陶淵明與謝靈運的詩歌異同

陶淵明“田園詩”與謝靈運“山水詩”詩歌異同摘要：陶淵明的“田園詩”和謝靈運的“山水詩”在中國文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。兩人的詩歌有著許多相似點和不一樣點。本文試圖從異同點的比較來分析陶謝詩歌的藝術(shù)特色。關(guān)鍵詞：陶淵明謝靈運異同比較陶淵明和謝靈運都是危機魏晉南北朝時期首屈一指的的大詩人。陶淵明是魏晉詩風(fēng)集大成者，謝靈運開創(chuàng)了南朝一代新風(fēng),陶的“田園詩”和謝的“山水詩”在中國文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。后人將他們并稱為山水田園詩。謝靈運的“山水詩”在對陶淵明的“田園詩”的有所繼承的基礎(chǔ)上，尚有些發(fā)展與創(chuàng)新。一、陶謝詩歌的相似點(1)陶謝兩人都繼承了玄言詩的特點，在詩里都談玄。陶淵明的諸多田園詩中，都將玄理溶入平常生活，例如說《飲酒》詩第五首中的“此中有真意，欲辯已忘言”，這“言”與“意”的關(guān)系問題，陶在平常生活中作出理解答。他在東籬下采菊時無意中見到了南山，看到了南山的歸鳥，體悟出了人生的真諦。謝靈運的詩中，山水描寫變成詩的主體，使玄言詩轉(zhuǎn)向山水詩而獲得新的生命，山水成為他悟道的手段，因此他的山水詩常常前半寫景，后半談玄，如《石壁精舍還湖作》結(jié)尾處有：“慮澹物自輕，意愜理無違。寓言攝生客，試用此道推?！币话闶腔美锨f之意，傳達自己欲隱逸山水之間以求得等生死，忘榮辱，齊物達物觀的自然境界的追求。(2)陶謝詩作均有強烈的自我情感色彩。陶淵明與謝靈運的詩文盡管在內(nèi)容風(fēng)格方面有諸多不一樣，但都重抒發(fā)視自我情感。陶淵明以寫意為主的詩歌創(chuàng)作。他所描寫的田園家居風(fēng)物明顯寄托詩人自身的象征意味?！帮w鳥”是陶淵明田園詩中出現(xiàn)最多的意象。四言《歸鳥》組詩中的“飛鳥”晨去于林，一旦發(fā)現(xiàn)外界“和風(fēng)不恰”之時就“翻翮求心”，回歸到久林之中，“顧儔相鳴”，“眾聲相諧”，“欣及舊棲”都體現(xiàn)了飛鳥歸林后怡然自得之態(tài)。飛鳥的形象恰是詩人仕而終歸與隱的象征，飛鳥歸林之后的怡然之態(tài)也是詩人歸隱之初心態(tài)的真實反應(yīng)。此外，松、菊也是常常出目前陶詩中的意象，也具詩人自況的意味。陶淵明詩中常常描寫清爽高遠澄凈的景物，那些風(fēng)景外物正是詩人明朗清凈內(nèi)心世界的外化體現(xiàn)。在謝靈運的山水景物描寫中也充斥著主體情感的流露。在《石壁景舍還湖中作》這首詩中我們可以隱隱尋繹出詩人的情感脈絡(luò)，開頭的景物描寫又是主觀化描寫，他表述的重點并不在于再現(xiàn)獨特風(fēng)貌，而在于體現(xiàn)詩人賞愛山水，流連來回的心境；接著對山中風(fēng)物的客觀再現(xiàn)：“林壑斂暝色，云霞收夕霏?！边@時主體之情隱于景物描寫之后，當再一次出現(xiàn)時，已經(jīng)變成了一份悟得玄理的愉悅。此類詩作中所體現(xiàn)的情感大多有這樣一種隱現(xiàn)的過程。由此可知，謝靈運在客觀景物描寫背后隱沒著詩人的主觀情感。二．陶謝詩歌的不一樣（1）詩歌由主觀寫意轉(zhuǎn)為客觀摹像陶淵明自身就是一位寫意能手，在他的詩中主體“我”的位置非常鮮明。陶淵明“生活是詩化的，感情也是詩化的，因此他無意于模山范水，只是寫與景物融為一體的心境”【1】。