，作為臣子理應(yīng)執(zhí)禮朝見君主；對君主不管是有才能而驕傲自夸，還是無才能而隱匿不為，都應(yīng)受到法律懲處。D.面對有道士人的傲視，不肖之君與賢明之君的態(tài)度截然不同，而后者的做法能招攬土人，最終會招來天下人歸附。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今桓公下匹夫之士，將欲憂齊國，而小臣不行，見小臣之忘民也。(4分)譯文：(2)縱夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎?(4分)譯文：14.兩則材料對齊桓公的評價有什么不同?請簡要說明。(3分)【答案解析】10.【答案】CDG(每處1分。涂黑超過三處，整題不給分)【解析】原文標(biāo)點為：忘民不可謂仁義。仁義者，不失人臣之禮，不敗君臣之位者也。11.【答案】D【解析】“用甕做門”說法錯誤，應(yīng)為“用甕做窗戶”。12.【答案】C【解析】“有才能而驕傲自夸，還是無才能而隱匿不為”說法錯誤，應(yīng)是“有才能而隱匿不為，還是無才能而驕傲自夸”。13.【答案】(1)現(xiàn)在齊桓公謙恭地去見一個普通的讀書人，是在為齊國的政事憂慮，但小臣稷卻不愿出來做官，可見小臣稷忘記了民眾。(“下”“憂”“不行”各1分，句意1分)(2)縱使先生他看輕俸祿爵位，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢?(“縱”“驁”“庸”各1分，句意1分)14.【答案】①材料一認(rèn)為齊桓公未擺正君臣關(guān)系，不懂仁義；②材料二認(rèn)為齊桓公禮賢下士，足以稱霸。(每點1分，答出兩點得滿分；意思對即可)【參考譯文】材料一：齊桓公時期，有個沒做官的讀書人名叫小臣稷，齊桓公去了三次也沒能見到他。齊桓公說：“我聽說普通的士人不看輕爵位俸祿，就沒有輕視大國君主的資本；大國君主不愛好仁義，也就沒有謙卑地對待普通士人的肚量。”于是去了五次才見到小臣稷。有人說：齊桓公不懂得仁義。所謂仁義，就是為天下的災(zāi)害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，不顧及個人身處卑微的地位和受到屈辱的待遇，這才是仁義。所以伊尹因為中原地區(qū)出現(xiàn)動亂，通過做廚師向商湯獻策得到任用；百里奚因為秦國出現(xiàn)動亂，通過做俘虜(進入秦國)向秦穆公獻策得到任用。他們都是為天下的災(zāi)害而憂慮，為國家的禍患而奔赴，不顧及個人身處卑賤的地位和受到屈辱的待遇，所以稱作仁義。現(xiàn)在齊桓公謙恭地去見一個普通的讀書人，是在為齊國的政事憂慮，但小臣稷卻不愿出來做官，可見小臣稷忘記了民眾。忘記民眾的行為不能稱作仁義。仁義的人，不會失掉作為臣子的禮節(jié)，不會破壞君臣之間的尊卑秩序。因此四境之內(nèi)，拿著鳥獸作為禮物朝見君主的稱臣；臣子的下屬官吏按不同的職務(wù)管理政事的稱作萌?，F(xiàn)在小臣稷在民萌之列，卻違背君主的意愿，所以不能稱作仁義。仁義已經(jīng)不在小臣稷那兒了，齊桓公卻按照仁義之士的規(guī)格禮遇他。如果小臣稷確有智慧才能卻躲避齊桓公，這是想隱匿起來不為君主做了、應(yīng)當(dāng)對他施以刑罰；如果小臣稷沒有智慧才能卻虛偽地在齊桓公面前驕傲自滿、自我夸耀，這就是故意欺騙，應(yīng)當(dāng)把他殺掉。小臣提的行為，不是該處罰就是該殺。齊桓公不能整治(擺正)君臣之間的關(guān)系而去禮遇一個該罰該殺的人，這是齊桓公在用輕視和侮慢君主的風(fēng)氣教化齊國臣民，不是用來作為治國之道的辦法。所以說：齊桓公不懂得仁義。材料二：有道的士人，本來就傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人。賢明的君主就不是這樣。(有道的)士人雖然以傲慢的姿態(tài)對待自己，而自己卻越發(fā)以禮對待他們，這樣，士人怎么會不歸附呢?士人歸附了，天下的人就會跟著他們歸附。周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝見過的住在窮巷陋室中的人有七十個。(這件事，)周文王開了頭而沒有做到，周武王做了而沒有完成，周公旦輔佐年幼的周成王才真正完成。這不正說明周成王親自禮賢下士嗎?齊桓公去見小臣稷，一天去三次都沒能見到。跟隨的人說：“大國的君主去見一個普通的士人，一天去了三次都沒能見到，就可以停止了?！饼R桓公說：“不對?？摧p俸祿