【高中語文】《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》同步練習+統(tǒng)編版+必修上冊

5.《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》同步練習一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。①科學精神是伴隨著近代自然科學的誕生，在繼承人類早期歷史發(fā)展的思想遺產(chǎn)的基礎上，逐漸發(fā)展起來的科學理念和科學傳統(tǒng)的積淀，體現(xiàn)著科學的哲學和文化意蘊。②科學精神首先是一種理性信念。理性信念所具備的理性的旨趣，不僅是一種崇高唯美的個人精神享受，而且是凸顯人的力量的動力源泉，如培根所說的“知識就是力量”。理性信念表現(xiàn)為對理智的崇尚。崇尚理智，就是強調(diào)任何東西都應該審慎地加以思考，同時鼓勵人們大膽假設、認真求證；就是要通過智力的迂回冒險找到比直觀所見更多更本質(zhì)的東西，以便更深入地把握變動不居的現(xiàn)象。③但是理性信念并不能直接使人們輕易地認識自然規(guī)律，真正能夠促使人們獲得可靠的自然知識的，是近現(xiàn)代科學的實驗方法和數(shù)學方法，即實證方法。正是有了科學的實驗方法，人們才有可能辨別關于世界本原的眾多猜測究竟哪個更符合事實真相，而數(shù)學則為人們提供了這些知識更為精確的形式。1638年，伽利略的《兩種新科學的對話》出版，伽利略用數(shù)學的定量方法從經(jīng)驗現(xiàn)象中導出物理規(guī)律。這種追求實證化和數(shù)學精確化的研究方法成為近代以來科學的基本特征。④批判態(tài)度是科學精神的重要內(nèi)涵。首先，批判態(tài)度反對將一切理論和假說神圣化。任何科學理論和科學假說都要經(jīng)受反復檢驗，通過批判舊的理論使其得到修正甚至完全用新的理論取而代之。其次，批判態(tài)度是理論創(chuàng)新的動力?？茖W理論經(jīng)受批判使自己的邏輯更嚴密，實驗數(shù)據(jù)更精確，進而不斷打破成見、推陳出新。再次，批判態(tài)度是科學真理客觀性的保障。任何人、任何利益群體想違背客觀性原則搞偽科學，都要受到嚴厲批判。但是，批判不是完全否定。日心說替代地心說，直到牛頓力學提出后才算基本完成。有時新和舊也是相對的，舊的理論也可以為新的理論所包容，如經(jīng)典物理學就可以視為現(xiàn)代物理學的近似。當科學所秉持的批判態(tài)度延伸到科學外部之時，這意味著科學同樣要坦然接受來自科學之外不同領域、不同方面的質(zhì)疑和批判，由此帶來認識的多元性。這對于破除科學的神話、減少科學的獨斷性非常有益。⑤批判和反駁之所以成為重要的科學理念和常態(tài)，關鍵在于對科學可錯性的認定。波普爾強調(diào)：科學是一門可錯的學問，科學發(fā)展的歷史就是不斷試錯的過程，科學發(fā)展遵循試錯模式。所謂試錯模式，其基本路徑是通過實驗，正視錯誤、發(fā)現(xiàn)問題，提出新的解決方案，再通過新的實驗，不斷向前推進。哥白尼、伽利略對托勒密體系和亞里士多德力學的質(zhì)疑，建立起了新的天體力學；拉瓦錫在對傳統(tǒng)燃素說進行批評的基礎上，創(chuàng)立了氧化說；達爾文對上帝創(chuàng)世說進行批判，創(chuàng)立了進化論；愛因斯坦對牛頓力學體系進行理性的反思與批判，建立起了相對論學說；等等?？茖W所追求的正是不斷試錯而向真理逐漸逼近的過程。(摘編自劉大椿《論科學精神》)1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(

)A．科學精神體現(xiàn)著科學的哲學和文化意蘊，其發(fā)展與近代自然科學的誕生密切相關。B．崇尚理智，就是既要對任何東西都加以審慎地思考，也要大膽假設，認真求證。C．實證方法能夠幫助人們獲得可靠的自然知識，也可提供這些知識更精確的形式。D．批判態(tài)度保障了科學真理客觀性，能使任何人都無法違背客觀性原則搞偽科學。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(

