從《秦腔》到《高興》賈平凹筆下的敘事藝術(shù) 漢語言文學專業(yè)

摘要

《秦腔》和《高興》都是賈平凹優(yōu)秀的文學作品。其在文學作品中展現(xiàn)出的相應的地位和價值。在兩部作品中，所展現(xiàn)出的敘事藝術(shù)存在一定的差別。但是，在賈平凹的藝術(shù)熏染下，兩個作品自身都有其獨特的內(nèi)涵和韻味，《秦腔》作品的敘事節(jié)奏比較慢，運用了深層次的敘事技巧，同時還運用了多樣的藝術(shù)符號。《高興》作品則運用底層敘述寬容、柔和的姿態(tài)，并運用了意象化的表達技巧，展現(xiàn)出了“含淚的笑”的悲劇藝術(shù)。兩部作品在魔幻敘事、城鄉(xiāng)敘事和敘事語言上存在差異。《秦腔》到《高興》作品中，魔幻敘事在逐漸退卻，在城鄉(xiāng)敘事上也發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，意象敘事也變得更加簡化，傳統(tǒng)敘事的回歸加上語言敘事的轉(zhuǎn)變，都明顯地說明了兩個作品之間的差別。

關(guān)鍵詞：賈平凹；《秦腔》；《高興》；敘事藝術(shù)

Abstract

PickupQinSongandHappyareJiaPingao'soutstandingliteraryworks.Itscorrespondingpositionandvalueinliteraryworks.Inthetwoworks,therearesomedifferencesinnarrativeart.However,undertheinfluenceofJiaPingao'sart,thetwoworkshavetheirownuniqueconnotationandcharm.Atthesametime,variousartisticsymbolsarealsoused,whiletheworksof"Happy"usethelowernarrationoftoleranceandsoftposture,andusethetechniquesofimageexpressiontoshowthetragicartof"tearfullaughter".TwoworksTherearedifferencesinmagicnarration,urbanandruralnarrationandnarrativelanguage.Intheworksof"QinOpera"to"Happy",magicnarrationisgraduallyretreating,andtheurbanandruralnarrativehasalsoundergonecertainchanges,andtheimagenarrativehasbecomemoresimplified.Theregressionoftraditionalnarrationandthechangeoflanguagenarrativeclearlyexplainthedifferencebetweenthetwoworks.

Keywords:JiaPingao;<Qincavity>;<happy>;narrativeart

目錄

第1章緒論1

第2章從《秦腔》看賈平凹的獨特敘事藝術(shù)3

2.1敘事節(jié)奏3

2.2敘事技巧3

2.3敘事道具4

第3章從《高興》看賈平凹的底層敘事藝術(shù)5

3.1底層敘述寬容、柔和的姿態(tài)5

3.2意象化的表達5

3.3“含淚的笑”的悲劇藝術(shù)5

第4章《秦腔》到《高興》敘事藝術(shù)的轉(zhuǎn)變7

4.1魔幻敘事的退卻7

4.2城鄉(xiāng)敘事的轉(zhuǎn)變8

4.3意象敘事的簡化9

4.4傳統(tǒng)敘事的回歸10

4.5敘事語言的轉(zhuǎn)變11

結(jié)論13

參考文獻14

致謝15

第1章緒論

在我國當代文壇中，賈平凹可以說是文學的奇才，其被譽為“鬼才”。他是中國第一位最具有叛逆性和創(chuàng)造精神的文學作家。同時，當代中國中可以進入世界文學史冊的文學作家不多，賈平凹就是其中一位。在賈平凹的作品《秦腔》中，其在表述方面運用的語言比較圓熟。但是我們在其中看不到中國文學著作中應該有的品質(zhì)和內(nèi)涵。我們在作品中看到的更多是低迷、陰暗和瑣碎的寫作趣味。

