農(nóng)村社會(huì)學(xué)課件第一章 緒論

農(nóng)村社會(huì)學(xué)(RuralSociology)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展悖論農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)連年增產(chǎn)，農(nóng)民增收卻有限農(nóng)村：社會(huì)越發(fā)展，農(nóng)村越衰敗農(nóng)民：生活水平逐年提高，但幸福感減弱城鄉(xiāng)關(guān)系：經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距日益拉大農(nóng)村社會(huì)學(xué)的內(nèi)容及結(jié)構(gòu)農(nóng)村社會(huì)學(xué)學(xué)什么？概言之，農(nóng)村社會(huì)學(xué)就是用社會(huì)學(xué)的視角及方法觀察、理解及分析農(nóng)村社會(huì)農(nóng)民人在何處：人與自然人地關(guān)系農(nóng)村社區(qū)社會(huì)關(guān)系如何處理：人與人婚姻與家庭社會(huì)組織社會(huì)分層社會(huì)流動(dòng)社會(huì)問(wèn)題社會(huì)控制社會(huì)保障“三農(nóng)”何處去：社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)第一章緒論什么是農(nóng)村社會(huì)學(xué)？農(nóng)村社會(huì)學(xué)的簡(jiǎn)要?dú)v史為什么學(xué)習(xí)農(nóng)村社會(huì)學(xué)？如何學(xué)習(xí)與研究農(nóng)村社會(huì)學(xué)？第一節(jié)什么是農(nóng)村社會(huì)學(xué)？

——研究對(duì)象及涵義一、正確理解兩個(gè)概念：農(nóng)村與社會(huì)學(xué)1.農(nóng)村（1）農(nóng)村是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史性范疇（2）農(nóng)村與作為其參照面出現(xiàn)的城市緊密相聯(lián)（3）農(nóng)村不僅是一個(gè)地理概念，也是一種文明形態(tài)2.社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。二、研究對(duì)象1.特殊論：研究具體特殊的社會(huì)現(xiàn)象霍桑：鄉(xiāng)村居民的社會(huì)化桑德生：農(nóng)村社會(huì)組織威廉斯：農(nóng)村社會(huì)心理泰勒和卡福爾：農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題2.綜合論：研究農(nóng)村社會(huì)整體

索羅金和齊默爾曼《鄉(xiāng)村——城市社會(huì)學(xué)原理》：在于城市的比較中描述鄉(xiāng)村社會(huì)普遍而持久的特點(diǎn)和各種社會(huì)關(guān)系，包括鄉(xiāng)村社會(huì)各部分之間、鄉(xiāng)村與城市之間、鄉(xiāng)村社會(huì)與自然環(huán)境之間的關(guān)系。

三、涵義農(nóng)村社會(huì)學(xué)作為社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科，是通過(guò)農(nóng)村社會(huì)中個(gè)人的社會(huì)化及其行為來(lái)研究農(nóng)村社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)及其特殊規(guī)律性的科學(xué)。

第二節(jié)農(nóng)村社會(huì)學(xué)簡(jiǎn)要?dú)v史一、農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生背景（一）時(shí)代背景：美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的變化南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，農(nóng)業(yè)資本主義化和現(xiàn)代化后果：1.促進(jìn)了美國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展2.導(dǎo)致農(nóng)民急劇分化和廣大小農(nóng)的破產(chǎn)

19世紀(jì)最后三十年，美國(guó)出現(xiàn)了巨大的壟斷組織，由于遭受這些壟斷組織（如鐵路）的剝削，同時(shí)還受到中間商的剝削，廣大農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，一部分人流入城市，一部分淪為租地農(nóng)戶和農(nóng)業(yè)雇傭工人，且數(shù)目不斷激增。1900年失去土地和不完全擁有土地的農(nóng)戶占全國(guó)農(nóng)戶的50%，農(nóng)業(yè)雇傭人約200萬(wàn)，相當(dāng)于農(nóng)戶總?cè)藬?shù)的35.5%。

