赤峰市寧城縣高二上學期期末歷史試卷

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精2015—2016學年內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣高二（上）期末歷史試卷一、選擇題（在每小題列出的四個選項中只有一項符合題目要求．共25小題50分)1．如圖.下面兩則材料是一位先秦思想家在評論兩位政治人物時表達的意思.這位思想家可歸類（）A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家2．“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起？起不相愛?！毕铝羞x項中與材料觀點相符合的是（）A．用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善B．加強中央集權，適應國家一統(tǒng)需要C．仁者愛人,人與人之間要融洽相處D．消除親疏貴賤，同等去愛所有的人3．“這種宇宙理論極其詳盡地描述了天上與人間的平行，……一個好皇帝會帶來和平和豐收,一個壞皇帝則帶來動蕩和饑荒."下列思想家中，最早完整闡述該理論的是（）A．孔子 B．老子 C．韓非子 D．董仲舒4．僧問：如何解脫?禪師曰：誰縛汝？又問：如何是凈土?師曰：誰詬汝？問：如何是涅槃？師曰：誰將生死與汝？與禪師觀點相似的是（）A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽明5．李贄稱贊漢司馬相如、卓文君“善擇佳偶",還贊揚寡女改嫁，稱贊武則天是杰出的女政治家，稱贊商鞅、吳起等改革家;肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄(）A．反對封建社會男尊女卑的觀念B．反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C．破除對孔子思想的迷信D．揭露道學家的虛偽6．要研究古希臘的智者運動，首要障礙是任何智者的著作都未能保留下來，我們往往通過蘇格拉對他們的論述還原他們的主張，這樣得出的結論可能是（）A．客觀的,因為蘇格拉底是智者學派的代表B．準確的，因為他們生活在同一時期的雅典C．片面的，蘇格拉底與智者學派觀念有沖突D．錯誤的,蘇格拉底的對他們論述不是史料7．梁家麟在《基督教會史略》中寫道:一般的更正教（指新教）傳統(tǒng)認為，宗教改革是使“基督教信仰回復它原來的單純與直接的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”.以下主張最有助于“將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”的是(）A．先定論 B．因信稱義 C．王權高于教權 D．《圣經(jīng)》至上8．“生民之初，本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。……則非君擇民,而民擇君也。民對君可以共舉之,則且必可共廢之。”材料觀點類似于啟蒙運動所倡導的（）A．社會契約 B．君主立憲 C．天賦人權 D．權力制衡9．伏爾泰認為，上帝是世界這架機器的設計師和建造者，但是在一次創(chuàng)造活動之后，就不再干預世間的事務了，上帝命令一次，宇宙永遠服從下去.這說明他（）A．是一個唯物主義者 B．借助教皇挑戰(zhàn)君權C．反對天主教會權威 D．主張強化世俗權力10．關于某一運動的歷史影響，恩格斯評論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權和壓迫，必將為（被）永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權所排擠?！边@一運動（）A．為資本主義社會了構建藍圖 B．標志著歐洲人文主義的復蘇C．沉重打擊了羅馬教廷的特權 D．為工業(yè)革命提供了精神動力11．如圖，讀圖。對該竹簡制作年代的推論相對合理的是（）A．漢代制作，因為竹簡出土于墓B．