廣西金秀大瑤山花藍(lán)瑤族源新考

廣西金秀大瑤山花藍(lán)瑤族源新考

在廣西金秀瑤族自治縣，有一個以“英奈”為第一位的瑤族團(tuán)體。它是金秀瑤瑤山五個分支的之一。分布在縣城西南和西部的柳條和長江兩個村莊的11個村莊，現(xiàn)在人口超過1520人。盡管花藍(lán)瑤的人口較少,但文化卻很有特色,名氣也不小。自1936年費(fèi)孝通與王同惠出版了《花藍(lán)瑤社會組織》一書后,有關(guān)他倆的研究成果,以及他倆在六巷鄉(xiāng)考察一傷一死的慘痛經(jīng)歷,便為世人所注意。改革開放以后,不少學(xué)者以“追尋費(fèi)老的足跡”為己任,繼續(xù)開展花藍(lán)瑤文化研究,有關(guān)花藍(lán)瑤研究的論著不斷見之于報刊,保守估計也有七八十篇(本),使花藍(lán)瑤文化研究在中國瑤學(xué)領(lǐng)域中成了“顯學(xué)”?；ㄋ{(lán)瑤主要姓氏是藍(lán)、胡、侯、馮、相五姓。藍(lán)姓主要集中在六巷鄉(xiāng)的六巷村和羅香鄉(xiāng)的羅丹、羅丹口兩個村屯。胡姓主要集中在門頭、王桑兩個村屯。相姓主要居住在大橙、古浦兩個村屯。馮姓主要集中在羅丹、丈二、六團(tuán)等村屯。而長垌鄉(xiāng)的龍華村則由侯、藍(lán)、馮三姓組成。一、放初步在省的花藍(lán)瑤、大藤峽關(guān)于花藍(lán)瑤的族源,長期是個謎。1936年,費(fèi)孝通與王同惠合著的《花藍(lán)瑤社會組織》僅一句“花藍(lán)瑤來自貴州”,即無下文。1948年唐兆民出版的《瑤山散記》設(shè)的“大藤峽血跡”,共4個篇章,是該書文字最多的部分,但既沒有論及花藍(lán)瑤的族源,也沒有說明花藍(lán)瑤與大藤峽瑤民起義的關(guān)系。1957年廣西瑤族社會歷史調(diào)查組在六巷鄉(xiāng)作調(diào)查,采錄群眾口耳傳聞,寫道:“花藍(lán)瑤人口較少,分布在大瑤山中部和西南一角,綜計其所住大小村落僅十二個。其中大族為藍(lán)、胡、侯、馮、相五姓。各姓祖先傳說亦大致相同,根據(jù)老人們所提供的材料,都說祖先詳細(xì)經(jīng)歷因年代久遠(yuǎn)已不復(fù)記憶,但是有一點(diǎn)卻是十分清楚的,就是只知道他們并不是大瑤山的土著,而是從貴州古州(今榕江)遷來的。他們離開原藉之后,全族人分乘18只船(一說120只)順流而下,途中經(jīng)過柳州,并曾在一個河道彎曲、險灘密布、水流湍激的地方,有半數(shù)船只遭致覆沒;剩下來的9只船上的族人,后來才到象州(一說曾住過武宣),在象州東部七里、下里、馬鞍山(在今象州中平圩西約十里)和梧桐、江西等地住過。隨后清朝官兵來攆,才進(jìn)入瑤山?！边@段文字,告訴我們兩個重要信息:一,花藍(lán)瑤的大族為藍(lán)、胡、侯、馮、相五姓,他們的祖先是從貴州古州(今榕江)順流而下,途中經(jīng)過柳州,在象州東部進(jìn)入大瑤山(我們簡稱為“西來說”)。二,花藍(lán)瑤進(jìn)入大瑤山是在清代,與明代大藤峽瑤民起義無關(guān)。這是關(guān)于花藍(lán)瑤族源的最早記錄,迄今幾十年,有關(guān)研究和論述花藍(lán)瑤族源的論著幾乎皆抄錄此文,無人質(zhì)疑。但是,在我們看來,“西來說”卻存在許多的問題。第一,貴州省黔東南地區(qū)的苗族姓氏有“子父連名制”,或“子祖連名制”的風(fēng)俗習(xí)慣,這與花藍(lán)瑤所記祖先名字很不相同。第二,清嘉慶年間李宗著《黔記》記載:“瑤人于(清)雍正間,始由廣西入黔之貴定、獨(dú)山等處,喜居溪澗,居無定址?！笨芍?黔東南有瑤族居住的歷史并不久遠(yuǎn)。第三,黔東南地區(qū)的苗瑤族很少有藍(lán)、胡、侯、相、馮等姓,而以吳、龍、麻、石、廖為大姓。第四,如他們從貴州榕江全族人分乘18只或120只船到大藤峽地區(qū),其間相距七八百公里,移民人數(shù)眾多,跨省界,過州縣,如果沒有朝廷文碟,是難以通過并實(shí)現(xiàn)移居的,但查歷史文獻(xiàn)皆無記載。第五,如他們從貴州榕江全族人分乘船只到大藤峽地區(qū),元明時期大藤峽地區(qū)主要是壯族和漢族,相對而言,花藍(lán)瑤的力量很小,在民族隔閡對立嚴(yán)重的歷史年代,是無法領(lǐng)導(dǎo)和堅持長達(dá)200多年,有多個民族參加的農(nóng)民大起義的。