美國(guó)農(nóng)民為捍衛(wèi)自己的利益，自1867年起便開(kāi)展了一場(chǎng)延續(xù)20多年、遍及全國(guó)農(nóng)村的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。半數(shù)以上的農(nóng)民投身到運(yùn)動(dòng)中。1867年，格蘭其（“全國(guó)農(nóng)業(yè)保護(hù)社”）運(yùn)動(dòng)1880年，美國(guó)農(nóng)民協(xié)會(huì)，“聯(lián)合起來(lái)打倒壟斷組織”格蘭其運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)內(nèi)容保護(hù)農(nóng)民免受鐵路所有者的運(yùn)費(fèi)壓榨，土地投機(jī)者的土地兼并盤剝、大工業(yè)制造商的低價(jià)收購(gòu)等剝削。政治要求反對(duì)壟斷，除了鐵路改革的要求外，他們還強(qiáng)烈要求制定反壟斷的立法，開(kāi)征個(gè)人所得稅。

這些斗爭(zhēng)沖擊了壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)，也打亂了美國(guó)農(nóng)村的社會(huì)秩序，在19世紀(jì)的最后25年里整個(gè)美國(guó)農(nóng)村都處于極度混亂的狀態(tài)，社會(huì)動(dòng)蕩，農(nóng)民失業(yè)，學(xué)校關(guān)門，農(nóng)場(chǎng)倒閉，問(wèn)題層出不窮。（二）思想理論基礎(chǔ)：社會(huì)學(xué)學(xué)科在美國(guó)的傳播和發(fā)展1876年，薩姆納（Sumner)在耶魯大學(xué)講述社會(huì)學(xué)，這標(biāo)志著美國(guó)社會(huì)學(xué)的誕生；與薩姆納同時(shí)代沃德（Ward)主張把社會(huì)學(xué)分為理論社會(huì)學(xué)和運(yùn)用社會(huì)學(xué)；1883年，斯莫爾（Small)在芝加哥大學(xué)建立社會(huì)學(xué)系，創(chuàng)辦《美國(guó)社會(huì)學(xué)刊》，形成世界社會(huì)學(xué)史上的芝加哥學(xué)派；1901年，全美共有169所大學(xué)和學(xué)院開(kāi)設(shè)了社會(huì)學(xué)課程，1905年，成立了美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)。至此，美國(guó)成為世界社會(huì)學(xué)研究的中心。

美國(guó)學(xué)者開(kāi)始使用社會(huì)學(xué)的理論和方法從事農(nóng)村調(diào)查和農(nóng)村研究。

貝利（Bailey)教授開(kāi)展一些實(shí)地農(nóng)村社會(huì)調(diào)查，發(fā)表了一系列文章，引起社會(huì)對(duì)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的注意；

亨德生（Henderson)教授把對(duì)農(nóng)村社會(huì)生活的研究編成講義（1994-1995），以“美國(guó)鄉(xiāng)村的社會(huì)環(huán)境”為題向芝加哥大學(xué)學(xué)生講授農(nóng)村社會(huì)學(xué)，后來(lái)這門課程名稱變?yōu)椤稗r(nóng)村社區(qū)”；

巴特菲爾德（Butterfield)教授在墨西哥大學(xué)任教時(shí)（1902)，編寫了一本《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》講義，1903年發(fā)表文章闡述農(nóng)村社會(huì)學(xué)的定義、內(nèi)容和重要性。

農(nóng)村社會(huì)學(xué)產(chǎn)生標(biāo)志

1908年，總統(tǒng)T·羅斯福任命成立了美國(guó)“農(nóng)村生活委員會(huì)”，負(fù)責(zé)主持全美農(nóng)村調(diào)查研究工作。該委員會(huì)組織大批學(xué)者對(duì)美國(guó)農(nóng)村社會(huì)生活進(jìn)行了系統(tǒng)全面地調(diào)查，發(fā)表了一份綜合社會(huì)調(diào)查報(bào)告，內(nèi)容涉及到農(nóng)村土地、交通、商業(yè)、兒童教育、家庭、婦女、衛(wèi)生、人際關(guān)系等大量社會(huì)問(wèn)題，反映了運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論和方法綜合研究農(nóng)村社會(huì)的特點(diǎn)，被看成是農(nóng)村社會(huì)學(xué)的綱領(lǐng)性文件。因此，該委員會(huì)的成立，被看成是20世紀(jì)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的開(kāi)端。

