第八課唯物辯證法的發(fā)展觀

第八課

唯物辯證法的發(fā)展觀2017屆《生活與哲學(xué)》一輪復(fù)習(xí)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識考綱要求課標(biāo)在線

剖析自然界與社會生活中的實(shí)例，領(lǐng)會世界是永恒發(fā)展的，學(xué)會用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題★發(fā)展的概念★發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性★發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)聯(lián)系運(yùn)動物質(zhì)靜止構(gòu)成主體固有屬性存在方式動中有靜靜中有動變化發(fā)展唯物辯證法的兩個總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動事物的發(fā)展。辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)自然界人類社會人的認(rèn)識事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展途徑趨勢事物發(fā)展的兩種狀態(tài)前途是光明的道路是曲折的量變質(zhì)變必要準(zhǔn)備要求既要對未來充滿信心又要勇敢地接受挫折與考驗(yàn)方法論要求必然結(jié)果要求積極做好量的積累；果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變；堅(jiān)持適度原則。反對兩種傾向：拔苗助長或優(yōu)柔寡斷知識結(jié)構(gòu)要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題考點(diǎn)一、發(fā)展的概念方法論：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對用靜止的觀點(diǎn)看問題。◆自然界是發(fā)展的◆人類社會是發(fā)展的◆人的認(rèn)識是發(fā)展的低級高級；簡單復(fù)雜原奴封資社共…無有；少多淺顯深刻；錯誤正確1發(fā)展的普遍性坐地日行八千里巡天遙看一千河少小離家老大回鄉(xiāng)音無改鬢毛衰體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？人不能兩次踏入同一條河流舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡２發(fā)展的實(shí)質(zhì)①發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。P63考點(diǎn)一：發(fā)展的概念方法論：堅(jiān)持用變化發(fā)展觀點(diǎn)看問題錯誤標(biāo)準(zhǔn)之一：時間標(biāo)準(zhǔn)※新出現(xiàn)的事物就是新事物。以事物出現(xiàn)的時間的先后直接武裝干涉——以人權(quán)為幌子錯誤標(biāo)準(zhǔn)之二：力量強(qiáng)弱標(biāo)準(zhǔn)※目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。以事物的一時力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善錯誤標(biāo)準(zhǔn)之三：形式名稱旗號標(biāo)準(zhǔn)※從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。計(jì)算機(jī)科學(xué)算命、電腦起名突破難點(diǎn)：判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。根本標(biāo)準(zhǔn):是否符合客觀規(guī)律

有沒有強(qiáng)大的生命力

有沒有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途相同點(diǎn)：都表明事物不是靜止的，承認(rèn)了絕對運(yùn)動。區(qū)別：變化：運(yùn)動中發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變（有上升的、向前、進(jìn)步的，也有下降的、向后的、退步的）發(fā)展：是具有向前、進(jìn)步、上升性質(zhì)的變化，是新事物代替舊事物過程變化就是發(fā)展區(qū)別聯(lián)系運(yùn)動

是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式，它包括宇宙間的一切變化和過程①運(yùn)動包括變化和發(fā)展，有運(yùn)動才會有變化和發(fā)展；

②發(fā)展是運(yùn)動、變化的更高層次，揭示了物質(zhì)世界運(yùn)動、變化的整體趨勢和方向性；③三個概念都表明事物不是絕對靜止的，不是凝固和僵化的

④事物的發(fā)展是由聯(lián)系引起的，正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。變化

側(cè)重于運(yùn)動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，是事物由一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)，即量變和質(zhì)變。運(yùn)動和變化都沒有規(guī)定事物運(yùn)動、變化的性質(zhì)和趨勢。發(fā)展

是一種運(yùn)動和變化，是上升的、向前的、進(jìn)步的變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡比較運(yùn)動、變化和發(fā)展運(yùn)動變化質(zhì)變發(fā)展只有前進(jìn)的上升的質(zhì)變才是發(fā)展世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【原理】世界是永恒發(fā)展的,發(fā)展具有普遍性；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