例如:《歸園田居》其一：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚失故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得反自然。這首詩的論述角度是第一人稱“我”。而“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。”既寫出了田園風(fēng)光的美好，也寫出了自己生活在悠然自得的田園生活中的幸福和滿足。景中有情，情景交融。謝靈運詩歌中所描寫的自然山水并未沾染作者的主觀情感，謝詩歌中物我是分開的，他努力將自然山水的狀貌惟妙惟肖地描畫出來，在詳細的詩句中看不到主體“我”的影子。作者是以一種客觀的態(tài)度去“靜觀”自然山水，因此他對自然山水的描寫變成了純粹自然山水的描摹。例如:“時雨夕澄界，云歸日西馳。密林含徐清，遠峰隱半規(guī)。”（《游南亭》）以上詩句可以看出，謝靈運是竭力勾勒描繪，想把山水四時、陰晴變化一一地再現(xiàn)出來，到達巧似的地步，從字里行間中我們無法尋找到“我”的影子。這就是由于謝詩中物我分離，導(dǎo)致了詩人主體的缺失，自然山水失去了詩人情感的觀照，寫意完全消退，取而代之的是客觀冷的摹象。（2）謝靈運的山水詩詩突破了陶淵明“一詩止于一時事”的局限。陶淵明的田園詩由眼前一事一景而引起出內(nèi)心無限無限感慨。謝靈運善于描繪自然風(fēng)景的動態(tài)流程，將不一樣步地的情緒景物通過提煉濃縮而集中于一篇詩作之中。他的山水詩作常常采用移步換形的手法，例如《初去郡》：“溯溪終水涉，登嶺始山行”。謝靈運的后期部分詩作能在一首的詩中包括一段時間的游程，展現(xiàn)出此外一種風(fēng)貌。作于赴任臨川途中的《入彭蠡湖口》首詩已經(jīng)完全突破了限于一時一事的論述模式。（3）由啟示性到寫實性陶淵明詩歌的語言很富有哲理，需要讀者自己去聯(lián)想和體悟那些“只能意會不可言傳”的東西。在陶詩平淡的描寫的表象下，蘊含著無限的“永”。陶詩這一語言特色，與魏晉玄學(xué)崇尚言約旨遠的風(fēng)氣有關(guān)，但他絕不像玄談家那樣在語言上故弄玄虛，而是從形象的刻畫和詩境的營構(gòu)上體現(xiàn)出深刻的意蘊和旨趣。如《飲酒》之五不過寥寥數(shù)句，就把詩人“得意忘言”那種物我渾融的境界，展目前讀者面前，啟發(fā)讀者。謝靈運則不一樣。他的詩歌語言是寫實的。謝靈運發(fā)揮了語言的體現(xiàn)力增強了語言描寫實物的效果，運用多種技巧去形容它們。語言的寫實性也就在他的努力下發(fā)展起來了。在《初去郡》中他寫道:“野曠沙岸凈，天高秋月明”，用“曠”、“凈”“高”、“明”四個形容詞形容秋天的田野、沙岸、天空和月亮，再現(xiàn)了秋天的特點。至于“池塘生春草，園柳變鳴禽”。，“明月照積雪，朔風(fēng)動且哀”。更是千古流傳的佳句。這些詩句充足發(fā)揮了語言的寫實性，說出了他人想說但不一定能說出的印象，給人以耳目一新的感覺。從田園詩發(fā)展到山水詩，從陶淵明到謝靈運，這絕對不是偶爾。謝靈運和陶淵明共同繼承了玄言詩，以及抒發(fā)的特點。并且謝靈運對詩歌境界在陶淵明詩的基礎(chǔ)上做出了開拓和發(fā)展，成為了田園山水詩的開拓者，為后世田園山水詩派的形成打下了基礎(chǔ)。參照文獻：注釋：【1】袁行霈.中國文學(xué)史：第二卷[M].北京：高等教育出版社..88①閏薇.省略--從陶淵明到謝靈運的詩歌擅變[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版).第8卷第6期.629-630②劉春燕.陶