論莎士比亞詩(shī)歌中的意象

論莎士比亞詩(shī)歌中的意象

談到繪畫和藝術(shù)的關(guān)系，美國(guó)著名書法家克羅吉說(shuō)：“藝術(shù)把興趣放在繪畫上。情感不能獨(dú)立，形象只存在于情感之外。”?！睂?duì)詩(shī)歌藝術(shù)而言,意象尤為重要,因?yàn)橐庀蟊旧砭褪且环栽~語(yǔ)表現(xiàn)的畫,而一首詩(shī)本身可能就是由多種意象組成的意象。(Lewis:17—18)在莎士比亞的十四行詩(shī)中,意象俯拾皆是,對(duì)它們的解讀是理解這組十四行詩(shī)的一個(gè)關(guān)鍵所在。在莎士比亞的作品中,意象主要分為兩大類:來(lái)自自然界的意象和來(lái)自日常生活和社會(huì)習(xí)俗的意象。前者包括自然萬(wàn)物和天氣季節(jié)及其變化,后者則涵蓋了日常生活,社會(huì)的方方面面,各種學(xué)科藝術(shù)及各種想象等。(Spurgeon:44—45)莎士比亞十四行詩(shī)中的意象也大體分為上述兩大類,特別是第二類,具有鮮明的時(shí)代特征。如在第23首十四行詩(shī)中,詩(shī)人把陷入愛(ài)河中的自己比作演技拙劣的演員:“像舞臺(tái)上一個(gè)笨拙的演員,/慌亂中忘掉了自己的臺(tái)詞?！?6世紀(jì),英國(guó)戲劇盛旺,莎士比亞本人就既寫劇本,還跑龍?zhí)?后來(lái)又投資劇院,自然對(duì)舞臺(tái)表演非常熟悉,因此詩(shī)中出現(xiàn)和戲劇表演有關(guān)的意象也就不足為奇。在第105首的開頭,詩(shī)人宣稱:“莫把我的愛(ài)喚做偶像崇拜,/也莫把我的愛(ài)人當(dāng)作崇拜的偶像。”在這首詩(shī)中,詩(shī)人竭力申明別人用“偶像”這一比喻套在他的愛(ài)上,著實(shí)不當(dāng),因?yàn)樗膼?ài)雖貌似偶像崇拜,其實(shí)非也。從莎士比亞對(duì)“偶像”這一比喻的否定可以隱隱感覺(jué)到當(dāng)時(shí)激烈的宗教沖突。從16世紀(jì)初的“宗教改革”開始,新教和天主教之間的斗爭(zhēng)就貫穿了整個(gè)世紀(jì)。尤其在亨利八世(1491—1547)的大女兒瑪麗女王(1518—1558)和小女兒伊麗莎白女王(1533—1603)統(tǒng)治時(shí)期,天主教和新教的斗爭(zhēng)更是此起彼伏。而天主教中的“偶像崇拜”正是新教首先要廢除的陋習(xí)。莎士比亞十四行詩(shī)一般認(rèn)為是創(chuàng)作于16世紀(jì)90年代,是伊麗莎白女王時(shí)期(1558—1603),當(dāng)時(shí)新教當(dāng)?shù)?天主教的“偶像崇拜”自然屬于被革除之列。另外,部分意象還與一些諺語(yǔ)有極深的淵源,并借此賦予莎士比亞十四行詩(shī)警言式的智慧。比如第17首第十行中詩(shī)人借世人的眼光把自己的詩(shī)稿比作oldmenoflesstruththantongue(饒舌胡說(shuō)的老頭),這個(gè)意象就來(lái)自英諺Oldmenandfartravelersmayliebyauthority(老頭兒和遠(yuǎn)客都愛(ài)冠冕堂皇地撒謊)。(Tilley:437)第35首第二行:Roseshavethorns(玫瑰有刺)則來(lái)自英諺Norosewithoutathorn(玫瑰沒(méi)有不扎人的)。(Tilley576)第35首第四行,第94首第十三、十四行,第96首第九、十行等詩(shī)行中所包含的意象也都和某些諺語(yǔ)有深刻的聯(lián)系。除了時(shí)代性和諺語(yǔ)性之外,在眾多莎士比亞十四行詩(shī)中,意象還呈現(xiàn)出中心性、系列性和矛盾性等特點(diǎn)。對(duì)于莎士比亞十四行詩(shī)的解讀而言,了解把握詩(shī)中意象的這些特點(diǎn)顯得尤為重要。