【方法論】我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；反對用靜止的觀點(diǎn)看問題。破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念識別的關(guān)鍵詞：創(chuàng)新精神╱敢于創(chuàng)新╱與時俱進(jìn)╱解放思想╱促進(jìn)（社會、技術(shù)）進(jìn)步╱促進(jìn)新產(chǎn)品升級換代╱不斷完善╱立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來╱堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略╱著眼于長遠(yuǎn)╱促進(jìn)新事物成長、支持和擁護(hù)新事物╱創(chuàng)新、更新、刷新、發(fā)展、提高╱新產(chǎn)品、新局面、新形勢、新思路╱長遠(yuǎn)利益，戰(zhàn)略高度╱從…到…的發(fā)展過程（上升、前進(jìn)）╱面向未來，為了子孫后代╱具有前瞻性，科學(xué)預(yù)測╱推陳出新╱新陳代謝╱（2014·新課標(biāo)Ⅰ）2014年3月27日，國家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會并發(fā)表重要講話。拿破侖說過，中國是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子；實(shí)現(xiàn)中國夢給世界帶來的是機(jī)遇不是威脅，是和平不是動蕩，是進(jìn)步不是倒退。從哲學(xué)方法論看，這里強(qiáng)調(diào)的是①以全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，不要“盲人摸象”“刻舟求劍”②以辯證否定的觀點(diǎn)看問題，要“吐故納新”，不要“厚古薄今”③以實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題，要“事必躬親”，不要“紙上談兵”④以對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，要“和而不同”，不要“同而不和”A．①②B．①④C．②③D．③④2015年廣東高考）水在常見的三種狀態(tài)下的結(jié)構(gòu)和動力學(xué)行為已被人們了解，但在受限空間內(nèi)部不完全為人所知，近日，有研究團(tuán)隊(duì)在這方面取得重大發(fā)現(xiàn)，在常溫下，在石墨碎片毛細(xì)通道中的受限水會整齊排列成規(guī)則的二維方形冰結(jié)構(gòu)。這是常溫下水的一種全新存在方式，該研究成果對于解釋降低空維空間內(nèi)水的快速輸運(yùn)具有重要意義，這一新發(fā)現(xiàn)再次印證了①物質(zhì)的具體形態(tài)是多樣的，認(rèn)識是無限的②質(zhì)變是由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起的③人為事物的聯(lián)系是通過實(shí)踐活動形成的④以新形式出現(xiàn)的事物，有遠(yuǎn)大發(fā)展前景A①②

B①③

C②④

D③④天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為…千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金

