學(xué)習(xí)之道·《勸學(xué)》《師說(shuō)》

學(xué)習(xí)之道《勸學(xué)》《師說(shuō)》論證結(jié)構(gòu)梳理問(wèn)題探究藝術(shù)手法鑒賞壹貳叁目錄CONTENTS文章提出問(wèn)題（是什么）分析問(wèn)題（為什么）解決問(wèn)題（怎么辦）知人論世《勸學(xué)》《師說(shuō)》任務(wù)一請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文內(nèi)容，結(jié)合課下注釋和工具書(shū)完成表格。文章提出問(wèn)題（是什么）分析問(wèn)題（為什么）解決問(wèn)題（怎么辦）知人論世勸學(xué)師說(shuō)“學(xué)不可以已”學(xué)習(xí)的意義：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”學(xué)習(xí)的作用：“君子性非異也，善假于物也”積跬步小流（積累）“鍥而不舍”（堅(jiān)持）“用心一也”（專(zhuān)心）荀子提出“性惡論”，認(rèn)為人的本性是惡，故強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，因而重視“求賢師”“擇良友”以使人改“惡”為“善”?！肮胖畬W(xué)者必有師”“人非生而知之者”“圣人無(wú)常師”“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué)，做《師說(shuō)》。任務(wù)二：?jiǎn)栴}探究1“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)和現(xiàn)代倡導(dǎo)的“終身學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)是否一致？2我們今天應(yīng)如何看待“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)？3荀子和韓愈的學(xué)習(xí)觀中，哪些仍然值得借鑒，哪些需要更新并賦予其新的內(nèi)涵？任務(wù)三：藝術(shù)特色鑒賞本課兩篇文章都用到了對(duì)比論證的方法來(lái)論證觀點(diǎn)，請(qǐng)分別舉例說(shuō)明。1對(duì)照鮮明，立論嚴(yán)密——品讀文章的對(duì)比論證方法

和

態(tài)度積累積土成山，風(fēng)雨興焉

積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里

不積小流，無(wú)以成江海反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累騏驥一躍，不能十步

駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折

鍥而不舍，金石可鏤蚓無(wú)爪牙之利…用心一也

蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)要堅(jiān)持學(xué)習(xí)要專(zhuān)心堅(jiān)持專(zhuān)心對(duì)比對(duì)比對(duì)比正反正正反反勸學(xué)古之圣人，從師而問(wèn)。

今之眾人，恥學(xué)于師。句讀不知，擇師而教?；笾唤猓韾u師焉。百工之人，不恥相師。士人之族，群聚笑之。益圣益愚小學(xué)大遺智反不及以對(duì)比體現(xiàn)批判之深刻師說(shuō)任務(wù)三：藝術(shù)特色鑒賞（1）《勸學(xué)》能把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻論證時(shí)手法極其靈活自然。請(qǐng)結(jié)合文本分析。（2）《勸學(xué)》第二段中運(yùn)用的幾個(gè)比喻在意義上有何內(nèi)在聯(lián)系？2喻巧而理至——賞析《勸學(xué)》的比喻論證任務(wù)三：藝術(shù)特色鑒賞（1）《勸學(xué)》能把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻論證時(shí)手法極其靈活自然。請(qǐng)結(jié)合文本分析。①排比中的比喻論證②對(duì)比中的比喻論證③遞進(jìn)中的比喻論證2喻巧而理至——賞析《勸學(xué)》的比喻論證任務(wù)三：藝術(shù)特色鑒賞（2）《勸學(xué)》第二段中運(yùn)用的幾個(gè)比喻在意義上有何內(nèi)在聯(lián)系？“青出于藍(lán)”“冰寒于水”——提高自己“直木為輪”——改變自己“木受繩則直”“金就礪則利”——“知明而行無(wú)過(guò)”2喻巧而理至——賞析《勸學(xué)》的比喻論證任務(wù)四：拓展延伸1