凌初二拍的故事模式

凌初二拍的故事模式

一“尚奇”的美學(xué)追求很奇怪，這意味著不同的東西，不同的理由，事物會(huì)開花。這種美學(xué)形態(tài)常常給人以新鮮、陌生、獨(dú)特、罕見、怪異、神秘等諸種審美感受,可以滿足人們與生俱來的好奇心和求知欲。因此,一部小說如果能使讀者“于其直接以觸以受之外,而間接有所觸有所受”,或“導(dǎo)人游于他境界,而變換其常觸常受之空氣”(P3~4),從而獲得新奇的審美感受,那么即使故事編得幼稚一點(diǎn),讀者也仍可能會(huì)像孩子那樣沉浸在讀故事的愉悅之中。美國小說美學(xué)家阿米斯就說:“即使一部小說很幼稚,但是當(dāng)它激勵(lì)和滿足了人們的好奇本能時(shí),即使它組織得很蹩腳,但是當(dāng)它用一連串的冒險(xiǎn)和奇歷給我們帶來愉悅時(shí),它也能完成某種任務(wù)。任何男人都有那種時(shí)刻,在那里他變成了孩子?！?P74)英國小說家菲爾丁也說:只要作家“遵守了作品必須令人置信這條原則,那么他寫得越叫讀者驚奇,就越能引起讀者的注意,越使讀者神往”(P518)。我國古代的小說家也向來有“尚奇”的美學(xué)追求,從唐代傳奇的“作意好奇”,到宋元話本的“博古明今歷傳奇”,再到明清小說的“非奇不傳”,可以說早已形成了一個(gè)以“傳奇”為趣尚的藝術(shù)傳統(tǒng)。這正如清人何昌森所總結(jié)的:“從來小說家言,要皆文人學(xué)士心有所觸,意有所指,借端發(fā)揮,以寫其磊落光明之概;其事不奇,其人不奇,其遇不奇,不足以傳?！?P1295)作為擬話本小說創(chuàng)作的代表人物,凌濛初就秉承了古代小說的“尚奇”傳統(tǒng)。睡鄉(xiāng)居士在《二刻拍案驚奇序》中說:“即空觀主人(按,此為凌濛初之筆名)者,其人奇,其文奇,其遇亦奇。因取其抑塞磊落之才,出余緒以為傳奇,又降而為演義,此《拍案驚奇》之所以兩刻也?！笔聦?shí)也正是如此,凌濛初之所以用“拍案驚奇”名其小說,本身就說明了他對(duì)“奇”的刻意追求。他創(chuàng)作“二拍”的主要用意之一,就是為了讓人讀了他的小說能夠“拍案”而“驚奇”。那么,小說要怎樣寫,才能達(dá)到讓人“驚奇”的藝術(shù)效果呢?這就牽涉到對(duì)“奇”的理解問題。在《拍案驚奇序》中,凌濛初曾專門就“奇”發(fā)表了自己的見解。他認(rèn)為:“少所見,多所怪。今之人,但知耳目之外,牛鬼蛇神之為奇,而不知耳目之內(nèi),日用起居,其為譎詭幻怪非可以常理測(cè)者固多也。昔華人至異域,異域詫以牛糞金。隨詰華之異者,則曰:‘有蟲蠕蠕,而吐為彩繪緞綺,即可以衣被天下?！松鄵锥恍?。乃華人未之或奇也。則所謂必向耳目之外索譎詭幻怪以為奇,贅也?！边@就是說“奇”與“?！北臼窍鄬?duì)的,此為“奇”,彼可為“?！?此為“?！?彼可為“奇”,一切皆以見聞多寡而定,隨時(shí)空不同而轉(zhuǎn)移?！岸恐?牛鬼蛇神”,固然可謂之“奇”;而“耳目之內(nèi),日用起居”,也同樣存在“奇”,包蘊(yùn)著令人不可理喻的“譎詭幻怪”之美。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)氣來看,凌濛初讓讀者這樣來理解“奇”是很有必要的。當(dāng)時(shí)神魔小說相當(dāng)風(fēng)靡,該類小說“所述神仙鬼怪,變幻奇詭,光怪陸離”,受其影響,讀者難免會(huì)形成以“牛鬼蛇神之為奇”的審美心理定勢(shì),自然不利于以“耳目之內(nèi),日用起居”為主要描寫對(duì)象的小說的接受與傳播。