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文檔簡介
11.《岳陽樓記》教學設(shè)計教學目標:疏通文意,理解作者“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的崇高思想境界。學習文章敘事、寫景、議論、抒情相結(jié)合的寫法,體會文章駢散結(jié)合的句法形式。注重引導學生反復誦讀、品位,體會文章的特點,理解作者闡述的主要觀點,領(lǐng)悟文中警句的思想光彩。教學重點:掌握文中常見實詞的意義和虛詞的用法。2、有感情地朗讀、背誦課文。教學難點:1、學習文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。2、理解作者所闡述的主要觀點。課時:3課時第1課時教學過程創(chuàng)設(shè)情境,導入新課前幾天,我上網(wǎng)看到這樣一則消息:有一個日本旅游團游覽寒山寺后,向蘇州市政府提議,要為張繼鑄一枚一噸重的金質(zhì)獎章,以表彰他及不朽的《楓橋夜泊》。因為《楓橋夜泊》,寒山寺成了一座著名的文化公園。同樣,湖南岳陽市的岳陽樓,由于北宋范仲淹的一篇《岳陽樓記》而名滿天下,成了中華民族的一座“文化樓”、“精神樓”。今天我們就來學習《岳陽樓記》。
任務導學,研讀文本任務一:檢測預習,成果展示中國古代四大名樓概況列舉有關(guān)四大名樓的詩歌介紹本文作家作品岳陽樓樓址在湖南省岳陽市西北的巴丘山下,其前身是三國時期吳國都督魯肅的閱兵臺。唐玄宗開元四年(716),張說在閱兵臺舊址建造樓閣,取名“岳陽樓”,常與文士們登樓賦詩。1046年,范仲淹的摯友滕子京謫守巴陵郡,重修岳陽樓。當時,范仲淹亦被貶在鄧州作官。滕子京請范仲淹為重修的岳陽樓寫記,并送去一本《洞庭晚秋圖》。范仲淹依據(jù)此圖,憑著豐富的想像,寫下了千古名篇《岳陽樓記》,表達了他“不以物喜,不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負。激勵我們要以天下為己任,樹立崇高的理想,擁有寬闊的胸懷。任務二:初讀課文,疏通文意1、朗讀時應注意節(jié)奏。本文駢散結(jié)合。讀駢旬,節(jié)奏必須整齊劃一,凡四字句皆兩字一頓,如:陰風/怒號,濁浪/排空;其余按意義劃分,不要讀破句。如:先/天下之憂/而憂,后/天下之樂/而樂。相鄰的兩組駢句之間,要有稍長的停頓。如:上下/天光,一碧/萬頃;沙鷗/翔集,錦鱗/游泳。2、讀懂文句。借助工具書和課本注釋,讀懂文句,初步理解全文大意。教師提示重點詞語與句子,要求學生自讀時注意。(一)通假字1.百廢具興(“具”同“俱”,全、皆)2.屬予作文以記之(“屬”同“囑”,囑托)(二)古今異義1.增其舊制古義:規(guī)模;今義:制度。2.予觀夫巴陵勝狀古義:指示代詞,那;今義:丈夫。3.南極瀟湘古義:南面直到;今義:地軸的南端,南半球的頂點。4.濁浪排空古義:沖向天空;今義:把水等全部去除掉。5.至若春和景明古義:日光;今義:景物。6.沙鷗翔集古義:停息;今義:聚集。7.予嘗求古仁人之心古義:曾經(jīng);今義:品嘗。8.進亦憂古義:在朝廷做官;今義:向前移動。9.微斯人古義:如果沒有;今義:細小。(三)一詞多義1.政通人和(順利)然則北通巫峽(通往)2.政通人和(和樂)至若春和景明(和煦)3.予觀夫巴陵勝狀(看)此則岳陽樓之大觀也(景象)4.一碧萬頃(一片)而或長煙一空(全)5.南極瀟湘(至、到達)感極而悲者矣(極點)此樂何極(盡頭)6.濁浪排空(天空)而或長煙一空(消散)7.而或長煙一空(有時)或異二者之為(或許、也許,表示委婉的語氣)(四)詞類活用1.滕子京謫守巴陵郡(名詞作動詞,做州郡的太守)2.百廢具興(動詞作名詞,荒廢了的事業(yè))3.刻唐賢今人詩賦于其上(形容詞作名詞,有德行有才能的人)4.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂(名詞作狀語,在……之前,在……之后)(五)重要虛詞1.之①屬予作文以記之(代詞,重修岳陽樓這件事)②此則岳陽樓之大觀也(助詞,的)2.其①增其舊制(代詞,指岳陽樓)②居廟堂之高則憂其民(代詞,他的)3.以①屬予作文以記之(連詞,來)②不以物喜(介詞,因為)(六)特殊句式1.判斷句此則岳陽樓之大觀也。(“……也”表示判斷)2.倒裝句①居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君。(“高”和“遠”均為定語后置)②微斯人,吾誰與歸?(賓語前置,正常語序應為“微斯人,吾與誰歸”。)任務三:小組合作,代表發(fā)言(1)范仲淹寫本文的緣由是什么?當時他和他的朋友滕子京的處境如何?(2)找出本文中寫景的句子,想一想它們所寫的景物各有什么特點?它們在文章中分別起了怎樣的作用?(3)本文的中心句在哪里?巧妙地結(jié)合在一起的寫法。2、理解作者所闡述的主要觀點。第2課時教學過程檢查復習上節(jié)課所學內(nèi)容任務導學,研讀文本任務一:集體朗讀課文,要求讀出節(jié)奏和氣勢任務二:小組合作,深入研討1、寫文章,往往以一兩個警句(關(guān)鍵性詞句)振起全篇,第1自然段寫重修岳陽樓的背景,可以看出滕子京是個怎樣的人?明確:在“政通人和,百廢具興”的基礎(chǔ)上“重修岳陽樓”,這說明滕子京在謫守的逆境中,仍不以己悲,把政事治理得井井有條。由此可見作者欣賞他的闊大胸襟,與一般的“遷客”不同。2、老師這兒有兩副對聯(lián):
