高中語(yǔ)文3相關(guān)材料

高中語(yǔ)文3相關(guān)材料意象：即審美意象，也即藝術(shù)形象。在我國(guó)的文藝?yán)碚摵臀乃嚺u(píng)中，從古代到現(xiàn)在，人們對(duì)“意象”一詞的使用，其內(nèi)涵界定大體上可分為兩種情況：一種是指文學(xué)藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象；另一種是指已經(jīng)通過(guò)藝術(shù)想象構(gòu)思成熟，但尚未加以物態(tài)化，尚未脫胎而出的藝術(shù)形象。例如劉勰在《文心雕龍·神思》篇中說(shuō)：“然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤?！彼究?qǐng)D在《詩(shī)品》中說(shuō)：“意象欲出，造化已奇?！边@里所說(shuō)的“意象”，均指意中之象，即構(gòu)思中的藝術(shù)形象。根據(jù)以上兩種理解，我們可以把審美意象劃分為構(gòu)思中的內(nèi)在意象和物態(tài)化了的外在意象。“意象”一詞早就見(jiàn)于我國(guó)古代的典籍。如《周易》就有“言不盡意”、“立象以盡意”之說(shuō)。但真正把“意象”這個(gè)概念運(yùn)用于文學(xué)理論之中的，乃始于《文心雕龍》。從心理學(xué)的角度看，意象原是一種心理表象。朱光潛在《西方美學(xué)史》一書(shū)中說(shuō)：“人憑感覺(jué)器官接觸到外界事物，感覺(jué)神經(jīng)就興奮起來(lái)，把該事物的印象傳到頭腦里，就產(chǎn)生一種最基本的感性認(rèn)識(shí)，叫作‘觀念’、‘意象’或‘表象’。這種觀念或印象儲(chǔ)存在腦里就成為記憶，在適當(dāng)時(shí)機(jī)可以復(fù)觀。”……審美意象作為孕育成熟的藝術(shù)形象，乃是主觀之“意”與客觀之“象”的結(jié)合，是一種心靈的創(chuàng)造。（金開(kāi)誠(chéng)主編《文藝心理學(xué)術(shù)語(yǔ)詳解辭典》）原型：榮格分析心理學(xué)的重要概念。榮格認(rèn)為，“集體無(wú)意識(shí)”永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)入人的意識(shí)領(lǐng)域，那么，人們又何以知道它的存在？榮格用他的“原型”理論回答了這個(gè)問(wèn)題。他認(rèn)為，“集體無(wú)意識(shí)”有很強(qiáng)烈的向外表現(xiàn)的欲望，當(dāng)它們不能在人的意識(shí)中表現(xiàn)時(shí)，就會(huì)在人的夢(mèng)中、幻想中和其他的象征形式中顯露，因而人們可以從這些表現(xiàn)跡象去推測(cè)“集體無(wú)意識(shí)”的存在。這些跡象便是“原型”?！霸汀笔恰凹w無(wú)意識(shí)”的主要內(nèi)容，它是人類(lèi)“集體無(wú)意識(shí)”的表現(xiàn)?！霸汀迸c集體無(wú)意識(shí)相一致，也具有普遍性。它可以超時(shí)空地反復(fù)地出現(xiàn)在人類(lèi)的神話中、圖騰崇拜中、夢(mèng)境中以及其他形式的象征——比如文藝創(chuàng)作中。榮格認(rèn)為：“原始意象即原型——無(wú)論是神怪，是人，還是一個(gè)過(guò)程——都總是在歷史過(guò)程中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)形象，在創(chuàng)造性幻想得到自由表現(xiàn)的地方，也會(huì)見(jiàn)到這種形象?！@類(lèi)意象賦予我們祖先的無(wú)數(shù)典型經(jīng)驗(yàn)以形式，因此我們可以說(shuō)，它們是許許多多同類(lèi)經(jīng)驗(yàn)在心理上留下的痕跡?！保ń痖_(kāi)誠(chéng)主編《文藝心理學(xué)術(shù)語(yǔ)詳解辭典》，北京大學(xué)出版社）意象的疊加：一個(gè)意象之上投影著另一個(gè)意象，兩個(gè)意象互相滲透，組成一個(gè)新的意象。