)A．文章以“總—分”的結(jié)構(gòu)，闡述了科學精神極其豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了辯證的科學態(tài)度。B．第④段從科學內(nèi)部和外部兩個方面，論證了批判態(tài)度是科學精神的重要內(nèi)涵。C．文章從理性信念、實驗方法、批判態(tài)度、試錯模式四個方面對科學精神展開了論述。D．第⑤段引用哥白尼、拉瓦錫等例是為了證明科學上的進步與發(fā)展都是通過試錯模式獲得的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(

)A．“知識就是力量”這句名言體現(xiàn)了科學精神中理性信念所具備的理性的旨趣。B．理性信念使人們輕易地認識自然規(guī)律，而實證方法使人們獲得可靠的自然知識。C．現(xiàn)代物理學正是在對經(jīng)典物理學的批判和否定的基礎上得到了充分的發(fā)展。D．對科學可錯性的認定，意味著錯誤不可避免，正是錯誤在推動科學的發(fā)展。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環(huán)境和穩(wěn)健人文素養(yǎng)的國家。別人可能覺得匠人同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求、擴充著人類文明的邊疆。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神，是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，高樹質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨歸，卻足以為成功鋪就通天大道。（編自2016年4月30日《人民日報》李斌《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》）材料二：新時代的“工匠精神”的基本內(nèi)涵，主要包括四個方面的內(nèi)容。所謂“愛崗”，就是要干一行，愛一行，熱愛本職工作，不能見異思遷，站在這山望那山高。所謂“敬業(yè)”，就是要鉆一行，精一行，對待自己的工作，要勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，認真負責。凡是獲得“工匠”和“勞?！睒s譽稱號的工人，都是愛崗敬業(yè)的典范，很多人都在本職崗位上工作了二三十年之久，干出了一番事業(yè)。一個人之所以能夠成為“工匠”，就在于他對自己產(chǎn)品品質(zhì)的追求，只有進行時，沒有完成時，永遠在路上；他不惜花費大量的時間和精力，反復改進產(chǎn)品，努力把產(chǎn)品的品質(zhì)從99%，提升到99.9%、再提升到99.99%。對于“工匠”來說，產(chǎn)品的品質(zhì)只有更好，沒有最好。追求極致、精益求精，是獲得各類“工匠”榮譽稱號的工人的共同特點，這也是他們能身懷絕技、在國際、全國或省的各種技能大賽中奪金戴銀的重要原因。和傳統(tǒng)工匠不同，新時代工匠尤其是產(chǎn)業(yè)工人的生產(chǎn)方式已不再是手工作坊，而是大機器生產(chǎn)，他所承擔的工作，只是眾多工序中的一小部分。比如“復興號”列車，一列車廂就有三萬七千多道工序，這三萬七千多道工序，一個人是不可能完成的，必須由車間或班組亦即團隊協(xié)作來完成。團隊需要的是“協(xié)作共進”，而不是各自為戰(zhàn)。傳統(tǒng)的“工匠精神”強調(diào)的是繼承，祖?zhèn)鞲?、父傳子、子傳孫，是傳統(tǒng)工匠傳承的一種主要方式，而新時代的“工匠精神”強調(diào)的則是在繼承基礎上的創(chuàng)新。因為只有在繼承基礎上的創(chuàng)新，才能跟上時代前進的步伐，推動產(chǎn)品的升級換代，以滿足社會發(fā)展和人們?nèi)找嬖鲩L的對美好生活的需要。（摘編自2018年8月30日《人民政協(xié)報》鄭大發(fā)《什么是新時代的“工匠精神”》）材料三：對于教育而言，弘揚工匠精神就是精心培育每一位學生，培養(yǎng)出政治素質(zhì)過硬、勞動情懷深厚、理論功底扎實、實踐技能突出的高素質(zhì)人才。弘揚工匠信仰堅定、矢志報國的愛國精神，激勵廣大學生始終保持昂揚向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，以強烈的事業(yè)心、責任感努力實現(xiàn)人生價值。弘揚工匠艱苦奮斗、淡泊名利的奉獻精神，引導廣大教師和青年學生正確認識和處理個人與集體、索取與奉獻、平凡與崇高等人生課題，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。通過加強對廣大學生的思想教育、典型引路、正向激勵等多種措施，弘揚中華民族勤勞節(jié)儉、自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過勞動來實現(xiàn)人生的夢想改變自己的命運，著力形成辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的主流意識，真正讓勞動成為最光榮的價值追求，讓勞動者成為社會最受尊敬的人。工匠的成長路徑和事跡表明，一勤天下無難事，成功之路就在腳下；只要立足崗位，刻苦鉆研，就能人人可為、時時可為、處處可為。