現(xiàn)實與理想的交相突圍路遙作品新探現(xiàn)實與理想的交相突圍

現(xiàn)實與理想的交相突圍路遙作品新探現(xiàn)實與理想的交相突圍

在漫長的作品中，“城鄉(xiāng)跨地區(qū)”的人物總是動搖現(xiàn)實與理想、文化基礎和現(xiàn)代理性之間的強烈沖突和沖突。當然,這與人物努力拼搏、堅強進取、永懷熱情、從不放棄的積極抗爭是相互伴隨的。正如評論家肖云儒所說:“一個路遙要求在藝術的模擬中最大限度地完成精神的自我,一個路遙則要求在社會實踐中最大限度地完成現(xiàn)實的自我?！?1)而這“現(xiàn)實的自我”代表著作家自身的生命體驗和情感經(jīng)歷,是一面生活的鏡子;“精神的自我”則承載著作家在作品中的精神追求和人生理想,是鏡子折射出的一束淡光。連接這二者之間的通道是作家構建在偉大而無私的黃土情懷之中的,散發(fā)出濃郁道德熱情的人性之光,但是生活是貧窮的,現(xiàn)實是殘酷的,這就注定了征途是坎坷的,要踏上這條通道必須要有堅定的信念、敢于抗爭的勇氣及對理想的執(zhí)著追求,這就使得人物性格發(fā)展和命運抗爭具有了突圍的意味,從中難免出現(xiàn)的犧牲與損傷,以及一次次地再沖鋒,也使得路遙的作品染上了悲壯的悲劇氛圍,產(chǎn)生了崇高的悲劇審美力量。當然,作為一個農(nóng)民的兒子,路遙作品中的突圍是以生活在黃土地上的農(nóng)村人為出發(fā)點的,那些出身于黃土地,心卻向往更廣闊藍天的年輕人,他們的生命意識里開始跳動著一顆不安分的心,他們不再安于現(xiàn)狀,不再走先輩們的老路,他們的心里萌發(fā)出一種對于新生活的強烈向往與渴望,來自于心靈深處的理想的呼喚,要求他們學會背叛,走出農(nóng)民的囿限,就像《平凡的世界》里孫少平寫給妹妹蘭香的信里面說的那樣:“我們出身于貧困的農(nóng)民家庭——永遠不要鄙視我們的出身,他給我們帶來的好處將一生受用不盡;但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來,從意識上徹底背叛農(nóng)民的狹隘性,追求更高的生活意義。”(2)所以,在路遙的筆下,“城鄉(xiāng)交叉地帶”的人物在人生的拼搏、抗爭當中,都不同程度的帶有突圍的意識與行為,他們渴望實現(xiàn)理想,出人頭地,躍出農(nóng)門以尋求更好的生活,追求更高層次的生命意義。但是,路遙真正地開始仔細思慮,并在作品當中著力表現(xiàn)這一主題,是從他的發(fā)軔之作《人生》開始的,高加林的人生奮斗過程就是一個典型。他身在農(nóng)村,心卻向往著城市,因為城里有他追求的新鮮生活,有他最中意的愛情,有他施展才能的空間。但高加林的奮斗歷程帶有更多的個人英雄主義色彩,他總是那么的一廂情愿,不考慮其他的后果,只顧得自己往前沖,“輕飄飄的”忘記了自己的根本,殊不知理想的樂園正在懷抱他的大地之中,殊不知生他養(yǎng)他的大地母親才是他力量最深厚的源泉,一旦斷了“根”,高加林不但成為人生道路和精神上的棄兒,而且還要受到懲罰。無疑,高加林的突圍失敗了。那怎么才能使農(nóng)村有志氣的青年突出重圍,實現(xiàn)農(nóng)村與城市的接軌呢?這是路遙下來要接著解決的問題。他在《人生》“并非結(jié)局”的結(jié)尾留下了懸念與思考,在《平凡的世界》里給我們做出了理解與回答?！镀椒驳氖澜纭愤@部具有“史詩性品格”的大著作,是路遙的心血所凝,在它里面我們幾乎可以找到路遙的所有答案。路遙告訴我們,要實現(xiàn)由農(nóng)村到城市的跨越,實現(xiàn)現(xiàn)實與理想的轉(zhuǎn)變,就必須踏踏實實、認認真真,戒除來自于外界的輕浮與煩躁,這是做人的基本原則;同時要有敢于抗爭的勇氣和對理想的執(zhí)著追求,這是理想實現(xiàn)的動力。