《高興》是賈平凹創(chuàng)作的一篇長篇小說。小說主要就是講述了賈平凹對農(nóng)村的具體看法。寫出了進了城的農(nóng)民到城市中拾荒人的相關(guān)命運。在作品中作者運用的是第一人稱，語言比較幽默，通俗和流暢。這樣，就更加方便人們閱讀。小說中設(shè)計的人物都展現(xiàn)出了一個共同的特點，就是在城市中艱難地進行生活。同時，在描述這些生活困境的時候，也著重關(guān)注了這些人的精神世界，寫出了這些人的理想、愛情和追求等。小說中的主要人物就是劉高興和五富。另外，《高興》不僅是對拾荒農(nóng)村工生活狀態(tài)的一種重要反映，也是對城中各類的行業(yè)中存在的農(nóng)民打工者的一種現(xiàn)實寫照。這可謂是農(nóng)民工進城打工的一個生活畫卷。農(nóng)民工為了自己能夠生存和生活，也在為城市建設(shè)貢獻出了自己的一份力量，這是值得我們稱贊的。這些人總是渴望城市能夠帶給他們溫暖，并受到人們的關(guān)心和愛護。但是，這僅僅是一種憧憬和向往，現(xiàn)實中他們總是受到不公平的對待。很多人也如同劉高興和五富一樣，身心均受到城市的傷害。農(nóng)民工付出了自己的辛勞，更加嚴重的還有尊嚴和生命，但是往往卻遭受如此待遇。我們可以看出賈平凹的《高興》是值得我們一讀的，其中蘊含的藝術(shù)價值是不言而喻的。

《秦腔》賈平凹在1983年創(chuàng)作的長篇小說。文中寫出了地方劇種的生成和變遷的一個重要過程。其中比較關(guān)鍵的是通過對秦川大地上人們的描寫，展現(xiàn)出其中涉及的喜怒哀樂，重點刻畫了人們的風土人情，著重突出了人們熱情和蓬勃發(fā)的生命力。

作者生于斯長于斯，對故鄉(xiāng)的熱愛之情是不言而喻的。其中更多的是展現(xiàn)出黃土地人們的人情美。其中把那些愚昧和丑陋重點進行了抹除。在賈平凹的筆下，秦腔成為了黃土地和人民聯(lián)系的命運之繩。作者運用比較形象的描寫形式，展現(xiàn)了風土人情，還能夠展現(xiàn)出作者對文化所產(chǎn)生的領(lǐng)悟。在文化的把握中重點對民眾的生存狀態(tài)進行審視?？梢哉f，農(nóng)民是世界上最為勞苦的一類人，在這塊平原上，出生時就帶黃土炕上，死了之后就要被埋在黃土之下。所以說，秦腔可能是

他們在眾多痛苦中的一種歡樂。秦腔對他們來說，已和"西鳳"白酒、長線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣同樣重要，隨即成為了人們生命中不可或缺的一個重要組成部分。在村子中每次有紅白喪喜事的時候，都是需要唱一臺秦腔。比如，生兒就是以秦腔的形式迎接的。送葬也以秦腔志哀。從中我們可以看出，似乎整個人生世界都是秦腔。人們在舞臺上就能夠具有生、旦、凈、丑，展現(xiàn)出真性情。在人們心中，秦腔不僅僅是一種藝術(shù)形式，也是生活中真真切切的美。

第2章

從《秦腔》看賈平凹的獨特敘事藝術(shù)

2.1敘事節(jié)奏

在《秦腔》中，賈平凹的敘事節(jié)奏和交誼舞中的慢四步比較相似。這也是理解《秦腔》的核心內(nèi)容。從整體上來說，該作品的敘事節(jié)奏是比較慢的，所寫作的內(nèi)容不過就是清風街在一年中發(fā)生的一些事情。但是，受緩慢節(jié)奏和細節(jié)的影響，讀者閱讀起來就像是經(jīng)歷了幾十年的滄桑一樣。用張愛玲的比喻就是《秦腔》的時間移動就像日光，讓人感受不到移動。這樣的敘事節(jié)奏并不是沒有原因的。這主是對現(xiàn)實變化的一種有效感應[1]。在小說中更加詳細地描寫了鄉(xiāng)村內(nèi)部所涉及的簡單生活，生活幾乎每天都不會產(chǎn)生變化。從某種角度來說，在長時間的積累下，卻出現(xiàn)了翻天覆地的變化。在時光的變遷之下，鄉(xiāng)村生活和原有生活之間產(chǎn)生了很大的不同。道德、人情和信義等內(nèi)心的精神慢慢地逝去。隨之而來的是小姐、農(nóng)貿(mào)市場和腐敗等內(nèi)容，這就讓人對未來充滿了十分不清晰的惶恐感。

