專題9 認(rèn)識(shí)你自己-人格及其理論

認(rèn)識(shí)你自己

————人格及其理論播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。大千世界中的蕓蕓眾生，為什么有的人春風(fēng)得意，有的人卻黯然無(wú)光？性格決定命運(yùn)主要內(nèi)容:人格概述人格理論影響人格發(fā)展的因素一、人格概述（一）什么是人格人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。（二）人格的基本特征1、整體性2、穩(wěn)定性3、獨(dú)特性4、社會(huì)性5、功能性人格的整體性人格有多種心理成分和特質(zhì)，如才智、情緒、愿望、價(jià)值觀和習(xí)慣等，但它們并不是孤立存在的，而是密切聯(lián)系并整合成為一個(gè)有機(jī)組織。也稱統(tǒng)合性、統(tǒng)一性。人格各方面彼此和諧一致，是人格健康的重要標(biāo)準(zhǔn)。精神分裂癥是一種最常見(jiàn)的精神病，統(tǒng)一性的喪失、精神內(nèi)部的分裂是此病的本質(zhì)。影片推薦——《美麗心靈》美麗心靈（ABeautifulMind）是一部改編自同名傳記而獲得奧斯卡金像獎(jiǎng)的電影。影片講述一位患有精神分裂癥，但卻在博弈論和微分幾何學(xué)領(lǐng)域潛心研究，最終獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的數(shù)學(xué)家約翰·福布斯·納什。人格的穩(wěn)定性一是人格的跨時(shí)間的持續(xù)性。二是人格的跨情境的一致性。“江山易改，秉性難移”影片推薦——《罪愛(ài)》一個(gè)23歲神志正常的小伙子，居然活活餓死在自己家里。“那么大的人了，你給他飯吃，他都想讓你直接喂到他的嘴里。”當(dāng)?shù)匾晃辉?jīng)幫過(guò)這個(gè)小伙子的村民說(shuō)。追根溯源，正是因?yàn)楦改傅倪^(guò)分溺愛(ài)，讓一個(gè)聰明的孩子成了“天下第一懶人”，最終走向了死亡。人格的獨(dú)特性人與人之間的心理與行為是各不相同的。由于人格結(jié)構(gòu)組合的多樣性，使每個(gè)人的人格都有其自己的特點(diǎn)。在日常生活中，我們隨時(shí)隨地都可以觀察到每個(gè)人的行動(dòng)都異于他人，每個(gè)人都各有其需要、愛(ài)好、認(rèn)知方式、情緒、意志和價(jià)值觀。人格的社會(huì)性社會(huì)化把人這樣的動(dòng)物變成社會(huì)的成員。社會(huì)化是個(gè)體通過(guò)與社會(huì)的交互作用，適應(yīng)并吸收社會(huì)的文化，成為一個(gè)合格的社會(huì)成員的過(guò)程。人格是社會(huì)的人所特有的。人格的功能性人格在一定程度上影響到一個(gè)人的生活方式，甚至?xí)Q定某些人的命運(yùn)，是人生成敗的根源之一。一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)。人格是一種預(yù)言。返回二、人格理論氣質(zhì)類型說(shuō)性格類型說(shuō)A-B型人格內(nèi)-外向人格弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論弗洛伊德的人格發(fā)展理論（一）氣質(zhì)類型說(shuō)1、氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性和指向性的一種穩(wěn)定的心理特征。氣質(zhì)差異是先天形成，受神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程的特性制約。是一個(gè)人心理活動(dòng)的動(dòng)力特性。即平常所說(shuō)的“稟性”、“脾氣”、“性子”等。2、氣質(zhì)類型典型特征膽汁質(zhì)精力充沛，情緒發(fā)生快而強(qiáng)，言語(yǔ)動(dòng)作急速難于自制，內(nèi)心外露，率直，熱情，易怒，急躁，果斷。多血質(zhì)活潑愛(ài)動(dòng)，富于生氣，情緒發(fā)生快而多變，表情豐富，思維言語(yǔ)動(dòng)作敏捷，樂(lè)觀，親切，浮躁，輕率。黏液質(zhì)沉著冷靜，情緒發(fā)生慢而弱，思維言語(yǔ)動(dòng)作遲緩，內(nèi)心少外露，堅(jiān)忍，執(zhí)拗，淡漠。抑郁質(zhì)柔弱易倦，情緒發(fā)生慢而強(qiáng)，易感而富于自我體驗(yàn)，言語(yǔ)動(dòng)作細(xì)小無(wú)力，膽小忸怩，孤僻。

