中國古代文學(xué)史名詞解釋文學(xué)藝術(shù)古代文學(xué)資料

《江東白手》全部用昆曲寫成，一時大為流行，被稱為“白芋派”。的金代作家。元好問在《中州集》里將他們歸為“國朝文派”。28元代延祜年間，詩壇上出現(xiàn)了虞集、載、槨、揭亻奚斯四位詩人，人《江東白手》全部用昆曲寫成，一時大為流行，被稱為“白芋派”。的金代作家。元好問在《中州集》里將他們歸為“國朝文派”。28元代延祜年間，詩壇上出現(xiàn)了虞集、載、槨、揭亻奚斯四位詩人，人聊齋志異》的出現(xiàn)作了鋪墊。95．同光體是晚清宋詩運動的第三期--現(xiàn)于駢文及其它文的寫作上。3．六一風(fēng)神是歐陽修散文的美學(xué)風(fēng)格，他的散文措辭平易，不用古奧的文字，用詞造句精煉而有變化，條達疏暢、切近自然。自然地敘事、自然地抒懷，在看似漫不經(jīng)心的行文中，使讀者慢慢地從尋常的敘說中體悟出難以言傳的高遠(yuǎn)境界。標(biāo)志著他的散文從崇尚骨力到傾心于風(fēng)神姿態(tài)，從陽剛到陰柔的轉(zhuǎn)變。其本質(zhì)是散文的詩化和情感上的外顯。另外，文章結(jié)構(gòu)層次上極吞吐往復(fù)、參差離合之致，語言層次上平易事、造語、煉字等方面煞費苦心，即新奇工巧又含蓄深婉，主要載體是其晚期雅麗精絕的絕句。8．萬里創(chuàng)作的詩歌，被稱為“誠齋體”，在當(dāng)時影響很大，成為南宋詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個關(guān)鍵。其特點是以13．易安體是指清照詞的寫作風(fēng)格，其特點有：一是用通俗易懂的文學(xué)語言和明白曉暢的音律聲調(diào)作詞；白、以敘述故事為主的書段，演唱時仍以八鼓擊節(jié)，正式稱為子弟書記》四部南戲，簡稱“荊、、拜、殺”，也稱“四大南戲”。42．白、以敘述故事為主的書段，演唱時仍以八鼓擊節(jié)，正式稱為子弟書記》四部南戲，簡稱“荊、、拜、殺”，也稱“四大南戲”。42．北曲形式。然而到嘉靖年間，昆曲的出現(xiàn)，不僅極刺激了戲曲的發(fā)展節(jié)安排和語言運用方面意匠經(jīng)營，在草創(chuàng)階段為雜劇體制的完備作出--18．稼軒體是辛棄疾詞的稱謂。稼軒詞具有形式解放、容廣泛、品格多樣化的特點，所寫題材和藝術(shù)風(fēng)格豐富多彩，為兩宋詞人所無法比擬。辛詞既以豪放氣質(zhì)開拓了詞的意境風(fēng)格，又不失詞的含蓄蘊藉之長，19．朱希真體指朱敦儒晚年的隱逸詞，約占其《樵歌》總數(shù)的五分之三。曠逸俊邁，多歌唱看透塵世后的隨緣自適、逍遙行樂，但又深藏憂怨，有不少虛無思想較濃厚的篇章。尤其風(fēng)格飄逸者，在詞中能自成一22．山谷體是對黃庭堅詩總體風(fēng)格一種概括。黃庭堅傾畢生精力于詩歌創(chuàng)作，工于煉字和用典，并整故為25．元代維楨，號鐵崖。其詩關(guān)心現(xiàn)實，揭露時弊，而在藝術(shù)上則受賀的影響，奇辭異想，眩人耳目，當(dāng)柔婉轉(zhuǎn)，曾因受到元雜劇的沖擊，一度衰落，后復(fù)興，為明清傳奇的產(chǎn)生提供了藝術(shù)基礎(chǔ)。的這些短套聯(lián)成長篇，雜以說白，以唱為主，來說唱故事，因而稱諸宮調(diào)。這種文藝形式創(chuàng)始于宋中葉的求。其中以唐寅和祝允明的詩歌及生活方式最具有代表性。64．吳分詩辨、詩體、詩法、詩評和詩證五類。附《答吳景仙書本書提出較求。