傅雷家書讀書筆記

諄諄人世語悠悠父子情—讀《傅雷家書》有感每個(gè)人均有生身父母，大都體會過父母的慈祥和教導(dǎo)。當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教導(dǎo)，不是老師的教導(dǎo)，不是長者的叮囑，而是父母對子女的關(guān)切，是不一樣于我的父母的關(guān)愛，卻不失被細(xì)心呵護(hù)的感覺，我似乎找到了此外一種父母之愛，這也是大多數(shù)子女所體會不到的。這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次寶貴的談心，拉近了我們的距離，我像一種乖孩子在感受著，聆聽著，專心銘記著。父親傅雷是一種睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者，年輕時(shí)甚至有些暴燥，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一種具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。父親傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)雖然是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)原因，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說：“我一直認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一種“人”’盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無論怎樣高明，也不會對人類有多大的奉獻(xiàn)。一種純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無所求。而所謂“人”在傅雷心中又是詳細(xì)而微的，這不只是一種愿望，一種口號。它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻(xiàn)身精神，小到對自己事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至詳細(xì)到了一種樂段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”都使讀者印象深刻，頗有感言。母親在那個(gè)險(xiǎn)惡的年代，在個(gè)人安危毫無保障的日子里，她心系遠(yuǎn)方的兒子和孫子，她克制著內(nèi)心的恐驚和痛苦，把堅(jiān)強(qiáng)、安詳、無微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國他鄉(xiāng)的親人。一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為“禮薄”而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一種細(xì)節(jié)。她愛夫愛子，畢生為這個(gè)家奉獻(xiàn)，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴(yán)的踐踏和欺侮，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個(gè)結(jié)束。然而這個(gè)結(jié)束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。夫婦二人作為中國人的典范，畢生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)兩個(gè)兒子成材，大兒子傅聰成為著名的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語特級教師。是他們教兒子先做“人”，后成“家”，在他們的人生的句號中，就用“人”字結(jié)束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不快樂。他們寧肯拋棄自己而獲一種解脫，來完畢人的詮釋。他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時(shí)那樣為他們痛楚，只求半個(gè)世紀(jì)來他們真正的安息。正是他們嚴(yán)格的家教陶冶出一種世界級的藝術(shù)大師。正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰?shù)募医痰倪^嚴(yán)過細(xì)卻“不認(rèn)為然”。然而就是這樣嚴(yán)格的家教，才造就了他不俗的畢生，并給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子某些什么吧？為了孩子我們自己怎樣做事做人？在書中我們不光看到了一種嚴(yán)格的戒子而又親切關(guān)愛的父親，同步也看到了父子的共同成長。他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對祖國的發(fā)展的關(guān)切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學(xué)生，傅雷以高度負(fù)責(zé)的精神和心力，在對社會祖國和人類世界盡自己的責(zé)任。兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了多么豐富的養(yǎng)料，但父親使他在海外孤兒似的處境里，仿佛父母仍在他的身邊，時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)、鼓勵(lì)和鞭策，使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝多種各樣的魔障和阻力，踏上自己合法成長的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，也使傅聰與遠(yuǎn)離的祖國牢牢地建立了心的結(jié)合。后來的事實(shí)證明不管國內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他一直沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴(yán)的言行，這就是一種父親對一種兒子的熏陶，這與父親在數(shù)萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。時(shí)間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。這種關(guān)愛不是意識一種階段，而是伴父愛而來。這位嚴(yán)厲的父親，歷來就沒有推卸自己的責(zé)任，雖然在上海被日本包圍成孤島時(shí)，他就把孩子關(guān)在家中，并且很早發(fā)目前他幼小的身心中，有培養(yǎng)成為音樂工作者的素質(zhì)，正如他對自己對人對工作對生活各方面都規(guī)定嚴(yán)厲認(rèn)真，一絲不茍的精神同樣，看待幼小的孩子同樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴(yán)格執(zhí)行，他規(guī)定孩子怎樣說話，怎樣行動，做什么，吃什么，不能有所逾越。他做到了，也一同規(guī)定兒子做到了。真乃真父子。我為人間的這一遭父子情驚嘆，對，是朋友，是同志。除了感慨傅雷在創(chuàng)作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績，還為他是這樣一種集藝術(shù)與生命都美妙地融入自己生命中的一種近乎完美的人。他的生活有規(guī)律，人生就是優(yōu)美的弧線，那留給我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴那樣溫暖每個(gè)少年、青年、父母的心。看待兒子，他說：“我快樂的是我有多了一種朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長的?！辈⑶?，他謙虛誠懇地說：“我與兒子的相處中，學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說話的技巧，學(xué)到了把感情升華。教會我們怎樣和孩子相處，以怎樣的一種姿態(tài)交往?！焙⒆咏?jīng)受痛苦時(shí)，他說：“辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經(jīng)歷鋒利的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心”。他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而快樂，并且鼓勵(lì)他藝術(shù)要有更誠摯的心，“得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。為了指導(dǎo)兒子把所有精力放在研究學(xué)習(xí)上，多用理智，少用感情，用堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，他說“藝術(shù)是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的?！泵鎸δ壳按髮W(xué)生郵給父母的待寄匯款單，沒有其他的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是強(qiáng)迫你整頓思想，也是極好的訓(xùn)練。在如今是多么需要啊。在平常生活中，他告誡兒子“人總得常常強(qiáng)迫自己，不強(qiáng)迫就處理不了問題，最基本的就是要抓緊時(shí)間”；“做事要科學(xué)化，要徹底”；“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”；“修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識與性情”。我覺的就是我們生活中急需處理的問題。而這樣嚴(yán)于律己教子的人，他卻說：“身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚嘆；對個(gè)人自身的渺小與偉大卻沒有相干。孔子說的‘富貴于我如浮云’，現(xiàn)代的‘名’也屬于精神上‘富貴’之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和欲望”。對成名成家的兒子不忘人生指南。而當(dāng)成年后，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時(shí)機(jī)的協(xié)助：“要找一種雙方缺陷各自都能各自認(rèn)識，各自承認(rèn)，樂意逐漸改，同步能彼此容忍的伴侶（這一點(diǎn)很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結(jié)婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來的無窮痛苦?！倍?dāng)他們成家后，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質(zhì)，越需要控制物質(zhì)。隨地讀來，有反復(fù)叮嚀，有溫馨提醒，有如朋友交心，有的甚至連點(diǎn)重重的著重號，可憐天下父母心，這些如細(xì)流般溫潤人心的句句話語，莫非只是一般父母意