愛(ài)情心理健康-愛(ài)與性的關(guān)系

大學(xué)心理健康心得報(bào)告學(xué)生姓名：學(xué)院：經(jīng)濟(jì)學(xué)院專業(yè)：經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)號(hào)：指導(dǎo)教師：2012年04月04日愛(ài)情與性的關(guān)系內(nèi)容摘要這篇心得主要針對(duì)老師提出的課題，根據(jù)社會(huì)上的顯著例子以及一些心理學(xué)家遇到過(guò)的案例，結(jié)合我自身的經(jīng)歷，闡述我認(rèn)為的愛(ài)情與性之間的關(guān)系。主要是論述愛(ài)情與性是可以分割的觀點(diǎn)。可分割可以客觀的解釋為四種：先愛(ài)而性，先性而愛(ài)，當(dāng)然也存在有愛(ài)無(wú)性，有性無(wú)愛(ài)。并且我認(rèn)為，這四種態(tài)度中并沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，它們都是暫時(shí)的，會(huì)隨著人的閱歷而改變，所以要看主體處于的特定性格、特定狀態(tài)。關(guān)鍵詞：愛(ài)情；性；先愛(ài)后性；先性后愛(ài)一、個(gè)人初始看法大學(xué)以前，由于念的全封閉式的中學(xué)，沒(méi)有手機(jī)沒(méi)有電腦，每天的娛樂(lè)就是看書(shū)和聊天。對(duì)于愛(ài)情是懵懂無(wú)知的，對(duì)于性更是無(wú)從了解，畢竟那時(shí)候認(rèn)為高考比情愛(ài)重要得多。但多多少少在母親，老師的保守教育之下也讓我成為保守一派，贊成婚后性生活。對(duì)于那種未婚先孕熟識(shí)的人，有著很濃烈的鄙視感，就算是與之交談，也怕自己被她們影響，話語(yǔ)間顯著很生分，這一觀點(diǎn)一直持續(xù)到大學(xué)后才改變。當(dāng)時(shí)，我認(rèn)為最好的就是先有愛(ài)再有性，性行為該發(fā)生在婚后。這樣做，對(duì)一直處于弱勢(shì)的女性而言是較好的保護(hù)。幾千年來(lái)的文化積淀，人們都認(rèn)為貞潔是愛(ài)情、婚姻的保障之一，真正不介意自己的另一半不是處女的男性雖有但少。而且愛(ài)情是自私的，也不乏這部分的男性會(huì)不希望她為自己忠貞守身。二、受教后的看法進(jìn)入大學(xué)以來(lái)，接觸的人事多了，了解的范圍和尺度也增大了。各色各樣的社會(huì)現(xiàn)象提醒著我，每個(gè)人的受教育情況、生活狀態(tài)不一樣，對(duì)于愛(ài)情有他們自己的選擇，這些選擇是我不能批判的。畢淑敏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“愛(ài)情是人類(lèi)非常美好的一種感情，而且它里面充滿了最劇烈的那種撞擊和情感豐富的跌宕起伏，這是愛(ài)情所具有的巨大魅力。因?yàn)槭亲鰞?nèi)科醫(yī)生出身，我也會(huì)覺(jué)得其實(shí)愛(ài)情也有很大的生理基礎(chǔ)，就是年輕的時(shí)候你激情澎湃，荷爾蒙的分泌也非常旺盛，心理的、生理的加上社會(huì)的因素都交織在一起，所以愛(ài)情就是永遠(yuǎn)常說(shuō)常新。我覺(jué)得很多事情我們是當(dāng)局者迷，沉浸在其中如果很久了，如果荷爾蒙已經(jīng)平息了，那時(shí)候我們重新去看愛(ài)情也許有不一樣的眼光了?！彼詯?ài)情與性的交織在生理上解釋為荷爾蒙的爆發(fā)，這是純科學(xué)的解釋，但實(shí)際上事情比純生物的解釋更復(fù)雜。性、愛(ài)的最自然的狀態(tài)下是通過(guò)三種不同的印象或情感的結(jié)合而發(fā)生的：1.由美貌發(fā)生的愉悅感覺(jué)；2.肉體上的生殖欲望；3.濃厚的好感或善意。［1］誠(chéng)然，不具備這些情感的性與愛(ài)則是不自然的。就好比米蘭?昆德拉的經(jīng)典之作《生命中不能承受之輕》，這本書(shū)里的沉重與沉痛在向我們探討關(guān)于生命里的輕與重，靈與肉，性與愛(ài)的同時(shí)，又讓我在這個(gè)開(kāi)放與傳統(tǒng)兼容并茂的社會(huì)里思索著當(dāng)代人的情感：是先性而愛(ài)，還是先愛(ài)而性？（一）先愛(ài)而性這是常規(guī)的情形，也是像我這樣的大多數(shù)人所肯定情形。