二、發(fā)展歷程

美國(guó)：

1910年，僅有12所學(xué)校開(kāi)設(shè)農(nóng)村社會(huì)學(xué)課程，1921年已有114所高等院校、90所師范學(xué)校和30所神學(xué)學(xué)校開(kāi)設(shè)農(nóng)村社會(huì)學(xué)課程；1912年美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)年會(huì)的主題是農(nóng)村社會(huì)學(xué)，1917年美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)成立農(nóng)村社會(huì)學(xué)部，1937年成立美國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)會(huì)，會(huì)員已達(dá)數(shù)千人，研究數(shù)千種。20世紀(jì)50年代以后美國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的沖擊與轉(zhuǎn)移。

西歐等國(guó)：

二戰(zhàn)以前不發(fā)達(dá)。二戰(zhàn)后迫切需要農(nóng)村社會(huì)學(xué)的知識(shí)指導(dǎo)戰(zhàn)后鄉(xiāng)村重建，加上美國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)者和聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織的幫助，農(nóng)村社會(huì)學(xué)迅速發(fā)展。1951年，法國(guó)社會(huì)學(xué)界的農(nóng)村問(wèn)題大討論，1960年代的農(nóng)村城市化研究等；英國(guó)社會(huì)學(xué)者的農(nóng)村社區(qū)調(diào)查（如威廉斯、斯塔塞）；1957年成立“歐洲農(nóng)村社會(huì)學(xué)工作者協(xié)會(huì)”，后更名為“歐洲農(nóng)村社會(huì)學(xué)會(huì)”；1964年和美國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)會(huì)聯(lián)合在法國(guó)舉行了第一屆農(nóng)村社會(huì)學(xué)世界大會(huì)。

前蘇聯(lián)：

前蘇聯(lián)的農(nóng)村社會(huì)學(xué)比較突出，早在1923年就成立了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題調(diào)查委員會(huì)，組織和領(lǐng)導(dǎo)大規(guī)模的農(nóng)村社會(huì)調(diào)查，出版了一些農(nóng)村社會(huì)學(xué)的書(shū)籍。雖然之后社會(huì)學(xué)作為一個(gè)學(xué)科被取消了，但農(nóng)村社會(huì)研究工作沒(méi)有停止過(guò)，50年代后期社會(huì)學(xué)開(kāi)始恢復(fù)重建后，得到了快速發(fā)展，研究領(lǐng)域涉及到農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)、農(nóng)村生活方式、農(nóng)村居民的流動(dòng)問(wèn)題、人口老化及教育問(wèn)題、農(nóng)村文化生活等，對(duì)東歐國(guó)家也產(chǎn)生了廣泛影響。日、韓等亞洲國(guó)家農(nóng)村社會(huì)學(xué)的發(fā)展鈴本榮太郎、賀喜左門衛(wèi)、喜多野清一、福武直、二宮哲雄等人的研究；高凰京、李萬(wàn)甲、金一鐵等。

三、中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的歷史

＊建國(guó)前職業(yè)社會(huì)學(xué)者的農(nóng)村社會(huì)學(xué)的教學(xué)、研究活動(dòng)

＊改良主義的“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”

＊中國(guó)共產(chǎn)黨的農(nóng)村調(diào)查研究和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)

1、建國(guó)前職業(yè)社會(huì)學(xué)者的農(nóng)村社會(huì)學(xué)的教學(xué)、研究活動(dòng)