這樣的變化態(tài)度一直在《秦腔》作品中淋漓盡致地體現(xiàn)出來。比如，在小說的開始之前，就重點對夏君亭建立農(nóng)貿(mào)市場的事實進行了詳細的闡釋和描述。在小說中并沒有重點強調(diào)這些內(nèi)容。但是，在情節(jié)的發(fā)展之下清風街卻因為農(nóng)貿(mào)市場的創(chuàng)建發(fā)生了比較大的變化。小說中呈現(xiàn)出的一些變化有著連鎖反映。有一些人在進行相應的模仿，就隨之引來了商客，這些商客帶來了妓女和舞女，最終使得當?shù)厝思彝コ霈F(xiàn)不合。這樣的情況下，更多人去城市中發(fā)財，最終出現(xiàn)很多的奇聞異事，這也是一種無法阻擋的趨勢。

2.2敘事技巧

《秦腔》用“密實的流年式的敘寫”僅僅傳承了《紅樓夢》、《金瓶梅》等小水說的精髓。在某種程度上，《秦腔》就更好地運用了《紅樓夢》中人物姓名暗指敘事的技巧。在作品《秦腔》中，清風街上擁有很多任務，這就在很大程度上構(gòu)成了一幅美麗的畫卷。其中暗含的一些人物姓名符號，就展現(xiàn)出了深層次的敘事結(jié)構(gòu)和象征[2]。

夏天義老一輩的人把五常作當作排列順序，五常內(nèi)容為仁、義、禮、智、信。夏天，“仁”早死，“信”胎死腹中，預示著在禮崩樂壞后，人性不再人們身上體現(xiàn)，這也是五常被擾亂的一種展現(xiàn)。人們就成為了失去信仰的空靈魂。從第二輩來看，夏天義有五個兒子。其中慶玉經(jīng)常會和妻子廝混在一起。瞎瞎就喜歡混著國生活。比如，喝酒、打牌、打罵妻子等。其中的五兄弟就完美地詮釋了什么是齷齪和猥瑣，最為不敬的是忤逆父母。然而，夏天義的成功不是偶然，也可以說是一種悲劇。這其中隱含了十分深遠的影響。夏家第三代的唯一女性就是翠翠，但是卻成為了別人的玩具。流行歌曲與秦腔代表兩者之間存在差別，其中文化的差異最為明顯。于是，作者運用了互文的形式來展現(xiàn)思想，從名字出發(fā)，翠翠蘊含了深刻的內(nèi)容，我們可以說其成為了《邊城》中淳樸的化身。然而在清風街中卻成為了玩具。

2.3敘事道具

在作品敘述的時候，賈平凹青睞于藝術(shù)符號，比如秦腔樂譜、對聯(lián)和繪畫等內(nèi)容。第一，就是對秦腔樂譜的一種有效穿插。在很多人的嚴重，這些曲譜對于那些不懂的人來說，就是顯得具有比較強的專業(yè)性。但是，從實際角度出發(fā)，這些曲譜成為了文本的情感線索的一個重要貫穿。文章的結(jié)構(gòu)也不能離開它。就像秦人離不開秦腔一樣，一曲曲唱段，展現(xiàn)出人們的情感，和喜怒哀樂。第二，就是對聯(lián)的應用。對聯(lián)成為一種別樣的文學樣式，是漢字的重要展現(xiàn)。同時，這也是中國傳統(tǒng)文化更加鮮明的象征和寓意。在《秦腔》中，里面涉及了很多對聯(lián)，這也成為了獨特點綴式的敘事技巧。從整體來看，其功能就和《紅樓夢》中的曲賦或判詞一樣。在《秦腔》的整體敘事中，對聯(lián)都是重要的引領(lǐng)。就像《紅樓夢》在開篇的時候?qū)懙降摹皾M紙荒唐言”或者如跛足道人吟唱的“好了歌”。第三，就是運用繪畫來進行補敘。有名人曾經(jīng)說過，所有的材料都是適合人們用來敘事的。敘事中能夠為口頭和有聲語言提供載體。成為了比較固定和活動的畫面。同時，敘事也是所有材料的一種有機組合。但是，在《秦腔》中，作者繪畫出的四幅圖就與文本形成了互文襯語敘事[3]。

第3章從《高興》看賈平凹的底層敘事藝術(shù)

3.1底層敘述寬容、柔和的姿態(tài)