第六,現(xiàn)居住在大藤峽中心地區(qū),如武宣、桂平、平南等市縣的藍(lán)、胡、侯、相、馮等姓,他們的祖先都是從福建、廣東遷來的,沒有發(fā)現(xiàn)從貴州省來的?！拔鱽碚f”沒有得到歷史文獻(xiàn)和家乘族譜的支持。那么,花藍(lán)瑤祖先到底從何處而來?其遷移的時間路線如何?筆者經(jīng)十余年的思考,翻閱大量的歷史文獻(xiàn)、方志書籍和民族材料,又進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,初步揭開花藍(lán)瑤之源流及遷徙情況,現(xiàn)試作如下探討。二、《隋書》卷7《廣西要求宣宗紀(jì)律》大藤峽瑤族起義,歷時很長,從明洪武八年(1375年)開始。《明史·廣西土司》記:“洪武八年,潯州大藤峽瑤賊竊發(fā),柳州衛(wèi)官軍擒捕之。”這是目前看到最早的大藤峽瑤民起義的記載,但沒有具體內(nèi)容。其后,瑤族多次在這里舉行起義。這些起義的特點(diǎn)是,此起彼伏,前仆后繼,斷斷續(xù)續(xù),不絕如縷,除一二次規(guī)模稍大的,其余規(guī)模都不大。起義的目標(biāo)不是為了建立自己的政權(quán),而是打家劫舍,占田奪地。直到天啟七年(1627年)胡扶記起義被明軍鎮(zhèn)壓為止,大藤峽瑤族起義前后歷時252年,幾乎與明王朝相始終。關(guān)于大藤峽農(nóng)民起義領(lǐng)袖人物的族屬,《明史·廣西土司》這樣記載:“天順八年(1464年),國子監(jiān)生封登奏:‘潯州夾江諸山,峽中有大藤如斗,延亙兩崖,勢如徒杠,蠻眾蟻渡,號大藤峽,最險惡,地亦最高?！挟a(chǎn)瑤人,藍(lán)、胡、侯、盤四姓為渠魁?！边@與田汝成《炎徼紀(jì)聞》卷二“斷滕峽”所記“萬山之中,蠻盤據(jù),各有宗黨,而藍(lán)、胡、侯、盤四姓為之渠魁”也是一致的?？芍?大藤峽農(nóng)民起義領(lǐng)袖人物的族屬以藍(lán)、胡、侯、盤四姓為主。將此四姓驗(yàn)之于歷史文獻(xiàn),亦為不謬?，F(xiàn)羅列如下:1.《明實(shí)錄·太宗實(shí)錄》卷162記載:永樂十三年(1415年)三月,“武宣等縣蠻賊胡通四……等聚眾劫掠,焚五州寨巡檢司,……上命廣西指揮同知葛森率廣西諸衛(wèi)兵及所屬土兵討之”。2.《明實(shí)錄·宣宗實(shí)錄》卷72記載:宣德四年(1429年)夏四月,“廣西總兵官都督山云討柳、潯二州寇廖得寧、藍(lán)再陸等,誅之”。3.《明史·廣西土司》記載:正統(tǒng)七年(1442年),“瑤賊藍(lán)受貳等恃所居大藤峽山險,糾集大信等山山老、山丁數(shù)百人,遞年殺掠。千戶滿智等誘殺十人,帝命梟之,家口給賜有功之家?！?.《明史·廣西土司》記載:正統(tǒng)八年(1443年),“力山又有僮人,善傅毒藥弩矢,中人無不立斃,四姓瑤亦憚之。自景泰以來,嘯聚至萬人,隳城殺吏。而修仁、荔浦、平樂、力山諸瑤應(yīng)之,其勢益張。渠長侯大狗嘗懸千金購,莫能得?！?.《粵西叢載》載:“明英宗正統(tǒng)十四年(1449年),參將范信殺獲大滕峽等處賊首侯通三等二百三十有奇,蠻寇遁散?！?.清代金光祖修《廣東通志》卷十三記:“羅紳,海康人,以國子生授郁林知府。時(景泰年間,1450～1456年)瑤賊攻城,紳率民備御,復(fù)招撫瑤老胡公威黨三千余人,分置各縣,瑤賊平。(清·阮元修《廣東通志》卷三百也有記載)7.《明史·廣西土司》記載:成化二年(1466年),“斷藤峽殘賊侯鄭昂等七百余人,夜入潯州府城,焚軍營城樓,奪百戶所印三顆,殺掠男婦數(shù)十人。”8.《明史·廣西土司》記載:正德十一年(1516年),“王守仁以土官岑猛子邦佐為武靖知州,使靖遺孽。邦佐不能輯眾,且貪得賊賄,峽北賊復(fù)獗。有侯勝海者為首,指揮潘翰臣誘殺之,勝海弟公丁聚眾噪城下?！?.《明史·列傳第五十四》載:“歐磐,滁人。襲世職指揮使。成化中,擢廣東都指揮僉事。屢剿蠻寇有功?！湍妓朗?夜入賊巢,斬其渠胡公返,威震群蠻。……成化二十三年(1487年),郁林、陸川賊黃公定、胡公明等亂,磐偕按察使陶魯?shù)确治宓拦テ浦??！?0.嘉靖七年(1528年),王守仁《八寨斷藤峽捷音疏》記:“賊首胡緣二等各率徒黨團(tuán)結(jié)防拒。……官兵四面攻圍,各賊倉惶失措……初五日,復(fù)攻破油砟、石壁、大陂等巢,生擒斬獲首賊及次從賊徒、賊級七十九名顆,俘獲男婦、牛只、器械等項(xiàng)數(shù)多。