這類人精力旺盛，直率、熱情，行動(dòng)敏捷，情緒易于激動(dòng)，心境變換劇烈。有獨(dú)立見(jiàn)解，反應(yīng)迅速，行為果斷，表里如一；不愿受人指揮，而喜歡指揮別人；喜歡每一項(xiàng)新的活動(dòng)，甚至喜歡倡導(dǎo)一些別出心裁的事，尤其喜歡運(yùn)動(dòng)量大和場(chǎng)面熱烈的活動(dòng)；活動(dòng)效率高，想干的事未完成，飯可不吃，覺(jué)可不睡；對(duì)事物的理解能力和接受能力很快，但不求甚解；說(shuō)話喜歡與同學(xué)爭(zhēng)辯，總想搶先發(fā)表白己的意見(jiàn)，喜歡在公開(kāi)場(chǎng)合表現(xiàn)自己，堅(jiān)信自己的見(jiàn)解。

代表人物:李逵、張飛、豬八戒膽汁質(zhì)---夏天里的一團(tuán)火

喜形于色，喜怒都在展現(xiàn)中，可塑性強(qiáng)。這類人易于適應(yīng)環(huán)境的變化，性情活潑、熱情，興趣廣，但容易轉(zhuǎn)移；積極參加單位一切活動(dòng)，但表現(xiàn)散漫，有始無(wú)終；工作疲倦時(shí)，只要稍休息一下，便會(huì)立刻煥發(fā)精神重新投入學(xué)習(xí)；理解問(wèn)題總比別人快，但注意力不容易集中；常能機(jī)智地?cái)[脫困境，容易產(chǎn)生驕傲情緒，覺(jué)得自己比別人要機(jī)智和靈敏；容易激動(dòng)，情緒變化迅速，遇到稍不如意的事就情緒低落，稍得安慰或又遇到使他高興的事，馬上就會(huì)興高采烈；善于交際，待人親切，在群體中精神愉快，相處自然，容易交上朋友，但友誼常不鞏固，缺少知心好友。

代表人物:孫悟空、王熙鳳

多血質(zhì)---春天里的一陣風(fēng)

冰冷耐寒；粘液質(zhì)的人安靜、穩(wěn)重，反應(yīng)緩慢，沉默寡言，情緒不易外露，注意穩(wěn)定難于轉(zhuǎn)移，善于忍耐。反應(yīng)較為遲緩，但無(wú)論環(huán)境如何變化，都能基本保持心理平衡；凡事深思熟慮，力求穩(wěn)妥，一般不做無(wú)把握的事情，在各種情況都表現(xiàn)出較強(qiáng)的自我克制能力；他們外柔內(nèi)剛，沉靜多思，不愿流露內(nèi)心的真情實(shí)感；與人交往時(shí)，態(tài)度適度，不卑不亢，不愛(ài)拋頭露面和作空泛的清談；學(xué)習(xí)、工作有板有眼，踏實(shí)肯干，嚴(yán)格恪守既定的生活秩序和制度。但他們過(guò)于拘謹(jǐn)，不善于隨機(jī)應(yīng)變，固定性有余靈活性不足，有墨守成規(guī)、因循守舊的表現(xiàn)。

