美學(xué)概論課件(三)

三、美之形態(tài)1、人之美服飾美人之美“認(rèn)識(shí)你自己”古希臘德爾菲阿波羅神廟上的一句箴言。德國哲學(xué)家尼采在《道德的系譜》(ZurGenealogiederMoral)的前言中說：“我們無可避免跟自己保持陌生，我們不明白自己，我們搞不清楚自己，我們的永恒判詞是：‘離每個(gè)人最遠(yuǎn)的，就是他自己?！ぉ?duì)于我們自己，我們不是‘知者’……”西方美學(xué)家認(rèn)為，美是自然的作品身材美的造型因素：美的自然形體是以人體各器官的全部形態(tài)和協(xié)調(diào)比例為基礎(chǔ)的。希臘著名醫(yī)學(xué)家葛倫說：“身體美確實(shí)在于各部分之間的比例對(duì)稱?！币獯罄淖骷宜髡f：“美是自然的一種作品，因?yàn)槊涝谟谒闹骞倬哂幸欢ǖ谋壤由线m當(dāng)?shù)纳聿暮兔篮脨偰康纳珴??！秉S金分割比率a:b=(a+b):a=0.618….古希臘雕塑斷臂的維納斯擲鐵餅者黃金分割點(diǎn)奧林匹克競賽國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于古希臘。希臘體育競技的目的之一——健康的、勻稱的、充滿活力的。法國十九世紀(jì)畫家安格爾以一個(gè)體格健壯的年輕競技家為例說：“他的胸大肌和軀干部分一樣是飽滿結(jié)實(shí)的，上胳臂強(qiáng)勁有力，但關(guān)節(jié)很細(xì)，腿也是同樣的，這就是力量與靈活的標(biāo)志。”希臘體育競技中表現(xiàn)出的力量、速度以及健美本身就是對(duì)人體的最高審美享受。膚色與肌肉的彈性人的膚色：白皙而有彈性，自然健康的。兒童的肌膚最為細(xì)膩，潤滑；青春的妙齡少女富有彈性及光澤，青年男子的健康而飽滿的身材，顯示青春的活力。到了老年肌肉則開始萎縮，尤其是到了更年期，骨質(zhì)疏松癥會(huì)使人在頃刻間矮小。天生麗質(zhì)劉亦菲與母親

德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，人的身體不同于動(dòng)物，是“屬于較高級(jí)的，因?yàn)槿梭w到處都顯示人是受到生氣灌注的能感受的整體。他的皮膚不像植物那樣被一層層無生命的外殼遮蓋，血脈流行在全部皮膚表面都可以看出，跳動(dòng)的有生命的心好像無處不在，顯現(xiàn)為人所特有的生氣活躍，生命擴(kuò)張。就連皮膚也到處顯得是敏感的，出現(xiàn)溫柔細(xì)膩的肉與血脈的色澤，使畫家束手無策?！鼻啻菏敲蓝虝旱奶K格拉底說過：“美色不常駐”培根也說過：“美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難于保存的……因此把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧，只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。”法國的雕塑家羅丹對(duì)人體的青春特征有著敏銳的感受。他曾說：“真正的青春，貞潔妙齡的青春，周身充滿了新的血液，體態(tài)輕盈而不可侵犯的青春，這個(gè)時(shí)期只有幾個(gè)月?！狈▏攀兰o(jì)畫家安格爾——泉青春啊青春美麗的時(shí)光,比那彩霞還要鮮艷,比那玫瑰更加芬芳。若問青春在什么地方？什么地方？她帶著愛情，也帶著幸福，更帶著力量在你的心上！在你的心上！你的心上啦~~啦~~啦~~啦~~愛的初體驗(yàn)

如果說你要離開我，請(qǐng)誠實(shí)點(diǎn)來告訴我。

不要偷偷摸摸的走，像上次一樣等半年。

如果說你真的要走，把我的相片還給我。

在你身上也沒有用，我可以還給我媽媽。

什么天長地久，只是隨便說，你也說不出口。你認(rèn)識(shí)了帥哥，就把我丟一旁。天氣熱的夏天，心像寒冷冬夜。想要買酒來澆憂愁

卻懶懶不想出去走

想要來一包長壽煙

發(fā)現(xiàn)我未滿十八歲是不是我的十八歲

注定要為愛情流淚

是不是我的十八歲

注定要為愛掉眼淚

《亡命之徒》出發(fā)啦不要問那路在哪?迎風(fēng)向前是唯一的方法出發(fā)啦不想問那路在哪?運(yùn)命哎呀什么關(guān)卡?當(dāng)車聲隆隆夢(mèng)開始陣痛，它卷起了風(fēng)重新雕塑每個(gè)面孔，夜霧那么濃，開闊也洶涌有一種預(yù)感，路的終點(diǎn)是迷宮

致我們終將逝去的青春

《巴黎圣母院》法國十九世紀(jì)作家雨果的代表作品。維克多-馬里·雨果（Victor-Marie

Hugo，1802年2月26日－1885年5月22日），法國文學(xué)史上最偉大的作家之一，被稱為“法蘭西的莎士比亞”，法國浪漫主義作家的代表人物，是19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國文學(xué)史上卓越的作家。故事梗概《巴黎圣母院》創(chuàng)作于1831年，表現(xiàn)的是十五世紀(jì)法國巴黎的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。正如作者所說，小說是受了圣母院鐘樓墻上刻下的神秘字跡‘AN’ARKH大寫的希臘字母（宿命），受到心靈的震撼，由此展開了這部小說的故事。

故事從1482年1月6日主顯節(jié)與狂人節(jié)寫起，司法官大廳上演“圣跡劇”，廣場上卻是人們圍繞著一個(gè)舞蹈的吉普賽女郎，她吸引了大廳里的人們……主要人物關(guān)系吉普賽女：艾絲美拉達(dá)敲鐘人：卡西莫多詩人：甘果瓦副主教：克洛德宮廷侍衛(wèi)隊(duì)長：菲比斯討論問題：《巴黎圣母院》作品中運(yùn)用的審美對(duì)比原則給我們的啟示關(guān)于《<克倫威爾>序言》1827年，雨果發(fā)表劇本《克倫威爾》及其序言。劇本雖未能演出，但那篇序言卻被認(rèn)為是法國浪漫主義的宣言，成為文學(xué)史上劃時(shí)代的文獻(xiàn)。它對(duì)法國浪漫主義文學(xué)的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。1830年，雨果的劇本《歐那尼》在法蘭西院大劇院上演，產(chǎn)生了巨大的影響，確立了浪漫主義在法國文壇上的主導(dǎo)地位?！稓W那尼》寫的是16世紀(jì)西班牙一個(gè)貴族出身的強(qiáng)盜歐那尼反抗國王的故事，雨果贊美了強(qiáng)盜的俠義和高尚，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建傾向。1830年7月，法國發(fā)生了“七月革命”，封建復(fù)辟王朝被推翻了。雨果熱情贊揚(yáng)革命，歌頌?zāi)切└锩?，寫詩哀悼那些在巷?zhàn)中犧牲的英雄。美丑對(duì)比原則