在最開始，賈平凹把小說定義為《城市生活》，隨后改為《劉高興》，到最終的《高興》。他是用一種平和和寬容的心態(tài)去看待城市中劉高興的骯臟以及苦難的生活。同時，也能夠用審視的形式去面對城市中對劉高興一類人的不屑和不公平待遇。在小說中，把劉高興作為第一人稱比較簡便地闡述了城市中拾荒者的人生經(jīng)歷。他經(jīng)歷了賣腎、被迫賣身、慘死等。這都是人間的悲劇。雖然物質(zhì)上比價貧乏，但是他們的精神是富足的。這樣就顯得小說中的人物沒有那么可憐和可悲，因為他們是有理想和有目標的人類。賈平凹既不提倡城市，同時也不反對城市生活。他只是運用比較平等的眼光去看待劉高興的相關(guān)遭遇。小說中故事情節(jié)和人物都是比較簡單的，在寫的時候就顯得有些笨拙，也亂了節(jié)奏。讓它發(fā)澀發(fā)滯，似乎毫無技巧，似乎是江郎才盡的那種不會了寫作的寫作。

3.2意象化的表達

通常情況下，意象成為了賈平凹創(chuàng)作小說中的重要手段。在《秦腔》中，就展現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化氣息。同時，在《廢都》中，也運用“廢都”象征著知識分子所形成的精神危機。在《高興》中也有一些意象化的表達方式。比如運用“鎖骨菩薩塔”、“高跟鞋”、“腎”等代表意象，其中暗含了比較多元化的內(nèi)容。例如，“鎖骨菩薩”代表的意象就是觀音，這就是為了要以慈悲為懷，更好地普度眾生。主要就是專門從事佛妓的凡世之職。在《高中》中的一個人物，孟夷純?yōu)榱四軌蜃サ胶λ栏鱾€的兇手，就出賣了自己的身體。針對劉高興和韋達并沒有什么區(qū)別。但是，在劉高興看來，孟夷純是神圣和單純的。他認為孟夷純就是鎖骨菩薩派來去普度眾生的。在這樣的境遇下，劉高興就把自己的情感寄托在了她身上。圣潔和污穢就進行了相互的融合。底層敘述就是運用意象化的手段進行透徹表達。這真正地從主人公內(nèi)心出發(fā)，完完全全地塑造了一個立體化的人物形象[4]。

3.3“含淚的笑”的悲劇藝術(shù)

在賈平凹的作品中，往往會攜帶著積極樂觀的特點。也就是所謂的“笑”，

這個笑和老舍的作品還是有著一定的不同。老舍的笑主要就是對小說中涉及的人物行為和思想的一種諷刺。展現(xiàn)出了人的劣根性。同時，也帶有作者的同情和悲憫之情。但是，賈平凹的小說明確訴說了關(guān)于生活的態(tài)度，遺傳了阿Q精神勝利法。作者在作品創(chuàng)作中，運用了贊揚和肯定的態(tài)度去評價劉高興這個人物。小說中孟夷純、杏胡夫婦的被抓、五富的慘死、劉高興在親人發(fā)熱離去，都是劉高興城市夢毀滅的一種重要體現(xiàn)。然而，賈平凹的底層敘事并不是直接地將顯示展現(xiàn)給讀者，也不是對城市的一種批判，還是在同情和悲憫之時對劉高興這個良好的人物形象進行詳細闡述。他是開朗、樂觀和善良的。但最終城市夢還是破滅了[5]。所以，在作品《高興》中我們可以看出作者運用含淚的笑的悲劇藝術(shù)是值得稱贊的。

第4章《秦腔》到《高興》敘事藝術(shù)的轉(zhuǎn)變

4.1魔幻敘事的退卻

在作品《秦腔》中，魔幻現(xiàn)實主義手法展示得十分突出。第一，其展現(xiàn)在敘事者層面上，在小說中以“我”——一個叫張引生的農(nóng)村青年視域來審視清風鎮(zhèn)上的人和事?！拔摇背蔀榱诵≌f故事構(gòu)成的主體，同時也是對其他故事進行轉(zhuǎn)述和評論的一個核心。由此，我們可以清晰地看出《秦腔》中涉及的人物敘述角度應用了第一人稱限制，也在其背后隱藏了與第三人稱相同的全知視角?；诖?，作者運用的則是全聚焦的敘事混合結(jié)構(gòu)。敘事者從人物內(nèi)心方面進行敘事的過程中，往往是帶有主觀色彩。但是，敘事的方式運用的則又是人物心理的流動，這呈現(xiàn)出了相應的客觀性。這就是作者全知視角的一種暗含模式[6]。