學校校園文化建設要把傳播工匠故事作為重要內(nèi)容，組織開展工匠進學校、工匠講堂等活動，組織老師學生聆聽工匠事跡，弘揚工匠精神，以主流意識形態(tài)話語和工匠的事跡引導青年大學生勤勉為人、勤奮學習、勤懇工作。面對當前社會上存在著急功近利、急于成名的浮躁情緒和心態(tài)，廣大教師要有“十年樹木、百年樹人”的工匠精神，在長期的教書育人中形成自身的價值追求。廣大教師要以工匠精神為引領，積極投身教育改革發(fā)展的偉大實踐，堅持以師德建設為先，以培育和踐行社會主義核心價值觀為導向，提高教師隊伍的職業(yè)道德素質(zhì)，增強教師愛崗敬業(yè)、勇于創(chuàng)新、為人師表、不斷進取的職業(yè)精神，建立完善的師德激勵機制，重師德激勵，將師德表現(xiàn)作為評獎評優(yōu)的首要條件，引導廣大教師做有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的好教師。（摘編自2017年1月4日《工人日報》李珂《全面推進素質(zhì)教育要弘揚工匠精神》）4．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．盡管工匠與新時代新世界有些脫節(jié)，但他們卻用自己的行動豐富了人類文明。B．堅守“工匠精神”，要以強化中國制造，傳承中國文化，提升中國力量為落腳點。C．傳統(tǒng)的“工匠精神”強調(diào)繼承，時移世易，新時代的“工匠精神”則只追求創(chuàng)新。D．只要廣大教師以工匠精神為引領，就可克服目前急功近利的浮躁情緒和心態(tài)。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．在注重精細品質(zhì)和獨特體驗的新時代，“工匠精神”須追求極致、一舉取得成功。B．新時代工匠大多承擔大機器生產(chǎn)下眾多工序中的一環(huán)，產(chǎn)品須靠團隊協(xié)作生產(chǎn)。C．培育工匠精神，教育重點要放在政治素質(zhì)、勞動情懷、理論功底和實踐技能方面。D．學校踐行“工匠精神”，要強化思想引領，也要傳播工匠故事，還要踐行工匠品格。6．在材料一和材料三中，《人民日報》《工人日報》報道的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料簡要分析。閱讀下面的文字，完成后面的問題。材料一：如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國、日本等發(fā)達國家。殊不知，自古以來，工匠精神就是“中國氣質(zhì)”之一。工匠在古代的社會地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的標桿人物。中國古代各類手工匠人以精湛的技藝為社會創(chuàng)造價值，為中華文明的形成與繁榮做出了不可或缺的重要貢獻。工匠們往往以打造精品為追求。朱熹對《論語·學而》中談到的“如琢如磨”做了注解。他說：“治玉石者，既琢之而復磨之；治之已精，而益求其精也?！边@是對工匠精神的精彩解說，闡釋了“中國氣質(zhì)”。精品的產(chǎn)出當然需要制度作保障。中國很早就形成了標注制造者姓名的制度，如秦國很早就實行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的產(chǎn)品上。到后來秦朝建立，國家還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機構(gòu)。有這樣的制度，我們不難理解，為什么秦朝能夠制造出精湛的銅車馬、兵馬俑等代表“中國氣質(zhì)”的藝術(shù)品了。在中國歷史上，工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有的“中國氣質(zhì)”，對工匠的行為有很強的約束力。官窯生產(chǎn)的好產(chǎn)品呈給皇家，出現(xiàn)次品就要砸掉。陶瓷界有實力的廠家都堅守一個傳統(tǒng)：仿品不能當正品出售。正是有“精益求精”的精神，有制度做保證，中國歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚四海的精品，鑄就東方文明古國的燦爛文化。在當代中國產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都應當弘揚，或者說找回“精益求精”的精神。全社會也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻，讓“中國制造”成為精致美好、質(zhì)量信得過的標簽，創(chuàng)造出新時代的“中國氣質(zhì)”。(摘編自張柏春《工匠精神自古就是“中國氣質(zhì)”》）材料二：為什么有人否認“工匠精神”一直深藏在民族文化中？“工匠精神”曾在古代中國人的生活中扎根生長。千百年來，“大國工匠”們用他們的雙手和智慧，創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明，由他們凝聚起來的“工匠精神”，也不斷醞釀、發(fā)酵，直至成為中華民族文化重要的精神支柱之一。無論在廟堂上還是江湖間，每一個時代，那些巧思運籌的工匠們亦成為那個時代先進生產(chǎn)力的代表，由他們生發(fā)出來的“工匠精神”亦成為社會的核心價值觀之一。