“她(指不同于古典主義的另一種詩學(xué))會(huì)感到萬物之中并非都是合乎人情的美，她會(huì)發(fā)覺，丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共?！?/p>

《<克倫威爾>序言》是一種新的詩學(xué)宣言！這種詩學(xué)被稱為浪漫主義詩學(xué)。它與古典主義詩學(xué)的顯著不同在于，滑稽丑怪作為美的負(fù)面因素，不僅不是從作品中剔除出去，也不僅僅是作為優(yōu)美的配角，而是堂而皇之的作為主要表現(xiàn)的對(duì)象，也就是劇中的主角，被作家賦予新的意義。古典主義詩學(xué)的一般美學(xué)原則在這里被徹底顛覆了。在《巴黎圣母院》這部作品里，作家一改古典創(chuàng)作的一貫的創(chuàng)作風(fēng)格與表現(xiàn)手法，不是理性主義而是理想主義地表現(xiàn)他筆下的人物，不是遏制人物的情感而是賦予人物無限的激情，不是從古代神話或是宮廷貴族中選取創(chuàng)作的題材，而是在理想主義的光照下，曝光現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)人性，是理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。在這部作品里，作家針對(duì)人物自身的二元對(duì)立的性格，不是分割開來，單純表現(xiàn)一面，而剔除另一面，而是作為一個(gè)整體，人性中不可分割的整體相互對(duì)立的存在著。因此它呈現(xiàn)給讀者的不單是美丑的外表，還有善惡的性靈。所以展示在讀者面前的是真實(shí)的、完整的人性。姿態(tài)、動(dòng)作是身體各部分的配合而呈現(xiàn)出來的外部形態(tài)的美，具有造型因素。俄國美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說：“動(dòng)作的敏捷、從容，這在人身上是令人陶醉的。因?yàn)檫@只有在生得好而且端正的條件下才有可能；生得不好的人既不可能有良好的步伐，也不可能有優(yōu)美的動(dòng)作，因此，動(dòng)作的敏捷與優(yōu)美，是人體的端正和勻稱的發(fā)展的標(biāo)志，它們無論在什么地方都令人喜愛?！迸つ笞鲬B(tài)、步履蹣跚、動(dòng)作遲緩不可能引起人的美感。英國哲學(xué)家培根說過：“在美方面，相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美又高于相貌的美。”為什么動(dòng)作的美高于相貌的美？人體的優(yōu)美動(dòng)作不僅展示其協(xié)調(diào)性、靈動(dòng)性，敏捷從容，人物的動(dòng)作還能表達(dá)內(nèi)心的情感，尤其在舞蹈、戲劇等藝術(shù)作品之中。動(dòng)作可以傳達(dá)言語難以言傳的細(xì)膩情感。京劇《沙家浜》智斗——《年代秀》（2014-04-12）

“東施效顰”的故事?！肚f子.天運(yùn)》中記載：“西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之。”單純機(jī)械模仿——矯揉造作邯鄲學(xué)步《莊子.秋水》中記載：“子不聞夫壽陵余子學(xué)行于邯鄲歟？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳！”說的是燕國的幾少年（壽陵余子：壽陵等地的人）學(xué)習(xí)趙國人走路（認(rèn)為趙國人走路優(yōu)美大方）但他們不僅沒能得到趙國人走路的姿勢，反而又失去了自己走路的方式，只好爬著回到自己的家鄉(xiāng)了!“邯鄲學(xué)步”欲美反而丑，單純的形式上的模仿，是矯揉造作的。表情之美

人是有生命的，有靈性，有活力的，因此，車爾尼雪夫斯基認(rèn)為，一個(gè)藝術(shù)家再高明，它畫出或描繪出的美人也不能與實(shí)實(shí)在在的活的美人相比，這就是活人是有生命的，畫家的畫是僵死的。人的生命活力與靈性顯現(xiàn)在面部表情上。表情能傳達(dá)人的內(nèi)在心靈。舞蹈是提高人的美素質(zhì)一個(gè)重要途徑：它會(huì)使一個(gè)木訥、呆板的孩子變得靈動(dòng)，有生氣及大方、自信?！对娊?jīng).碩人》

對(duì)美人的描繪：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐（qiuqi），齒如瓠犀（huxi），螓首蛾眉，巧笑倩兮。美目盼兮?！彼氖种赶竺┎莸哪垩?，皮膚象凝固的脂膏，嫩白的頸子象蝤蠐一條，她的牙齒象瓠瓜的子兒，方正的前額彎彎的眉毛，輕巧的笑流露在嘴角，那眼兒黑白分明多美好。

朱光潛先生在分析德國美學(xué)家萊辛《拉奧孔》時(shí)，提出了兩個(gè)字的區(qū)別：

美——媚媚有兩種解釋：一種貶義的，諂媚、低下的，巴結(jié)、逢迎的。一種褒義的，妖媚，有誘惑力的，可愛的，妖媚多情的。一般而言，身材姣好的人——“小蠻腰”，有媚惑感?！懊摹迸c呆板的，機(jī)械的，呆滯的，徒有其表，缺少內(nèi)在活力構(gòu)成反義詞。比如不常在公眾場合露面，或第一次上臺(tái)演出的人，因拘謹(jǐn)，表情總會(huì)是呆滯的?！督鹆晔O》歐洲女性的“束腰”風(fēng)俗在19世紀(jì)，一股“細(xì)腰”風(fēng)席卷了整個(gè)歐洲。當(dāng)時(shí)的歐洲女性認(rèn)為，只有腰細(xì)了，在走動(dòng)時(shí)才能搖曳生姿，也更能襯托出胸部和臀部的美感。于是，“腰部越細(xì)越好”成為了當(dāng)時(shí)女性無上的審美標(biāo)準(zhǔn)。十六世紀(jì)法國國王亨利二世的王后卡特琳。為了打敗美得跟仙女似的小三狄安娜，曾經(jīng)穿上由化妝師制作的鐵制塑身衣，由矮胖的身材塑身腰圍達(dá)到了驚人的40厘米，而卡特琳的夢(mèng)想?yún)s是33厘米，最終卡特琳生下了亨利二世的第一個(gè)王子，坐穩(wěn)了法國宮廷王后的寶座?！秮y世佳人》中的女演員費(fèi)雯麗。她如此的迷人只因?yàn)樗苌硪聻樗蛟斓男愿蠸型曲線.