與此同時，很多神秘現(xiàn)象也凸顯在作品中。比如，引生能夠讓可愛的老鼠替自己想白雪創(chuàng)達愛意，用自己的愛意使白雪打噴嚏。更加神奇的還有，引生可以看到清風鎮(zhèn)街上的火焰，以此預知他們的陽壽和運勢。在小說中，敘述者自身不僅會帶有一定的“特異功能”，普通人也會帶有一些功能?？∑婺镌诤推渌诉M行對話的過程中，還能夠與她死去的丈夫?qū)υ?。還有中星的爹，會給很多人算卦，會對清風街的發(fā)展進行預測。小說中的預算還是具有一定的準確性。白雪在生孩子的時候，就帶有風雨變化，加上那只來運狗也會哼著秦腔等。在賈平凹筆下，這就是一種魔幻的延續(xù)，這些手法會讓人覺得有一些離奇，但是卻又吸引著人們閱讀。

但是，在賈平凹新作品《高興》中，就截然不同，其中的魔幻色彩就沒有那么濃厚。可以說是有一點退卻。代替魔幻手段的就是基本上以現(xiàn)實為依托，進行敘事。在《高興》中，人們的一個明顯特點就是彰顯原型。在小說中，高興就與作者存在關(guān)系，他是作者的同學。這些人物經(jīng)歷過的事情，還有具體細節(jié)，都是捕捉現(xiàn)實的生活場景。從敘述層面進行分析，其運用的是內(nèi)聚焦模式。主要是運用第一人稱的限制性角度進行描寫。寫出了在城市中生活，隱身人的“我”，即劉高興的所有經(jīng)歷以及在城市中所看到的生活。和《秦腔》相比較，《高興》就擁有比較簡單的敘事視角。作品中也沒有參雜那些神秘的事件，有的就是實實在在的劉高興、五富和黃八等。這其中比較真實地再現(xiàn)了農(nóng)民進城打工的生活，體

現(xiàn)他們身上的不容易。在《高中》中，我們也可以更加深刻地認知到作者對傳統(tǒng)“才子佳人”敘事模式的有效運用。劉高興是落難的“才子”，就算他是一個農(nóng)民，卻和那些沒有知識和素質(zhì)的農(nóng)民不同。劉高興可以說是一個難得的人才，他會吹簫，文化程度高，知識豐富。從精神世界出發(fā)，可以說是一個有趣的靈魂。五富和黃八身上出現(xiàn)的問題都能夠讓他清醒地認識到。他們身上的自私和破壞都被劉高興所唾棄。從這里我們就可以看到劉高興和傳統(tǒng)的“才子”有著相似性。在劉高興的眼中，妓女孟夷純是一個“佳人”。她在城市中作為妓女，就是希望能夠賺到錢，給家鄉(xiāng)的派出所人員提供充足的經(jīng)費，隨之捉拿害死她父兄“前男友”。在城市內(nèi)部，他們都是底層人們的典型代表。他們之間卻產(chǎn)生了愛情的火花。紅高跟鞋就為兩人的愛情增添了亮麗的色彩。兩人在相識、相知和相愛之后，劉高興為孟夷純付出了很多，這是十分感人的[7]。

4.2城鄉(xiāng)敘事的轉(zhuǎn)變

我們著重分析賈平凹的長篇作品。從《商州》到《高興》都明顯地帶有城市和鄉(xiāng)村的二元對照模式。一直到《秦腔》的出現(xiàn)，其中的12部長篇小說中，都是重點描寫了對都市的一種遠離和悵惘的感情。在作品《秦腔》中，在這一曲挽歌唱響之后，賈平凹也同撿垃圾的老鄉(xiāng)共同進了城。

《秦腔》中，展現(xiàn)了其對歷史的那種關(guān)注，也更加透徹地巔峰和現(xiàn)實，人們就能夠更加清晰地看到鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生的潰敗之感。賈平凹的鄉(xiāng)村情懷也得到更加鮮明的凸顯。這不僅是對村民日常生活現(xiàn)象的擔憂，更是對現(xiàn)代城市生活發(fā)展進程的一種深刻反思。社會發(fā)展的路徑也在其思考之中。這是一種殘缺的敘事模式，作者在這其中不斷地追尋著鄉(xiāng)村精神[8]。

在城市進程不斷發(fā)展的背景下，農(nóng)村怎樣應對發(fā)展，也是人們廣泛關(guān)注的重要內(nèi)容。在《秦腔》中，描寫了一些年輕村干部，創(chuàng)建了農(nóng)貿(mào)市場，典型代表就是君亭。同時，老一代的農(nóng)民代表就是秦安、夏天等。但是，最后都是以秦安的生病和失權(quán)結(jié)尾。夏天則是用了自己的行為譜寫了農(nóng)村土地為本的信仰和精神。