余賊奔至斷藤峽、橫石江邊,因追兵緊急,爭渡覆溺死者,約有六百余徒?！?1.《明實(shí)錄·熹宗實(shí)錄》卷86記載:天啟七年(1627年)秋七月乙丑,督兩廣商周祚奏:“潯州窠賊胡扶記以鵝山為窟穴,盤踞猖獗,人無安堵,黨羽甚繁,耳目甚廣,兵至則逃匿,兵退則出劫……撫臣王尊德、按臣曹應(yīng)瑞慨然發(fā)憤與臣商榷,決意主剿,先以漢土官兵嚴(yán)布隘口,預(yù)防逃逸,令兩參將刻日誓師分路進(jìn)兵,一舉而搗其巢穴,擒其眷屬,招出男婦以五百計,投降男婦以二百計。土舍陳威用奇計,得扶記斬之?！睆囊陨鲜芳浿锌芍?大藤峽瑤民的主要姓氏是藍(lán)、胡、侯、盤四姓,但史籍中無盤姓人物參加起義的記載,我們對盤姓可略而不論。以此索之,大藤峽的起義領(lǐng)導(dǎo)人物胡通四、藍(lán)再陸、藍(lán)受貳、侯通三、胡公威、侯大狗、侯鄭昂、侯勝海、侯公丁、胡公返、胡公明、胡緣二、胡扶記等13人,他們應(yīng)是瑤族。除姓氏相同之外,他們?nèi)∶牧?xí)俗也與花藍(lán)瑤相同。瑤俗,當(dāng)小孩呱呱落地時,為父母者便給小孩起單字乳名。在小孩十五六歲時,為表示已成年,取得社交各種權(quán)利,男子在其姓下加一“扶”字,瑤民將之稱為“書寫名”。這是一個人的真名。1930年六巷村立了一塊石牌,上刻名字:藍(lán)扶秀(宵)、藍(lán)扶科、藍(lán)扶金、藍(lán)扶芋、藍(lán)扶所、藍(lán)扶照、藍(lán)扶義、藍(lán)扶太等,就是其真名。胡姓花藍(lán)瑤習(xí)俗也是如此。直至建國初,該村成年男子大多數(shù)人的姓名中都有一個“扶”字,頭人有:胡扶興、胡扶照、胡扶燕、胡扶紅、胡扶內(nèi)、胡扶壽(1957年任門頭鄉(xiāng)鄉(xiāng)長)。但“扶”不是終身字,在他們有孫輩時,男子的“扶”字,人們就改稱之為“公”,以表尊敬。若無孫輩,在花甲之年后亦可有此稱呼。而對已死的先輩,只要是成年人,不論其壽命長短,皆可以稱“公”。在瑤族社會里道教流行,因入道教有某些權(quán)利和好處,因此,很多成年男子入道信教。入道后,道師即給入道者起法名。道師又分為文道和武道,文道取“道”、“玄”字派,武道則取“勝”、“法”字派,再加上原有的姓名,即是這個人的全法名了?！昂顒俸！睉?yīng)是法名。這種取名的習(xí)俗,在花藍(lán)瑤傳統(tǒng)社會里長期留存,直到新中國成立后才發(fā)生變化。可知,大藤峽瑤民起義的領(lǐng)袖人物,如侯勝海、侯公丁、胡公返、胡公威、胡扶紀(jì)等與花藍(lán)瑤取名方式也是相同的,他們應(yīng)是瑤族人物。那么,他們祖先又是從何處來的?大藤峽瑤族起義領(lǐng)袖人物其家族來自福建、廣東的畬族。姓氏是表示一個人的家族血緣關(guān)系的標(biāo)志和符號,是尋根問祖的依據(jù)。人們常用“行不更名,坐不改姓”來表示對姓氏的重視,改名換姓通常是逼不得已而為之。從姓氏的溯源,我們可以追蹤花藍(lán)瑤的來源。首先說藍(lán)姓。今廣西桂平市金田鎮(zhèn)的金田村及其附近的彩村、茶林、古冬、大賢、安眾、西村等村屯,以及與金田鎮(zhèn)相鄰的南木鎮(zhèn)的上嶺等村,現(xiàn)有藍(lán)姓近千人。這里的《藍(lán)姓族譜》記,他們是“念七郎支系”后代,而念七郎則是福建省上杭縣廬豐鄉(xiāng)畬族的祖先。上杭藍(lán)氏念七郎公家廟記:“藍(lán)氏家廟,又稱東山祠,建于清乾隆年間。系我畬族藍(lán)姓世系128代上杭廬豐開基始祖念七郎公家廟,坐落在廬豐東山之麓,坐東南向西北?！碑屪迕耖g傳說,在遠(yuǎn)古的時候,天下由處于黃河中游的黃帝曾孫帝嚳(高辛氏)治理。帝嚳的夫人耳痛3年,后從耳中取出一條形狀如蠶的金蟲,置于盤中,忽然變成遍體閃光的金龍。帝嚳大喜,為金龍賜名龍麒,號稱盤瓠。不久,犬戎族作亂,帝嚳傳令:誰能取犬戎頭領(lǐng)的首級,就把公主嫁給他。盤瓠聽罷,挺身而出,潛往犬戎住所,趁其頭領(lǐng)酒醉時咬斷他的脖子,把首級取回,獻(xiàn)給帝嚳。帝嚳不食言,讓其與三公主成婚。三公主為盤瓠生下三男一女,老大生下放在盤子里,帝嚳賜他姓盤,長大后封在河南的南陽郡;老二生下放在籃子里,帝嚳賜他姓藍(lán),長大后封在河南的汝南郡;老三出生時,恰逢天上響雷,帝嚳就賜他姓雷,長大后封在陜西的馮翊。女婿則姓鐘,封在河南的穎川。