陶孟和、李景漢等人：《河北定縣社會(huì)概況調(diào)查》

陶孟和（1889～1960），南開(kāi)學(xué)校第一屆師范畢業(yè)生，后赴英國(guó)留學(xué)，入倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院，修社會(huì)學(xué)?；貒?guó)后，任商務(wù)印書(shū)館編輯、北京大學(xué)教授、文學(xué)院長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)。1926年籌建社會(huì)調(diào)查部，1929年，改稱北平社會(huì)調(diào)查所，任所長(zhǎng)。新中國(guó)成立后，任全國(guó)政協(xié)常委、政務(wù)院文教委員會(huì)委員、中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)兼聯(lián)絡(luò)局局長(zhǎng)、社會(huì)研究所所長(zhǎng)等。

李景漢(1895──1986)，社會(huì)學(xué)家、社會(huì)調(diào)查學(xué)家。1917年赴美國(guó)求學(xué)，攻讀社會(huì)學(xué)并修社會(huì)調(diào)查研究方法，1920年獲學(xué)士學(xué)位；1922年獲加利福尼亞大學(xué)碩士學(xué)位。1928年8月，他應(yīng)晏陽(yáng)初之邀，擔(dān)任中華平民教育促進(jìn)會(huì)調(diào)查部主任。此后，他歷任國(guó)立北平大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)社會(huì)學(xué)教授等職；建國(guó)后他先后擔(dān)任輔仁大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授兼系主任、中國(guó)人民大學(xué)計(jì)劃統(tǒng)計(jì)系教授等職。之后，被錯(cuò)劃為“右派”，并在文革中受到?jīng)_擊。1979年被聘為中國(guó)社會(huì)研究會(huì)顧問(wèn)，1984年被聘中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所顧問(wèn)。

《定縣社會(huì)概況調(diào)查》（1936）一書(shū)。詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)定縣農(nóng)村的生產(chǎn)和生活狀況、風(fēng)俗習(xí)慣、文化娛樂(lè)、教育、商業(yè)等各方面的情況，是很有價(jià)值的農(nóng)村社會(huì)學(xué)資料。

楊開(kāi)道、言心哲等人：大學(xué)教授農(nóng)村社會(huì)學(xué)

楊開(kāi)道（1899～1981），1920年2月進(jìn)入滬江大學(xué)預(yù)科部學(xué)習(xí)，同年9月考入南京高等師范農(nóng)科；1924年大學(xué)畢業(yè)，同年赴美留學(xué)，先后在夜阿華農(nóng)工學(xué)院和密歇根農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)習(xí)農(nóng)村社會(huì)學(xué)，獲得博士學(xué)位。1927年回國(guó)，先后任復(fù)旦大學(xué)、中央大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)教授兼系主任、法學(xué)院院長(zhǎng)。1928年組織燕大社會(huì)學(xué)系學(xué)生到清河鎮(zhèn)調(diào)查，并于1930年在清河鎮(zhèn)建立實(shí)驗(yàn)區(qū)。同年組織發(fā)起成立中國(guó)社會(huì)學(xué)社。1948年初任上海商學(xué)院教授和合作系主任。新中國(guó)成立后，歷任武漢大學(xué)農(nóng)學(xué)院院長(zhǎng)、華中農(nóng)學(xué)院籌委會(huì)主任和院長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院湖北分院籌委會(huì)副主任、湖北省圖書(shū)館館長(zhǎng)和研究員。

楊開(kāi)道對(duì)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的教學(xué)與教材建設(shè)整理出版了農(nóng)村社會(huì)學(xué)教材組織編寫了農(nóng)村生活叢書(shū)

農(nóng)村生活叢書(shū)共14種，其中楊開(kāi)道親自撰寫的有《農(nóng)村社會(huì)》、《農(nóng)村問(wèn)題》、《農(nóng)村政策》、《農(nóng)村組織》、《農(nóng)村自治》、《農(nóng)村領(lǐng)袖》、《農(nóng)村調(diào)查》、《新村建設(shè)》、《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》等九種。