比較重要的一點，就是在《秦腔》中，作者對秦腔有著別樣的情懷，即對秦腔的觀照。在農(nóng)村社會朝著轉(zhuǎn)型的方向前進，秦腔則也發(fā)生了變化，甚至是衰落。作品中，兩個人就是秦腔的代名詞，即白雪和夏天。白雪成為了秦腔的名角。為了秦腔放棄了去城市生活的機遇。同時，為了秦腔最終還與丈夫夏天離了婚。我們可以明確地看到夏天也是十分熱愛秦腔，在其臨終時只有聽到秦腔才會合眼。

兩人最終的結(jié)局也是秦腔藝術(shù)結(jié)局的化身。秦腔出現(xiàn)了衰敗的問題，也就預示著作者無言面對鄉(xiāng)村。這是一種暗示，在《高興》中卻得到了更好的驗證。

作品《高興》中，主要就是進行都市敘事。在以往的作品創(chuàng)作中，我們能夠清晰的看出，在鄉(xiāng)村中才能夠展現(xiàn)賈平凹的靈魂。《廢都》是以城市敘事為主，但作者是失魂落魄落魄的狀態(tài)。在意識中對城市生活產(chǎn)生抵觸情緒，向往著鄉(xiāng)村和自然。高興的出現(xiàn)是其化解現(xiàn)實矛盾的重要利器，也是高興樂觀精神狀態(tài)呈現(xiàn)的一個重要原因。他不再困惑，更不會產(chǎn)生迷茫的情緒。在小說中劉高興把自己的腎賣給了城市。這主要是源于他在撿到一個錢包之后，就認為自己的腎已經(jīng)是這個有錢人的了。這個有錢人就是韋達，他也把韋達當成自己的朋友，視為自己身體的一個重要部分。在最后，當他得知韋達并使換腎，而是換肝之后，就顯得十分失望。這件事情就可以顯露出，劉高興和城市之間形成的關(guān)系，可以說他不能和這個城市相融合[9]。

劉高興是城市底層的民眾，他自身也帶有很多美好的愿景。但是，現(xiàn)實往往對他造成的是一種殘酷的打擊。在現(xiàn)實中缺少公平，但劉高興總是能夠進行自我調(diào)解。作品中暗含的就是劉高興不斷想要融入城市的一個重要過程。比如，在作品中有這樣一個情節(jié)，就是劉高興總是教訓五富：“吃飯要和城里人一樣，走路也要和城里人一樣?！痹诔鞘兄幸搽y免有像黃八那樣咒罵城市的，但是作者對劉高興的著重描寫，體現(xiàn)出了人們的高興精神狀態(tài)。這揭示了在浮華城市背后也存在很多的不安，折射出了在城市邊緣生活的一些人群[10]。這些人群希望能夠受到關(guān)注。

4.3意象敘事的簡化

在創(chuàng)作的過程中，賈平凹把寫作的重點放在了審美意象上，他希望能夠構(gòu)建出獨特的審美意象。《秦腔》就是一個重要的代表。作品中有會流淚的白果樹，會唱腔的狗和生了孩子沒有屁眼的白雪，這些都是一種暗含寓意的象征。最終最具有代表的就是秦腔了。

在小說中，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化和秦腔命運的就是白雪和夏天智。在夏天智身上，我們可以清晰地看出，他對秦腔臉譜的那種熱愛。不惜為制作臉譜花費了大量的工夫。他對自己的兒媳婦好也主要是因為白雪秦腔唱的好。夏天智在死的時候就把秦腔作為枕頭，用秦腔臉譜蓋上臉之后才肯合眼。我們可以明確地指出，秦腔和夏天智的生命是完全融合在一起的。這就明顯地說明了夏天智的離開就預示著

秦腔藝術(shù)的終結(jié)。

秦腔是陜西農(nóng)村文化意象的一個重要代表。秦腔經(jīng)歷了輝煌到衰敗，這是農(nóng)村文化的流失和衰落的一種重要展現(xiàn)。從中展現(xiàn)出了時代的變遷。同時，農(nóng)村農(nóng)民生活產(chǎn)生的變化，摻雜的悲喜，正是中國農(nóng)民命運中無奈的重要體現(xiàn)。

但是在《高興》中，意象象征就簡單化。作品中雖然有意象，但是和秦腔相比，顯得那么簡單。在《高興》中，以“一雙紅色的高跟鞋”作為意象。隨之，用“鎖骨普薩塔”相承。在這樣的背景下，意象就展現(xiàn)得十分簡單和明確[11]。