這就是畬族四大姓的由來。今廣西桂平市金田鎮(zhèn)的藍(lán)姓,其堂號為“汝南堂”,說明他們來自河南汝南,與上述傳說相吻合?，F(xiàn)代眾多學(xué)者的研究證明,瑤、苗、畬出自一個共同的祖先盤瓠,古代“三苗”,即是瑤、苗、畬祖先的聯(lián)合共同體。距今4000多年前,華夏集團(tuán)黃帝的后代,經(jīng)過長期爭戰(zhàn),先后形成了以堯、舜、禹為領(lǐng)袖的北方部落聯(lián)盟,為掠奪財富和土地,與三苗集團(tuán)進(jìn)行了長期的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)敗的三苗于是向中國南方遷移,藍(lán)姓集團(tuán)很可能就于此時隨眾南遷。在戰(zhàn)國前藍(lán)姓集團(tuán)已到洞庭湖、鄱陽湖一帶居住?！稇?zhàn)國策·魏策二》所載吳起說:“昔者三苗之居,左彭蠡之波,右洞庭之水,汶山在其南,而衡山在其北”。在春秋戰(zhàn)國時期,三苗集團(tuán)發(fā)生分裂。一部分人遷到東南沿海的浙江、福建居住,后來演變?yōu)檫@一地區(qū)的畬族,但仍有一些畬族南下與苗瑤族共居武陵五溪地區(qū),后世稱為“武陵蠻”和“五溪蠻”。東漢至隋唐,中原王朝多次對“武陵蠻”和“五溪蠻”發(fā)動戰(zhàn)爭,畬族與苗瑤的祖先被迫離開武陵五溪,畬族與苗瑤再次分離,分東、中、西三路而行。東路畬族經(jīng)湘南,進(jìn)入福建、廣東,最后到達(dá)廣東的蓮花山區(qū)和羅浮山區(qū)。中路瑤族南下廣西。西路苗族經(jīng)湘西進(jìn)入貴州。金田藍(lán)姓族譜記載,他們祖先從福建省上杭縣廬豐鄉(xiāng)遷到廣東省英德縣高腰勒竹村。宋元時期,藍(lán)姓后人又由英德縣遷至廣西桂平金田,可知他們是福建、廣東畬族的后代。藍(lán)受貳就是金田人。其藍(lán)姓家族在大藤峽起義失敗后,為避免遭到明王朝的殺戮,四處逃命。一部分人逃到平南縣馬練鄉(xiāng)的屯旺、新利兩屯,并由那里進(jìn)入今金秀瑤族自治縣長垌鄉(xiāng)龍華屯,現(xiàn)這三屯的藍(lán)姓仍保持聯(lián)宗祭祖的關(guān)系。一部分人從紫荊山進(jìn)入金秀大樟鄉(xiāng)的古董村,后輾轉(zhuǎn)多處才到金秀縣六巷村居住。另有一部分藍(lán)姓家族向今桂西的都安、大化等縣遷移。2004年夏,我們在都安瑤族自治縣檔案館看到民族工作者韋國安、王正名二人于1958年11月11～13日寫成的《關(guān)于古代瑤族社會歷史情況的傳說》一文,當(dāng)時他倆在都安縣文華區(qū)加禾鄉(xiāng)調(diào)查采訪三位瑤族老人——藍(lán)元義、藍(lán)敬道、潘昌才。此文寫道,藍(lán)元義說:“我們的祖先最早是從福建遷來,先到東蘭縣后再來到都安縣文華區(qū)。在文華已居住了24代。”藍(lán)敬道則說:“我們的祖先在東蘭縣居住三代,后遷都安高嶺區(qū)住三代,拉烈區(qū)居住二代,文華區(qū)二代,德雅區(qū)四代,最后定居加禾區(qū)已十四代,共計二十七代?！卑?0年為一代,大致可以認(rèn)為藍(lán)姓瑤族遷到都安縣居住的歷史大約500年左右。潘昌才說:“我們和藍(lán)姓一起遷來都安縣居住的,在路上要過河,潘姓乖巧,找到質(zhì)量很輕的木頭做船;藍(lán)姓笨拙,找了些厚重的木頭造船,各人造了12只船,滿載過河,中途遇風(fēng)浪,姓潘的船因?yàn)榇w輕,經(jīng)不起風(fēng)浪,翻了11只,僅剩一只,姓藍(lán)的12只因沉重,完全渡過了河,并且騰出一只船救了一部分被淹的潘姓上船。所以后來瑤族中藍(lán)姓人特多。”原屬都安縣七百弄(今屬大化瑤族自治縣)的藍(lán)姓布努瑤,他們祖先也是從浙江、福建遷出,經(jīng)柳州、河池、東蘭和都安等縣而遷到七百弄山區(qū)。到20世紀(jì)50年代在七百弄已24代。他們所說的語言與廣東畬族語言、金秀大瑤山花藍(lán)瑤語言很相近,同屬于苗瑤語族苗語支的布努語方言,這種方言“內(nèi)部除語音上有細(xì)微差別外,別的方面大都相同”。都安縣布努瑤的“渡河沉船溺死人”的故事,與花藍(lán)瑤所說的他們祖先“渡河沉船溺死人”的故事是很相似的。我們認(rèn)為,這樣的民族傳說應(yīng)與上引王守仁《八寨斷藤峽捷音疏》記“余賊奔至斷藤峽、橫石江邊,因追兵緊急,爭渡覆溺死者,約有六百余徒”有關(guān)。