只有改變讀者的審美心理定勢(shì),給他們一種新的閱讀期待,才能更好地激發(fā)并滿足他們的好奇心。事實(shí)證明,讀者對(duì)凌濛初所說與所寫的“庸常”之奇是深表歡迎的?！杜陌阁@奇》一經(jīng)問世,立即“翼飛脛走”,以至于“賈人一試之而效,謀再試之”,而作者也是“意不能恝,聊復(fù)綴為四十則”。究其原因,蓋因凌濛初所說的“奇”,在“二拍”中得到了充分的、多方面的展現(xiàn)。其所寫的奇人、奇事、奇物、奇境等,在讀者面前展示了一個(gè)神奇的藝術(shù)世界,令讀者眼界大開,興趣盎然。其中既有神魔小說的曼衍虛誕、光怪陸離之奇,又頗不乏世情小說的悲歡離合、人情世態(tài)之奇,并且還能將牛鬼蛇神與人情世態(tài)打成一片,使其相映成趣,因而也就更能貼近市井細(xì)民的現(xiàn)實(shí)生活與情感心理,顯示出自己的傳奇特色。二故事中的“奇”具體說來,“二拍”的傳奇藝術(shù)方法及其藝術(shù)魅力主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先,從題材選擇上看,由于凌濛初本著讓人“拍案驚奇”的創(chuàng)作旨趣,所以他便有意選取那些“可新聽睹、佐談諧”的新奇之事,來加以演繹。例如,《初刻》卷2《姚滴珠避羞惹羞》正話開頭:“今日再說一個(gè)容貌廝像,弄出好些奸巧希奇的一場(chǎng)官司來?！本?《感神媒張德容遇虎》:裴尚書夫人聽說老虎為媒一事,又驚又喜,便道:“從來罕聞奇事?！鄙袝驳?“誰想有此神奇之事?”結(jié)尾:“這話傳出去,個(gè)個(gè)奇駭,道是新聞?！本?《宣徽院仕女秋千會(huì)》:“只因是夙世前緣,故此奇奇怪怪,顛之倒之,有此等異事。”卷14《酒謀財(cái)于郊肆惡》:“而今更有一個(gè)希奇作怪的,乃是被人害命,附尸訴冤,竟做了活人活證,直到纏過多少時(shí)節(jié),經(jīng)過多少衙門,成獄方休,實(shí)為罕見。”卷23《大姊魂游完宿愿》:“小子今日再說一個(gè)不曾做親過的,只為不忘前盟,陰中完了自己姻緣,又替妹子聯(lián)成婚事,怪怪奇奇,真真假假,說來好聽。”《二刻》卷3《權(quán)學(xué)士權(quán)認(rèn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)姑》:“而今說一段因緣,隔著萬千里路,也只為一件物事,湊合成了,深為奇巧?！本?7《同窗友認(rèn)假作真》:“而今說著一家子的事,委曲奇詫,最是好聽?！本?0《賈廉防贗行府牒》:“小子如今說著宋朝時(shí)節(jié)一件事,也為至親相騙,后來報(bào)得分明,還有好些稀奇古怪的事,做一回正話?！本?9《贈(zèng)芝麻識(shí)破假形》:“而今說一個(gè)妖物,也與人相好了,留著些草藥,不但醫(yī)好了病,又弄出許多事體,成就他一生夫婦,更為奇怪?！本?3《楊抽馬甘請(qǐng)杖》:“小子再說宋時(shí)一個(gè)奇人,也要求人杖責(zé)了前欠的,已有個(gè)榜樣過了。這人卻有好些奇處?！衣允鏊麕准之惾ヌ??！弊髡咴诠适麻_講時(shí)總是要特意聲明這是一樁“希奇”、“奇巧”或“稀奇古怪”的故事,以勾起聽眾的好奇心,從而造成一種先聲奪人的藝術(shù)效果;而在敘述過程中,有時(shí)他還有意借人物之口驚嘆故事之“奇”;等到故事快要結(jié)束時(shí),他也喜歡再次強(qiáng)調(diào)這樁故事的奇駭、奇異或奇妙?？