一、結(jié)構(gòu)特征和主題分析莎士比亞十四行詩(shī)中的意象不僅種類、數(shù)量都非常豐富,而且時(shí)時(shí)還表現(xiàn)出統(tǒng)領(lǐng)全局的中心作用。在有些詩(shī)中,讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)整首詩(shī)其實(shí)是圍繞著一個(gè)中心意象展開的。解讀了這個(gè)意象,也就解讀了全詩(shī)。比如第33首:多少次我見(jiàn)輝煌燦爛的晨光用尊貴的眼神愛(ài)撫峰巒山顛,用滿面的金光親吻青青牧場(chǎng),用煉金神術(shù)把灰暗溪流鍍亮;轉(zhuǎn)瞬之間卻容許卑鄙的烏云帶著丑陋陰霾橫掃他的圣面,從此他的臉躲開凄涼的人間,含羞帶恥偷偷摸摸溜向西山:我的太陽(yáng)在清晨也曾經(jīng)燦爛,把所有輝煌都灑向我的額頭;可是,哦,他與我只片刻相守,如今天上的烏云早把他遮掩。但我的愛(ài)卻不因此消減半點(diǎn);天上太陽(yáng)有瑕,人間的亦難免。按照154首十四行詩(shī)現(xiàn)在的順序,詩(shī)人在第33首詩(shī)中第一次對(duì)“愛(ài)友”頗有微詞,(Vendler:178)但詩(shī)人的態(tài)度仍非常溫和,不怒不躁,保持著原有的低姿態(tài),盡力為友人的背叛開脫。為了達(dá)到這一目的,詩(shī)人使用了一個(gè)中心意象:太陽(yáng)。按照ababcdcdefefgg的韻腳,莎士比亞十四行詩(shī)常常分為四部分:三個(gè)四行和一組對(duì)句。但按照詩(shī)的內(nèi)部邏輯關(guān)系,第33首十四行詩(shī)在結(jié)構(gòu)上應(yīng)該分為三部分:前八行為第一部分,第九行到第十二行為第二部分,最后的對(duì)句為第三部分。在第一部分,詩(shī)人圍繞太陽(yáng)描繪了一個(gè)自然世界。奇妙的是,雖然寫的是太陽(yáng),可在這八行中,“太陽(yáng)”一詞自始至終都未出現(xiàn),然而每個(gè)讀者都不會(huì)誤讀這些詩(shī)句,因?yàn)槊恳恍写_實(shí)寫的都是太陽(yáng),這一手法頗有司空?qǐng)D“不著一字,盡得風(fēng)流”的神韻。其實(shí),這八行又分為兩部分。前四行歌頌了太陽(yáng)的燦爛光輝:使山巔明媚、綠草油亮、灰蒙蒙的溪流放光。后四行則寫太陽(yáng)光輝的不持久:任由云霧陰霾在他臉上肆虐,遮擋他的光輝,迫使他悄然西落。第二部分仍然是以“太陽(yáng)”為中心,并在第九行明確點(diǎn)出了“太陽(yáng)”的存在,不過(guò)與前八行不同的是,這四行描寫的是一個(gè)人間世界,此處的“太陽(yáng)”是人間的“太陽(yáng)”,即像“太陽(yáng)”一樣的愛(ài)友。這四行和第一部分的八行一樣,也分為兩部分,前兩行寫人間“太陽(yáng)”,“愛(ài)友”的優(yōu)點(diǎn),即給予詩(shī)人友愛(ài)和光輝;后兩行寫人間“太陽(yáng)”,“愛(ài)友”的缺陷,即光輝和友愛(ài)被人間的烏云遮沒(méi)。在最后一部分——對(duì)句中,詩(shī)人申明即使遭愛(ài)友背棄,自己也會(huì)諒解,仍會(huì)深愛(ài)對(duì)方,因?yàn)檎缱匀唤绲奶?yáng)有時(shí)會(huì)被烏云遮蔽,人間的太陽(yáng)也難免如此,責(zé)任不在太陽(yáng)本身,而在可惡的烏云。因此,這首詩(shī)中的“太陽(yáng)”即“愛(ài)友”。了解了詩(shī)人對(duì)“太陽(yáng)”優(yōu)缺點(diǎn)的態(tài)度,也就明了了詩(shī)人對(duì)愛(ài)友的復(fù)雜情感。第54首的主題是歌頌友人的真美。全詩(shī)圍繞著一個(gè)中心意象——芬芳的“真玫瑰”,并用沒(méi)有香味的“野薔薇”來(lái)進(jìn)行反襯。