論唐五代詞中樓的意象

論唐五代詞中樓的意象

這座建筑是中國古代文學(xué)作品中的一個重要形象。它有著特定的內(nèi)涵和深刻的主觀色彩，成為歷代作家表達(dá)情感的媒介。如王粲的《登樓賦》,“登茲樓以四望兮,聊暇日以銷憂……雖信美而非吾土兮,曾何足以少留?！薄暗菢恰眱H僅是一種手段,其目的在于抒發(fā)內(nèi)心的情感。在唐五代詞中,“樓”出現(xiàn)的頻率比較高,多達(dá)150余次,而前后意象卻有所不同,寄寓的情感亦大不相同,詞的境界有大小之分,從一個側(cè)面折射出詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變。一、詞以“花間詞”為中心的對比唐五代詞中的“樓”,主要有畫樓、玉樓、小樓、高樓、紅樓、青樓、西樓等形式,大部分聚集在“花間詞”和“南唐詞”中,其中“花間詞”出現(xiàn)61次,以畫樓和玉樓居多,“南唐詞”出現(xiàn)46次,以小樓和高樓居多。我們以“花間詞”和“南唐詞”為中心,將唐五代詞分為前后兩個時期來考察。詞,“依絲竹而歌之,所以娛賓遣興”。它原是伶工、歌女用于演唱的歌辭,目的是愉悅賓客。它在內(nèi)容上與占唐文壇主流的詩不同,詩“言志”而“莊”,它要“艷”。歐陽炯在《花間集敘》中就云:“……則有綺筵公子,繡幌佳人,遞葉葉之花箋,文抽麗錦;舉纖纖之玉指,拍按香檀。不無清絕之詞,用助嬌嬈之態(tài)。”如溫庭筠的《番女怨》:磧南沙上雁驚起,飛雪千里。玉連環(huán),金鏃箭,年年征戰(zhàn)。畫樓離恨錦屏空,杏花紅。閨樓如畫,屏風(fēng)錦麗,杏花怒放,而處在美麗的春景中的女主人公,卻身在閨房,神馳大漠,思念出征未歸的愛人。內(nèi)心那煩人的相思與外界那繁麗的春景構(gòu)成了奇妙的矛盾,更突出了相思者的孤獨?！伴|情”是以“花間詞”為中心的唐五代前期詞的主要內(nèi)容,描寫閨樓的擺設(shè),渲染閨閣氣氛則成為詞的一個重要方面。當(dāng)時的詞人十分推崇盛唐畫家李思訓(xùn)的“金碧山水”的作畫美學(xué),在這種審美觀念的影響下,他們極鋪陳華彩之能,力圖在詞中營造一個金碧輝煌的世界。因此,“畫樓”、“玉樓”、“鳳樓”……各種富貴香艷的“樓”的形式在詞中頻頻露臉,其中“畫樓”4次,“玉樓”竟達(dá)12次之多。如溫庭筠《菩薩蠻》:寶函鈿雀金鸂鶒,沉香閣上吳山碧。楊柳又如此,驛橋春雨時,畫樓音信斷,芳草江南岸。鸞鏡與花枝,此情誰得知?“寶函”、“鈿雀”、“金鸂鶒”、“鸞鏡”……通過對這些閨樓擺設(shè)濃妝重彩的描繪,使整座閨樓如畫般栩栩如生地呈現(xiàn)在人們眼前,使整首詞洋溢著富麗濃郁的閨閣之氣,這是當(dāng)時的詩中之“樓”不能相比的?！安屎烈划嬀购尾?空使青樓泣成血”(溫庭筠《寒寒作》),“蒼莽寒空遠(yuǎn)色愁,嗚嗚戍角上高樓”(溫庭筠《回中作》),同是溫庭筠的作品,詩中之“樓”卻顯得樸質(zhì)、清淡。然而,注重描繪閨樓及里面的擺設(shè),極力渲染閨閣氣氛,卻帶來了不足,那就是詞中景物描寫色彩過于濃厚,主觀情感色彩相對淺淡,景多而情少,景濃而情淡。這也是后人對“花間詞”詬病的主要原因———香艷有余,境界不足。二、“亡國之音”“以情”“莊”如果說,唐五代前期詞中之“樓”像一幅“金碧山水”畫,那么唐五代后期詞中之“樓”則是一幅清靈雅致的淡墨山水畫。唐五代后期的文學(xué)創(chuàng)作,詩風(fēng)萎靡不振,許多士大夫文人如南唐二主、馮延巳等都將創(chuàng)作熱情放到詞上,詞一枝獨秀。