韓非子《五蠹》中提到的率先民“構(gòu)木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏，均是因為擁有了獨門技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻《二十五等人圖并序》這樣描述傳統(tǒng)工匠：“工人者，藝士也……雖無仕人之業(yè)，常有濟世之能，此工人之妙矣?！边@是對能工善工者的歌頌，對“工匠精神”的至高認同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認同與尊重。正是出于這種樸素的認知，民眾愿意學手藝，愿意將手藝練得越來越精湛，潛移默化中也孕育了中國工匠獨特的敬業(yè)精神。隨著“工匠精神”的蔚然成風，“工匠精神”的內(nèi)涵和要義，也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來。“如切如磋，如琢如磨”，本是《詩經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理學家朱熹對其進行了更高層次的闡述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，這在現(xiàn)代語境中，被認為是對“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來，清代趙翼在《甌北詩話七言律》中做了進一步的闡述：“大概日趨于新，精益求精，密益加密，本風會使然?！贝矫駠鴷r期，孫中山將其擴展到近代工業(yè)，概括提煉出“精益求精”精神，這成為當代技術(shù)道德的重要規(guī)范。精益求精、心無旁騖地專注于手下世界的“工匠精神”，被不斷內(nèi)化、延伸至更廣的領域。古人們還將“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領域，于是，就有了“匠心獨運”的說法。文化創(chuàng)作中無論是“打磨”“勾畫”，還是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化創(chuàng)造中的對位呈現(xiàn)?！捌埲招拢杖招?，又日新?！痹谛聲r代語境下，從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā)，“工匠精神”正成為新的時代熱詞，而熱度的背后是一場新的出發(fā)，“工匠精神”正返本開新，開創(chuàng)著全新的天地。(摘編自公曉慧《“工匠精神”是深藏于中華民族基因中的精神密碼》）材料三：要想重建中國的“工匠精神”，需要我們深入探討中國“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐?！肮そ尘瘛毙枰弥贫茸霰Ｕ?，而傳統(tǒng)上這個制度便是行會。首先，行業(yè)組織具有團結(jié)行業(yè)同仁、增強行業(yè)同仁凝聚力和向心力的作用。為維護行業(yè)同仁的共同利益，行會都會通過共同信仰，將行業(yè)同仁組織起來，增強抗風險能力。其次，行會還具有制定行規(guī)、整合行幫內(nèi)部秩序的作用。每個行業(yè)內(nèi)部都會有自己的“行規(guī)”。第三，行業(yè)組織還具有對外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會矛盾的功能。為維護各行業(yè)利益，行業(yè)間還有許多共同的“游戲規(guī)則”，如行業(yè)間“不得跨業(yè)”“不得跳北”，以免造成不必要的惡性競爭，即所謂“生行莫入，熟行莫出”。在同行業(yè)不同行幫間，也講究各有各的地盤，不得相互侵吞，以免造成行幫間的無序競爭。作為傳統(tǒng)，“工匠精神”需要用信仰做支撐。一個行業(yè)要想維系其自身的穩(wěn)定，通常當人管不了人的時候，便會創(chuàng)造一個神，讓神來管理，對某種神的信仰在行會秩序維系過程中發(fā)揮過重要作用。作為傳統(tǒng)，“工匠精神’’同樣需要用文化做支撐。俗話說：“家有萬貫，不如一技在身?！痹诮橙搜壑?，技藝就是財富。為避免“教會徒弟，餓死師傅”，師傅在選徒時都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，師傅又會努力營造出一種家族氛圍，與徒弟建立起一種形同父子般的具有宗法制特征的人際關系文化。(摘編自苑利《為什么需要“工匠精神”》）7．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．秦朝開始實行的“物勒工名”制度和建立的從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機構(gòu)，都有助于秦朝制造出精湛的藝術(shù)品。B．材料一認為工匠制度的傳承發(fā)展形成了特有的工匠文化，這里的“文化”有別于材料三“‘工匠精神’同樣需要用文化做支撐”中的“文化”。C．中國能夠創(chuàng)造出燦爛輝煌的古代文化主要得益于傳統(tǒng)的工匠精神，當代中國的發(fā)展需要找回這種“精益求精”的工匠精神。D．“生行莫入，熟行莫出”是調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間的社會矛盾的“游戲規(guī)則”，即不能隨跳槽改行。8．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是（