美國研究者最新發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)代的不同，美女標(biāo)準(zhǔn)都有不同程度的變化，古今中外，唯有楊柳細(xì)腰作為美女標(biāo)準(zhǔn)是永恒不變的。風(fēng)度、氣質(zhì)之美湖北高校校花評(píng)選2012年9月5日，由中國模特網(wǎng)舉辦的湖北高校十大?；ㄔu(píng)選大賽在武漢啟動(dòng)，接下來將在武漢各大高校海選。大賽組委會(huì)表示，將測量選手外形，要求選手嘴巴與眼睛間距離是整個(gè)臉長的36%，乳房豐滿、勻稱，不下垂，兩乳之間距離大于20厘米。(9月6日長江商報(bào))《江南時(shí)報(bào)》董克震“最美校花”最美在“?！鄙?，而“校”的靈魂元素是“學(xué)”、“教”、“智”、“才”、“德”“能”，偏離這些元素的“選美”，都不是“最美?；ā边x美。如果談吐不俗、知識(shí)超凡、靈氣閃現(xiàn)、智慧十足，能在校園“一枝獨(dú)秀”，就是當(dāng)之無愧的“最美?；ā?僅有貌如西施、乳如玉環(huán)、體如貂蟬、色如二喬，傾倒的只能是王公貴族、花花公子，對(duì)校園師生不但沒有最美魅力，還會(huì)有紅顏禍水之嫌，怎么能成“最美校花”?“?；ā边x拔應(yīng)該“校選”，不應(yīng)該由與學(xué)校八竿子打不著的模特網(wǎng)選拔。模特網(wǎng)以模特的標(biāo)準(zhǔn)選拔，最終選拔的是模特，而不是?；ǎ彩枪诿白蠲佬；ā?，既是對(duì)“?；ā钡奈耆?，也是對(duì)學(xué)校的褻瀆。

人的風(fēng)度、氣質(zhì)是指一個(gè)人整體顯示出的氣度、個(gè)性。它是通過人的神態(tài)表情，舉止行為，言談服飾等表現(xiàn)出來，但卻更見一個(gè)人內(nèi)在的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)，人生閱歷，心理素質(zhì)，顯示一個(gè)人內(nèi)在的精神狀態(tài)，個(gè)性氣質(zhì)。

風(fēng)度是從人的外形上顯示人的良好的精神狀態(tài)——神采奕奕、精力充沛、感情豐富，具有一種引人注意的光彩。

風(fēng)度還指人的氣度與胸襟，如果一個(gè)男人因一小事與一女子吵起來，人們會(huì)說此男子有失男人的風(fēng)度！如果一個(gè)婦女因孩子吵架，氣勢洶洶地找人家尋事或謾罵，大打出手，就會(huì)有失長輩的風(fēng)度。