不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香寶劍鋒經(jīng)磨礪出，梅花香自苦寒來山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村上述句子共同體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一的哲學(xué)原理。考點(diǎn)2發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性1、新事物和舊事物（1）區(qū)別①含義不同：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物是不符合客觀規(guī)律，日趨滅亡的事物。②前景不同：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物（2）聯(lián)系二者相比較而存在；新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并非是對舊事物根本否定，而是辯證否定，是批判繼承。2、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（1）事物發(fā)展前途是光明的，即新事物必然戰(zhàn)勝舊事物①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，它在舊事物母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極、過時和腐朽的東西，汲取了其中積極、合理因素，增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。②舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡③在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律（2）新事物戰(zhàn)勝舊事物的道路是曲折的①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。在這一過程中，新事物本身不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對新事物的認(rèn)可也有一個過程。②舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。③在社會歷史領(lǐng)域中，人們對新事物的認(rèn)識、理解和接受，需要有一個過程。（3）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一①事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，對我們的生活有重大指導(dǎo)意義。②方法論要求：既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持和保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。提示：區(qū)分事物發(fā)展的總趨勢、道路、途徑1事物發(fā)展的總趨勢：是前進(jìn)的。這是指事物發(fā)展全過程的總體方向，不是指事物發(fā)展各個階段的方向，更不是指每一步的方向。事物向前發(fā)展的總趨勢是任何力量也改變不了的。2事物發(fā)展的道路：是迂回曲折的。事物發(fā)展中各個具體階段和每一步的方向，可能是前進(jìn)的，也可能是停滯的甚至是倒退的，這正說明事物發(fā)展的道路不可能是一帆風(fēng)順的，只能是螺旋式或波浪式的，有曲折、有起伏。3一切新事物發(fā)展的途徑：都是在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)。識別的關(guān)鍵詞：某事物成長經(jīng)歷艱辛困苦的過程，最終取得了勝利或成功╱在挫折中前進(jìn)╱前途光明，道路曲折╱前進(jìn)中遇到困難與挫折╱嚴(yán)峻挑戰(zhàn)╱（2014·安徽卷）英國哲學(xué)家波普爾說：“如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確?！边@句話告訴我們①辯證否定是事物之間的相互否定②事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④真理是主觀性和相對性的辯證統(tǒng)一A．①③B．①④C．②③D．②④C限時訓(xùn)練2009江蘇卷27“512”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時，用粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”四個大字?！岸嚯y興邦”一詞蘊(yùn)含的哲理是①矛盾雙方相互依賴②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一③矛盾雙方相互貫通④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A①②B．③④C．①②④D．②③④B2009年4月以來，甲型H1N1流感逐漸有肆虐全球之勢，縱觀人類各種傳染疾病的歷史，許多疾病早已被人類治愈。因此，我們堅(jiān)信憑借著人類的探索精神，越來越發(fā)達(dá)的科學(xué)，甲型HlN1流感一定會被人類所破解。上述材料帶來的啟示有①事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一②充分發(fā)揮主觀能動性，在實(shí)踐中認(rèn)識規(guī)律，發(fā)展規(guī)律③堅(jiān)持實(shí)踐第一，人類就能取得認(rèn)識世界、改造世界的成功④世界上只有尚未被認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物A．①③B．②③C．①②D．①④D量變質(zhì)變區(qū)別性質(zhì)事物數(shù)量的增減和場所的變更事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍特點(diǎn)

漸進(jìn)的、不顯著的根本的、顯著的呈現(xiàn)狀態(tài)

統(tǒng)一、相持、平衡和靜止

統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞結(jié)果事物還是其自身，沒有變成另一事物事物不再是自身，而變成了另一事物考點(diǎn)3事物變化的兩種狀態(tài)：量變與質(zhì)變