粘液質(zhì)——冬天里的一場(chǎng)雪代表人物:林沖、陳景潤(rùn)、愛(ài)迪生等。

抑郁質(zhì)的人孤僻，行動(dòng)遲緩，情感體驗(yàn)深刻，善于覺(jué)察別人不易覺(jué)察到的細(xì)小事物。感情細(xì)膩而脆弱，常為區(qū)區(qū)小事引起情緒波動(dòng)；自己心里有話，寧愿自己品味，不愿向別人傾訴；喜歡獨(dú)處，與人交往時(shí)顯得靦腆、忸怩，善于領(lǐng)會(huì)別人的意圖，在團(tuán)結(jié)友愛(ài)的集體中，很可能是一個(gè)容易相處的人；遇事三思而行，求穩(wěn)不求快，對(duì)力所能及的工作能認(rèn)真負(fù)責(zé)地完成。不愛(ài)表現(xiàn)自己，對(duì)出頭露面的工作盡量擺脫；在陌生人面前害羞，當(dāng)眾講話常表現(xiàn)出心慌失措；敏感多疑，患得患失。在困難面前常怯懦、自卑和優(yōu)柔寡斷。

代表人物:林MM抑郁質(zhì)---秋風(fēng)的中一片落葉

在日常生活中，人們的氣質(zhì)差異是顯而易見(jiàn)的。這些差異在文學(xué)作品中，更是被作家表現(xiàn)地淋漓盡致，給讀者留下深刻的印象。氣質(zhì)的四種類型在《紅樓夢(mèng)》中，就可以找到四位典型人物。薛番脾氣暴躁、做事鹵莽是膽汁質(zhì)。賈寶玉聰明豪爽、敢愛(ài)敢恨屬多血質(zhì)。薛寶釵諳于世故、安靜穩(wěn)重是黏液質(zhì)。林黛玉多愁善感、憂愁多疑是抑郁質(zhì)。3、氣質(zhì)特點(diǎn)先天性無(wú)好壞之分具有一定可塑性不決定人的社會(huì)價(jià)值與成就水平返回（二）性格類型說(shuō)性格理論型權(quán)力型宗教型社會(huì)型審美型經(jīng)濟(jì)型（1）理論型以追求真理為目的，能冷靜地觀察事物，關(guān)心理論性問(wèn)題，力圖根據(jù)事物的理論體系來(lái)評(píng)價(jià)事物的價(jià)值，碰到實(shí)際問(wèn)題時(shí)往往束手無(wú)策。他們對(duì)實(shí)用和功利缺乏興趣。多數(shù)理論家和哲學(xué)家屬于這種類型。（2）經(jīng)濟(jì)型總是以經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)看待一切事物，以經(jīng)濟(jì)價(jià)值為上，根據(jù)功利主義來(lái)評(píng)價(jià)人和事物的價(jià)值和本質(zhì)，以獲取財(cái)產(chǎn)為生活目的。實(shí)業(yè)家大多屬于這種類型。（3）審美型以美為最高人生意義，不大關(guān)心實(shí)際生活，總是從美的角度來(lái)評(píng)價(jià)事物的價(jià)值。以自我完善和自我欣賞為生活目的。藝術(shù)家屬于這種類型。（4）社會(huì)型重視愛(ài)，有獻(xiàn)身精神，有志于增進(jìn)社會(huì)和諧與他人的福利。努力為社會(huì)服務(wù)的慈善、衛(wèi)生和教育工作者屬于這種類型。（5）權(quán)力型重視權(quán)力，并努力去獲得權(quán)力，有強(qiáng)烈的支配和命令別人的欲望，不愿被人所支配。強(qiáng)烈渴望別人順從自己的意志的領(lǐng)導(dǎo)屬于這種類型。（6）宗教型堅(jiān)信宗教，有信仰，信奉上帝，富有同情心，以慈悲為懷。愛(ài)人愛(ài)物為目的的神學(xué)家屬于這種類型。返回（三）A-B型人格A型人格的主要特點(diǎn)是，性情急躁、缺乏耐性。具有這種人格特征的易患冠心病。B型人格的特點(diǎn)是，性情不溫不火，舉止穩(wěn)當(dāng)，對(duì)工作和生活的滿足感強(qiáng)，慢節(jié)奏，耐心，較平凡。A型人格返回外向人格（Extroversion)心理活動(dòng)指向于外部世界感知事物粗略、不拘小節(jié)才思敏捷、靈活機(jī)動(dòng)、當(dāng)機(jī)立斷情感外露、自由奔放、表情豐富行為果斷、統(tǒng)帥力強(qiáng)善于交際（四）內(nèi)-外向人格