當(dāng)愛(ài)情來(lái)臨，雙方就甘愿付出，為了對(duì)方付出自己的一切，包括身體。這樣的人就該多對(duì)自己性行為加以約束和控制，這才是該有責(zé)任與承擔(dān)。因?yàn)樗麄冏⒍ㄒ艿降赖碌氖`。這其實(shí)就比較注重‘自在的愛(ài)'如果我們?cè)趷?ài)中抱有某些目的，例如，力圖使對(duì)方有所改變,我們就難以完全融入愛(ài)的體驗(yàn)。當(dāng)然，當(dāng)沉浸于濃濃的愛(ài)意之中時(shí),沒(méi)有人會(huì)把自己的愛(ài)人與其他人作外貌或精神上的比較。愛(ài)人便是我們的終極目的，而不是達(dá)到某一目的的手段。與別處或者以前認(rèn)識(shí)的其他人作參照和比較，就會(huì)限制和損傷我們的愛(ài)的體驗(yàn)，因此，其他人都與此無(wú)關(guān)。［2］這種狀態(tài)，是檢驗(yàn)我們的愛(ài)情質(zhì)量的一種標(biāo)準(zhǔn)，是全神貫注、一心一意地投身到其中。二）、先性后愛(ài)佛洛依德反復(fù)強(qiáng)調(diào)，決定著文明的持久的人際關(guān)系的先決條件是抑制性本能的目標(biāo)。愛(ài)及其要求的持久的、可靠的關(guān)系以性欲與情感的聯(lián)合為基礎(chǔ)，而這種聯(lián)合又是一個(gè)漫長(zhǎng)的、殘酷的馴化過(guò)程的歷史結(jié)果，性欲向愛(ài)情的升華就在文明之中發(fā)生。［3］我們每個(gè)人都在愛(ài)情的世界里尋找失去的那半自己，在我們不斷查找的過(guò)程中，我們?cè)?jīng)迷茫過(guò)，失落過(guò)，悔恨過(guò)，背叛過(guò)，似乎總有一只無(wú)形的手讓我們感到誘惑難擋，卻又無(wú)比窒息。當(dāng)受傷后就很容易有先性后愛(ài)的想法?！罢J(rèn)識(shí)一天可以牽手，認(rèn)識(shí)兩天可以接吻，認(rèn)識(shí)三天可以上床”。只要看對(duì)眼了，甚至于第一次見(jiàn)面就提出性要求的不乏少數(shù)。是先性而愛(ài)還是先愛(ài)而性，只不過(guò)是男女之間的情感與欲望的選擇而已，當(dāng)時(shí)機(jī)到了，自然而然的就產(chǎn)生了愛(ài)。（三）、有愛(ài)無(wú)性這就是典型的柏拉圖式精神戀愛(ài)了，柏拉圖認(rèn)為：當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿足。所以只有情感交流，沒(méi)有肉體的接觸是美好的，道德的。持這些觀點(diǎn)的人認(rèn)為如果兩個(gè)人相愛(ài)，如果他們之間沒(méi)有性，他們就有很多浪漫的愛(ài)惜。但是性一旦進(jìn)入。愛(ài)情就出去了。性是如此的粗魯。在它本身，它是如此的暴力。所以他們之間的感情靠的是共同的愛(ài)好共同的追求、思想的共鳴搭建的家園，這種平等的相濡以沫的愛(ài)情也得到很多人的稱贊。除此之外，還有一種是由于身體障礙或心理障礙而失去性功能的人，正是如此，他們很恐懼，無(wú)法正常的生活。這就需要看醫(yī)生或心理醫(yī)生。［4］（四）、有性無(wú)愛(ài)這種情況較多的發(fā)生在各國(guó)紅燈區(qū)，在日趨受法律保護(hù)的性服務(wù)者看來(lái)，性只是交易，沒(méi)有愛(ài)可言。有的是因?yàn)樯硇枰瑢?duì)于認(rèn)識(shí)的不認(rèn)識(shí)的，這種情況在壓力頗大的都市甚是流行，但這些都是短暫的，沒(méi)有感情維系，會(huì)隨著新的環(huán)境改變，新的人的插足而結(jié)束。更有一些由隱秘的性愛(ài)群體組成的圈子，他們遵守著“有性無(wú)愛(ài)”共識(shí)，和同事、朋友、朋友的朋友、陌生人放任自己的身體。他們很多人對(duì)愛(ài)情沒(méi)有信心，但是需要性伴侶———就像口渴了的兩個(gè)人找水喝一樣，喝完水就完了，就這么簡(jiǎn)單。而這種情感和理性的沖突只是一種表像，其實(shí)質(zhì)在于卑劣的情欲與猥瑣退縮的理性二者同流合污。因?yàn)楦邏旱那楦胁恢劣谧尷硇跃趩剩鴪?jiān)強(qiáng)的理性也不至于讓卑劣的情欲泛濫，其悲劇的結(jié)果是自己把自己困在煙火熏燎的囚籠里煎烤。［5］所以，這種所謂的有性無(wú)愛(ài)的理性是很多精神情感受挫的人解決方案。