）A．中國自古以來就是一個具有工匠精神的國度，而德國、日本等發(fā)達國家在這方面則難以和中國相提并論。B．工匠精神能推動社會發(fā)展，能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻讓“中國制造”成了精致美好、質(zhì)量信得過的標簽。C．曾在古代中國人生活中扎根生長的“工匠精神”，至近現(xiàn)代已被淡化，時至今日又煥發(fā)了新的生命力。D．“精益求精”是“工匠精神”的內(nèi)涵，而“匠心獨運”則是“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領域的證明。9．下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料一相關觀點的一項是（

）A．在工業(yè)化早期階段，德國生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致，德國人到英國展出產(chǎn)品，被要求標注“德國制造”，這相當于劣等產(chǎn)品的標簽。B．李春是隋代著名的橋梁工匠，舉世聞名的趙州橋就是他主持設計建造的。趙州橋存世1400多年，堪稱中國建筑史上的奇跡之一。C．制作桿秤的工匠們相信，秤星分別代表北斗七星、福祿壽等，如果所造的秤虧顧客一兩，制秤人就折壽一年。D．秦始皇統(tǒng)一六國后，要求全國運用統(tǒng)一標準的度量衡，為監(jiān)管產(chǎn)品質(zhì)量、推行標準化生產(chǎn)奠定了基礎。10．材料三在論證上有哪些特點？請簡要說明。11．結(jié)合上面三則材料的相關內(nèi)容，談談如何重建我國的“工匠精神”。三、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成各題。霍亂之亂池莉霍亂發(fā)生的那一天沒有一點預兆。天氣非常悶熱，閃電在遙遠的云層里跳動。在從事流行病防治工作的三年里，我們每天收到疫情卡片幾乎都是肝炎。肝炎的臨床治療就是那么老一套，枯燥的重復的日常工作消蝕了我的光榮感和積極性，三年過去，我已經(jīng)變得有一點油滑和懶惰。秦靜不甘平庸，準備改行，她對病毒感興趣，準備報考一位著名的病毒學家的研究生。有一天，我和秦靜去供應室領設備。被值班人員敷衍。我很生氣，回來抱怨。科室主任聞達說：“年輕人，你不能老抱怨，我們事業(yè)的重要性是不言而喻的。醫(yī)療系讀幾年？最多四年，可我們衛(wèi)生系卻要讀五年乃至六年。臨床醫(yī)生懂的我們都懂；臨床醫(yī)生不懂的，我們也懂。我們是什么？我們是研究人員。我們防患于未然。我們保護人們免受疾病的侵害。我請你們想想，孰輕孰重，這不是一目了然嗎？”秦靜冷笑，走掉了。五點差五分的時候，科室里的人基本走光，只剩下主任聞達。聞達貓在大辦公室的小套間里，伏案寫他永遠也寫不完的流行病學調(diào)查報告。他頭發(fā)凌亂的腦袋在滿滿一桌的書本、卡片和資料堆中微微搖晃，嘴唇嚅動，念念有詞，從油漆斑駁的辦公桌底探出老遠的，是他瘦骨伶仃的長腿和那雙穿著破皮鞋的大腳。聞達哪里像馬來西亞歸國華僑，新中國第一代科班出身的流行病學專家？傳說早在一九五六年，聞達只有二十四歲的時候，就西裝革履地出過國，被特邀參加聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織的年會。傳說他戴的是金絲眼鏡，穿的是乳白色的優(yōu)質(zhì)牛皮鞋。傳說他家里有相冊證明他過去的翩翩風度和輝煌歷史?，F(xiàn)在，聞達主任已經(jīng)追蹤流行性感冒二十年了，同時還不斷地增加著追蹤研究的項目，如血吸蟲病、鉤端螺旋體病等等?？傊勥_主任對所有的流行病都懷著巨大的興趣和熱情，工作量極大的報告寫作使他每天都要推遲約一個小時下班。霍亂來了，在這個天氣惡劣的夜晚，在它的蹤影在中國消失了幾十年之后。正在值班的我和秦靜對它的一點認識僅限于知道它的厲害和可怕，我們傻了眼。我接連打通我們站張書記和祈站長家里的電話，向他們報告了霍亂疫情。他們都大吃一驚，都說馬上趕到站里來，并且都問聞達知道不知道。