言心哲（1898-1984），1921年赴美留學(xué),1923年入南加州大學(xué)攻讀社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，獲文科碩士學(xué)位。歸國(guó)后歷任在燕京大學(xué)、中央大學(xué)、中山大學(xué)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授兼系主任。新中國(guó)成立后，仍任復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。1952～1973年任華東師范大學(xué)研究部和教育系翻譯。1979年10月被聘為上海社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所特約研究員。主要著作：《社會(huì)調(diào)查大綱》(1934)、《農(nóng)村社會(huì)學(xué)概論》(1934)、《中國(guó)鄉(xiāng)村人口之分布》(1935)、《現(xiàn)代社會(huì)事業(yè)》(1944)等。

吳文藻：社會(huì)學(xué)研究的中國(guó)化吳文藻（1901-1985），1917年考入清華學(xué)校，1923年畢業(yè)后赴美國(guó)留學(xué)，1925年進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究院社會(huì)學(xué)系，1928年獲博士學(xué)位，1929年回國(guó)后任燕京大學(xué)教授，1935年任系主任。1939年創(chuàng)立云南大學(xué)社會(huì)學(xué)系，1953年任中央民族學(xué)院教授。1979年被聘為中國(guó)社會(huì)學(xué)研究會(huì)顧問(wèn)。著名學(xué)者費(fèi)孝通、林耀華、瞿同祖、黃迪等曾師從吳文藻先生。吳文藻是中國(guó)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和民族學(xué)本土化、中國(guó)化的最早提倡者和積極實(shí)踐者。

吳文藻認(rèn)為，只有正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)，才能解決建設(shè)中國(guó)的問(wèn)題，這就需要實(shí)地調(diào)查具體社區(qū)里人們的生活，進(jìn)行觀察和系統(tǒng)分析，得出科學(xué)的認(rèn)識(shí)，社區(qū)研究是認(rèn)識(shí)社會(huì)的入門之道，它把人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的理論與方法交叉結(jié)合起來(lái)。社區(qū)研究就是用同一區(qū)位或文化的觀點(diǎn)和方法，來(lái)分頭進(jìn)行各種地域不同的社區(qū)研究，民族學(xué)家、農(nóng)村社會(huì)學(xué)家、城市社會(huì)學(xué)家分別考察邊疆部落社區(qū)、內(nèi)地農(nóng)村社區(qū)、沿海沿江都市社區(qū)，通過(guò)靜態(tài)社區(qū)研究了解社會(huì)結(jié)構(gòu)，通過(guò)動(dòng)態(tài)社區(qū)研究了解社會(huì)歷程，或同時(shí)并進(jìn)以了解社會(huì)組織與變遷的整體。費(fèi)孝通的社區(qū)研究費(fèi)孝通（1910～2005），1930年入燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，1933年畢業(yè)后，考入清華大學(xué)社會(huì)學(xué)及人類學(xué)系研究生，1936年夏赴英留學(xué)，38年獲倫敦大學(xué)研究院哲學(xué)博士學(xué)位。1938年回國(guó)后費(fèi)孝通繼續(xù)在內(nèi)地農(nóng)村開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、研究農(nóng)村、工廠、少數(shù)民族地區(qū)的各種不同類型的社區(qū)。出版了調(diào)查報(bào)告《祿村農(nóng)田》?；貒?guó)之后先后任清華大學(xué)、云南大學(xué)教授，著作有《生育制度》、《鄉(xiāng)土中國(guó)》等。1979年起任中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，1982年起任北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，1985年任北京大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)。1980年在美國(guó)獲國(guó)際應(yīng)用人類學(xué)會(huì)馬林諾夫斯基名譽(yù)獎(jiǎng)；1981年接受英國(guó)皇家人類學(xué)頒發(fā)的赫胥黎獎(jiǎng)?wù)拢?982年被倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院授予榮譽(yù)院士稱號(hào)；1988年獲大英百科全書(shū)獎(jiǎng)。2、改良主義的“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”梁漱溟：“山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院”