劉高興在城里賣了腎之后，就隨即買了一雙高跟鞋，再回到農(nóng)村蓋房子，并準備結(jié)婚。但是，誰也沒有想到，沒有過門的“妻子”卻離開了他。這對于劉高興來說是一種很大的打擊，他拿著高跟鞋，悲傷地來到了城里。雖然城市中的生活比較艱苦，但是他總是不會忘記去擦拭那雙高跟鞋。他不允許高跟鞋落入一點灰塵，并把它放在自己的床頭上。從這一點，我們就可以看出高跟鞋對于他十分重要，也有著十分神圣的地位。直到，當他遇到了穿著一樣的高跟鞋孟夷純之后，就瘋狂的愛上了她。這都是源于高跟鞋。我們從作品中也可以清晰地看出，正是因為這雙高跟鞋，就在很大程度上填補了劉高興內(nèi)心空虛的情感[12]。

“鎖骨普薩塔”意象也和高跟鞋相同，就是指孟夷純。在劉高興眼中孟夷純就是用肉體超度和接濟男人的鎖骨菩薩。孟夷純因為賣淫受到了禁閉，這時劉高興十分發(fā)愁，自己無能為力，就想到了唯一的希望，那就是韋達。但是，韋達就是一個虛偽的人。劉高興不能看到孟夷純，就僅僅能夠把自己的想象和愿景放在鎖骨普薩塔之中。

意象象征隱喻性逐漸退卻，《高興》和《秦腔》相比來說具有很大的差別。也變得更加簡單。但是，這種意象隱喻的缺失，也正是《高興》讀起來簡單的重要原因之一。

4.4傳統(tǒng)敘事的回歸

在中國傳統(tǒng)的敘事之中，情節(jié)和人物是敘事的核心和關(guān)鍵?？偟膩碚f，總是通過人的具體行動臉展現(xiàn)出人物的實際性格，這樣就能夠促進情節(jié)的發(fā)展。通過情節(jié)來刻畫行動，就能夠更好地展現(xiàn)性格。但是《秦腔》的敘事形式，正好轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)小說的敘事元素。其中沒有了那些宏大的敘事形式，也沒有那些貫穿始終的情節(jié)和相關(guān)線索。情節(jié)不會受到人物的限制，敘事就顯得更加靈活和生動。比如，作者會運用生態(tài)的寫作，對其進行還原，隨之運用“密實的流連式的敘事”，

這就更好地敘述了那些“雞零狗碎的潑煩日子。”這展現(xiàn)的都是日常生活中比較瑣碎和零散的片段，但是在閱讀完全書之后，鄉(xiāng)村內(nèi)部發(fā)生的一年多事件和人物命運都十分清晰地展現(xiàn)在人們的腦海中。我們把白雪和夏風的結(jié)婚作為開始，兩者的離婚又是結(jié)尾。中間有出現(xiàn)了很多人相繼離世和秦安、君亭之間矛盾等的情節(jié)。即：秦安被氣疾而死去，君亭在創(chuàng)建農(nóng)貿(mào)市場之后，就玩起了小姐。引生卻出現(xiàn)了自殘的事件，但是還是一直愛著白雪。這些人物或許都會有一個美好的結(jié)局。在故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)不斷出現(xiàn)淡化的過程中，其中也夾雜著對生動和飽滿生活愿景的一種向往。這樣的藝術(shù)背景下，我們就可以看出賈平凹高超和獨特的敘事藝術(shù)，這是值得我們贊嘆的[13]。

賈平凹自己也認為：“《高興》這個作品具有比較強的故事性，同時也融入了比較快的故事節(jié)奏，和《秦腔》相比，讀者能夠十分融入進入其中。”在《高興》作品中，把劉高興和五富進入城市中撿垃圾視為了關(guān)鍵內(nèi)容，通過插敘的形式把劉高興和孟夷純的愛情故事展現(xiàn)出來。這就更加詳細地展現(xiàn)了農(nóng)村底層人們的生活狀況。在整個作品中，都是以情節(jié)為結(jié)構(gòu)的中心。賈平凹又形容《秦腔》：其結(jié)構(gòu)是陜北一面坡上一個換一個的層層窯洞，但是《高興》就是一座小塔一朵月季。這樣形象地闡釋，正是更加明顯地闡釋了兩部作品之間具有很大的差別。通過不同的敘事方式，展現(xiàn)出別樣的作品?！肚厍弧返臄⑹陆Y(jié)構(gòu)，就和窯洞組成一般。其看似存在一定的相同之處，但是有著一定的不同，在綜合組成之后，就展現(xiàn)了一個完整的故事?！陡吲d》就是讓一朵月季更加美麗地綻放，成為貫穿故事情節(jié)的一個重要主線[14]。