我提醒他們說聞達主任不夠安裝電話的級別，沒有辦法通知他。張書記大聲說：“你趕快去醫(yī)院的車庫帶車，把聞主任立刻接到站里來?！蔽亿s到聞達主任家時，他正在拖地板。聽著我上氣不接下氣的報告，他扔開拖把，用命令的口氣讓妻子給他收拾兩件換洗衣服。他妻子說：“住單位不回來了，有這么嚴重？”聞達說：“霍亂為什么又叫二號病？它是威脅人類生命的第二號烈性傳染病，問題還在于，他們沒有誰了解霍亂，只有我，我一直在研究它。”五層樓的防疫站驀然間燈火通明，各個科室的人馬全都連夜冒雨趕到了站里，大家對霍亂除了恐懼，其他一無所知。八大科室的一百多號人在站里擠來擠去。相互打聽情況，雨水在地上被踩得“吧吧”響。張書記和祈站長見到聞達如見救星，與他緊緊地握手，說：“亂成一鍋粥了，現(xiàn)在看你的了?！痹诜酪哒镜拇髲d里，聞達看見一把椅子，便一把拖過來，不假思索地蹬了上去，說：“霍亂疫情，如洪水猛獸。我要趕快講講具體方案?！甭勥_異常的簡潔、異常的有條理使大家統(tǒng)統(tǒng)折服了，他一口氣宣布了八條意見：第一，以流行病室為核心，組成一個緊急行動小組；其他各科室都聽從緊急行動小組指揮，有令則行，無令則止。第二，化驗室立刻復查糞樣培養(yǎng)基的菌落，再一次確認霍亂孤菌，具體操作由聞達指導。第三，流行病室連夜出發(fā)，追蹤病人，隔離病人并確定疫點?！蓄I導來了，衛(wèi)生局領導來了，與我們掛鉤的這所大醫(yī)院的院長副院長也來了。我們很快在郊區(qū)找到了感染霍亂的人。并把他所在的村子封鎖?！怄i區(qū)隔離了總共十四天。在最后一例帶菌者連續(xù)三次糞檢陰性之后，我們才鳴鑼收兵。第二年夏天，我放棄了流行病醫(yī)生這一職業(yè)，徹底轉(zhuǎn)行。秦靜還在堅持。十幾年后，聞達與秦靜合作的關于那場霍亂的論文在世界衛(wèi)生組織的年會上宣讀。說真的，我這個人實在是沒有勇氣為了消滅什么而遭遇什么，為了不可知的結(jié)果而長久地等待，為了保存內(nèi)心而放棄外殼。但是，在十幾年之后，我懂了有一些事情是值得你去這么做的。閑暇的時候，發(fā)生霍亂的那一天經(jīng)常出現(xiàn)在我的回憶中，我在回憶中為自己尋找生活的道理。（有刪改）12．下列對本文相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文第二段的景物描寫簡潔生動，既交代了疫情發(fā)生前惡劣的天氣，也渲染出壓抑、緊張的氣氛，令人印象深刻。B．“我”領設備被“敷衍”以及秦靜聽聞達講述后“冷笑，走掉”，由此隱約可見當時防疫工作不受重視的社會背景。C．張書記、祈站長與聞達“緊緊地握手”，這一細節(jié)描寫生動表現(xiàn)了二人對專家急切期盼和急于推諉責任的心理。D．本文采用第一人稱的敘述視角，敘事自然，充分展現(xiàn)“我”的內(nèi)心世界，拉近了與讀者的距離，給人以真實生動之感。13．文中聞達是一個怎樣的形象？請簡要分析。14．霍亂之“亂”表現(xiàn)在哪些方面？給了我們什么警示？請簡要分析。四、選擇題15．下列選項中，有關新聞知識的理解不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．新聞要用最吸引人的信息來抓住受眾，所以，在寫作時，要求把含金量最大的信息首先交代出來，把有關背景放在最后，按“倒金字塔式”組織材料。B．新聞語言的特點就是簡潔、準確、生動、通俗，用最少的語言表達最充分的信息。C．新聞評論是新聞媒體對當前重大的新聞事件或重要的社會問題發(fā)議論、講道理、明是非的一種議論文體。《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》一文正是對社會熱點“工匠精神”所蘊含的時代意義的評論。D．新聞是經(jīng)新聞媒介傳播的，為廣大受眾所關心的，新近發(fā)生的事實或情況信息?！罢鎸嵭浴笔切侣劦幕厩疤幔梢?，新聞就是事實。五、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。靠著“祖?zhèn)髅胤健?，老字號曾獨領風騷；（