歷史的事實(shí)可能是:王守仁在嘉靖七年(1528年)鎮(zhèn)壓大藤峽瑤民起義時,瑤民寡不敵眾,敗退到斷藤峽、橫石江邊,因官兵追逼緊急,爭相渡江,人多船少,發(fā)生沉船,造成六百余人死亡?，幟衿鹆x失敗后,有一部分藍(lán)姓及后裔經(jīng)柳州、河池,進(jìn)入今都安、巴馬、大化等縣。有一部分藍(lán)姓及后裔進(jìn)入金秀大瑤山,從而把這悲慘的記憶帶到都安和金秀。而都安文華區(qū)加禾鄉(xiāng)的瑤族藍(lán)姓、大化七百弄瑤族藍(lán)姓與花藍(lán)瑤的族源世系,到20世紀(jì)50年代,恰好是24、25代人,時間是很相近的。金田藍(lán)姓、六巷藍(lán)姓、都安和大化的藍(lán)姓,這四個族群,姓氏相同、民族相同、族源相同,語言相近、民族傳說相近、歷史時代相近,這難道是偶然的嗎?他們很可能都是出自福建省上杭縣廬豐鄉(xiāng)畬族的祖先念七郎的后代。胡姓呢?《明史·廣西土司》記載:嘉靖十八年(1539年)二月,“平南縣有小田、羅應(yīng)、古陶、古思諸瑤亦據(jù)險勿靖。翁萬達(dá)等移兵剿之,招降賊黨二百余人,江南(潯江南岸——引者)胡姓諸瑤歸順者亦千余人,藤峽復(fù)平。”這里所記“胡姓諸瑤歸順者亦千余人”,不僅明記胡姓是瑤族,而且還指明胡姓是平南縣瑤族的大姓,人口有“千余人”之多。由于胡姓人多,所以在大藤峽的起義領(lǐng)袖13人中,胡姓占了6人,庶幾及半。處于今平南縣大鵬鎮(zhèn)和國安瑤族鄉(xiāng)之間的淡村木六屯(又寫作“沐陸”),被稱為“鵬化山國安水胡姓的大宗源頭”。據(jù)這里2004年修的《鵬化山胡氏族譜》記載,胡姓的遠(yuǎn)祖叫胡通公,娶妻董氏,生子十一,他們是念七郎支脈的后裔,原居福建省汀州上杭縣乾頭河。如此看來,他們與藍(lán)姓共居一地,出自一個共同的祖先,他們也當(dāng)是畬族的后裔。其子孫在明朝遷居廣東韶州府英德縣。其后,始祖胡大佩公從廣東英德縣遷到廣西平南縣惠政里寺村居住(今平南縣思旺盛鎮(zhèn)石榴河附近),其后人又遷到朋化里居住。是什么原因令其搬遷呢?族譜并沒有記載,村民們說,他們祖先原住在平原地區(qū),因受到官兵的驅(qū)趕追殺,是一位好官救了他們,才搬到鵬化山居住。清代金光祖修《廣東通志》卷十六《人物》記:“胡濟(jì),字孟時,南海人(今廣東南海市人)。學(xué)行素著。洪熙元年(1425年),有司以賢良舉授廣西布政司檢校。正統(tǒng)二年(1437年),廣西按察司僉事王凱以濟(jì)廉介學(xué)優(yōu),薦知理定縣,招徠流民,復(fù)調(diào)平南。邑頻大藤峽,民雜瑤壯,不時侵掠,移竄者多。濟(jì)筑城衛(wèi)之,民始奠居。正統(tǒng)九年(1444年),廣西總兵韓觀征剿大藤峽賊,連平南之大同、朋化二里民多就俘者,濟(jì)力為民辨,蒙活二千余人。民懷其德,稱其循良廉介,至今猶不忘焉。以疾病卒于官。”我們認(rèn)為,事情是這樣:韓觀征剿大藤峽瑤民起義后,大量的瑤民避難到大同、朋化(這里是山區(qū),過去這兩地簡稱“大朋”,1984年分設(shè)大鵬鎮(zhèn)和國安瑤族鄉(xiāng)),得到“循良廉介”的胡濟(jì)幫助,胡濟(jì)“力為民辨,蒙活二千余人”,這里成為瑤民的避難所。這里的六木村胡姓瑤族就是這群瑤族難民的后代。在建國初,這里尚有老人會說瑤話,現(xiàn)在全村雖說白話,但居民身份證仍填寫瑤族。2009年夏,我們采訪六巷鄉(xiāng)門頭村78歲的老人胡漢光,他說:“我們胡姓在平南縣輾轉(zhuǎn)多處,在木六村就住了12代人,由于人多地少,生活困難,胡永連、胡公曲、胡公官、胡公柏等7家便離開了木六村,進(jìn)入大瑤山,先住在黃鉗河尾,因那里生活條件較差,又遷到大橋河門樓開村居住(現(xiàn)該處尚有村落遺址)。再后來就搬到現(xiàn)在的門頭立村居住。”胡漢光自稱,在新中國建國之初,在清明時節(jié),他與門頭村的幾個胡姓老人還到木六村祭祖,那是一座大婆奶墓,其夫在戰(zhàn)斗中犧牲了,她帶幾個小孩生活,艱難地把孩子撫養(yǎng)成人,贏得子孫的尊敬和祭祀。最近幾年他們又聯(lián)合修訂族譜,可見門頭村花藍(lán)瑤與木六村胡姓關(guān)系是密切的。侯姓呢?侯大茍是羅祿洞田頭村人(今桂平縣西山鄉(xiāng)碧灘村人)。侯鄭昂是今桂平縣江口鎮(zhèn)的上珠村人。