風(fēng)度還指人面對(duì)窘境的幽默態(tài)度。如美國總統(tǒng)小布什一次到伊拉克演講，被伊拉克記者拋鞋示威，小布什幽默地說:“我感覺這好像是一雙43號(hào)的鞋子。”歐洲的騎士風(fēng)度法國電影《佐羅》演員：阿蘭.德龍。中世紀(jì)的歐洲教皇發(fā)起十字軍東征，騎士被賦予宗教的性質(zhì)與地位。在文學(xué)里，騎士被美化成正義的象征，代表著善良與邪惡斗爭而最終取得勝利。騎士精神和道德是中世紀(jì)歐洲上層社會(huì)貴族文化精神，但它積淀西歐民族遠(yuǎn)古尚武的積極因素。西班牙人在南美洲殖民統(tǒng)治時(shí)代，苛捐雜稅民不聊生。新總督米格爾在上任途中被殺，臨死時(shí)把官印交與好友“歐洲第一劍士”唐·迭戈，要其承繼遺志。三個(gè)月后，新總督突然出現(xiàn)，不過他似乎是一個(gè)貴族的紈绔子弟，一切事物均假手他人。與此同時(shí)，民傳說一位蒙面黑俠從天而降，警惡懲奸，鋤強(qiáng)扶弱，“佐羅”的英名不徑而走，令殖民者大為頭痛，而新總督的身份更令人懷疑。身兼總督和俠客雙重身份的迭戈與殘暴的韋爾塔上校斗志斗勇，終于在韋爾塔強(qiáng)娶奧頓西婭的婚禮上結(jié)果了這個(gè)惡棍的性命，為當(dāng)?shù)匕傩粘舜蠛?。佐羅告別了好姑娘奧頓西婭，告別了新阿拉貢。這個(gè)主持公道、追求自由的義俠佐羅又跨上棗紅馬去行俠仗義了……騎士精神——追求英勇、公正等精神理想，視榮譽(yù)為生命，富于獻(xiàn)身精神，保護(hù)與尊重婦女，表現(xiàn)出浪漫氣質(zhì)與風(fēng)度。注重禮節(jié)和外表舉止的講究。它對(duì)現(xiàn)代歐洲人民族性格中含有的優(yōu)雅的貴族氣質(zhì)，又兼有信守諾言、樂于助人、為理想和榮譽(yù)犧牲的人格有直接的影響。英國的紳士風(fēng)度保守、禮貌、尊重女性。保守——崇尚傳統(tǒng)觀念及制度。英國的君主政體；英國律師戴假發(fā)、穿長袍；英國居室保留壁爐。禮貌——緘默，討厭喋喋不休，避談私人話題。外出旅行一份報(bào)紙、書以慰閑余。尊重女性——“女士優(yōu)先”，開門、讓座、拿行李，保護(hù)女性等是英國人崇尚的道德規(guī)范。俄國貴族精神俄國十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義大作家列夫.托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》中貴族精英人物——安德烈——一個(gè)視貴族榮譽(yù)為生命的人。厭煩上流社會(huì)沙龍的空談，對(duì)瑣屑無聊的家庭生活現(xiàn)狀不滿。為了家族的榮譽(yù)不惜犧牲一切。品格、才智如果說人的形體、容貌；表情、姿態(tài)；風(fēng)度、氣質(zhì)通過人的外在特征表現(xiàn)出來，那么人的品格、才智是人的內(nèi)在美的重要因素。人的品格因素:善良、正直、謙虛、誠實(shí)等等。善良與邪惡是相反相成的。善良是對(duì)他人有同情心，愛心，珍愛一切弱小，同情一切遭受痛苦與災(zāi)難的人。西安音樂學(xué)院的學(xué)生藥家鑫撞人、殺人正是邪惡的行為。韓國“歲月號(hào)”沉船事故，船長的行為——等同于謀殺。正直、胸懷坦蕩、光明磊落與口是心非、心懷鬼胎之人相反相成。郭沫若歷史劇《屈原》中屈原與嬋娟與南后、宋玉兩種人形成鮮明的對(duì)比。虛心誠實(shí)、溫和平靜、虛懷若谷，心地坦白與虛情假意、性情暴戾、心胸狹窄、自高自大等相反相成。三國時(shí)期的周瑜與諸葛亮較量中感到不比諸葛亮，氣悶而死。虛心之人，永不滿足，永遠(yuǎn)看到別人的長處。魯迅說：“不滿是向上的車輪”。虛心之人總能與別人建立親切謙和的關(guān)系，使人感到愉快與融洽。才智：才能與智慧。古希臘的德謨克利特說過：“身體的美。若不與聰明才智相結(jié)合，是某種動(dòng)物性的東西?！薄捌恋臒o知者不會(huì)給社會(huì)與人類創(chuàng)造任何價(jià)值，以自身的智慧為人類創(chuàng)造了寶貴財(cái)富的人，無論是科學(xué)家還是藝術(shù)家，都會(huì)引起人由衷的贊美?！币了鞯钠拮釉?jīng)說他，大概是動(dòng)物園里長大的吧？伊索回答：“老虎和狐貍爭論起來，看他們兩個(gè)當(dāng)中誰更美麗。老虎夸耀自己的皮毛，而狐貍卻回答說：‘我比你更美麗，我的美麗不在外貌上，而在心靈里。’人物內(nèi)在美與形式美的矛盾：一種是內(nèi)在品質(zhì)好，但外貌有缺陷的?！叭顺笮目　狈▏骷伊_曼羅蘭在《貝多芬傳》中這樣描述貝多芬：“烏黑的頭發(fā)，異乎尋常地濃密，好似梳子從來未在上面光臨過，到處逆立，賽似‘梅杜斯’頭上的亂蛇。”眼睛“又細(xì)小又深陷”，鼻子“又短又方，竟是獅子的相貌”，嘴唇則是“下唇常比上唇前突的傾向”，下巴“有一個(gè)深陷的小窩，使他的臉顯得古怪地不對(duì)稱?！币环N是內(nèi)在品質(zhì)很壞，外表卻長得漂亮?！袄C花枕頭”“驢糞蛋子表面光”《巴黎圣母院》中的宮廷侍衛(wèi)隊(duì)長法比“我要有妹妹，我愛你而不愛他，我要有世界黃金，我全部都給你，我要妻妾成群我最愛你?！比宋飪?nèi)在品質(zhì)與外形美丑的矛盾，中國古代思想家有過一些論述。如荀子說：“形相雖惡而心術(shù)善，無害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無害為小人也。”《抱樸子.清鑒》中寫道“夫貌望豐偉者，不必賢；而形器尫瘁（wangcui）者不必愚?！比梭w美也有相對(duì)的獨(dú)立性。一定情況下，人體外在的美丑，往往會(huì)把心靈的美丑表現(xiàn)得更突出，更充分，如傷殘軍人的丑更能襯托其靈魂之崇高；人的外表的漂亮更能襯托心靈的丑惡，如王熙鳳。服裝美服裝造型美

從服裝學(xué)方面：女性的形體：S型、A型、V型、H型等等。其中S型是最美的形體——曲線美。其他幾種都是需要考慮服裝上的“揚(yáng)長避短”。如A型，上身單薄，下身肥胖，上身應(yīng)選擇淺淡寬松的上衣增加上身的寬厚度。因?yàn)闇\色的有擴(kuò)張感，深顏色的有收縮感。配以下身的直筒裙或瘦身褲，來削弱下身的粗壯感。V型正相反，上身寬厚，下身消瘦

要選擇深色、碎花、直線、簡潔的上衣，縮小上身的厚度，以淺色多皺的裙子，裙褲或是較肥的褲子擴(kuò)張下身，瘦人多穿淺色的衣服，胖人應(yīng)多穿深色的衣服。另外長相比較成熟的人、老成持重的人易穿深色的衣服，而皮膚白皙，長相單純的人易穿色彩鮮艷的衣服，如果是相反的話，不美反而丑了。蕭紅憶魯迅三十年代蕭紅去看魯迅。她穿了一件紅上衣，天真地問魯迅：“周先生，我的衣裳漂亮不漂亮？”魯迅上下看了一下說：“不大漂亮。”“你的裙子配的顏色不對(duì)，并不是紅上衣不好看，各種顏色都是好看的，紅上衣要配紅裙子，不然就是黑裙子?！薄澳愕娜棺邮强Х壬模€帶著格子，顏色混亂得很?！庇终f：“方格子的衣裳胖人不能穿，但比橫格子的還好，橫格子的，胖人穿上，就把胖子往兩邊裂著，更橫寬了。胖子要穿豎條子的，豎的把人顯得長，橫的把人顯得寬?！币轮拿啦辉谟谌A麗，主要在于整潔、協(xié)調(diào)適度，能顯示人的精神風(fēng)貌。有人把衣著品味分為三流：三流的服裝是那些價(jià)格昂貴卻使穿著者自曝其丑的服裝。二流服裝是舒適、得體，讓人感覺順眼的服裝。一流服裝是與穿著者相得益彰，很強(qiáng)地顯示穿著者文化品味，精神面貌，給人一種美感與震撼的服裝。2014年3月26日搜狐網(wǎng)：媒體日前聚焦訪華的美國總統(tǒng)奧巴馬夫人米歇爾參觀北師大第二附屬中學(xué)，卻意外引爆校服之爭：有網(wǎng)友覺得，北師大二附中的同學(xué)穿的校服——確切地說是那套寬松的藍(lán)白運(yùn)動(dòng)校服，“太減分了！”——丑到爆！鏈接——中國校服為啥這么丑搜狐教育