通過(guò)真玫瑰與野薔薇的對(duì)比和較量,詩(shī)人點(diǎn)明此詩(shī)主旨——友人是一朵真玫瑰:哦!美將怎樣愈加美奐美綸如果用美德來(lái)做甜美的裝潢!玫瑰本嬌美,但我們覺(jué)其更美因它花中包裹著醉人的芬芳。野薔薇怒放之時(shí)也色艷如染恰似馥郁的真玫瑰色彩爛漫,當(dāng)夏風(fēng)撩開它們蓓蕾的面紗,它們俏掛在刺叢,搔首弄姿;但除了姿態(tài),它們無(wú)一所長(zhǎng),綻放時(shí)無(wú)人愛(ài),凋零時(shí)沒(méi)人望,獨(dú)自枯亡。芬芳玫瑰卻不這樣,它們的芳骨提煉出最濃的芳香:你也一樣,美麗可愛(ài)的少年郎,當(dāng)美消逝,你的美真提自詩(shī)行。對(duì)這首詩(shī)的解讀,關(guān)鍵在于對(duì)“玫瑰”這個(gè)意象的解讀。了解了真玫瑰的美,才會(huì)更鄙視野薔薇的假,也才會(huì)明白友人高貴的純真美德。此詩(shī)分為三個(gè)四行和一組對(duì)句四部分。第一個(gè)四行寫真玫瑰的可貴之處在于其內(nèi)在的芬芳。第二個(gè)四行點(diǎn)明野薔薇的外部特征和真玫瑰無(wú)二:一樣秾麗的色澤、一樣在枝頭綻放。第三個(gè)四行卻陡轉(zhuǎn)筆鋒,前兩行半直擊野薔薇,揭露其真面目:她們的好處只在外表,內(nèi)心卻一無(wú)是處,因此只能在人們的不理不睬中凋零、死亡。真玫瑰則不然,即使枯亡,仍然可以提煉出香液,從而獲得永恒。最后一部分——雙行聯(lián)韻詩(shī)句是全詩(shī)的總結(jié),點(diǎn)出“可愛(ài)的友人”就是一朵芬芳的真玫瑰,即使青春消逝,他的“美真”仍可從詩(shī)人的詩(shī)行提煉,獲得永恒。中心意象往往貫穿全詩(shī),對(duì)整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)和意境都起著舉足輕重的作用。比如在第7首中,整首詩(shī)的中心意象是“太陽(yáng)”,解讀了太陽(yáng)一天中自東升到西落的行程就清楚了一個(gè)人從年青到衰老的一生。詩(shī)人在最后點(diǎn)明主題,為了留住青春,青年友人還是早日結(jié)婚生子為妙。而在第122首中,理解了“筆記本”這個(gè)中心意象,也就明白了詩(shī)人對(duì)友人永遠(yuǎn)的愛(ài)戴,因?yàn)樵?shī)人的內(nèi)心就像寫滿了字的筆記本,裝滿了對(duì)友人的愛(ài)。二、詩(shī)的美與時(shí)間的成為對(duì)美的追求一首十四行詩(shī)里的中心意象往往能起到提綱挈領(lǐng)的作用,使讀者對(duì)這首詩(shī)的解讀一氣呵成,但并不是在莎士比亞所有的十四行詩(shī)中都能找得到一個(gè)中心意象。莎翁之所以飲譽(yù)詩(shī)壇,其詩(shī)技之高超也是原因之一。就意象而言,其手法也多種多樣。例如有些十四行詩(shī)就不是僅僅圍繞一個(gè)意象“起承轉(zhuǎn)合”,而是含有多個(gè)意象。仔細(xì)分析之下,讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)這些意象常在某一方面具有共同性,屬于同一系列。這種共同性就像一條暗線,把一首詩(shī)中的大部分意象有機(jī)地貫穿起來(lái),共同為主題服務(wù)。比如第65首十四行詩(shī):既然銅石大地和無(wú)邊的海洋,在無(wú)常的威力下都一一投降,嬌柔如花,力量單薄的美啊,又如何能與此等暴虐相抗?哦!夏日的甜美芳香如何抵擋無(wú)情歲月毀滅性的狂暴進(jìn)攻?在時(shí)間侵蝕下,磐石不再堅(jiān)固,鋼鐵大門也不再是那么牢靠。哦!可怕!唉!何處能藏世間珍寶,使它不會(huì)被裝進(jìn)時(shí)光的棺木?還有哪只巨手能阻止歲月飛跑?還有誰(shuí)能禁止美被時(shí)間毀掉?哦!沒(méi)有。