梢姟捌妗贝_乎是他從事小說敘事的一個(gè)極重要的美學(xué)追求。其次,從情節(jié)構(gòu)思上看,作者一般不滿足于敘述平凡的生活瑣事,而總是煞費(fèi)苦心、千方百計(jì)地將發(fā)端于現(xiàn)實(shí)的故事傳奇化,以期造成“奇駭”、“奇巧”、“奇幻”、“奇異”、“奇詫”等藝術(shù)效果。具體地說,其傳“奇”的方法,主要有以下幾種:第一,有意侈談神仙鬼怪、果報(bào)宿命,使現(xiàn)實(shí)生活故事著染一層神秘、怪異的色彩。例如《初刻》卷23《大姊游魂還宿愿》,其入話與正話寫的都是“姊姊亡故,不忍斷親,續(xù)上小姨”的故事。這本屬“世間常事”,若平鋪直敘,則難以產(chǎn)生傳奇性效果,所以作者就有意在故事中摻入了夢(mèng)幻、鬼神因素。入話寫李修行很喜歡妻子的小妹,一夜夢(mèng)見與之成親,而家中廚師也同樣做了這個(gè)夢(mèng)。不久,李妻就病死了。岳父想讓李續(xù)娶小姨,李覺得這樣做對(duì)不起妻子。后來,他在升官赴任途中,遇一異人,受其指點(diǎn),得與亡妻相見,沒想到亡妻竟諄諄懇求,讓他續(xù)納小姨為妻,他這才遵命以應(yīng)前夢(mèng)。正話則寫吳興娘死后,念念不忘未婚夫崔興哥,于是便魂附妹妹身體,與興哥大膽歡會(huì)、私奔,了卻心愿后,又替妹妹與興哥撮合成婚,才飄然離去。故事這樣寫,確實(shí)是夠荒誕離奇的了,就連作者本人也承認(rèn):“從來沒有個(gè)亡故的姊姊,懷此心愿,在地下撮合,完成好事的?！笨蔀楹芜€要這樣寫呢?作者認(rèn)為,這樣才能使故事變得“怪怪奇奇,真真假假,說來好聽”,同時(shí)也才“見得人生只有這個(gè)‘情’字是至死不泯的”。至于在現(xiàn)實(shí)故事中加入鬼怪報(bào)應(yīng)等非現(xiàn)實(shí)因素,則更易于使現(xiàn)實(shí)故事籠罩在一種神秘、恐怖的氛圍里。如《二刻》卷13《鹿胎庵客人作寺主》寫秀才直諒借宿鹿胎庵,半夜時(shí)好友劉念嗣倏然而至,聲稱自己已死,妻子改嫁,家產(chǎn)盡被帶走,留下孤兒無人看顧,因此托請(qǐng)直諒告官處理。直諒答應(yīng)后,劉念嗣仍然不走,反而在后面追趕,最后雙手抱柱不動(dòng)。直諒嚇得屁滾尿流,逃下山去,正好碰到庵主。庵主說他昨夜下山做佛事,忽然不見了死尸。兩人上山一看,死尸正抱在柱子上。原來劉念嗣是魂借別人尸首來請(qǐng)托好友的。這件怪事傳到官府,經(jīng)過調(diào)查,劉念嗣的遺孤方才得到妥善安置。本來,小說要講的不過就是直秀才為其死去的好友劉念嗣討回公道、安置遺孤的事,可作者為了取得勸善懲惡的“奇駭”效果,于是就穿插了這樣一段子虛烏有的“鬼話”,說得煞有介事,活靈活現(xiàn),確實(shí)令人毛骨悚然。像這樣奇駭怪誕的故事,在“二拍”中屢見不鮮,如《初刻》卷14《鬼對(duì)案楊化借尸》、卷30《李參軍怨報(bào)前生》、《二刻》卷16《遲取券毛烈賴原錢》、卷20《賈廉防贗行府牒》、卷24《庵內(nèi)看惡鬼善神》等等,無不彌漫著一種陰森凄厲的鬼氣。第二,著眼于人物的奇才異能,進(jìn)行夸張、神化,使讀者對(duì)人物的奇行異舉驚嘆不已。如《二刻》卷39《神偷寄興一枝梅》正話中的“懶龍”,就是一個(gè)“奇人”。他的出身就很神奇,乃是其母夢(mèng)與神道交感而生;身體行徑也很奇異:“柔若無骨,輕若御風(fēng)。大則登屋跳梁,小則捫墻摸壁。