洞庭西下八百里,
四面河山歸眼底,
淮海南來第一樓。
萬家憂樂到心頭。
請大家選擇:如果形容岳陽樓氣魄雄大,該選哪一則;如果用來概括全文內(nèi)容,哪一則最恰當?(由“四面河山”對應文中之景,再逐漸引導學生理解作者所寫表達的“萬家優(yōu)樂”之情)“四面河山”可以具體到文中哪些段落呢?第2自然段寫洞庭湖的全景,用“銜遠山,吞長江”,如果把“銜”改為“連”,把“吞”改為“接”好不好?為什么?明確:洞庭湖是無生命之物,用“銜”“吞”則使之產(chǎn)生生命之感,把“遠山”“長江”跟洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn),成了一幅氣勢磅礴的動人畫面。如果用“連”“接”來替換,只是客觀地說明三者的相對位置,畫面是靜止的,效果沒有這樣好。岳陽樓有此“大觀”,才會讓“遷客騷人”“多會于此”,這里優(yōu)越的地理條件體現(xiàn)在哪八個字上?“遷客騷人”看到不同的自然景物產(chǎn)生的思想感情如何呢?各用文中一字概括他們的情感。明確:“北通巫峽,南極瀟湘”“去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏”概括說明了“遷客騷人”的“悲”,“心曠神怡,寵辱偕忘”概括說明了“遷客騷人”的“喜”。作者僅僅只寫“遷客騷人”的“悲喜”之情嗎?
明確:這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比,引出下文,由寫情自然轉(zhuǎn)人議論,突出全文的主旨。具體如何理解“古仁人”的“不以物喜,不以己悲”?明確:居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君“古仁人”的優(yōu)樂觀是怎樣的?明確:先講“憂”,“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君”,“先天下之憂而憂”。后講“樂”,“后天下之樂而樂”。任務三:理清了文章脈絡(luò),把握了文章情感,請大家再次朗讀全文,讀出更好的感情和氣勢。
小結(jié)本文并非單純寫景,寫景是為了引出“遷客騷人”及他們的“悲喜”之情,而這又是為了引出后邊的“古仁人”及他們“不以物喜,不以己悲”的高尚情操。兩者形成鮮明的對比,作者的思想傾向顯而易見。最后自然得出“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的主旨句,真正做到了“水到渠成”。
恰恰對應了對聯(lián)中“萬家優(yōu)樂”一詞。第3課時教學過程任務一:集體朗讀課文,要求讀出節(jié)奏和氣勢任務二:小組合作,深入研討1、“微斯人,吾誰與歸?”是一個反問句,它表達了作者怎樣的思想情感?示例:①表達了作者對“古仁人”闊達胸懷和崇高情懷的肯定和贊美;②具有自勉之意,含蓄地表達了作者以“古仁人”為學習榜樣的決心;③表達了作者對好友滕子京的勉勵之情;④同時,慨嘆當今世人具有這種胸懷和情操的人太少了。2、本文寫景的特點是寓情于景,情景交融;寫愁苦之景則悲情畢現(xiàn),寫歡樂之景則喜氣洋洋。寫景取得這樣的效果,奧秘在哪里呢?主要在于選擇景物和渲染氣氛。細讀這兩段寫景的部分,說說作者為表現(xiàn)“悲”“喜”兩種不同的感情,分別選取了哪些有特征的景些?又是怎樣渲染氣氛的?(第4自然段的特點與第3自然段相同,可以完全放手讓學生自己分析、體會。)示例:作者選擇的景物都帶有濃厚的感情色彩。以第3自然段為例:雨是“淫雨”,風是“陰風”,浪是“濁浪”,時間是“薄暮”,所聞是“虎嘯”和“猿啼”,無不是帶有愁苦的色彩,再加以“霏霏”“怒號”“排空”“冥冥”等詞語的渲染,一幅天昏地暗、浪黑風高、恐怖凄慘的畫面就呈現(xiàn)在讀者的面前了。有些景物本來沒有特殊的感情色彩,如“日星”“山岳”“商旅”“檣”“楫”等,但配以“隱曜”“潛形”“不行”“傾”“摧”等詞語,就帶上了濃重的愁苦色彩。(教師可以選取經(jīng)典語句讓小組分別分析討論,各組展示自己的賞析成果)3、本文語言上有什么特色?示例:首先是散文里具有整齊句式,如有很多四字句,有一些對偶、排比、錯綜手法,使文章既有氣勢又富于錯綜變化。要注意,真正好的散文都是跟不散相對稱的。其次,在煉字上也很有特色,如“銜遠山,吞長江”的“銜”和“吞”把客觀事物寫活了,把視覺跟感覺結(jié)合起來了?!跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”一句是千古傳誦的警句名言,值得仔細體會。4、一千多年前的封建士大夫能吃苦在前,享樂在后,能時時處處憂國憂民,這種閃爍著民族精神的人格力量對我們后人是一種鞭策,是一種教育?;赝腥A民族幾千年燦爛的歷史,這樣的人物數(shù)不勝數(shù)。你能從我們學過的古詩文中找出這樣的例子嗎?示例:儒家學說:修身
齊家
治國
平天下
陸游:
位卑未敢忘憂國
明朝東林黨人:風聲雨聲讀書聲,聲聲入耳。
家事國事天下事,事事關(guān)心。
清朝顧炎武:天下興亡,匹夫有責。
孫中山:
天下為公
毛澤東:
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