4.5敘事語言的轉(zhuǎn)變

小說語言是使得作者和讀者之間進行有效溝通的一種重要手段，可以說是橋梁。敘述的語言形式在很大程度上就可以更加明顯地體現(xiàn)出作者對作品虛構(gòu)的一種有效傾向?！肚厍弧返健陡吲d》，賈平凹在敘述的語言上就展現(xiàn)出比較大的變化。其在鄉(xiāng)土情節(jié)的重要指引下，在面對自己比較熟悉的商洛，賈平凹就會在《秦腔》中把文言和口語等進行相應的融和，這其中有現(xiàn)代標準漢語的引領(lǐng)。在這其中，我們可以更加準確地看到明顯的地方特色，還能夠感受到濃厚的鄉(xiāng)土氣息。方言和俚語的寫作，就能夠把日常生活中涉及的節(jié)奏和韻律更好地融入到具體語言中。同時，這又與還原原生態(tài)的生活統(tǒng)一在一起。另外，這種語言是經(jīng)過提煉而形成的一種民間語言，正是對現(xiàn)代漢語標準的一種有效融合。這在很大程度上減

輕了閱讀者的壓力，擺除了讀者的閱讀障礙。這樣，我們就可以看到獨特的賈氏語言風格。這種風格是自成一體的。也是具有個性的。在《秦腔》中，其中還加入了22處秦腔曲牌和曲調(diào)。這樣就為小說作品增添了一種音樂性格，展現(xiàn)出小說的整體氛圍和基調(diào)。在作品中，對話的形式就為敘述語言的主體提供了途徑和機會。對話中經(jīng)常涉及口頭語和生活化的語言。這樣，就更加明顯地體現(xiàn)出《秦腔》語言回歸本土的一種特點和意象[15]。

在走出商洛之后，又來到西安，在鄉(xiāng)村到都市的轉(zhuǎn)變之中，作者的語言=把握就顯得十分單一。我們把《高興》和《秦腔》相對比，就顯得比較樸實和本色。通過比較精煉的語言，就能夠更加詳細和生動地敘述生活在都市底層的人們。賈平凹表示，農(nóng)村自身具有一定的質(zhì)樸性，運用本色的語言就會更加完美地把其展現(xiàn)出來。這就不需要進行雕琢和修飾。在原生態(tài)記錄語言之后，就形成了完美的小說。和《秦腔》相比，在城市中生活的農(nóng)民，與鄉(xiāng)村生活的農(nóng)民相比起來，語言就變得更加質(zhì)樸和自然。這種語言特點的有效轉(zhuǎn)變，就能夠展現(xiàn)出賈平凹對現(xiàn)代都是生活的一種有效探索。和上世紀八十年代的《廢都》相比，《高興》中作者就對都市產(chǎn)生了一個深刻的理解，形成了完美的解讀。雖然，作品的最終結(jié)果都是“廢都”。

結(jié)論

綜上所述，《秦腔》和《高興》都是賈平凹創(chuàng)作中的佳作，對于我們閱讀來說均具有很大的價值和意義?！肚厍弧泛汀陡吲d》的敘事手法存在一定的差別，這就導致兩個作品之間存在一定的不同。其也成為了兩個作品各具有價值的重要載體。從《秦腔》到《高興》，我們清晰地看到了賈平凹的不同敘事藝術(shù)，這對于讀者對兩個作品進行解決是非常有幫助的。魔幻敘事的退卻、城鄉(xiāng)敘事的轉(zhuǎn)變、意象敘事的簡化、傳統(tǒng)敘事的回歸和敘事語言的轉(zhuǎn)變都讓我們真真切切地感受到了賈平凹的獨特敘事創(chuàng)作藝術(shù)。

《秦腔》和《高興》和以往的作品之間存在不同，但是仍然和賈平凹的創(chuàng)作經(jīng)歷和審美方式不能脫離。在《秦腔》到《高興》中我們們可以看到賈平凹的辛酸和內(nèi)心的迷茫。他一直在對適合農(nóng)村發(fā)展的道路進行重點探索。但是，時代在變革、經(jīng)濟在發(fā)展，對鄉(xiāng)土文明產(chǎn)生一定的沖擊是不能避免的?！肚厍弧犯玫卦忈屃怂ヂ錉?/p>