與前期詞不同的是,士大夫、君主們寫詞時,強調(diào)詞要有寄托,要與江山社稷休戚相關(guān)。最有名的一個典故就是李璟曾問馮延巳:“‘吹皺一池春水’,干卿何事?”李清照在《詞論》中評此詞為“‘亡國之音’,哀以思也”。當(dāng)時的南唐,幾次遭到后周的入侵,先后被割走十余州土地,被迫稱臣于后周,并納貢,南唐“亡在朝夕”。在這樣的時代背景下,士大夫、君主的憂患意識、人生感概便有意無意地融進(jìn)了詞的領(lǐng)域。如李煜的《破陣子》:四十年來家國,三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢,玉樹瓊枝作煙夢,幾曾識干戈?一旦歸為臣虜,沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日,教坊猶奏別離歌,垂淚對宮娥。詞的內(nèi)容并不是“閨情”,而是“故國之思”。詞不再是香艷艷、軟綿綿的東西,它漸漸“莊”了起來。在“南唐詞”中,香艷的“畫樓”、“玉樓”等形式少了,淡化質(zhì)地、色彩,強調(diào)形狀的“高樓”、“小樓”等形式多了,其中“高樓”就有8次。如李煜的《虞美人》:高樓何處連霄夜,塞管吐幽怨。一聲已斷別離心,舊歡拋棄杳難尋,恨沉沉?！皹恰笔鞘裁搭伾?什么質(zhì)地,有多高,他不知道。昔在快樂之巔,今陷在痛苦深淵中的李煜,只覺得那樓有著遙不可及的高度,是座“高樓”,以情寫景,情景交融,引人共鳴。這里的“樓”,脫離了脂粉之氣,賦予了厚重的歷史積淀,傳達(dá)出悲涼的人生慨嘆,而詞的境界亦由此變得宏大。三、憂患意識,故國之痛“登高懷遠(yuǎn)”是詩歌的一個傳統(tǒng),最早可以追溯到《詩經(jīng)·周南·卷耳》。王粲在《登樓賦》中借“登樓”宣泄自己的不遇之悲,寄托懷鄉(xiāng)之情,“登樓懷遠(yuǎn)”由是風(fēng)行,成為后世文人寄寓人生感慨的一個載體。唐代,建筑業(yè)達(dá)到了全盛期,“樓”作為園林建筑的重要部分遍及許多地方,這為人們的“登樓”提供了物質(zhì)條件。唐代實行“科舉取士”制度,許多文人士大夫宦游于外;唐中晚期戰(zhàn)亂頻頻,許多人背井離鄉(xiāng),于是乎,旅人懷鄉(xiāng),婦人思親,常?！暗菢恰边h(yuǎn)望,希望能望見自己的故鄉(xiāng)和親人,希望自己的思念能飛到他們的身邊,希望能排遣自己心中的憂慮?！盎ń邩莻托?萬方多難此登臨”(杜甫《登樓》)。離鄉(xiāng)難逃的杜甫,他將個人遭遇和人生感概、憂國憂民的情懷、對妻兒的思念統(tǒng)統(tǒng)都在這“登樓”中融匯,形成一種復(fù)雜而悲壯的情感,可謂是“登樓”詩中的上乘之作。詞產(chǎn)生以后,“登樓懷遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)也融入了詞的世界。如溫庭筠《女冠子》:“玉樓相望久,花洞恨來遲。早晚乘鸞去,莫相遣?！币粋€“久”字就直接點出了“登樓”的綿綿情愫。在唐五代詞中,“登樓懷遠(yuǎn)”作為一種特殊的抒情方式,或為女子的“閨情”,或為士大夫的憂患意識,或為亡國君主的亡國之痛,它構(gòu)筑了詞的一種絕妙意境,同時又體現(xiàn)出詞的境界演變。唐五代前期詞,主要內(nèi)容是“閨情”,因而,“登樓”的“懷遠(yuǎn)”之情就是女子思人懷親之情,因此詞的境界比較窄小,“懷遠(yuǎn)”的情感相對比較單純。