2、科學(xué)美科學(xué)美現(xiàn)代漢語詞典（2002增補(bǔ)本）科學(xué)：“反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體系。”科學(xué)包含自然、社會(huì)、思維等領(lǐng)域，如物理學(xué)、生物學(xué)和社會(huì)學(xué)。“科學(xué)”的詞源學(xué)意義東漢.許慎《說文解字》，“科”為會(huì)意字，“從禾從斗。斗者量也?！惫省翱茖W(xué)”一詞乃取“測量之學(xué)問”之義。1888年，達(dá)爾文曾給科學(xué)下過一個(gè)定義：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論”。達(dá)爾文的定義指出了科學(xué)的內(nèi)涵，即事實(shí)與規(guī)律?？茖W(xué)要發(fā)現(xiàn)人所未知的事實(shí)，并以此為依據(jù)，實(shí)事求是，而不是脫離現(xiàn)實(shí)的純思維的空想。科學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)和嚴(yán)密邏輯論證的，關(guān)于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系?？茖W(xué)美是理性探索未知活動(dòng)中及其在科研成果中所具有的審美價(jià)值形式?？茖W(xué)美的內(nèi)涵及表現(xiàn)科學(xué)美來源于自然美，但它不是指大自然的美的景色，而是指潛藏在感性美之后的理性美，并為理智所能領(lǐng)悟的自然界內(nèi)在結(jié)構(gòu)所顯示的和諧、秩序、簡單、統(tǒng)一的美，是審美者通過理解、想象、邏輯思維所體驗(yàn)到的美。正如現(xiàn)代物理學(xué)家揚(yáng)振寧教授所說：“科學(xué)中存在美，所有科學(xué)家都有這種感受?！笨茖W(xué)家一旦創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了自然界的內(nèi)在規(guī)律，理解了自然界內(nèi)在結(jié)構(gòu)的驚人的秩序性、統(tǒng)一性與和諧性，這種有機(jī)統(tǒng)一的自然圖景同審美者對(duì)自然對(duì)科學(xué)的熱愛之情達(dá)到情景交融時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生科學(xué)美感。早在古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就已從數(shù)學(xué)的研究中發(fā)現(xiàn)了和諧之美：一切立體圖形最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形，并提出了“宇宙和諧”的概念。 最美的數(shù)學(xué)公式！——簡潔而抽象

歐拉公式要寫成

eiπ+1=0

萊昂哈德·歐拉（Leonhard

Euler，1707年4月15日－1783年9月18日），瑞士數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，近代數(shù)學(xué)先驅(qū)之一。

之所以說她美，是因?yàn)檫@個(gè)公式的精簡。她沒有多余的字符，卻聯(lián)系著幾乎所有的數(shù)學(xué)知識(shí)。

有了加號(hào)，可以得到其余運(yùn)算符號(hào)；

有了0，1，就可以得到其他的數(shù)字；

有了π就有了圓函數(shù)，也就是三角函數(shù)；

有了i就有了虛數(shù)，平面向量與其對(duì)應(yīng)，也就有了哈密爾的4元數(shù)，現(xiàn)實(shí)的空間與其對(duì)應(yīng)；

有了e就有了微積分，就有了和工業(yè)革命時(shí)期相適宜的數(shù)學(xué)。物理學(xué)中定律之美——揭示物理現(xiàn)象的規(guī)律，因真而美，和諧統(tǒng)一牛頓第一定律表述一:任何一個(gè)物體在不受外力或受平衡力的作用時(shí)(Fnet=0)，總是保持靜止?fàn)顟B(tài)或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，直到有作用在它上面的外力迫使它改變這種狀態(tài)為止。一切物體都具有慣性，慣性是物體的物理屬性。所以此定律又稱為"慣性定律"牛頓第二定律(加速度定律)物體的加速度跟物體所受的合外力成正比，跟物體的質(zhì)量成反比，加速度的方向跟合外力的方向相同。公式:F合=ma

(單位:N(牛)牛頓第三定律(作用力和反作用力定律)內(nèi)容兩個(gè)物體之間的作用力和反作用力，在同一直線上，大小相等，方向相反。表達(dá)式:

F=-F'化學(xué)實(shí)驗(yàn)中的分子結(jié)構(gòu)美以及化學(xué)反應(yīng)之美/v_19rrn4nxi0.html發(fā)布時(shí)間：2014-10-14近日，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)的梁艷(音)，冮賢陶(音)與黃偉(音)利用延時(shí)攝影與顯微鏡，從微觀角度拍下了各種化學(xué)實(shí)驗(yàn)的“美麗奇觀”——原來化學(xué)可以這樣美顯微鏡下的超美實(shí)驗(yàn)-資訊視頻-愛奇藝化學(xué)實(shí)驗(yàn)中的視覺美——元素周期表有7個(gè)周期，16個(gè)族。每一個(gè)橫行叫作一個(gè)周期，每一個(gè)縱行叫作一個(gè)族。這7個(gè)周期又可分成短周期（1、2、3）、長周期（4、5、6）和不完全周期（7）。共有16個(gè)族，又分為7個(gè)主族（ⅠAⅡAⅢAⅣAⅤAⅥAⅦA），7個(gè)副族（ⅠBⅡBⅢBⅣBⅤBⅥBⅦB），一個(gè)第Ⅷ族(包括三個(gè)縱行），一個(gè)零族。元素在周期表中的位置不僅反映了元素的原子結(jié)構(gòu)，也顯示了元素性質(zhì)的遞變規(guī)律和元?素之間的內(nèi)在聯(lián)系。使其構(gòu)成了一個(gè)完整的體系稱為化學(xué)發(fā)展的重要里程碑之一。同一周期內(nèi)，從左到右，元素核外電子層數(shù)相同，最外層電子數(shù)依次遞增，原子半徑遞減（零族元素除外）。失電子能力逐漸減弱，獲電子能力逐漸增強(qiáng)，金屬性逐漸減弱，非金屬性逐漸增強(qiáng)。元素的最高正氧化數(shù)從左到右遞增（沒有正價(jià)的除外），最低負(fù)氧化數(shù)從左到右遞增（第一周期除外，第二周期的O、F元素除外）。同一族中，由上而下，最外層電子數(shù)相同，核外電子層數(shù)逐漸增多，原子序數(shù)遞增，元素金屬性遞增，非金屬性遞減。元素周期表的意義重大，科學(xué)家正是用此來尋找新型元素及化合物。元素周期律的發(fā)現(xiàn)，則進(jìn)一步把自然界一切化學(xué)元素，按照內(nèi)在規(guī)律性的聯(lián)系統(tǒng)一起來。在周期表中，不僅使人看到科學(xué)的真，而且也使人看到驚人的美。這里有秩序、和諧，量變、質(zhì)變，有節(jié)奏、有周期、有循環(huán)，充滿著音樂的韻律感。不但加深了人們對(duì)元素的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，并給當(dāng)時(shí)未發(fā)現(xiàn)的元素留下了空白，預(yù)測其性質(zhì)，從而推動(dòng)了對(duì)缺環(huán)元素的化學(xué)研究，呈現(xiàn)其創(chuàng)造性的美。周期表成為大家公認(rèn)的化學(xué)美的精彩例子。我是氫，我最輕，火箭靠我運(yùn)衛(wèi)星；我是氦，我無賴，得失電子我最菜；我是鋰，密度低，遇水遇酸把泡起；我是鈹，耍賴皮，雖是金屬難電離；我是硼，電子窮，我和本族大不同；我是碳，反應(yīng)慢，既能成鏈又成環(huán)；我是氮，我阻燃，加氫可以合成氨；我是氧，不用想，離開我就憋得慌；我是氟，最惡毒，搶個(gè)電子就滿足；我是氖，也不賴，通電紅光放出來；我是鈉，脾氣大，遇酸遇水就火大；我是鎂，最愛美，攝影煙花放光輝；我是鋁，常溫里，濃硫酸里把澡洗；我是硅，色黑灰，信息元件把我堆；我是磷，害人精，劇毒列表有我名；我是硫，來歷久，沉淀金屬最拿手；我是氯，色黃綠，金屬電子我搶去；我是氬，活性差，霓虹紫光我來發(fā)；我是鉀，把火加，超氧化物來當(dāng)家；我是鈣，身體愛，骨頭牙齒我都在；我是鈧，耐溫廣，高溫合金我來幫；我是鈦，過渡來，航天飛機(jī)我來蓋；我是釩，酸堿煩，如虎添翼鋼加釩；我是鉻，正六鉻，酒精過來變綠色；我是錳，價(jià)態(tài)廣，七氧化物爆炸猛；我是鐵，多用也，不銹鋼喊我叫爺；我是鈷，藍(lán)色母，癌癥要用六十鈷；我是鎳，無銹鐵，鎳鈦合金能記憶；我是銅，色紫紅，投入硝酸氣棕紅；我是鋅，人必需，體內(nèi)我立大功勛；我是鎵，易熔化，六十七鎵是奇葩；我是鍺，可晶格，紅外窗口能當(dāng)殼；我是砷，顏色深，三價(jià)元素奪你魂；我是硒，補(bǔ)人體，口服液里有玄機(jī)；我是溴，揮發(fā)臭，液態(tài)非金我來秀；我是氪，很耐克，通電就顯橘紅色；生物學(xué)中的動(dòng)植物之美葵花子。在花盤上排列呈螺旋線，有順時(shí)針方向，有逆時(shí)針方向，葵花籽生長在兩列螺旋線的交叉點(diǎn)上。和諧而有序

艾尚真，1988年生于山城重慶，模特、歌手、主持人、演員?，F(xiàn)居住在廣東深圳。畢業(yè)于武漢大學(xué)，2008年國際中華小姐季軍。身高180cm,

體重55kg,三圍：906690憑借超為黃金比例的超模。完美的體形及傲人的身高被國際時(shí)尚模特界公認(rèn)科學(xué)美在創(chuàng)新知識(shí)中的作用美學(xué)是科學(xué)家靈感的激發(fā)劑，科學(xué)家都有追求美的感受科學(xué)研究中的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是直接觀察或先進(jìn)儀器幫助下的觀察，靠直覺，想象力和洞察力，因此愛因斯坦說，想象力比知識(shí)更重要。德國數(shù)學(xué)家魏爾說：“我的工作總是盡力把真與美統(tǒng)一起來；但當(dāng)我必須在兩者之中挑一個(gè)時(shí)，我通常選擇美。”左右腦的開發(fā)：美國神經(jīng)生理學(xué)家羅杰.斯佩里成功地證明了左右腦在功能上具有專門化，因而獲得了1981年諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)結(jié)論是：左腦是“理性腦”，主管抽象思維，側(cè)重語言、邏輯記憶、邏輯推理、數(shù)學(xué)計(jì)算等；右腦是“感情腦”，主管形象思維，與知覺和空間判斷有關(guān)，具有對(duì)音樂、圖形、整體映像和幾何空間的鑒別能力，側(cè)重情感、圖形和知覺、美術(shù)、音樂、舞蹈和想象功能等。素質(zhì)教育本身就是同時(shí)開發(fā)左右腦書法藝術(shù)、音樂、繪畫以及接觸自然與觀察自然等都可以開發(fā)左右腦。學(xué)習(xí)不拘于書本，多方面發(fā)展，尤其是接受藝術(shù)熏陶?？茖W(xué)美與藝術(shù)美之關(guān)系一般認(rèn)為科學(xué)求真，藝術(shù)求美科學(xué)善于理性思維，簡潔的形式表達(dá)抽象的內(nèi)涵?？茖W(xué)追求規(guī)律之真藝術(shù)善于形象思維，創(chuàng)新的手法敘述普遍的感情。藝術(shù)追求情感之真真為揭示客觀規(guī)律，美則由規(guī)律體現(xiàn)的和諧有序、簡潔而富于變化，重復(fù)而不單調(diào)真即美李政道認(rèn)為，科學(xué)家追求的普遍性是一類特定的抽象和總結(jié)，適用于所有自然現(xiàn)象；藝術(shù)家追求的普遍真理也是外在的，它植根于整個(gè)人類，沒有時(shí)間空間的限制。兩者都需要?jiǎng)?chuàng)新性，創(chuàng)新需要形象思維，以及“美”的選擇，就是利用科學(xué)美感想象直覺洞察力德國哲學(xué)家康德說過：“世界上有兩種東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中的崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。”——楊辛.甘霖《美學(xué)原理》（第三版）十八科學(xué)美——中國科學(xué)院院士吳全德撰寫

請(qǐng)結(jié)合自己的專業(yè)談?wù)勈裁词强茖W(xué)美（或藝術(shù)美）？3、形式美美的內(nèi)容與形式內(nèi)容與形式是一對(duì)哲學(xué)范疇，內(nèi)容是構(gòu)成事物內(nèi)在要素總和，形式是指內(nèi)容主要素的結(jié)構(gòu)方式和表現(xiàn)形態(tài)。形式作為內(nèi)容的存在方式，包括兩個(gè)方面：一是內(nèi)諸要素的內(nèi)部結(jié)構(gòu)排列方式，稱為內(nèi)形式，一是與內(nèi)部結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)的外部表現(xiàn)形態(tài)，包括外部裝飾成分，稱為外形式。事物的外形式往往具有獨(dú)立的審美價(jià)值：外形式本身體現(xiàn)了事物的規(guī)律性以及與人類社會(huì)生活的相關(guān)性。