隨機(jī)應(yīng)變,看景生情。撮口則為雞犬貍鼠之聲,拍手則作簫鼓弦索之弄。飲啄有方,律呂相應(yīng);無弗酷肖,可使亂真。出沒入鬼神,去來如風(fēng)雨?！倍湫惺?更是非同凡俗,雖以偷竊為生,但“煞有義氣”,“不肯淫人家婦女,不入良善與患難之家;許人說話,再不失信;亦且仗義疏財(cái),偷來的東西,隨手散與貧窮負(fù)極之人;最要薅惱那慳吝財(cái)主無義富人”,“所到之處,但得了手,就畫一枝梅花在壁上”,故人們又稱他“一枝梅”。一枝梅曾對(duì)人表白:“吾無父母妻子可養(yǎng),借這些世間余財(cái),聊救貧人。正所謂損有余補(bǔ)不足,天道當(dāng)然,非關(guān)吾的好義也。”小說一連寫了他十幾樁富有傳奇色彩的偷盜事件,字里行間充滿了奇趣。顯然,這與作者有意進(jìn)行夸張、神化是分不開的。其他如《初刻》卷8《烏將軍一飯必酬》中的奇?zhèn)b烏將軍、《二刻》卷5《襄敏公元宵失子》中的5歲奇童南陔、卷33《楊抽馬甘請(qǐng)杖》中的奇人楊抽馬,等等,也都是這方面的典型例子。第三,善于利用巧合、奇遇或誤會(huì),把故事編得奇巧曲折,搖曳多姿。如《初刻》卷1《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅》,寫蘇州商人文若虛在國內(nèi)經(jīng)商屢屢折本,偶然隨商船出海,帶上一簍洞庭紅橘,居然在國外賣出了上千兩銀子的好價(jià)錢,使他驚喜過望?；貒局?不想船只又被風(fēng)暴刮到一座荒島上。他到島上散悶,無意中卻發(fā)現(xiàn)了一只奇大無比的龜殼。出于好奇,他就將龜殼隨船拖回,準(zhǔn)備當(dāng)床使用。誰料波斯商人發(fā)現(xiàn)這只龜殼后,竟不惜以5萬兩銀子買下了它,驚得眾人目瞪口呆。原來,這只龜殼的肋節(jié)中竟長有24顆寸許大的夜明珠。結(jié)果,出海一趟,文若虛便成了閩中的一大富翁。整個(gè)故事充滿了一連串的巧合與奇遇,致使情節(jié)奇幻莫測(cè),妙趣橫生,富有傳奇色彩,生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)沿海一帶商人渴望到海外經(jīng)商發(fā)財(cái)?shù)钠嫠級(jí)粝??！抖獭肪?7《同窗友認(rèn)假作真》,則利用誤會(huì)來制造傳奇性效果,聞俊卿女扮男裝不僅使才子魏撰之、杜子中蒙在鼓里,而且還使景小姐對(duì)她一見鐘情,從而引發(fā)了一連串喜劇性的情節(jié),令人忍俊不禁。其他如《初刻》卷12《蔣震卿片言得婦》、《二刻》卷28《程朝奉單遇無頭婦》、卷35《錯(cuò)調(diào)情賈母詈女》等,也都善于用巧合、奇遇或誤會(huì)來編織情節(jié),以使人“耳目生奇”。有時(shí),作者還別具匠心地運(yùn)用一些小道具來勾連故事,使情節(jié)奇巧多變。如《初刻》卷27《顧阿秀喜舍檀那物》,寫崔俊臣攜妻赴任永嘉縣尉,途中遭水賊顧阿秀劫害,自己被拋入河中,妻子王氏則落入賊手。中秋之夜,王氏乘機(jī)逃脫,入一尼庵,削發(fā)為尼。一次,顧阿秀到庵中施舍一幅芙蓉畫,王氏認(rèn)出是丈夫手筆,便題詞于畫,隱訴身世。后來,該畫被人買去,送給了高御史,碰巧又被流落在高家做塾師的崔俊臣發(fā)現(xiàn),于是冤情得以剖白,兇手遭擒,夫妻團(tuán)圓。故事情節(jié)可謂峰回路轉(zhuǎn),層折生奇,引人入勝?！抖獭肪?