侯勝海、侯公丁則是今桂平縣思宜鎮(zhèn)珠盞村人。嘉慶十三年(1808年)編的《武宣縣志》卷十五記“公丁乃侯子”,這就證明侯姓是瑤族。2009年10月5日,我們來到桂平縣金田鎮(zhèn)考察,鎮(zhèn)里人告訴我們:要想了解大藤峽瑤民起義,最好去武靖村考察。武靖州在明王朝鎮(zhèn)壓瑤民起義中起了很壞的作用。它于明朝成化三年(1467年)設(shè)置。成化元年(1465年),韓雍在鎮(zhèn)壓了侯大茍起義后,上奏憲宗皇帝,建議以大藤峽碧灘要害地為中心,劃出一定地域范圍,建置武靖州,委派土司管轄,以治理當(dāng)?shù)噩幟?。管轄境域東至平南大鵬鄉(xiāng),南達(dá)黔江、潯江,西至貴縣蓮塘村,北至象州北鄉(xiāng)。武靖村民何啟光告訴我們:“珠盞村的梁姓大都是由侯姓改來的。這在我們附近幾個村是眾所周知的事?！蔽覀冇谑莵淼搅酥楸K村。珠盞村與武靖村過去主要是走水路,相距約四公里,過去屬武靖州管轄,租武靖村的田地耕種。村民梁勝華告訴我們:“侯勝海、侯公丁都是珠盞村人。侯大茍是從這里遷到羅祿洞的。侯勝海、侯公丁他們造反后,在本地呆不下去,才到駑灘落草,據(jù)險反抗?，F(xiàn)有人說他是駑灘人,不對啊。侯姓原籍江西吉安府泰和縣,元代遷到廣東南海縣,經(jīng)德慶、梧州而遷到桂平的。我村與江口鎮(zhèn)的上珠村,中和鎮(zhèn)的下沖村的侯(梁)姓是同族關(guān)系。侯姓來到此地,起初與梁姓共村合住。”在武靖州設(shè)置后,土目黃貴、韋香侵占侯勝海的田廬,并唆使指揮潘翰臣誘殺了侯勝海。侯勝海之弟侯公丁聚眾起義,攻打城池,殺死命官,為其兄報仇。翁萬達(dá)率兵來鎮(zhèn)壓他,他佯裝為侯公丁主持正義,欺騙公丁等人來公堂會審,暗中卻布置打手,毆打捕獲侯公丁,礫刑而死。同時,大開殺戒,誅殺姓侯的村民。翁萬達(dá)問村民:“誰是侯公丁的同黨?殺猴(侯)保糧(梁)!”村民們?yōu)楸Ｃ?一部分侯姓人逃到平南縣馬練鄉(xiāng)都美村居住。另一部分侯姓人,則不敢明言自己的姓氏,俱稱姓梁,與侯公丁起義無關(guān)聯(lián),于是村中的侯姓皆改為梁姓。由于翁萬達(dá)殺人太多,在過去很長的時期,“珠盞村”一直被稱為“誅斬村”,民國以后才改為“珠盞村”。該村由于長期稱為“珠斬村”,村民背上沉重的歷史負(fù)擔(dān),皆不愿談瑤民起義事跡,在梁姓宗祠中甚至有“嚴(yán)禁說猴”的戒條。因此,現(xiàn)今村民對侯鄭昂、侯勝海、侯公丁的事跡知之不多。臨別時,梁勝華用白話對我們說:“侯大茍、侯公丁都是反骨仔,有什么光彩的?！币徊糠痔拥狡侥峡h馬練鄉(xiāng)都美村居住的侯姓人,最后由都美村進(jìn)入大瑤山?，F(xiàn)今金秀瑤族自治縣長垌鄉(xiāng)龍華村花藍(lán)瑤侯姓仍與都美村侯姓保持往來,大家還互認(rèn)兄弟關(guān)系。龍華村村民侯守華說,大約在1995年,龍華村侯姓還到都美村的祖墳祭拜。當(dāng)時,都美村的侯姓乘機(jī)邀龍華村人一起到桂平縣珠盞村尋根認(rèn)祖,但龍華人不愿再走。因當(dāng)時的政治環(huán)境不允許搞大規(guī)模的聯(lián)宗祭祖,再說珠盞村已不承認(rèn)自己是侯姓人家,俱改姓梁,沒有必要再訪,于是打道回家?？梢?大瑤山花藍(lán)瑤侯姓與大藤峽侯大茍、侯勝海、侯公丁起義是有關(guān)系的。附帶一說,廣西民族大學(xué)的姚舜安老師說:“1975年我們在桂平縣江口鄉(xiāng)的武靖村等地調(diào)查時,這里姓何的都是姓侯的改姓。明代大藤峽瑤民起義領(lǐng)袖侯大茍,他領(lǐng)導(dǎo)的起義失敗后,明王朝要斬草除根,將侯姓‘殺戮殆盡’,所以侯姓全改為何姓。”過去,我們對這條材料也深信不疑,但這次到武靖村的考察,所得的結(jié)論卻完全相反。武靖村的何氏村民給我們看一份2003年修訂的絳紅色封面的《金田鎮(zhèn)武靖何氏族譜》,上記:武靖村何姓的始祖名叫何兌,是浙江省寧波府定?？h人,明成化初到福建漳州府做官,期間遇到因反叛而發(fā)配到漳州府的岑邦佐(廣西田州土官),兩人結(jié)為好友。韓雍設(shè)立武靖州后,向朝廷獻(xiàn)策,讓岑邦佐回廣西做州官,得朝廷恩準(zhǔn),何兌于是隨岑邦佐來武靖州。何兌是陪同土官岑邦佐來鎮(zhèn)壓瑤民起義的,他不是侯大茍的族人,也不存在改姓問題。所謂“武靖村姓何的都是姓侯的改姓”,完全沒有根據(jù)。