梁漱溟（1893—1988），著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、愛(ài)國(guó)民主人士，著名學(xué)者，主要研究人生問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國(guó)最后一位儒家”之稱。梁漱溟受泰州學(xué)派的影響，在中國(guó)發(fā)起過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，并取得可研究、借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

梁漱溟對(duì)中國(guó)近代社會(huì)問(wèn)題的研究認(rèn)為中國(guó)近代社會(huì)問(wèn)題的根本原因是傳統(tǒng)文化的失調(diào)、固有禮教的衰退、法制禮俗的否定。民族自救的關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村建設(shè)。實(shí)現(xiàn)農(nóng)村復(fù)興的方式是“從正面培養(yǎng)文化、補(bǔ)充文化、建造文化”。晏陽(yáng)初：中華平民教育促進(jìn)會(huì)晏陽(yáng)初（1890—1990），著名教育家、社會(huì)學(xué)家。主要從事平民教育和社會(huì)改造工作。1913年就讀于香港圣保羅書(shū)院。1916年入美國(guó)耶魯大學(xué)，攻讀政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位。1918年赴法國(guó)，任北美基督教青年會(huì)戰(zhàn)地服務(wù)干事。1920年在普林斯頓大學(xué)研究院獲碩士學(xué)位。同年回國(guó)，在上?；浇糖嗄陼?huì)全國(guó)協(xié)會(huì)智育部主持平民教育工作。1923年組織成立中華平民教育促進(jìn)會(huì)，任總干事。1926-36年在河北定縣開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。1943年在美國(guó)被評(píng)選為“世界上貢獻(xiàn)最大、影響最廣的十大名人”之一。1944—1945年被美國(guó)錫拉立茲等三所大學(xué)授于博士學(xué)位。50年移居美國(guó)。50年代以后，協(xié)助菲律賓、泰國(guó)、危地馬拉、哥倫比亞、加納等國(guó)建立鄉(xiāng)村改造促進(jìn)會(huì)?！岸h實(shí)驗(yàn)”晏陽(yáng)初將中國(guó)農(nóng)村的問(wèn)題歸為“愚、窮、弱、私”四端，主張以“四大教育”分別醫(yī)治之。他們所實(shí)施的工作包括：以文藝教育救“愚”：通過(guò)學(xué)習(xí)文化、藝術(shù)教育和普及科學(xué)知識(shí)開(kāi)發(fā)民智。以生計(jì)教育治“貧”：進(jìn)行農(nóng)業(yè)科學(xué)研究，舉辦實(shí)驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)，改良豬種和雞種；對(duì)農(nóng)民進(jìn)行“生計(jì)訓(xùn)練”，如農(nóng)推廣良種、防治病蟲(chóng)害、科學(xué)養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂，組織農(nóng)民的自助社、合作社、合作社聯(lián)合會(huì)，開(kāi)展信用、購(gòu)買、生產(chǎn)、運(yùn)輸方面的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。以衛(wèi)生教育救“弱”：實(shí)施衛(wèi)生教育，創(chuàng)建農(nóng)村醫(yī)藥衛(wèi)生制度，村設(shè)保健員，聯(lián)村設(shè)保健所，縣設(shè)保健院。以公民教育救“私”：晏陽(yáng)初認(rèn)為平民教育的基礎(chǔ)是識(shí)字教育，中心是公民教育，以養(yǎng)成人民的公共心與合作精神。

陶行知：南京曉莊實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校江蘇寶山師范學(xué)校

陶行知的教育思想：

*“政富教合一”思想

主張教育應(yīng)為改良社會(huì)而設(shè)，不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)孤立發(fā)展，而社會(huì)的中心問(wèn)題是政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。因此，教育的使命應(yīng)該是“教民造富、教民均富、教民用富、教民知富、教民拿民權(quán)以遂民生而飽民族”。*“生活教育”思想

吸收和發(fā)展了杜威的實(shí)用