春秋時期制作，因為竹簡內(nèi)容是《論語》C．肯定不是漢代制作，因為書寫材料是竹簡D．肯定不是春秋時期制作，因為字體是隸書12．《后漢書?蔡倫傳》：“自古書契，多編以竹簡，其用縑（細絹）帛者，謂之為紙.縑貴而簡重,并不便于人。倫乃造意，用樹脂、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙.”對此材料理解最準確的是()A．蔡倫是造紙術的發(fā)明B．文字記載是得出歷史結論的首要依據(jù)C．原料選擇與降低造紙成本無關D．人類的需求是推動科技進步的原因之一13．王國維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學……唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲,為時既近，托體稍卑,故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄；后世儒碩,皆鄙棄不復道。"這反映了()A．元代文學不為后世所重視 B．厚古薄今的觀念影響深刻C．士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦?D．八股取士抑制新文學形式14．英國學者懷特海論及近代西方科學精神時說：人們“完全有意識地認識到……知識對技術進步的重要性，發(fā)現(xiàn)了抽象知識和技術進步相聯(lián)系的方法，并且也看到了技術進步的無限前程?！蹦軌驗檫@種觀點提供論據(jù)的史實是（）A．牛頓經(jīng)典力學體系的建構 B．伽利略自由落體定律的創(chuàng)立C．瓦特聯(lián)動式蒸汽機的制造 D．法拉第電磁感應理論的應用15．近代世界史上，某書出版后，引起宗教勢力恐慌,他們不甘心自己的失敗，組織集會大造聲勢，提出“拯救心靈”，并聯(lián)合30位英國皇家學會會員與40位醫(yī)學博士，聯(lián)名發(fā)表宣言反對本書的出版，這本書是（)A．《自然哲學的數(shù)學原理》 B．《物種起源》C．《論法的精神》 D．《共產(chǎn)黨宣言》16．1897年，一代經(jīng)學大師俞樾對生徒慨嘆:“最近三年中，時局一變,風氣大開，人人爭言西學?！贝藭r“人人爭言西學"側重于(）A．仿行西方制度 B．學習科學技術 C．倡導實業(yè)救國 D．創(chuàng)辦新式教育17．1929年5月4日，國民黨上海特別市執(zhí)行委員會宣傳部編輯的《五四特刊》認為，五四運動輸入的西洋思想“不是陳腐便是過火”?！斑^火”思想指的是（)A．馬克思主義 B．自由戀愛觀C．實業(yè)救國論 D．民主和科學思想18．1923年,胡適撰文寫道：“這三十年里，有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無止尊嚴的地位。無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態(tài)度”。文中的“名詞”當指（）A．變法 B．革命 C．民主 D．科學19．民國時期有人說：“他是中國思想界的一個清道夫，他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的大道上。因此時時被那無數(shù)吃慣孔孟的老頭子們跳腳痛罵，怪他不識貨?！鄙衔闹小盀⑺宓婪颉钡摹八笔?）A．林則徐 B．李鴻章 C．康有為 D．陳獨秀20．漢武帝“獨尊儒術”，李贄批判孔子,康有為尊孔子為改革先師,袁世凱“尊孔復古”，新文化運動中“打倒孔家店”，“文化大革命”中的“批林批孔”，當前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。從歷史科學來看，孔子的“命運"表明（)A．“歷史是任人打扮的小姑娘" B．“歷史就是過去的人和事”C．“一切歷史都是思想史” D．“一切歷史都是當代史”21．孫中山在東京《民報》創(chuàng)刊周年慶祝大會上演講道:“照現(xiàn)在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命?！边@體現(xiàn)了他主張(）A．