馮姓呢?《廣西瑤族社會歷史調(diào)查》第1冊第242頁說:“馮姓的祖先馮正一、馮正二、馮正三、馮十七,原住貴州、古州。因馮公與一個名叫王寧的人是好友。王寧偷了官印,皇兵來打他。他恐慌起來,便把官印的事誣栽到馮公身上,皇兵就來打馮公。馮公嚇慌了,也不敢去見皇兵說明自己有受誣,便帶三個弟和兩個姐妹逃走,皇兵追來,只得進(jìn)入瑤山?！被ㄋ{(lán)瑤馮姓祖先這個故事,我們在珠盞村也聽到與之相似的版本:上珠村的侯鄭昂與王牛兒本是一對好朋友。侯鄭昂本是個老實(shí)本份的人,因王牛兒偷了官印,官府來追捕,王牛兒便將官印誣栽到侯鄭昂的身上。官兵來追捕,侯鄭昂只好起義造反?！睹鲗?shí)錄·憲宗實(shí)錄》卷37記:成化二年(1466年)十二月,侯鄭昂、王牛兒領(lǐng)導(dǎo)七百余人襲潯洲府城,“奪百戶所印三顆”。這與珠盞村所傳故事相符。這個“王牛兒”很可能就是花藍(lán)瑤所謂的“王寧”。此后,侯鄭昂與王牛兒分道揚(yáng)鑣,不再聯(lián)合,互不搭理,很可能與誣栽有關(guān)。第二年六月,侯鄭昂在博白縣龍山被俘,解到潯洲府城處死。王牛兒在廣東信宜的萬料大山被殺死。由此可推知,花藍(lán)瑤馮姓祖先是參加了侯鄭昂、王牛兒領(lǐng)導(dǎo)的大藤峽瑤民起義的。由于此次起義時間短(僅半年),起義隊伍少(七百余人),起義人員的主體當(dāng)在今桂平縣內(nèi)。今桂平市馮姓聚居的村莊不少,如木圭鎮(zhèn)的泓源村,尋旺鎮(zhèn)的高嶺村,油麻鎮(zhèn)的平塘坡村和勒竹村等。他們的祖先是明初從廣東花縣遷移來的。這三顆官印,1974年在桂平縣蒙圩公社新法大隊銅鑼屯被生產(chǎn)隊社員從地里挖了出來,是銅印,每顆1.76斤,正面文字是:“潯洲衛(wèi)中千戶所百戶印”?？磥硎酚洸徽_,確有其事。銅鑼屯距潯洲府城(今桂平縣城)15公里?？磥砗钹嵃号c王牛兒偷襲官府,奪走官印后,遭官兵追捕,逃到此地,心感恐慌,便將官印丟棄或埋藏于此,然后分手,各奔東西。馮姓祖先是在這次起義失敗后,溯黔江而上,到象州縣的中平圩,并由此進(jìn)入大瑤山居住。相姓呢?《廣西瑤族社會歷史調(diào)查》第1冊第247頁記載:“大橙、古蒲的相姓,其祖先由古州遷到象州馬鞍山后,住在梧桐、江西村,祖先生下相公福、相公秀兩兄弟。公秀知書識字,不肯隨兄長搬遷,改姓何,留住梧桐,其語言風(fēng)習(xí)現(xiàn)已相同于壯族了?，F(xiàn)子孫繁衍近二千人,現(xiàn)在與花藍(lán)瑤胡姓尚承認(rèn)是同族關(guān)系?！睋?jù)我們調(diào)查,相姓是由廣東潮汕地區(qū)的普寧縣、海豐縣遷來的。相姓的祖先從廣東溯西江而上,經(jīng)廣西梧州,到今桂平的江口鎮(zhèn)下船。在江口鎮(zhèn)住了一段時間就遷到貴州(即后來的貴縣、貴港市),再由貴州遷到武宣、象州。相公秀善做木工活,在象州縣梧桐村給何家干活時,被何家姑娘看上,他便上門為婿而留居梧桐村。其兄相公福是由象州縣中平圩進(jìn)入大瑤山。由上可知,花藍(lán)瑤藍(lán)、胡、侯、馮、相五姓祖先,他們是在不同的歷史時期,從不同的地方,從不同的方向和路線進(jìn)入大瑤山的,而不是“全族人分乘18只船,從貴州古州(今榕江)順流而下”,同時到達(dá)大瑤山的。三、花藍(lán)瑤藍(lán)姓,事從自明代,至約化、困境、舊人1957年,廣西瑤族社會歷史調(diào)查組在六巷調(diào)查時,記六巷村的藍(lán)姓族譜世系是:1.公藍(lán)→2.哲夫→3.哲龍→4.都聚→5.都統(tǒng)→6.公樸→7.居底→8.公顯→9.公道→10.公造→11.公長→12.公別→13.娃麗→14.公賽→15.公就→16.公漢→17.公布拉→18.公禮→19.公折→20.公曼→21.公標(biāo)→22.公關(guān)→23.公兆→24.公多→25.公安?，幾逶缁?如以20年為一代,這25代,約有500年歷史了。藍(lán)受貳起義失敗受害是在明正統(tǒng)七年(1442年),由1957年上溯500年,即是1457年,與藍(lán)受貳受害時間很近,僅差15年。由此可推知,花藍(lán)瑤藍(lán)姓在明代宗景泰年間已進(jìn)入大瑤山。同年,廣西瑤族社會歷史調(diào)查組在門頭村調(diào)查時記:“最先來門頭的胡公曲的后人胡公秀能記得清楚的各代,到他的孫兒為止,共14代,約350年?！