除非這個(gè)奇跡有效,借我的詩(shī)我的愛(ài)將永遠(yuǎn)閃耀。這首詩(shī)歌頌了詩(shī)人自己詩(shī)作的永恒和不朽。在此,莎士比亞采取的是先抑后揚(yáng)的手法。首先通過(guò)一系列事物來(lái)與時(shí)間進(jìn)行較量,結(jié)果都慘遭失敗,最后才點(diǎn)明只有依靠他的詩(shī)行,“美”才能戰(zhàn)勝時(shí)間,獲得永恒。第一個(gè)四行詩(shī)節(jié)中的“銅”、“石”、“陸地”、“無(wú)邊的海洋”和“一朵花兒一樣的美”先與時(shí)間展開了較量?！般~”、“石”、“陸地”和“無(wú)邊的海洋”這些意象具有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是表面強(qiáng)大,但在“時(shí)間”的洪流中卻都一敗涂地。通過(guò)這些意象的慘敗,時(shí)間的殘酷性立刻被襯托了出來(lái)。堅(jiān)固強(qiáng)大如“銅”、“石”、“陸地”、“無(wú)邊的海洋”尚不能經(jīng)受住“時(shí)間”的考驗(yàn),更何況如“花兒”一朵的“美”?!詩(shī)人的用意非常明顯:在“美”和“時(shí)間”的較量中,“美”幾乎不可能獲勝。在第二個(gè)四行中,“堅(jiān)硬的巖石”、“鋼鐵大門”和時(shí)間繼續(xù)較量。此處“夏日的甜美芳香”仍指“美”。結(jié)果,“巖石”與“鋼鐵大門”繼續(xù)敗北。與它們相比,“夏日的甜美芳香”顯然也不可能取勝。通過(guò)這兩場(chǎng)較量,代表“美”的“花兒”與“夏日的甜美芳香”這兩個(gè)意象在與時(shí)間的爭(zhēng)斗中似乎敗局已定。因此在第三部分,詩(shī)人不禁慨嘆:還有更強(qiáng)大的巨手來(lái)拖住時(shí)間飛奔的腳步嗎?還有誰(shuí)能制止“時(shí)間”對(duì)“美”的毀壞?看來(lái),這場(chǎng)“時(shí)間”和“美”的較量真的要以“美”的全面敗北而告終?答案似乎不言而喻。但在最后兩行詩(shī)句中,詩(shī)人終于使出了殺手锏——“他的詩(shī)”。只有他的詩(shī)能神奇地戰(zhàn)勝時(shí)間,使愛(ài)友的美獲得永恒。在這首十四行詩(shī)中,“銅”、“石”、“陸地”、“海洋”、“巖石”、“鋼門大門”等意象是一個(gè)系列,都表面強(qiáng)硬無(wú)比,似乎堅(jiān)不可摧,卻毀滅在時(shí)間的威力下?！盎▋骸迸c“夏季芬芳的氣息”屬于另外一個(gè)系列,暗示了友人的“美”。它們能借詩(shī)人作品永存,贏得與時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)。時(shí)間是莎士比亞十四行詩(shī)中的一個(gè)重要主題。在關(guān)于時(shí)間的十四行詩(shī)中,莎士比亞經(jīng)常使用諸如第65首中的系列意象來(lái)表達(dá)“時(shí)間”的殘酷性,并借此來(lái)頌揚(yáng)唯有他的詩(shī)才能永久地留住“青春”,留住“美”。比如第19首中“雄獅的爪子”、“猛虎銳利的牙齒”、“長(zhǎng)壽的不死鳥”等系列動(dòng)物意象,它們表面上都是時(shí)間強(qiáng)勁的對(duì)手,但實(shí)際上殘酷的時(shí)間還是會(huì)“磨鈍”獅爪、“拔光”猛虎的利牙、“活活燒死長(zhǎng)壽的不死鳥”;第55首中的“大理石”、“紀(jì)念碑”、“石頭”、“雕像”、“磚石建筑”等系列意象也是如此,它們即使再堅(jiān)固,也都將毀滅在時(shí)間的殘暴之下。而相比之下,他的詩(shī)卻愈久彌新,萬(wàn)古流芳。最膾炙人口的第18首十四行詩(shī)中的意象——“夏日”、“五月的花蕾”和“太陽(yáng)”具有相似性,那就是它們的美都不恒久,因此屬于同一系列。