民族主義 B．民權主義 C．民生主義 D．共和主義22．“革命失敗以后,革命的主觀力量確實大為削弱了。剩下的一點小小的力量，若僅依據(jù)某些現(xiàn)象來看，自然要使同志們(作這樣看法的同志們）發(fā)生悲觀的念頭。但若從實質(zhì)上看，便大大不然?！@就是說，現(xiàn)在雖只有一點小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性……”上述毛澤東關于中國革命的論述發(fā)表于（）A．井岡山時期 B．國民革命時期 C．延安時期 D．過渡時期23．時評作家梁立俊發(fā)表文章說：“我們紀念小平南巡講話20年，也深深期待中國能夠如小平同志的20年前一樣，再來一次啟動中國今后20年大發(fā)展的“破”和“立"。對鄧小平南巡講話的“破"和“立”的理解正確的是（)A．破除斯大林模式束縛，建立中國特色的社會主義B．破除公有制束縛，建立多種所有制并存的新體制C．破除計劃經(jīng)濟體制束縛，建立中國的市場經(jīng)濟體系D．破除個人崇拜思想束縛,建立實事求是的思想路線24．著名美學家朱光潛說：“在‘百家爭鳴'的號召出來之前，有五六年的時間我沒有寫一篇學術性的文章，沒有讀一部像樣的美學書籍，或者是就美學里的某個問題認真地作一番思考.其所以這樣，并非由于我不愿，而是由于我不敢……‘百家爭鳴'號召出來了,我就松了一大口氣。不但是我一個人如此，凡是我所認識的有唯心主義烙印的舊知識分子一見面就談到這個‘福音'，沒有一個不喜形于色的?！边@說明了“雙百方針”中的“百家爭鳴”()A．推動了文學創(chuàng)作的繁榮 B．突破了意識形態(tài)的禁區(qū)C．有利于學術研究的開展 D．促成了思想解放的潮流25．有人認為，洋務運動、戊戌變法和辛亥革命都體現(xiàn)了歷史進步潮流。這種主張體現(xiàn)的是（）A．階級斗爭史觀 B．英雄史觀 C．近代化史觀 D．革命史觀二、非選擇題(本大題共4小題50分)26．閱讀材料，回答問題。材料一造紙術西傳過程一覽表時間重大事件時間重大事件793年大馬士革開辦了造紙廠1348年法國建立造紙場900年造紙術傳入埃及1405年由法國傳入比利時1150年阿拉伯人渡過地中海，在西班牙的沙提瓦城建起了一座造紙廠1494年傳入英國1189年由西班牙傳入法國的耶洛城1567年傳入俄國1276年阿拉伯人通過地中海,經(jīng)西西里島在意大利建立了造紙廠1694年由荷蘭傳入美國﹣﹣根據(jù)王連科的《造紙術從中國走向世界》編制材料二18世紀之后，歐洲各國的紙張生產(chǎn)，逐步從手工勞動方式向機械操作過渡,改進了工藝,提高了效率和質(zhì)量,翻開了造紙工業(yè)新的一章。……（但是我國在紙發(fā)明以后）1700年內(nèi)一直停留在手工造紙階段，直到1881年（清光緒七年)在上海成立了由美商出面經(jīng)營的華章造紙廠，中國才有了第一家機器造紙廠。﹣﹣王連科《造紙術從中國走向世界》（1)請指出材料二中一處明顯的史實錯誤并說明理由.結合所學知識概括造紙術對歐洲歷史發(fā)展的推動作用。（2)結合材料二，簡要分析18世紀之后歐洲“翻開造紙工業(yè)新的一章”而中國卻長期“停留在手工造紙階段”的原因。27．閱讀材料，回答問題。材料一伏爾泰說:“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方,只曉得追求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學是最好最合人類理性的哲學，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標準。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。材料二80年來，中國人從“師夷長技以制夷”開始，進而“中體西用”，進而自由平等博愛，進而民主和科學，在這個過程中，中國人認識世界同時又認識自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。高揚民主和科學之旗,包含著80年中西文化論爭所積累起來的認識成果，又體現(xiàn)了認識的一種飛躍，它由古今中西新舊之爭而來，又是對古今中西新舊之爭的歷史概括。