其中以唐寅和祝允明的詩歌及生活方式最具有代表性。64．吳分詩辨、詩體、詩法、詩評和詩證五類。附《答吳景仙書本書提出較的簡略譯本為“小品”，明代后期開始用來指一般文章。明人提出這歐陽修、洵、軾、轍、王安石、曾鞏。明初朱右選、柳等人的作品為--野史和民間傳說改編而成，淺顯的文言和白話并用，穿插詩詞，把龐大復(fù)雜的歷史事件，編成情節(jié)聯(lián)貫的33．金初文壇的作家，主要由兩部分人組成。一是由遼入金的文臣，很少有作品流傳；再就是由宋入金的自然的作品獨樹一幟。36．話本指宋元間說話人說唱故事所用的底本。流傳下來的作品，一般可分小說、講史兩大類。今存《清并且要一韻到底。40．在元代后期，一批來自西域的少數(shù)民族詩人崛起于詩壇，他們中較著名的有馬祖常、適賢、泰不華、詩壇的一大景觀。道思想以求解脫?！办`”字(照字靈暉，璣號靈淵，·卷字靈舒，師秀號靈秀)“靈”字(照字靈暉，璣號靈淵，·卷字靈舒，師秀號靈秀)，故稱。12．江湖詩派是指南宋后期書商兼詩人起曾刊刻《江湖集》，收完全異趣的外國風(fēng)光、人情、物產(chǎn)、制度等新世界、新事物之后，為兩種演唱方式：一種是藝人自擊鼓板，無樂器伴奏；另一種是藝人自--鶯傳》進行再創(chuàng)作，利用宋、金民間流行的諸宮調(diào)這種民間講唱文學(xué)形式，成功地寫出了結(jié)構(gòu)宏偉、情節(jié)50‘小品”一詞為佛教用語。佛教稱大佛經(jīng)的簡略譯本為“小品”，明代后期開始用來指一般文章。明人拍”。把代表人的赤子真心的“童心”作為文學(xué)創(chuàng)作和評價的最高準(zhǔn)則。他說只要有了“童心”，就可以無時不理論和模擬文風(fēng)表示不滿，主為文根于六經(jīng)，提倡道德。實際上他與王慎中、唐順之的主有很大的不同。視文學(xué)的抒情作用。因此他的散文名篇均以感情真摯，通俗暢達著稱。體的代表人物均為臺閣重臣，其創(chuàng)作容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風(fēng)格上雍容華貴，典雅工麗，所56．唐宋派是明代散文流派。以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表，主作文應(yīng)學(xué)習(xí)唐宋散文的法度，必須具有自己的面目，反對前七子的復(fù)古主。57．派以湯顯祖為代表，吳江派以景為代表。兩派主不同，爭論激烈。其焦點在如何處理戲曲音律與詞曲58．竟陵派是明代后期的文學(xué)流派。以鐘惺、譚元春為首。兩人都是竟陵人，故名。他們反對擬古，要求抒寫性靈。文學(xué)主雖與公安派相同，但不滿公安派的浮淺，力求以幽深孤峭的風(fēng)格矯正之，而自身又失之?dāng)M古人。因他們都是公安人，所以稱為公安派。其中以袁宏道成就最高。簿》為元鐘嗣所作，共二卷。書中記載了元代雜劇和散曲作家一百余為代表。兩派主不同，爭論激烈。其焦點在如何處理戲曲音律與詞曲的狹義所指。情節(jié)上有固定的程序：一見鐘情，私定終身，拔亂離散由宋入金的文士，他們?nèi)虢鸷蟮淖髌妨鱾飨聛淼谋容^多。清人莊仲方簿》為元鐘嗣所作，共二卷。書中記載了元代雜劇和散曲作家一百余為代表。兩派主不同，爭論激烈。其焦點在如何處理戲曲音律與詞曲的狹義所指。情節(jié)上有固定的程序：一見鐘情，私定終身，拔亂離散由宋入金的文士，他們?nèi)虢鸷蟮淖髌妨鱾飨聛淼谋容^多。清人莊仲方--64．吳中四杰指明初吳中詩人高啟、基、羽、徐賁。其中以高啟成就最高。亭》成就最高。