如韋莊的《應(yīng)天長》:別來半年音書絕,一寸離腸千萬結(jié),難相見,易相別。又是玉樓花似雪,無處說,惆悵夜來煙月,想得此時情切,淚沾紅袖黦。女主人公柔腸百結(jié),惆悵難眠,淚濕紅袖黦,都是由于半年的離別,相思“情切”而致的,而這相思離恨的根就是因為“音書絕”、“難相見”。“恨到歸時方能休”!一旦“她”等待的離人歸來,那么“她”的愁苦連根消失。離人的歸來是可能的,所以這種愁苦是有止境的,這樣的“登樓”很快就會結(jié)束。再比如馮延巳的《鵲踏枝》:淚眼倚樓獨頻語,雙燕來,陌上相逢否?撩亂春愁如柳絮,悠悠夢里無尋處?“登樓”本就是因被某種不快的情緒所困擾,而“獨登樓”則更添了幾分凄涼。無人共歡,無人共語,柔弱多情的心失去了往日的依靠,一腔相思誰人知?于是只好流淚,只好自言自語,訴說自己的孤獨和思念。春已暮,花已落,雙燕已飛回,然而思念的人卻未見蹤影,愁思如同漫天飄飛的柳絮那樣繁多,可見相思之深切。另外在這一時期的“登樓”詞中,常常有如“征鴻”、“宿鳥”、“落花”等帶有孤獨感和憂郁感的詞語出現(xiàn),使“登樓”的氛圍更加孤獨、凄寒。唐五代后期詞,主題并非“閨情”,而是士大夫的憂患意識和君主的故國之思,亡國之痛,馮延巳和南唐后主都是代表,特別是李后主,他那從皇帝到階下囚的特殊人生經(jīng)歷,使他對人生、世事都有了獨到的感慨,在他的后期詞中充分體現(xiàn)了出來。人生愁恨何能免?銷魂獨我情何限?故國夢重歸,覺來雙淚垂。高樓誰與上?長記秋晴望。往事已成空,還如一夢中。(李煜《子夜歌》)詞中的主人公就是李煜自己?！叭松詈蕖睂λ麃碚f,主要就是亡國之恨。故國已亡,南唐不在,此恨就時時刻刻困擾著他。他可以在夢里回到自己的國家,重新當(dāng)權(quán),但是夢終歸要醒的,顯示和夢境的巨大反差只會帶給他流不盡的傷心淚。人生無奈,命運無常,他無法反抗這樣的結(jié)局,心中的愿望永遠(yuǎn)不可能實現(xiàn)的痛苦,即使他登上高高的樓,久久地望遠(yuǎn)也無法消去。無言獨上西樓,月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷,理還亂,是離愁,別是一番滋味在心頭。(李煜《烏夜啼》)“無言”“獨上西樓”,這本已是十分的愁苦了,誰知道一抬頭偏正看見“樓”外的天空中掛著一鉤殘月。凄迷的月色給“西樓”和“登樓”者都蒙上了一層冷清色,殘月也“鉤”起了主人公心底那離鄉(xiāng)亡國之痛,喪妻失子之悲,就像一團(tuán)亂麻牢牢地困住了“他”那顆孤獨無依的心,剪不斷,理不清,掙不脫,形象地刻劃了這位亡國君主內(nèi)心巨大的痛苦。雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜《虞美人》)宮廷依舊、樓臺依舊、天涯依舊,而王朝已逝、歡樂已逝,往日的統(tǒng)治者卻成了故國的階下囚還改變了朱顏,這種“物是人非”的愁恨正像那滾滾東流的春江水,渺無盡頭,更不能消除。這種“登樓懷遠(yuǎn)”的境界遠(yuǎn)比前期詞大、高,情感也比前期詞豐富。王國維在《人間詞話》中評道:“以血書者也,則儼然有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意。神秀也?！币猿嘧忧閼殉惺芫薮蟮耐鰢鴲u辱,以天真的心譜寫靈魂的觸動,情勝一切,這就是李