中國人因此而找到了一個最重要、最本質(zhì)的是非標準，而后才可能有完全意義上的近代中國和近代中國人.﹣﹣摘自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》（1)根據(jù)材料一和結合所學知識分析伏爾泰推崇孔子的原因。（2)據(jù)材料一、二并結合所學知識，歸納近代中西方思想啟蒙運動發(fā)展的相似之處.28．閱讀材料，回答問題。材料一《清明上河圖》（局部)（北宋張擇端）(北宋東京）御街一直南去,過州橋，兩邊皆居民?！嘟愿辍⒎植?、酒店、香藥鋪、居民?！仼仯ㄋ危┟显稀稏|京夢華錄》材料二1919年，杜尚用鉛筆給自己臨摹的《蒙娜麗莎》加上了式樣不同的小胡子，并命名《LHOOQ》,于是“帶胡須的蒙娜麗莎”成了西方繪畫史上的名作。對此，杜尚曾說“如果我們永遠把大師的作品壓在自己頭上,我們個人的精神就永遠都會受到‘高貴’的奴役。"（1）材料一中《清明上河圖》反映宋代繪畫和城市格局分別發(fā)生了哪些變化？其作為研究宋都汴京社會生活的歷史資料，與《東京夢華錄》等文獻資料相比有何優(yōu)勢?（2）根據(jù)材料二并結合所學知識,達?芬奇的《蒙娜麗莎》和杜尚的《LHOOQ》分別反映了怎樣的藝術思潮？18世紀，歐洲的藝術中心從意大利轉移到法國，試分析其原因。29．閱讀材料，回答問題。材料一對于洋務運動，當時的人頗有批評，以下看法較具代表性:劉錫鴻中國空虛不在無船無炮，而在無人無財，此皆政教之過也；西洋技巧文字,似不可紛紛講求,致群鶩于末，而忘治道之本；不思整飭紀綱（綱常倫理），而惟騖心于兇器之末何歟？﹣﹣《劉光祿遺稿》郭嵩燾西洋立國以政教為本；日本仿行西法，大小取法泰西，月異而歲不同;(中國專注于造船、制器、練兵）考求洋人末務而忘其本,自以為安。﹣﹣《倫敦與巴黎日記》材料二20世紀70年代，洋務運動被全面否定，曾經(jīng)提出洋務運動具有一定積極意義的學者被扣上“崇洋媚外”的帽子，受到批判。80年代初出現(xiàn)了一股研究洋務運動的熱潮，盡管在一些問題上爭論較大，但洋務派引進西方技術符合時代潮流、有利于中國近代化的觀點為越來越多的人所接受。﹣﹣據(jù)《洋務運動研究的回顧》等（1）洋務運動的指導思想是什么？它是對鴉片戰(zhàn)爭前后出現(xiàn)的哪一思想的發(fā)展?（2）劉錫鴻和郭嵩燾都批判洋務運動舍本逐末，但他們的主張并不相同.根據(jù)材料一指出他們的本末觀。（3）根據(jù)材料二和所學知識，從時代背景分析20世紀七八十年代對洋務運動評價發(fā)生變化的原因。(4)通過以上問題的回答，你認為歷史認識受到哪些因素的影響？

2015-2016學年內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣高二（上)期末歷史試卷參考答案與試題解析一、選擇題(在每小題列出的四個選項中只有一項符合題目要求．共25小題50分）1．如圖.下面兩則材料是一位先秦思想家在評論兩位政治人物時表達的意思。這位思想家可歸類（）A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家【考點】百家爭鳴．【分析】本題考查百家爭鳴，旨在考查學生準確解讀材料的能力．儒家：孔子哲學思想﹣﹣思想核心是“仁”、“禮"；（仁者愛人，克己復禮）政治思想﹣﹣①主張“為政以德”（含民本思想）;②提出“正名"主張教育思想﹣﹣“有教無類”“因材施教”學習要實事求是、“學而時習之"“學思結合"“當仁不讓于師”評價：①當時未受重視，后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流②在世界文化史上有重要影響．被推崇為“圣人”【解答】根據(jù)題干關鍵信息“設法合作維系傳統(tǒng)封建秩序”、“僭越禮制”等，結合所學知識，不難直接判斷得出,這位思想家屬于諸子百家中的儒家學派,故A正確；BCD均不符合題意，故BCD錯誤．故選A．2．“圣人以治天下為事者也,不可不察亂之所自起。當察亂何自起？起不相愛.”下列選項中與材料觀點相符合的是（)A．用禮樂來規(guī)范人的行為,使人向善B．