睆?957年上溯350年,即1607年,是明朝萬歷年間。再加在平南縣木六村居的12代,共26、27代。以每代20年計,共520年至540年。由1957年上溯520年、540年,即是公元1437年、1417年。這與《廣東通志》所記“正統(tǒng)九年(1444年),廣西總兵韓觀征剿大藤峽賊,連平南之大同、朋化二里,民多就俘者,(胡)濟(jì)力為民辨,蒙活二千余人”的歷史年代也是很相近了。所有這些皆可證明,花藍(lán)瑤在明代中期就進(jìn)入大瑤山居住了,而不是在清代,更不是“清朝官兵來攆,才進(jìn)入瑤山”。四、需要解釋的問題1.花藍(lán)瑤語言與少數(shù)民族語言的相近關(guān)系由上分析可知,大藤峽瑤民起義領(lǐng)袖人物侯勝海、侯公丁、胡公返、胡公威、胡扶紀(jì)等,其祖先并非是瑤族,而是畬族。那么,為何史書皆稱為瑤族起義呢?這是由于古時“瑤畬不分,誤畬為瑤”所致。首先,這兩族語言相近?，幾逭Z言學(xué)家們的研究成果證明,花藍(lán)瑤語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支,與居住在廣東蓮花山區(qū)(惠東、海豐)和羅浮山區(qū)(增城、博羅)的畬族語言“很相近”。畬語研究專家游文良在比較畬語與瑤苗語異同時發(fā)現(xiàn),畬語與花藍(lán)瑤語關(guān)于“蜈蚣”、“蚯蚓”、“臭蟲”等詞是“音近義合”的關(guān)系,皆“源于古苗瑤語”。民族語言的親近關(guān)系反映其民族淵源關(guān)系的密切,這種民族近親是語言親近關(guān)系的基礎(chǔ)。既然花藍(lán)瑤語言與畬族語言“很相近”,藍(lán)姓又是畬族和花藍(lán)瑤中的大姓,又皆崇拜盤瓠。在語言相近,姓氏相同,祖先崇拜亦相同的前提下,我們有理由將花藍(lán)瑤與畬族二者視為“同根生的族群”,是同源異枝的兩個集團(tuán)。明清時期,由于人們不了解畬民的民族成份,對畬族的稱謂相當(dāng)混亂,常將畬族、苗族、瑤族,混為一體。如《明史·陳金傳》記:“斷藤峽苗,時出剽。(陳)金念苗嗜魚鹽,可以利縻也,乃立約束,令民與苗市,改峽曰永通。苗性貪而黠,初陽受約,既乃不予直,殺掠益甚?！标惤甬?dāng)時任明朝右都御史總督兩廣軍務(wù),是鎮(zhèn)壓廣西各民族起義的劊子手。大藤峽明明是畬瑤起義造反,他卻說是苗民。苗瑤畬不分,以至如此。又如,現(xiàn)今廣東省惠陽、海豐、博羅、增縣地區(qū)畬族現(xiàn)有1000余人,他們不認(rèn)自己為畬族,卻自稱為“山瑤”、“瑤族”,而周圍漢族人也稱他們?yōu)椤吧浆帯?。這又是瑤畬不分的典型事例。由于古人瑤畬不分,所以誤畬為瑤就可以理解了。新中國建立后,中央人民政府對畬族的族稱問題十分重視。1956年由國務(wù)院正式公布確認(rèn),畬族是一個具有自己特點(diǎn)的單一的少數(shù)民族。從此,“畬族”(寫作“畬”,音shē)成為法定的族稱?，F(xiàn)代畬語99%是漢語客家方言,只有居住在廣東蓮花山區(qū)(惠東、海豐)和羅浮山區(qū)(增城、博羅)的畬族約1000多人,占畬族總?cè)藬?shù)的0.4%,尚保持使用古代畬語。在大藤峽地區(qū)的畬族,在長期民族交往中,已放棄自己的民族語言,改用白話或客家話,只有逃入大瑤山的畬族后裔尚保持使用部分古代畬語。這應(yīng)驗(yàn)了一句時語:“高山密林是保存和傳承民族文化的天然屏障?！被ㄋ{(lán)瑤語言應(yīng)是在古代畬語的基礎(chǔ)上,加入和吸收部分瑤族勉語、壯語和漢語桂柳話而形成的語言。如此,它與畬族語言“很相近”就不難理解了。原為畬族的藍(lán)、胡、侯諸姓進(jìn)入廣西后,其后代與廣西瑤族匯合、融合,不久也就變成了瑤族,因此稱藍(lán)受貳、侯通三、侯大狗、侯鄭昂、侯勝海、侯公丁為瑤族也是可以的。2.花藍(lán)瑤南州之役關(guān)于花藍(lán)瑤的侯姓來源,《廣西瑤族社會歷史調(diào)查》第1冊第242頁說:“侯姓的祖先原住貴州,一說是南州?！笨贾T《舊唐書·地理四》、《元史·地理志五》和《明史·地理志》,我們可得出如下看法:在今廣西郁江流域,唐朝武德四年置南尹州,領(lǐng)郁林、馬嶺、安城、郁平、石南、桂平等十一縣。貞觀九年改南尹州為貴州,元代因之,明朝洪武二年改貴州為貴縣,故治在今貴港市。所謂“貴州”,不是指今貴州省,而是指唐、宋、元時期管轄廣西