《進(jìn)香客莽看金剛經(jīng)》中的“金剛經(jīng)”、卷3《權(quán)學(xué)士權(quán)認(rèn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)姑》中的紫鈿盒蓋子、卷36《王漁翁舍鏡崇三寶》中的古鏡等,也都是借用一件小道具來生發(fā)、勾連、綰合故事,致使情節(jié)曲折奇巧,充滿戲劇性和趣味性。從敘述方式上看,作者有時(shí)還有意通過敘述視角的變換、限知視角的采用或敘述順序的顛倒等,來增強(qiáng)敘事的吸引力,以求取得“拍案驚奇”的效果。例如《二刻》卷5《襄敏公元宵失子》,寫襄敏公兒子被拐騙,就分別從仆人、孩子、拐子3個(gè)角度來復(fù)述同一件事,把一個(gè)簡單的故事寫得曲折新奇、搖曳多姿?！冻蹩獭肪?8《丹客半黍九還》則寫一個(gè)富翁因好丹術(shù)而上當(dāng)受騙的故事。如果僅著眼于交代故事情節(jié),則只須敘述丹客怎樣設(shè)計(jì)騙人就夠了;可為了保持故事的神秘性,勾起讀者的好奇心,作者卻有意從富翁一方敘起,通過富翁的見聞感受來展開故事。小說寫富翁偶遇一闊人帶著美妾在西湖上花天酒地,不禁動(dòng)了艷羨之心。經(jīng)過打聽,得知該闊人居然能點(diǎn)鉛成金,于是他便將闊人邀至家中,待為上賓,并拿出兩千兩銀子供其燒煉。忽一日,闊人得知老母去世,急忙丟下小妾,趕回家去。富翁則乘機(jī)與其小妾在丹房偷情。十天后,闊人回來,打開丹爐,大吃一驚,斷言有人在此做了交感污穢之事,導(dǎo)致丹銀變成了糟粕。其妾被責(zé)打不過,只得招認(rèn)了偷情之事。闊人不依不饒,富翁只好再拿出五百兩銀子來贖罪。自此以后,富翁又?jǐn)?shù)次上當(dāng),以致流落異鄉(xiāng),無錢歸家。一日,他看到船上有個(gè)美人活像那個(gè)闊人的小妾,正感疑惑,不料她竟主動(dòng)差人把富翁叫去,說自己原是妓女,當(dāng)日是與闊人一起設(shè)局,特意來騙他的,并贈(zèng)給富翁三兩銀子,告誡他:“此后遇見丹客,萬萬勿可聽信?！备晃讨链朔讲湃鐗?mèng)初醒。整個(gè)故事寫得撲朔迷離,懸念叢生,頗富有奇趣。這顯然得力于限知敘事策略的巧妙運(yùn)用。其他如《二刻》卷8《沈?qū)⑹巳зI笑錢》、卷14《趙縣君喬送黃柑》等,也都善于利用限知敘事來制造奇趣動(dòng)人的效果。而《初刻》卷11《惡船家計(jì)賺假尸銀》,還有意將原素材《湖州姜客》(見《夷堅(jiān)志補(bǔ)》卷5)的順序改為倒敘。《湖州姜客》敘賣姜小販與王生爭執(zhí),被毆幾死。王生懼,待其復(fù)蘇,禮送之。小販與船家道及此事,船家遂生心騙得小販東西,謊稱小販已死,敲詐王生?！稅捍矣?jì)賺假尸銀》則略去了小販與船家相遇一段,直接敘述船家前來敲詐,直到小販最后再次經(jīng)商過此,才將事件真相揭出。這樣敘述,就使該故事讀起來詭奇難測(cè),引人入勝?？傊?無論是從題材選擇上,還是從情節(jié)構(gòu)思以及敘述方式上,凌濛初都力求增加故事的奇譎色彩、刺激力量,誠可謂事奇、人奇、遇奇、文亦奇,基本實(shí)現(xiàn)了使人“拍案驚奇”的創(chuàng)作意圖,取得了“新聽睹、佐談諧”的美學(xué)效果。三以“教”安裝“奇”如前所述,凌濛初這種刻意求“奇”的創(chuàng)作精神,是與古代小說尤其是話本小說以奇動(dòng)人的創(chuàng)作傳統(tǒng)一脈相承的。作為“二拍”之主要取材對(duì)象的文人筆記如《夷堅(jiān)志》、《剪燈新話》等,即以搜奇輯異、新人耳目為旨趣?！