內(nèi)外向是以心理活動(dòng)的指向性為指標(biāo)的心理類型。心理活動(dòng)指向于內(nèi)部感知事物細(xì)膩思維謹(jǐn)慎、形象豐富、好內(nèi)省情感內(nèi)隱、表情平淡行為緩慢不善交際內(nèi)向人格（introversion）推薦書(shū)目《內(nèi)向者優(yōu)勢(shì)》作者：（美）萊利著，楊秀君譯

出版社：華東師范大學(xué)出版社本書(shū)細(xì)致地描述了內(nèi)向性格的種種特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并鼓勵(lì)內(nèi)向者從心底里認(rèn)識(shí)、認(rèn)同、欣賞和傳播自己的特質(zhì)，從而——在外向的世界中獲得成功。

返回（五）弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論弗洛伊德把人格看作是一個(gè)由本我、自我和超我三個(gè)心理結(jié)構(gòu)組成的動(dòng)力系統(tǒng)。人的大多數(shù)行為都是由本我、自我和超我共同活動(dòng)的結(jié)果。本我（id）本我是人格中最原始的部分，由一些與生俱來(lái)的沖動(dòng)、欲望構(gòu)成。構(gòu)成本我的的成分是人類的基本需求，如饑、渴、性三者均屬之。本我中的需求產(chǎn)生時(shí)，個(gè)體要求立即滿足，故而從支配人性的原則來(lái)說(shuō)，支配本我的是快樂(lè)原則。本我沒(méi)有價(jià)值、善惡與道德觀，它的唯一內(nèi)容就是力求發(fā)泄種種本能沖動(dòng)，而這些沖動(dòng)便構(gòu)成了基本的心理能量。例如：新生兒處于這種狀態(tài)。嬰兒每感饑餓時(shí)即要求立刻喂奶，決不考慮母親有無(wú)困難。

本我是人格中永久存在的成分

本我由于被壓抑的緣故，處于心理中的潛意識(shí)層，但是壓制并不能使之消亡，它總是試圖沖破壓抑表現(xiàn)自己，因此本我在個(gè)體的精神生活中永遠(yuǎn)扮演著重要的角色。

生活中，凡是那些特別容易沖動(dòng)的、以自我為中心的人，因?yàn)橐恍┬∈露c別人發(fā)生很大沖突的人，不知道顧及他人感受的人，不懂得調(diào)和個(gè)人需要與社會(huì)規(guī)則間關(guān)系的人，特別富有想象力、創(chuàng)造力的人，通常都是本我較強(qiáng)的人。

自我（ego）自我是個(gè)體出生后，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中由本我中分化發(fā)展而產(chǎn)生的面對(duì)現(xiàn)實(shí)的我，是在外部環(huán)境的作用下逐漸形成的，它產(chǎn)生于本我，借助壓抑和抵抗而與本我的一部分脫節(jié)，所以它部分處于意識(shí)，其余的則處于前意識(shí)或潛意識(shí)中。由本我而來(lái)的各種需求，如不能在現(xiàn)實(shí)中立即獲得滿足，他就必須遷就現(xiàn)實(shí)的限制，并學(xué)習(xí)如何在現(xiàn)實(shí)中獲得需求的滿足。從支配人性的原則看，支配自我的是現(xiàn)實(shí)原則。一方面，自我使本我適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的條件，從而調(diào)節(jié)、控制或延遲本我欲望的滿足。另一方面，自我還要協(xié)調(diào)本我和超我的關(guān)系。