而任何個人主義的行為注定是要失敗的,外界的各種壓力不可能讓你“一步登天”,“農(nóng)村人”的機體也需要時間更新與蛻變。沒有這個抗爭與準備過程,結(jié)果很難達到。也就是說,這種突圍不是一個人的“長跑”,而是一個接一個的“接力賽”。我們就姑且把這種模式叫做“梯級模式”或“金字塔結(jié)構”,它是需要一級一級、一層一層的上升到頂部的。孫玉厚一代及其先輩,都是正經(jīng)八百的農(nóng)民,可是他們的下一代:孫蘭花、孫少安、孫少平、孫蘭香?？梢哉f,從孫蘭花開始,就已經(jīng)有了反叛意識的萌芽,“二流子”王滿銀喚起了她蟄伏在生活麻木中的愛情,她堅決要嫁給他,卻遭到了父親的極力反對,為了贏得自己愛情的自由,“平時一直對父親羔羊般溫順的蘭花,這一次卻強硬地一邊哭,一邊和父親頂嘴,說她死也要死在王滿銀的門上。孫玉厚急得脫下一只鞋要打她,被當時十七歲的兒子少安擋住了……孫玉厚拗不過子女,抱住頭蹲在地下,一聲長嘆,算是承認了這個他已經(jīng)無法改變的現(xiàn)實?！?3)孫蘭花的反抗成功了,但這只是他人生的一個小小的成功,往后?？磕锛医訚睦ьD生活,使他最終無法跳出閉塞的山村求得更好的生活。而孫少安和孫少平在很大程度上是高加林形象的裂變與升華,代表了高加林回到農(nóng)村后的兩種結(jié)局:一是像孫少安一樣扎根土地,成為農(nóng)村新一代的強手與建設者;二是像孫少平一樣,洗去身上的騷動與輕浮,重新進發(fā)城市,追尋精神的完善和生命的價值,成為精神的朝圣者。前者,他像孫少安被田福堂認為“比俊武更殘火”一樣,是高明樓最頭疼的人。當高加林又一次回歸土地時,高明樓的“老心病也馬上犯了。他認為高加林不管怎樣,都已經(jīng)在心里恨上了他;往后他們又要同在一個村里鬧世事,這小伙子將是他最頭疼的一個人?！备呙鳂巧踔痢安辉缸尭呒恿只貋?寧愿他在外面飛黃騰達去!”(4)所以,他有魄力和實力擔當改善、建設農(nóng)村的重任。后者,只要高加林除去濃厚的個人主義,多些人性的高貴和道德的溫情,他就蛻變成孫少平了。但孫少平作為高加林的繼續(xù)和升華,畢竟和高加林不同,我們始終覺得他是一個理想中的人物,他太高貴,太真純,太圣潔,他的品格就像塵沙中的金子,他的熱情如同透過陰云的霞光,在他身上我們覺得人才更像人,也為他的悲劇命運給予深切的同情及對命運不公的感嘆。相反,高加林這種人物則更多的閃現(xiàn)著個人主義的色彩,甚至為達目的不擇手段,卻讓我們感覺到很真實,覺得他就生活在我們身邊,對他的人生悲劇總會自覺不自覺地抱以“活該”的態(tài)度。有意思的是,路遙安排了孫少安、孫少平是一奶同胞的兩兄弟,孫少安是作家“現(xiàn)實”的代表,孫少平則是作家“理想”的化身。孫少安為了主動的承擔家庭的重任,盡早的放棄了學業(yè),回家務農(nóng),成為了名副其實的“泥腿子”,注定了他和田潤葉的愛情悲劇。最后,他不得不珍藏起這份情感,和農(nóng)村姑娘秀蓮結(jié)合,并辦磚廠,箍新窯,建學校,在農(nóng)村轟轟烈烈的成就了一番事業(yè),但他并沒有走出農(nóng)村,還不能得到城里人的真正地認同與羨慕。路遙并不滿足于此,對孫少安和田潤葉的愛情悲劇也不甘心。于是,他便把這一切轉(zhuǎn)嫁到孫少平的身上,代為實現(xiàn)。孫少平以自己博大的胸懷,寬厚的仁慈,堅強的韌性及高貴的靈魂逐步得到了城里人的贊賞與肯定。顧養(yǎng)民夸其“愛讀書”,在精神上與他保持一致;去黃原攬工,他以實際行動證明自己并非“死乞白賴”的人;還得到了曹書記的喜愛,把他當作自己的未來女婿推薦到煤礦工作……更為重要的是他得到了田曉霞的愛情,并且勇敢的去愛,完成了哥哥孫少安不敢對城里姑娘言愛的行為。