因湯顯祖號玉茗堂主人，故又稱“玉茗堂四夢”。66．前七子指明弘治、正德時期文學(xué)家夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。以、何為模擬古人的痕跡，因而受到何景明的指責(zé)。對紂王的揭露抨擊和對武王的熱情贊美托古諷今，曲折地反映社會現(xiàn)實；另一方面通過神魔斗法的描寫，宣揚了宿命論和“三教合一”的思想觀念。宋”。思想屬于理學(xué)復(fù)古的保守派，在詩歌上主以溫柔敦厚的詩風(fēng)來為“清明廣大”的盛世服務(wù)。76．性靈說是清袁枚的論詩主。他吸取贊、三袁的觀點，并加以發(fā)展，主詩歌應(yīng)抒寫胸臆，辭貴自然，強學(xué)問為根底，同時又要做到容質(zhì)實而形式雅麗。實際上是為了在詩歌中進一步加強對儒家思想的宣傳。，因此得名。較為著名的作家有包天笑、周瘦鵑等人。104．南社修辭，在用事、造語、煉字等方面煞費苦心，即新奇工巧又含蓄深婉，因此得名。較為著名的作家有包天笑、周瘦鵑等人。104．南社修辭，在用事、造語、煉字等方面煞費苦心，即新奇工巧又含蓄深婉些短套聯(lián)成長篇，雜以說白，以唱為主，來說唱故事，因而稱諸宮調(diào)以六朝志，隆小說的質(zhì)樸簡淡的文筆與《聊齋志異》抗衡。引起社會--82．鼓詞是流行于北方的以鼓板擊節(jié)的一種講唱文學(xué)形式。有兩種演唱方式：一種是藝人自擊鼓板，無樂器伴奏；另一種是藝人自彈三弦說唱。形式上與散韻相同，唱詞多為十言，亦有七言者，較彈詞句式更為83．派是明未清初之際活動在一帶的重要戲劇流派。以玉為代表，包括朱素臣、朱朝佐、畢巍、葉時章、87．桐城派屬清代散文流派。由康熙時方苞所開創(chuàng)，提倡“義法”、“雅潔”。后由大槐、鼐進一步加以發(fā)展，提出了“義理、文章、考據(jù)”的理論。在清代很有影響。方苞、大槐、鼐稱為“桐城三祖”。89．“世說”系列是以《世說新語》為模仿對象，采摭文人逸事，按容分類的世說體志人小說。有的采摭舊事，編纂成書；有的記載近人及當(dāng)朝遺事。與白話小說和中興的傳奇體小說相比，此類小說未免相形見學(xué)流派，以宜興人維崧為代表，宜興古地名稱“陽羨”，故稱“陽羨中時事。這類演唱后來傳入，約乾隆初年，邵分八旗子弟以這種曲調(diào)仕詩人施閏章和宋琬，施為南方人，宋為北方人，故稱“南施北宋”面目，反對前七子的復(fù)古主。學(xué)流派，以宜興人維崧為代表，宜興古地名稱“陽羨”，故稱“陽羨中時事。這類演唱后來傳入，約乾隆初年，邵分八旗子弟以這種曲調(diào)仕詩人施閏章和宋琬，施為南方人，宋為北方人，故稱“南施北宋”面目，反對前七子的復(fù)古主。57．派以湯顯祖為代表，吳江派以景--96．宋詩派始于道光、咸豐年間，除題材主題方面以外，詩體，或者說作詩法也產(chǎn)生一種變化，其方向是黃庭堅為主的宋人詩風(fēng)，同時上溯開啟宋代詩風(fēng)的杜甫及愈。大體提倡以學(xué)問補充性情之不足，以文法入詩，同時以宋詩開疆拓土的精神去擴大表現(xiàn)圍。晚清宋詩運動一般認(rèn)為分為三期：道光、咸豐之際是第一革命的衡量標(biāo)準(zhǔn)有“新意境”、“新語句”、“古風(fēng)格”三者具備。議文恢弘雄勁，謹(jǐn)嚴(yán)有序，論理透徹。黎庶昌、薛福成兩人文章不重又理、考據(jù)、辭章，而主要以經(jīng)世要文學(xué)界限的模糊，是小說觀念倒退的表現(xiàn)。73．《聊齋志異》問世，在當(dāng)時文壇上頗負(fù)盛名。其中以《一捧雪》、《占花魁》成