二、案例分析別人的事我不知道，所以就剖析我自己吧我真的很保守，在20歲才找了一個(gè)男朋友，三個(gè)月后就分手了。做得最出格的僅僅是接吻。當(dāng)初他也晦澀的提出類(lèi)似要求，被我掐滅在萌芽里，絕不可能。基于傳統(tǒng)性道德的約束，中國(guó)大多數(shù)人對(duì)婚前性行為持否定態(tài)度，但在實(shí)際生活中婚前性行為卻大量存在。在我看來(lái)，以上四種有它存在的道理，現(xiàn)在的我不會(huì)去批判，因?yàn)檎f(shuō)不定哪天會(huì)發(fā)生在我身上。雖然目前幾率挺小，但生活充滿變數(shù)?？催^(guò)佛洛依德的心理書(shū)，對(duì)他所說(shuō)的‘本我'，‘自我'，‘超我'，我的認(rèn)識(shí)很淺。按照弗洛伊德的陳述，所謂‘自我'，是自己意識(shí)的存在和覺(jué)醒。‘本我'，則是原始欲望自然表現(xiàn)；而‘超我'，則是社會(huì)行為準(zhǔn)則及形成的禁忌。若以這個(gè)論斷的話，‘本我'和‘自我'已經(jīng)覺(jué)醒，‘超我'，我自己還不敢說(shuō)能做到。目前的設(shè)定是，要和了解自己的男性談很長(zhǎng)時(shí)間戀愛(ài)，讓雙方磨合，產(chǎn)生默契。這個(gè)過(guò)程應(yīng)該有兩年以上，在以前，我是堅(jiān)決不同意婚前性行為，但現(xiàn)在的我認(rèn)為和我戀愛(ài)兩年，能經(jīng)得起我考驗(yàn)的人，可以有婚前性行為。本人有點(diǎn)變態(tài)的想法是，凡是已經(jīng)不是處男的男士和我是沒(méi)有半毛子關(guān)系的了。不管怎么樣，如果對(duì)方已經(jīng)不是處男，說(shuō)明他對(duì)自己的將來(lái)的另一半不負(fù)責(zé)任，出軌是很容易的。他對(duì)我忠貞，也會(huì)換來(lái)我的忠貞。作家歐尼爾說(shuō)過(guò)：“每個(gè)男人當(dāng)設(shè)想起余生的漫長(zhǎng)光陰里都必須同一個(gè)女人做愛(ài)時(shí)都會(huì)感到害怕。如果有哪次你們的性生活不和美，惡夢(mèng)就開(kāi)始了?！彼栽诨楹?，男士出軌現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)是很頻繁。如果因此而離婚，一直堅(jiān)守的忠貞就成立婚姻的沉沒(méi)成本，沒(méi)有收益了。所以在婚后，我會(huì)在相處很多年后才決定是否為他生孩子，因?yàn)橐坏┯辛撕⒆雍蟛虐l(fā)現(xiàn)對(duì)方的不忠，對(duì)孩子、對(duì)自己造成的傷害就會(huì)非常大。家庭和睦才會(huì)培養(yǎng)出性格正常的孩子，才會(huì)有進(jìn)一步的良好教育。由于我兒時(shí)父母經(jīng)常吵架，對(duì)我造成了一定的陰影，盡管現(xiàn)在他們已經(jīng)看開(kāi)了，不怎么吵架，但我的性格還是有點(diǎn)沉悶，多疑的。還有一種情況，如果將來(lái)發(fā)現(xiàn)我們不能進(jìn)行夫妻生活，就算治病也好不了，那如果問(wèn)題出在對(duì)方，我很可能會(huì)出軌，不過(guò)我會(huì)繼續(xù)和他維持婚姻關(guān)系，然后領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)孩子。如果他不同意我出軌，那只有離婚。如果問(wèn)題出在我身上，不能傳宗接代的我會(huì)和他離婚，因?yàn)槲也幌雽?duì)不起他和他的家族。三、對(duì)本門(mén)課的意見(jiàn)和建議（這些建議都比較花老師的時(shí)間和精力）1、很多愛(ài)情的結(jié)束是莫名其妙的，所以建議老師多搜集這方面的問(wèn)題，向同學(xué)們講解。有的同學(xué)出現(xiàn)的問(wèn)題或許是大家都意想不到的，老師可以鼓勵(lì)大家，想出一些方法找到分手的答案。否則會(huì)有很多人在悔恨中結(jié)束這段難以割舍的感情。2、上心理課課程的老師其實(shí)也部分充當(dāng)了心理師的角色，但由于達(dá)不到心理診療所需要的環(huán)境，所以可以讓學(xué)生匿名寫(xiě)下自己最需要解決的自身問(wèn)題，一節(jié)課解決幾個(gè)紙條?；蛟S會(huì)給學(xué)生帶來(lái)意想不到的收獲。3、人都是在受感動(dòng)后較容易接受別人的意見(jiàn)或建議，所以老師可以在