自我支配、管理、控制著人格生活中，那些能以建設(shè)性方式處理問(wèn)題的人，那些注意調(diào)節(jié)個(gè)人需要與社會(huì)需要間關(guān)系的人，那些能與他人友好合作的人，那些能有效處理人際關(guān)系的人，那些能保持持續(xù)成長(zhǎng)的人，通常都是有較強(qiáng)自我的人。

超我（superego）

超我是人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位的最高部分，是人格的良知部分。超我是個(gè)體在生活中，接受社會(huì)文化道德規(guī)范的影響而逐漸形成的，特別是在父母的管教下將社會(huì)道德觀念內(nèi)化而成的，包含著民族的傳統(tǒng)、基本的道德觀甚至古代的風(fēng)尚及思想。它大部分處于潛意識(shí)中。

超我是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分，從支配人性的原則看，支配超我的道德原則。超我是社會(huì)道德的代表

超我中有兩個(gè)重要組成部分：自我理想和良心。自我理想是要求自己行為符合自己理想的標(biāo)準(zhǔn)。良心是規(guī)定自己行為免于犯錯(cuò)的限制。生活中，凡是那些完美主義者，喜歡苛求自己和他人的人，總是被“應(yīng)該”和“必須”緊緊束縛著的人，為了追求完美而使自己精疲力竭的人，循規(guī)蹈矩、律己律人都極嚴(yán)的人，通常都有比一般人強(qiáng)大得多的超我。本我、自我與超我三者的關(guān)系

弗洛伊德認(rèn)為，本我、自我和超我三者之間相互作用、相互聯(lián)系。本我不顧現(xiàn)實(shí)，只要求滿足欲望，尋求快樂(lè)；超我按照道德準(zhǔn)則對(duì)人的欲望和行為多加限制，而自我則活動(dòng)于本我和超我之間，它以現(xiàn)實(shí)條件實(shí)行本我的欲望，又要服從超我的強(qiáng)制規(guī)則，它不僅必須尋找滿足本我需要的事物，而且還必須考慮到所尋找的事物不能違反超我的價(jià)值觀。因此，在人格的三方面中，自我扮演著難當(dāng)?shù)慕巧?，一方面設(shè)法滿足本我對(duì)快樂(lè)的追求；另一方面必須使行為符合超我的要求。所以，自我的力量必須強(qiáng)大能夠協(xié)調(diào)它們之間的沖突和矛盾，否則，人格結(jié)構(gòu)就處于失衡狀態(tài)，導(dǎo)致不健全人格的形成。弗洛伊德認(rèn)為自我和本我、超我以及現(xiàn)實(shí)間的關(guān)系是“一仆三主”的關(guān)系。自我作為一個(gè)仆人，需要同時(shí)侍候三個(gè)主人（本我、超我、現(xiàn)實(shí)）并需盡力調(diào)和這三“主”的主張和要求。人格的內(nèi)部沖突使人產(chǎn)生焦慮。

返回意識(shí)

意識(shí)指人心理中能被人覺(jué)察和感知的過(guò)程與內(nèi)容，如記憶、態(tài)度、觀念等。比如：我們能輕易回憶起很多人與事（記憶），我們知道自己喜歡或者不喜歡某個(gè)人或者事（態(tài)度），我們知道自己有哪些基本的做人原則（觀念）。

返回前意識(shí)前意識(shí)指雖然潛隱，但在某種條件下卻可以成為意識(shí)部分的心理內(nèi)容，前意識(shí)處于心理構(gòu)成的中間部分。如：通過(guò)特別努力地回憶或者別人的提示而記起來(lái)的往事。又如：通過(guò)做夢(mèng)或者筆誤、口誤等所顯露出的自己在清醒時(shí)不知道或者沒(méi)有想過(guò)的一些念頭或者愿望。返回潛意識(shí)潛意識(shí)是指意識(shí)中深藏不露的潛隱部分，在意識(shí)的最深處。它包括各種先天本能和被意識(shí)（各種社會(huì)規(guī)則和觀念）壓抑到無(wú)意識(shí)中的心理活動(dòng)以及一些由創(chuàng)傷事件造成的被壓抑的情感和欲望。按照弗