）。據(jù)報道，一些老字號品牌餐飲，尚在生死線上掙扎?！熬┏前舜髽恰敝坏恼枠?，在制作大螃蟹、勾兌涮羊肉湯上，具有獨家秘方，曾經(jīng)紅極一時，時下卻___________。當然，也有不少憑借老秘方自救的老字號。20世紀90年代，云南白藥這個___________的“療傷圣藥”，幾乎在人們視野中消失，直到把老秘方運用到新載體上才___________。把白藥加入創(chuàng)可貼，云南白藥以止血、鎮(zhèn)痛、消炎、愈創(chuàng)的優(yōu)勢收復被邦迪占領的陣地；把白藥加入牙膏，云南白藥以防治口腔潰瘍、牙齦腫痛等療效，迅速與國外品牌。___________千百年，老字號大都歷經(jīng)風霜，它們發(fā)展的跌宕軌跡，折射著家國命運的起伏，凝結(jié)著中華傳統(tǒng)文化的精華，匯聚著愛國憂時的民族情感。如今，時代變了，市場變了，受眾變了……老字號該何去何從？或許在喧囂的時代變遷中，只守住誠信經(jīng)營的優(yōu)良傳統(tǒng)，只守住工藝的獨特的代代相傳的秘方，并不是長青之道。16．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．可是守著秘方“討飯吃”的老字號企業(yè)，卻也不在少數(shù)B．有一些老字號企業(yè)也只是守著秘方“討飯吃”，這個群體也不在少數(shù)C．或許是因為守著秘方“討飯吃”，故而這類老字號企業(yè)不在少數(shù)D．可是也有不在少數(shù)的老字號企業(yè)，守著秘方“討飯吃”17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．江河日下