形式美是指構(gòu)成事物外形的物質(zhì)材料的自然屬性（色、形、聲）以及它們的組合規(guī)律（如整齊、比例、對(duì)稱、反復(fù)、均衡、節(jié)奏、多樣統(tǒng)一）所呈現(xiàn)出來的審美特性。“感性的美不是效果的最大或最主要的因素，但卻是最原始最基本而且最普遍的因素。沒有一種形式效果是材料效果所不能加強(qiáng)的，況且材料效果是形式效果之基礎(chǔ)，它把形式效果的力量提得更高了，給予事物的美以某種強(qiáng)烈性、徹底性、無限性，否則它就缺乏這些效果。假如雅典娜的神殿帕特農(nóng)不是大理石筑成，王冠不是黃金制造，星星沒有火光，它們將是平淡無奇的東西?！?/p>

——美國當(dāng)代美學(xué)家桑塔耶納視聽覺是兩種重要的審美感官

眼睛可以感知光，感知波長390——770毫微米之間的電磁波。由不同波長的電磁輻射所引起的反射，使我們感受到不同的色彩。由于物體不同表面上反射和透射不同光波作用，還使我們感知不同的形狀。耳朵所接受的是聲，確切說是震動(dòng)頻率為16-20000赫茲的聲波。

視聽器官與外部世界的三種自然屬性——色彩、形體和聲音，可以傳達(dá)某種情感意味。色彩

色的物理本質(zhì)是波長不同的光。公元1666年，英國物理學(xué)家牛頓第一次利用三棱鏡的折射，將太陽光析解為包括紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的彩色光帶，揭開了色彩的秘密。波長（mm）800-650640-590580-550530-490480-460450-440430390色彩

紅

橙

黃

綠

青

藍(lán)

紫紅、黃、藍(lán)為三原色。生成七色乃至多色。色分為兩類：七色是彩色系統(tǒng)，黑白灰是無色系統(tǒng)。彩色系統(tǒng)的體系性：3-6-12多層級(jí)關(guān)系。無色系統(tǒng)：黑白相混-灰色，七色相混-灰色。色彩本身是視覺感受，但有冷暖、輕重之分暖冷：紅橙最暖，藍(lán)綠最冷。其他介于二者之間。輕重：淺色（明度高的色相：黃、白）有輕盈感；深色（明度低的色相：紫、黑）有沉重感，其他為中間系列。

色彩的審美特性——表情性，能夠向我們傳達(dá)出一定的感情意味。紅色：熱情、奔放、興奮黃色：明朗、溫暖、歡樂、藍(lán)色：冷靜、理智、抑郁綠色：平靜、清新、生機(jī)

色彩的表情性與色彩的聯(lián)想是分不開的，聯(lián)想又使得色彩本身具有了象征的意味。紅色：火與血黃色：太陽光、黃袍、黃金藍(lán)色：海洋、天空綠色：植物、草坪黑色：黑夜——陰郁、恐怖色彩的地理學(xué)意義

中國文化發(fā)源于黃河流域黃土高原（天地玄黃，宇宙洪荒），西方文化發(fā)源于古希臘的愛琴海濱?！巴痢迸c“水”古代中西方人面對(duì)的兩個(gè)不同的現(xiàn)實(shí)與意象。前者重土而厭水（普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。），后者重水而惡土（荷馬：海神夫婦是萬物之父）。古希臘人崇尚藍(lán)色與紫色；古代中國人崇尚黃色與紅色。

孔子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者?！保ā墩撜Z.陽貨》）色彩學(xué)的心理學(xué)意義：藍(lán)色意味著冷靜、淡漠與超脫；黃色意味著熱烈、狂躁與入世。俄國抽象派藝術(shù)家康定斯基對(duì)此分析道：“一般說來，暖色意味著接近黃色，冷色意味著接近藍(lán)色?！薄叭绻覀冇命S色來比擬人類的心境，那么它所表現(xiàn)的也許還不是精神病的抑郁痛苦，而是其狂躁?duì)顟B(tài)?！薄包S色使我們想起耀眼的秋葉在夏末的陽光中與藍(lán)天融為一色的那種燦爛的景象”“藍(lán)色給人最強(qiáng)烈的感覺就是寧靜。當(dāng)藍(lán)色接近于黑色時(shí)，它表現(xiàn)出了超脫人世的悲傷，沉浸在無比嚴(yán)肅莊重的情緒之中。藍(lán)色越淡，它也就越淡漠，給人以遙遠(yuǎn)和淡雅的印象，宛如高高的藍(lán)天?！薄拔覀?cè)谒{(lán)色中感到一種對(duì)無限的呼喚，對(duì)純凈和超脫的力量?！蔽鞣轿幕刂R(shí)，強(qiáng)調(diào)“人是理性的動(dòng)物”。西方人嚴(yán)密的邏輯思維，機(jī)械論的科學(xué)模式，純客觀寫實(shí)的藝術(shù)傾向，超越性的真理觀念以及宗教意識(shí)都與藍(lán)色的心理效應(yīng)相吻合。中國文化重生命，有強(qiáng)烈的功利意識(shí)。古中國人的感性體驗(yàn)的直覺思維，功利主義的科學(xué)動(dòng)力機(jī)制，充分展示生命律動(dòng)的藝術(shù)傾向，具體形象的認(rèn)知模式，具有強(qiáng)烈現(xiàn)世精神的宗教生活和享樂意識(shí)，與黃色的心理效應(yīng)相應(yīng)和?！?jiǎng)⒊腥A《文化與人格——對(duì)中西方文化差異的一次比較》藍(lán)色使人安寧，紅色使人興奮；藍(lán)色使人沉入靜的深處（藍(lán)黑的夜），體驗(yàn)到難以體驗(yàn)的深度，紅色使人沉于現(xiàn)實(shí)；藍(lán)色是冷色，是收縮的、內(nèi)向的色彩。在西方文化中，藍(lán)色的顫動(dòng)引向一種精神的境界，藍(lán)色也意味著信仰。當(dāng)藍(lán)色處理得錯(cuò)暗時(shí)，它就象征迷信、恐懼痛苦與毀滅法國印象派畫家梵高1853-1890《星空》《星夜》作于1889年，是梵高生命中最后一幅作品。他最后兩年深受精神抑郁的困擾，但其畫作卻更趨成熟，這一時(shí)期的作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情緒與視覺的沖擊。旋轉(zhuǎn)的線條，粗獷有力，讓人感到畫家復(fù)雜強(qiáng)烈的情感與表達(dá)的沖動(dòng)?！缎且埂芬运{(lán)色為主調(diào)，以星光中的夜空為對(duì)象。那顆碩大的柏樹枝條扭曲纏繞高聳如天空，像一團(tuán)團(tuán)熊熊燃燒的火。象征了畫家心中的那片激情，但是褐色的，雖燃燒卻不能盡顯其本性，是壓抑的。畫布上的星空，淡藍(lán)色的夜幕下，月亮、星星發(fā)去金黃色的光暈，是畫家內(nèi)心的光明，寄予希望與美好的想象。天空的云像海浪卷曲著，預(yù)示著畫家內(nèi)心的躁動(dòng)不安。星空下的村莊平靜而祥和，但處在模糊的光線下，多少有些迷茫與無助。整個(gè)夜空呈現(xiàn)藍(lán)黑色，有種神秘而深邃的感覺?！断蛉湛?，是梵高在法國南部畫的同一題材的系列作品，他畫《向日葵》時(shí),精神異常激動(dòng)，向日葵金黃色的花瓣，給他一種溫暖的感覺，使他內(nèi)心充滿激情地去畫那些面朝太陽而生的花朵?；ㄈ锂嫷没鸺t火紅，就像一團(tuán)熾熱的火球；黃色的花瓣就像太陽放射出耀眼的光芒一般，厚重的筆觸使畫面帶有雕塑感，耀眼的黃顏色充斥整個(gè)畫面，引起人們精神上的極大振奮，《向日葵》創(chuàng)下油畫拍賣的最高紀(jì)錄，被日本收藏家所收藏。形狀現(xiàn)實(shí)事物都在一定空間中存在，它們的外形都是可見的。研究抽象形式的空間關(guān)系的科學(xué)是幾何學(xué)這里要研究的則是抽象形式的審美特性形是由面組成的，面是線的寬度的擴(kuò)大，線是點(diǎn)的運(yùn)行軌跡線條是造型藝術(shù)的重要語匯線條：直線、曲線、折線世間一切事物都可以抽象為線。如樹的生長，可以抽象為垂直線；列車運(yùn)行軌跡構(gòu)成水平線或曲線；鳥的飛行完全是曲線等等。1、水平線：