這新的意象保持兩個(gè)意象的特征和功能，又不是兩個(gè)意象單純機(jī)械的相加，而是取得了其中的任何一個(gè)意象不能單獨(dú)產(chǎn)生的新的藝術(shù)效應(yīng)?！庀蟑B加的技巧和現(xiàn)代哲學(xué)心理學(xué)關(guān)于意識(shí)流及潛意識(shí)的說(shuō)法是分不開(kāi)的。（宋耀良主編《世界現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)辭典》，湖南文藝出版社）揚(yáng)州慢淳熙丙申至日①，余過(guò)維揚(yáng)②。夜雪初霽，蕎麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。余懷愴然，感慨今昔，因自度此曲，千巖老人以為有黍離之悲也③?；醋竺迹裎骷烟帰?，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬、窺江去后⑤，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞⑥，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工⑦，青樓夢(mèng)好⑧，難賦深情。二十四橋仍在⑨，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？【注釋】①淳熙丙申：淳熙三年（1176），歲在淳熙。至日：冬至。②維揚(yáng)：揚(yáng)州的別名。③千巖老人：蕭德藻自號(hào)。黍離：《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》篇名，是東周大夫憑吊西周覆亡之作。④竹西：竹西亭，揚(yáng)州名勝，在揚(yáng)州北門(mén)外。⑤自胡馬句：宋高宗建炎三年（1129）和紹興三十一年（1161），金兵曾兩次南下占領(lǐng)揚(yáng)州。⑥杜郎：唐代詩(shī)人杜牧。⑦豆蔻詞：見(jiàn)前秦觀《滿(mǎn)庭芳》（曉色云開(kāi)）注。⑧青樓夢(mèng)：見(jiàn)前秦觀《滿(mǎn)庭芳》（山抹微云）注。青樓，妓院。⑨二十四橋：揚(yáng)州名勝。杜牧《寄揚(yáng)州韓戳判官》詩(shī)：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”【意譯】揚(yáng)州是淮左著名的都市，有竹西亭這樣的名勝，我終于能夠騎馬來(lái)到這里暫住游覽。經(jīng)過(guò)當(dāng)年“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”的地方，卻只見(jiàn)一片青青的薺麥。自從金兵渡江南侵肆意蹂躪，滿(mǎn)城是荒廢的池塘、枯槁的大樹(shù)，它們仿佛至今還在控訴著敵人的侵略。漸漸到了黃昏時(shí)分，在空城上空，縈繞著令人生寒的號(hào)角聲。當(dāng)年杜牧曾經(jīng)盛贊揚(yáng)州的繁華，而今如果重來(lái)此地，想必也會(huì)心驚。即使他寫(xiě)過(guò)許多懷念揚(yáng)州生活的優(yōu)美詩(shī)篇，也難以表達(dá)現(xiàn)在深沉的感慨了。二十四橋仍在，但沒(méi)有了橋上吹簫的美人，只留下蕩漾的水波，和無(wú)聲冷月在水中的倒影。想那橋邊的紅芍藥花年年盛開(kāi)，又有誰(shuí)來(lái)欣賞呢？【品讀】這是白石詞集中最早的作品，作詞時(shí)年方22歲。首次遠(yuǎn)游即選擇揚(yáng)州，因其多讀晚唐杜牧詩(shī)篇，對(duì)揚(yáng)州盛名早懷向往之情，頗多憧憬。誰(shuí)知所見(jiàn)所聞無(wú)不觸目驚心，故詞中將揚(yáng)州繁華風(fēng)流的歷史畫(huà)面與遭劫后荒涼破敗的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景疊加在一