狂風(fēng)會(huì)摧殘五月的花蕾,明媚的陽(yáng)光會(huì)被烏云遮蔽,美麗的夏天也會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。自然界所有的美麗都會(huì)因?yàn)榕既坏淖児省r(shí)光的流逝或季節(jié)的變換而凋零、消殘。可是朋友的光彩卻永遠(yuǎn)不會(huì)黯淡,因?yàn)樗谠?shī)人不朽的詩(shī)句中獲得了永生。三、運(yùn)用矛盾意象表達(dá)復(fù)雜情感在莎士比亞十四行詩(shī)中,為了表達(dá)復(fù)雜矛盾的感情,莎士比亞常把看似截然相反的詞語(yǔ)放在一起,構(gòu)成一組組充滿矛盾的意象。在修辭學(xué)上,這種手法又叫“矛盾修飾法”(Oxymoron)。Oxymoron來(lái)自希臘語(yǔ),意為“sharp-dull”,其本身就是一個(gè)“Oxymoron”。(Holman:338)傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為,莎士比亞的十四行詩(shī)主要寫給兩個(gè)人:一位是他的一個(gè)男性貴族朋友,風(fēng)流倜儻、相貌俊美;另外一位是他的情婦,膚色幽暗、其貌不揚(yáng)卻“放蕩成性”。(梁實(shí)秋:10)這兩位和詩(shī)人的關(guān)系都非常親密,也是詩(shī)人寫詩(shī)時(shí)心中念念不忘的人兒。因此,雖然詩(shī)人發(fā)覺(jué)了友人和愛(ài)人對(duì)他的背叛,并賦詩(shī)表示自己的不滿,但總是熱烈的情感占據(jù)上風(fēng),詩(shī)中的譴責(zé)也更像溫柔的牢騷。在提到愛(ài)友和愛(ài)人時(shí),莎士比亞就多次使用一組組充滿矛盾的意象來(lái)表達(dá)自己這種復(fù)雜感受。比如第35首最后三行:“我心中愛(ài)恨交織,互相斗爭(zhēng),/不覺(jué)中作了你的幫兇/助你這個(gè)可愛(ài)的強(qiáng)盜來(lái)劫掠自己。”在這首詩(shī)中,友人顯然對(duì)詩(shī)人不忠,但詩(shī)人卻想盡一切為友人的錯(cuò)誤開脫。在內(nèi)心深處,他也非常明白自己強(qiáng)詞奪理幫友人開脫罪行的作法是不妥的。愛(ài)友至深使自己為友人傷己的錯(cuò)誤行為辯護(hù),同時(shí)卻又責(zé)己過(guò)嚴(yán),自己成為自己道德上的控告方。此刻,詩(shī)人內(nèi)心矛盾重重、愛(ài)恨交織,只有借助“可愛(ài)的強(qiáng)盜”這一自相矛盾的意象來(lái)稱呼愛(ài)友,因?yàn)榉谴瞬荒鼙磉_(dá)詩(shī)人復(fù)雜的愛(ài)恨之情。在第40首的第九行,“可愛(ài)的強(qiáng)盜”變成了“溫柔的強(qiáng)盜”:“我原諒你的劫奪,溫柔強(qiáng)盜?！贝颂幍摹敖賷Z”是指詩(shī)人的愛(ài)友奪走了詩(shī)人的愛(ài)人,兩人同時(shí)背叛了詩(shī)人?？墒菍?duì)于愛(ài)友,詩(shī)人顯然有些曲意奉承,屈尊取悅,開口就說(shuō)“把我愛(ài)的都拿去,親愛(ài)的朋友,都拿去”。言下之意是何況區(qū)區(qū)一個(gè)女人?!閉口還是一再?gòu)?qiáng)調(diào)“盡管辱我殺我,我們可不要成為仇人”,言外之意是把我的女人搶走就搶走吧,我不恨你。但被背棄,心中畢竟不甘、不滿,然而面對(duì)親愛(ài)的友人,又不能義正辭嚴(yán)地去譴責(zé),因此只能用諸如“溫柔的強(qiáng)盜”這樣的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己復(fù)雜的感情。相似的意象也出現(xiàn)在第1首、第148首和第151首等詩(shī)中。在第1首第十二行,詩(shī)人借“溫柔的吝嗇鬼”這一矛盾意象來(lái)溫和地勸說(shuō)那個(gè)貴