高中語文3相關(guān)材料

高中語文3相關(guān)材料意象：即審美意象，也即藝術(shù)形象。在我國的文藝?yán)碚摵臀乃嚺u中，從古代到現(xiàn)在，人們對“意象”一詞的使用，其內(nèi)涵界定大體上可分為兩種情況：一種是指文學(xué)藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象；另一種是指已經(jīng)通過藝術(shù)想象構(gòu)思成熟，但尚未加以物態(tài)化，尚未脫胎而出的藝術(shù)形象。例如劉勰在《文心雕龍·神思》篇中說：“然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤?！彼究請D在《詩品》中說：“意象欲出，造化已奇?！边@里所說的“意象”，均指意中之象，即構(gòu)思中的藝術(shù)形象。根據(jù)以上兩種理解，我們可以把審美意象劃分為構(gòu)思中的內(nèi)在意象和物態(tài)化了的外在意象?！耙庀蟆币辉~早就見于我國古代的典籍。如《周易》就有“言不盡意”、“立象以盡意”之說。但真正把“意象”這個概念運(yùn)用于文學(xué)理論之中的，乃始于《文心雕龍》。從心理學(xué)的角度看，意象原是一種心理表象。朱光潛在《西方美學(xué)史》一書中說：“人憑感覺器官接觸到外界事物，感覺神經(jīng)就興奮起來，把該事物的印象傳到頭腦里，就產(chǎn)生一種最基本的感性認(rèn)識，叫作‘觀念’、‘意象’或‘表象’。這種觀念或印象儲存在腦里就成為記憶，在適當(dāng)時機(jī)可以復(fù)觀。”……審美意象作為孕育成熟的藝術(shù)形象，乃是主觀之“意”與客觀之“象”的結(jié)合，是一種心靈的創(chuàng)造。（金開誠主編《文藝心理學(xué)術(shù)語詳解辭典》）原型：榮格分析心理學(xué)的重要概念。榮格認(rèn)為，“集體無意識”永遠(yuǎn)不會進(jìn)入人的意識領(lǐng)域，那么，人們又何以知道它的存在？榮格用他的“原型”理論回答了這個問題。他認(rèn)為，“集體無意識”有很強(qiáng)烈的向外表現(xiàn)的欲望，當(dāng)它們不能在人的意識中表現(xiàn)時，就會在人的夢中、幻想中和其他的象征形式中顯露，因而人們可以從這些表現(xiàn)跡象去推測“集體無意識”的存在。這些跡象便是“原型”?！霸汀笔恰凹w無意識”的主要內(nèi)容，它是人類“集體無意識”的表現(xiàn)。“原型”與集體無意識相一致，也具有普遍性。它可以超時空地反復(fù)地出現(xiàn)在人類的神話中、圖騰崇拜中、夢境中以及其他形式的象征——比如文藝創(chuàng)作中。榮格認(rèn)為：“原始意象即原型——無論是神怪，是人，還是一個過程——都總是在歷史過程中反復(fù)出現(xiàn)的一個形象，在創(chuàng)造性幻想得到自由表現(xiàn)的地方，也會見到這種形象?！@類意象賦予我們祖先的無數(shù)典型經(jīng)驗(yàn)以形式，因此我們可以說，它們是許許多多同類經(jīng)驗(yàn)在心理上留下的痕跡?！保ń痖_誠主編《文藝心理學(xué)術(shù)語詳解辭典》，北京大學(xué)出版社）意象的疊加：一個意象之上投影著另一個意象，兩個意象互相滲透，組成一個新的意象。這新的意象保持兩個意象的特征和功能，又不是兩個意象單純機(jī)械的相加，而是取得了其中的任何一個意象不能單獨(dú)產(chǎn)生的新的藝術(shù)效應(yīng)。……意象疊加的技巧和現(xiàn)代哲學(xué)心理學(xué)關(guān)于意識流及潛意識的說法是分不開的。（宋耀良主編《世界現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)辭典》，湖南文藝出版社）揚(yáng)州慢淳熙丙申至日①，余過維揚(yáng)②。夜雪初霽，蕎麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。余懷愴然，感慨今昔，因自度此曲，千巖老人以為有黍離之悲也③?；醋竺迹裎骷烟帰?，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬、窺江去后⑤，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞⑥，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工⑦，青樓夢好⑧，難賦深情。二十四橋仍在⑨，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？【注釋】①淳熙丙申：淳熙三年（1176），歲在淳熙。至日：冬至。②維揚(yáng)：揚(yáng)州的別名。③千巖老人：蕭德藻自號。黍離：《詩經(jīng)·王風(fēng)》篇名，是東周大夫憑吊西周覆亡之作。④竹西：竹西亭，揚(yáng)州名勝，在揚(yáng)州北門外。⑤自胡馬句：宋高宗建炎三年（1129）和紹興三十一年（1161），金兵曾兩次南下占領(lǐng)揚(yáng)州。⑥杜郎：唐代詩人杜牧。⑦豆蔻詞：見前秦觀《滿庭芳》（曉色云開）注。⑧青樓夢：見前秦觀《滿庭芳》（山抹微云）注。青樓，妓院。⑨二十四橋：揚(yáng)州名勝。杜牧《寄揚(yáng)州韓戳判官》詩：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”【意譯】揚(yáng)州是淮左著名的都市，有竹西亭這樣的名勝，我終于能夠騎馬來到這里暫住游覽。經(jīng)過當(dāng)年“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”的地方，卻只見一片青青的薺麥。自從金兵渡江南侵肆意蹂躪，滿城是荒廢的池塘、枯槁的大樹，它們仿佛至今還在控訴著敵人的侵略。漸漸到了黃昏時分，在空城上空，縈繞著令人生寒的號角聲。當(dāng)年杜牧曾經(jīng)盛贊揚(yáng)州的繁華，而今如果重來此地，想必也會心驚。即使他寫過許多懷念揚(yáng)州生活的優(yōu)美詩篇，也難以表達(dá)現(xiàn)在深沉的感慨了。二十四橋仍在，但沒有了橋上吹簫的美人，只留下蕩漾的水波，和無聲冷月在水中的倒影。想那橋邊的紅芍藥花年年盛開，又有誰來欣賞呢？【品讀】這是白石詞集中最早的作品，作詞時年方22歲。首次遠(yuǎn)游即選擇揚(yáng)州，因其多讀晚唐杜牧詩篇，對揚(yáng)州盛名早懷向往之情，頗多憧憬。誰知所見所聞無不觸目驚心，故詞中將揚(yáng)州繁華風(fēng)流的歷史畫面與遭劫后荒涼破敗的現(xiàn)實(shí)場景疊加在一