聞名遐邇

脫胎換骨

連亙B．每況愈下

好整以暇

脫胎換骨

綿延C．每況愈下

聞名遐邇

浴火重生

綿延D．江河日下

好整以暇

浴火重生

連亙18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．或許在喧囂的時代變遷中，只守住獨特的代代相傳的工藝秘方，只守住誠信經(jīng)營的優(yōu)良傳統(tǒng)，并不是長青之道。B．或許在時代喧囂的變遷中，只守住誠信經(jīng)營的優(yōu)良傳統(tǒng)，只守住代代相傳的獨特工藝秘方，并不是長青之道。C．或許在喧囂的時代變遷中，只守住代代相傳的獨特工藝秘方，只守住誠信經(jīng)營的優(yōu)良傳統(tǒng)，并不是長青之道。D．或許在時代變遷的喧囂中，只守住誠信經(jīng)營的優(yōu)良傳統(tǒng)，只守住代代相傳的獨特工藝秘方，并不是長青之道。閱讀下面的文字，完成下面小題?！恳环N具體的文化所構(gòu)成的豐富而多樣的民族文化傳統(tǒng)，正如同涓涓細流匯成的大海一樣，工匠精神即是民族文化傳統(tǒng)與國家文化的重要組成部分，它是中國歷史文脈的基因。今天，當各類作品陳列在博物館中，構(gòu)成“古代中國”的時候，人們在贊嘆其工藝成就之余卻鮮有人去追問工匠的姓名以及他們的存在。可是，工匠精神作為一種文化遺產(chǎn)，其作用于各行各業(yè)都會成為一種重要的參照。工匠精神是以手藝支撐的精神品格，是技術(shù)之外的精神外延。在中國豐富的工藝世界中，玉石、金銀、青銅、陶瓷等不同材質(zhì)的品種，從造型到圖案，從繪畫到雕刻，從印染到織造，從剪到刻，從嵌到繡，從編到織，如此等等，工匠精神所追求的完美，是工與藝的完美結(jié)合。無工不精，無藝難美。所以，從材料的選擇到具體的設計，再到工藝的制作，工巧的概念以及差之毫厘失之千里的謹嚴，都在追求極致的品格中表現(xiàn)為不同于一般的精神和境界。工匠的技藝并非一蹴而就，它是歷久的（

）和諳熟于胸的心得。因此，技藝深含私有性，而技藝的傳承就顯得十分重要。傳承，不僅是要將手藝傳給后人，還要以其能夠不斷不絕為（

），應該說這都是工匠精神的重要內(nèi)容。工匠精神也是一種態(tài)度。盡管歷史上的工匠們創(chuàng)造了無數(shù)經(jīng)典工藝作品，可是，鄙視工匠卻是歷史的尷尬。低下的社會地位和（

）的生活條件，讓工匠們具有了超于常人的意志。同時，依靠技藝來保持生活的境況又促使他們雖身處困境卻能積極面對的生活態(tài)度。這是農(nóng)耕時代特有的現(xiàn)象，終其一生，代代相傳，一種手藝連接了一個家族的過去與未來。工匠們在這里找到了自我信念。因此，自得其樂成為手藝持有人的職業(yè)態(tài)度。他們世代在這樣的社會文化環(huán)境中恪守自己，不為外界所迷惑而見異思遷。可是，從社會發(fā)展的歷史進程來看，以傳統(tǒng)手工藝為代表的物質(zhì)文化正日漸消融在現(xiàn)代的歷史進程中，各種工匠也漸行漸遠，但工匠精神是否也應隨之被歷史風干，漸行漸遠，這是當下我們必須（

）和思考的問題。19．文中使用了哪些修辭手法（

）A．比喻

排比

比擬 B．比喻

反復

對偶C．排比

夸張

比喻 D．比擬

對偶

夸張20．下列各句中的引號和文中“古代中國”的引號，作用相同的一項是（

）A．這些年我真心實意地待你，處處為你著想，到頭來你卻這樣對我，真是“恩將仇報”！B．蘇軾的《定風波·莫聽穿林打葉聲》以“歸去，也無風雨也無晴”這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無窮，令人深思。C．宋代稱淪于外邦而返回本朝者為“歸正人”，即投歸正統(tǒng)之人。D．長期以來，她靠作弊取得高分，竟一直沒被發(fā)現(xiàn)，真是“人才”。21．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．磨難

依歸

堅苦

重視 B．磨煉

皈依

堅苦

正視C．磨煉

依歸

艱苦

正視 D．磨難

皈依

艱苦

重視22．文中畫波浪線的句子有語病，下面修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．同時，依靠技藝來維持生活的境況又促使他們雖身處困境卻能積極面對的生活態(tài)度。B．同時，依靠技藝來維持生活的境況又促使他們形成了雖身處困境卻能積極面對的生活態(tài)度。C．同時，依靠技藝來保持生活的境況又促使他們形成了雖身處困境卻能積極面對的生活態(tài)度。D．同時，依靠技藝來保持生活的境況又促使他們有了雖身處困境卻能積極面對的生活態(tài)度。六、語言表達23．參照示例中的反駁方式，針對材料中的邏輯錯誤，作出兩種恰當?shù)姆瘩g。示例：問題語段：老張跟別人吵架了，想不到老張是這么一個討人嫌棄的人，他人緣肯定好不到哪里去。反駁：①老張跟別人吵架的原因有很多，不能因