含義

特征

表現(xiàn)量變事物數(shù)量的增減和場所的變更漸進(jìn)的、不顯著的變化統(tǒng)一、相持、平衡和靜止質(zhì)變事物根本性質(zhì)的變化，由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍根本的、顯著的變化統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞量變與質(zhì)變的含義性質(zhì)不變，事物還是該事物性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛锿卣梗盒再|(zhì)的變化有兩種情形：一種是由壞變好（前進(jìn)性的）一種是由好變壞（倒退性的）質(zhì)變一定是發(fā)展嗎？只有前進(jìn)的上升的質(zhì)變才是發(fā)展量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變引起質(zhì)變的兩種情形谷堆論證、禿頭論證、吹氣球、積小流成江?！挛镌跀?shù)量（大小、速度、程度）的增減事物的數(shù)量不變，但是場所發(fā)生變更（結(jié)構(gòu)發(fā)生變化）田忌賽馬、碳原子結(jié)構(gòu)變化、文字游戲…量變只有達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變核心考點(diǎn)突破2方法論要求積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展堅(jiān)持適度原則依據(jù)：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備依據(jù)：質(zhì)變是量變的必然結(jié)果不可急于求成不可優(yōu)柔寡斷當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定限度之內(nèi)。核心考點(diǎn)突破識別的關(guān)鍵詞：…建設(shè)是一個長期漸進(jìn)的過程╱循序漸進(jìn)╱有計(jì)劃、分階段或分步驟實(shí)施╱優(yōu)化結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展或產(chǎn)業(yè)升級╱循序漸進(jìn)╱防微杜漸╱適度、火候、分寸、尺度╱一次次╱從…做起╱一蹴而就╱過度╱急于求成╱既然量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,就意味著只要有量變就會有質(zhì)變。錯誤。因量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,一切事物變化發(fā)展,都是從量變開始的,沒有量變作準(zhǔn)備,就不可能有質(zhì)變發(fā)生。而引起質(zhì)變的量變,只有達(dá)到一定程度,即量變積累到最高點(diǎn)時,質(zhì)變才會發(fā)生。一定范圍和限度內(nèi)的量變并不影響事物的存在,不會改變事物的根本性質(zhì)。在一定范圍內(nèi)部的量變不會引起質(zhì)變，只有突破一定的范圍才能發(fā)生質(zhì)變。因此不能認(rèn)為既然量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,那就意味著只要有量變就會有質(zhì)變。沒有質(zhì)變，事物就沒有發(fā)展；有了質(zhì)變，事物就發(fā)展了。事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)變，事物就沒有發(fā)展。如果事物僅僅停留在量變階段，事物的根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化，發(fā)展就無從談起。只有質(zhì)變、飛躍才是事物根本性質(zhì)的變化，才能使新事物代替舊事物。因此，沒有質(zhì)變，事物就沒有發(fā)展是完全正確的。但是，對“有了質(zhì)變，事物就發(fā)展了”這一觀點(diǎn)要具體分析。因?yàn)橘|(zhì)變有兩種趨向。一是積極的、向上的、前進(jìn)性的變化，如學(xué)校的差生變成為優(yōu)生。二是消極的、向下的、落后的變化，如蛋糕時間放長了會發(fā)生霉變。只有積極的、向上的、前進(jìn)性的變化才是事物的發(fā)展。辦事情要堅(jiān)持適度原則,求穩(wěn)防變。1量變只有在一定的范圍和限度之間,事物才能保持其原有的性質(zhì)。所以,當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時,必須把量變控制在一定的限度內(nèi),即堅(jiān)持適度原則。2事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的,沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。所以,當(dāng)量變達(dá)到一定程度,只有改變事物的性質(zhì)才能向前發(fā)展時,就要不失時機(jī)地促成質(zhì)變,以實(shí)現(xiàn)事物的飛躍發(fā)展。3辦事情是否要求穩(wěn)防變應(yīng)作具體分析,需要穩(wěn)時求穩(wěn),需要變時則變。要“重視量的積累”就是量的積累越多越好。量變有兩種形式：一、數(shù)量的變化；二、結(jié)構(gòu)的變化。量變有兩種趨向：一是積極的、向上的、前進(jìn)性的變化。二是消極的、向下的、落后的變化。首先、從量變的兩種趨向看，只有積極的、向上的、前進(jìn)性的變化最終才能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。而消極的、向下的、落后的量變，是走向事物發(fā)展的反面。因此，要“重視量的積累”就有兩層意思：一是該進(jìn)行量的積累則促進(jìn)積累，這稱為“要重視量的積累”。二是不應(yīng)該積累時則把量的積累控制住，不允許再積累了，這也稱為“要重視量的積累”。又如食物的保質(zhì)期要過了，就在過保質(zhì)期前處理掉。可見，要“重視量的積累”就是量的積累越多越好，是不科學(xué)的說法。其次、從量變的兩種形式可以看出，要“重視量的積累”意思還包括重視事物結(jié)構(gòu)的變化。要學(xué)會“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”。在事物數(shù)量不變的前提下，只要對構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整，只要“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”，同樣可以引起質(zhì)變，促成事物的發(fā)展。而“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”仍然是重視量變，但并不是量的積累越多越好。體現(xiàn)量變與質(zhì)變原理的有：1、冰凍三尺，非一日之寒2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍3、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。4、水滴石穿，繩鋸木斷5、只要工夫深，鐵杵磨成針6、勿以惡小而為之，勿以善小而不為7、千里之堤，潰于蟻穴8、防微杜漸9、一趾之疾，喪及七尺之軀（整體與部分）（2014·浙江卷）古語云：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。這句話蘊(yùn)含的道理有①善與惡相互對立②善與惡在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③成名、滅身各有相應(yīng)的量變前提④善、惡的積累必導(dǎo)致相應(yīng)的質(zhì)變A．①②B．