兑膱?jiān)志》編撰者洪邁即“好奇尚異”,其書廣摭神仙鬼怪、異聞雜錄及逸聞?shì)W事,故他不無自豪地稱:“天下之怪怪奇奇盡萃于是矣!”(P95)《剪燈新話》的編撰者瞿佑,也稱其書所輯之事“皆可喜可悲、可驚可怪者”(序,P3);而作為“二拍”之追摹對(duì)象的宋元話本等,則更喜歡以故事的奇幻怪異等來招徠聽眾,因?yàn)椤罢f書家是惟恐其故事之不離奇,不激昂的:若一落于平庸,便不會(huì)聳動(dòng)顧客的聽聞。所以他們最喜歡取用奇異不測(cè)的故事,驚駭可喜的傳說,且更故以危辭峻語來增高描敘的趣味”(P701)。不過,即使同樣是求“奇”,“二拍”與文人筆記、宋元話本還是各異其趣的。后者求“奇”,主意在娛心;“二拍”求“奇”,則旨?xì)w于勸懲。洪邁在《夷堅(jiān)丙志·序》中就說:“但談鬼神之事足矣,毋庸及其它?！彼栽跀⑹逻^程中,洪邁盡量隱匿了其主觀態(tài)度,只重視故事本身的奇特怪異,幾乎不發(fā)表任何評(píng)論。至于宋元話本,誠如魯迅先生所說:“雖亦間參訓(xùn)喻,然主意則在述市井間事,用以娛心?！?P143)“二拍”則“主于勸戒”,用作者的話說,就是:“其間說鬼說怪,亦真亦誕;然意存勸戒,不為風(fēng)雅罪人?！币虼?作者在展開敘事之前,總是要以“教”馭“奇”,即預(yù)先確定一個(gè)明確的勸懲之旨,以此來統(tǒng)馭下文所敘的傳奇故事,并且在敘事過程中,還忍不住要寓“教”于“奇”,即常常跳出來發(fā)上一通議論,以便更好地突出其勸戒之旨。例如《二刻》卷20《賈廉防贗行府牒》,說的是賈廉防假借官府公文騙取姻親財(cái)物,死后在陰間受到報(bào)應(yīng)的故事。本事出自《夷堅(jiān)志補(bǔ)》卷24《賈廉防》,兩者情節(jié)基本相同,可凌濛初卻不滿足于征奇話異,而是將它當(dāng)做貪財(cái)負(fù)義、六親不認(rèn)的典型例證,來抨擊世道人心的墮落和官吏們的貪婪無恥。他在小說中開頭就發(fā)出這樣的議論——“天下多是勢(shì)利之交,沒有黃金成不得相交……不要說相交的,總是至親骨肉,關(guān)著財(cái)物面上,就換了一副肚腸,使一番見識(shí),當(dāng)面來弄你,算計(jì)你”,“財(cái)物一事,至親也信不得,上手就騙害的”;而下文所寫的賈廉防就是這樣一位“至親”,并且他還是個(gè)官員。作者在敘事中不僅說他“貪財(cái)無行,詭詐百端”,“堂堂官長,卻做那賊一般的事”,而且還借機(jī)將官吏們都臭罵了一頓,說“官人與賊不爭多”、“做官卻做賊”。這樣,他就把一個(gè)離奇怪異的故事納入了他既定的懲惡勸世的思想軌道。又如《初刻》卷14《酒謀財(cái)于郊肆惡》,寫的是于郊謀財(cái)害命,楊化借尸“果報(bào)”的故事。勸戒之意本已十分顯豁,但作者仍覺意猶未盡,先說上一段佛理:“人身四大,乃是假合。形有時(shí)盡,神則常存。何況屈死冤魂,豈能遽散?”然后再來上一段訓(xùn)誡:“看官,你道在下為何說出這兩段說話?只因世上的人,瞞心昧己做了事,只道暗中黑漆漆,并無人知覺的;又道是死無對(duì)證,見個(gè)人死了,就道天大的事也完了。誰知道冥冥之中,卻如此昭然不爽!說到了這樣轉(zhuǎn)世說出前生,附身活現(xiàn)果報(bào),恰像人原不曾死,只在面前一般。隨你欺心的、硬膽的人,思之也要毛骨悚然。”像這樣的議論,在小說所依據(jù)的原素材《夷堅(jiān)志》等書中是斷乎不存在的。于此也可看出,作者之以“教”馭“奇”,以及寓“