與少平相比,孫少安只想在自己的土地上建立自己的城堡,他最大野心和最高理想是一輩子在石圪節(jié)或原西縣“鬧一番世事”,給村里人證明:孫家要改換門庭了,不再是過去的孫家!他要為父母建造雙水村最闊氣的宅院,最氣派的門樓,把這一舉動看成是為孫家立一塊“紀念牌”。而使他最滿意的是:“這院地方現(xiàn)在成了雙水村最有氣派的。新窯新門窗,還圈了圍墻,蓋了門樓,樣樣活都精細而講究,他還打算在他不忙的時候,請米家鎮(zhèn)的著名石匠雕打兩只獅子蹲在門樓的兩邊。據(jù)村里的人回憶,舊社會只有金光亮他爸大門口有過石獅子。而那時,他父親就在這老地主門上攬工種地,現(xiàn)在,孫玉厚的大門口要有威風凜凜的石獅子了……”(5)而孫少平則更想把自己的精神大軍開進別處的土地,從而獲得征服與超越。本來這種突圍在孫少平身上就可完成了,但作家依然固執(zhí)的不讓這種突圍輕易就實現(xiàn),在與田曉霞的愛情方面,因社會地位的懸殊,理想和現(xiàn)實的差距,感性和理性的斗爭,使得孫少平在田曉霞的愛情面前不可能沒有掙扎,作家最終選擇了以悲劇結(jié)束。不僅僅如此,作家還要重重的加上一筆,為救工友而在臉上留下的永恒傷疤才真正地打消了孫少平向城市更高一級進發(fā)的念頭,新的生活,新的愛情,他都一一拒絕了,重新回到了煤礦,寫就了輝煌而超凡的人物形象。因為,在路遙看來:“孫少平的精神思想實際上形成了兩個系列:農(nóng)村的系列和農(nóng)村以外世界的系列。對于他來說,這是矛盾的,也是統(tǒng)一的。一方面,他擺脫不了農(nóng)村的影響;另一方面,他又不愿受農(nóng)村的局限。因而不可避免地表現(xiàn)出既不純粹是農(nóng)村的狀態(tài),又非純粹的城市型狀態(tài)。在他今后一生中,不論是生活在農(nóng)村,還是生活在城市,他也許將永遠會是這樣一種混合型的精神氣質(zhì)?！?6)這就注定了他的突圍是不可能完全獲得成功的,他只是一個最為重要的過渡。于是,這個“接力棒”又被孫蘭香、金秀她們接了過來。她們都上了大學,真正地跳出了農(nóng)門,經(jīng)過了徹底地知識陶冶,如同鳳凰涅槃后浴火重生。蘭香做了省委常務副書記吳斌的兒子吳仲平的女朋友,并應吳仲平之邀決定去見他的父母。之前,吳仲平的母親對來自農(nóng)村的蘭香諸多挑剔,什么衛(wèi)生習慣不好呀、智力不高呀……還挖苦似的說:“哼,我們家將有個農(nóng)村來的兒媳婦!”(7)可等見到蘭香之后,一看兒子帶回來個這么“瀟灑漂亮”的姑娘,“言談舉止沒有一點農(nóng)村人的味道”,“仲平他媽一改過去的態(tài)度,很快喜歡上了這個未來的兒媳婦。吃飯的時候,她坐在蘭香身邊,不斷給她往小碟里夾菜……”(8)金秀則和有著很好家庭背景的顧養(yǎng)民相愛,讀碩士研究生的顧養(yǎng)民幾乎每星期都給金秀寄一份情意綿綿的信,可金秀卻嫌他“太學者氣”,喜歡“性格剛健”(9)的孫少平。自此,路遙完成了由農(nóng)村向城市的跨越,現(xiàn)實與理想的突圍大功告成。也就是說,城里的一切不再對她們構成吸引與威脅,甚至某種程度上的依附,她們有自己自由的選擇權利,進駐城市對她們來說輕而易舉,城里就是它們的生活天地,她們可以盡情的展示自己的才華,揮灑自己的青春,沒有人敢于以一種城里人的姿態(tài)干涉她們,她們和城里的人沒有任何的差別,無論在什么方面。當然,路遙作品中所表現(xiàn)出來的現(xiàn)實與理想的突圍,不是現(xiàn)實到理想的單線突圍,而是一種現(xiàn)實與理想的交相突圍,具有更為廣闊而深層的含義。也就是說,在前進中有回顧,