大地之線。人平行躺下。具有寧靜、平穩(wěn)的特點(diǎn)。繪畫之中，表“靜”的世界，往往近景有一長長的水平線，為畫中主線。2、垂直線從大地到天空，高揚(yáng)，升騰；高塔、高山——垂直向上的力量。人從床上起，水平線轉(zhuǎn)向垂直線。垂直線比水平線有更多的能量，并有一種暖和感。垂直線與水平線一樣有穩(wěn)定感，主要表現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆的審美感情。3、斜線斜線為不安定的線。處于與地心引力矛盾斗爭中，充滿動(dòng)感。風(fēng)浪中的船，左右搖擺，危險(xiǎn)的態(tài)勢；風(fēng)中的大樹，大角度傾斜，不安定；正在奔跑中的人，身體傾斜，呈現(xiàn)動(dòng)感。社會(huì)生活中，表現(xiàn)矛盾沖突的事件——不安定因素——斜線農(nóng)民暴動(dòng)——反抗1867_1945凱綏.珂勒惠支4、折線兩條或兩條以上的斜線相接，形成了折線。折線因其轉(zhuǎn)折劇烈，是緊張的，驚險(xiǎn)的，奇突的，意外的。陡峭的山峰——危險(xiǎn)；人體掙扎時(shí)扭動(dòng)，呈不規(guī)則的折線。雕像：拉奧孔直線——?jiǎng)傂缘模€——柔性的；直線為穩(wěn)定的，靜止的，曲線是流動(dòng)的，變化的，生動(dòng)的。女性體呈S型，富于曲線美；云彩曲線的，花朵是曲線的，山澗的溪水曲曲彎彎的。曲線分為兩類：規(guī)則的—波狀線，蛇形線，螺旋線，拋物線等不規(guī)則的---任意曲線：或浪漫的，自由、舒暢、奔放（書法中的草書）；零亂的、扭曲的（現(xiàn)代派繪畫）

西方文化重視直線，中國文化更重視曲線，寫直線也有曲意。西方的線是點(diǎn)的延長，因此它的線是幾何的，清清楚楚。中國的線，是氣的流行。它的線是書法的，有濃淡枯濕的效果。中國文化追求“氣韻生動(dòng)”，呈現(xiàn)一種生命的本真狀態(tài)。在中國書法藝術(shù)中線條與人的情志有著密切的關(guān)系：喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗。情有輕重，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無窮。——明.書法家祝允明語

色彩與線條——繪畫藝術(shù)的語言

繪畫利用線條的審美特性，進(jìn)行各種構(gòu)圖，如平行垂直構(gòu)圖，平行水平構(gòu)圖，s型構(gòu)圖，圓形構(gòu)圖等等。聲音聲音同色彩一樣，是物質(zhì)的自然屬性。嘈雜而無規(guī)律的聲音——無益于健康和諧而有規(guī)律的聲音——悅耳動(dòng)聽聲音有模擬的、類比以及象征功能高音——昂揚(yáng)向上的情緒反應(yīng)低音——低沉哀婉的情緒反應(yīng)音樂的表情性樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍jiao以殺;其樂心感者，其聲啴chan以緩;其喜心感者，其聲發(fā)以散;其怒心感者，其聲粗以厲;其敬心感者，其聲直以廉;其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感于物而后動(dòng)?！稑酚?樂本》形式美法則

構(gòu)成形式美的物質(zhì)材料，必須按照一定的組合規(guī)律組織起來，才會(huì)具有一定的審美特性。雜亂無章，一般說來，是丑的。

物質(zhì)材料的組合規(guī)律可以分為各部分之間的組合關(guān)系以及總體組合關(guān)系各部分之間的組合規(guī)律：勻稱比例，對(duì)稱均衡，反復(fù)與節(jié)奏；總體組合規(guī)律：和諧——多樣統(tǒng)一（對(duì)比與調(diào)和）

勻稱比例

事物形式