加強中央集權，適應國家一統(tǒng)需要C．仁者愛人,人與人之間要融洽相處D．消除親疏貴賤，同等去愛所有的人【考點】儒家思想的形成．【分析】本題考查儒家思想的形成，旨在考查學生準確解讀材料的能力．儒家思想的形成過程：①春秋末產(chǎn)生,其創(chuàng)始人是孔子，提倡“仁"“禮”的學說，但未被統(tǒng)治階級所重用．②戰(zhàn)國時初步發(fā)展，孟子主張“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想，使儒家思想開始與政治相結合【解答】由題干可判斷是墨家主張，主張誤差別的愛所有人，故D正確；A是儒家主張，題干沒體現(xiàn)禮樂制度,故A錯誤;B是法家主張，故B錯誤；C是儒家主張，故C錯誤．故選D．3．“這種宇宙理論極其詳盡地描述了天上與人間的平行,……一個好皇帝會帶來和平和豐收，一個壞皇帝則帶來動蕩和饑荒?！毕铝兴枷爰抑校钤缤暾U述該理論的是(）A．孔子 B．老子 C．韓非子 D．董仲舒【考點】董仲舒的思想主張．【分析】本題考查董仲舒的思想．考查董仲舒宣揚“君權神授”、“天人合一”和“天人感應"學說．【解答】依據(jù)材料的描述可知，該理論認為人間和天上是平行的,人間皇帝的好壞決定社會的和平或動蕩．董仲舒宣揚“君權神授”，提出了“天人合一”和“天人感應”學說，故D項正確．孔子的思想核心是“仁”，主張“克己復禮",與題意不符，故A項排除．老子強調(diào)順應自然，提倡清靜無為,提出“無為而治”的政治主張，與題意不符，故B項排除．韓非子主張君主依法治國，提出了系統(tǒng)的法治理論,故C項排除．故選D．4．僧問：如何解脫？禪師曰：誰縛汝？又問:如何是凈土?師曰：誰詬汝？問:如何是涅槃？師曰:誰將生死與汝？與禪師觀點相似的是（)A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽明【考點】宋明理學．【分析】本題考查宋明理學，旨在考查學生準確解讀材料的能力．魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學面臨危機；隋唐時期,儒學家提出三教合一的主張，吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展；宋代，逐漸確立了一個以“理”或“天理”為核心的新儒學系統(tǒng)，即理學．【解答】題干中觀點反映了佛在心內(nèi),不在心外,與王陽明“心外無物”的觀點相似，故D正確；ABC均不符合題意,故ABC錯誤．故選D．5．李贄稱贊漢司馬相如、卓文君“善擇佳偶”,還贊揚寡女改嫁，稱贊武則天是杰出的女政治家，稱贊商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄（）A．反對封建社會男尊女卑的觀念B．反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C．破除對孔子思想的迷信D．揭露道學家的虛偽【考點】明清之際的儒家思想．【分析】本題考查明清之際的儒家思想，旨在考查學生準確解讀材料的能力．李贄的離經(jīng)叛道歷史背景：①政治：明朝后期，中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳，吏治腐敗，奸佞當?shù)溃诮?jīng)濟：生產(chǎn)力發(fā)展③思想:把孔子奉為神圣．④個人：李贄任職期間，目睹了官場的污濁和道學家的偽善,不愿與他們同流．【解答】李贄稱贊漢司馬相如、卓文君“善擇佳偶"，贊揚寡女改嫁，體現(xiàn)了婚姻自由的思想,稱贊武則天是杰出的政治家，是對三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教的抗爭，故B正確；ACD不符合題意，故ACD錯誤．故選B．6．要研究古希臘的智者運動,首要障礙是任何智者的著作都未能保留下來,我們往往通過蘇格拉對他們的論述還原他們的主張，這樣得出的結論可能是（）A．客觀的，因為蘇格拉底是智者學派的代表B．準確的，因為他們生活在同一時期的雅典C．片面的,蘇格拉底與智者學派觀念有沖突D．錯誤的，蘇格拉底的對他們論述不是史料【考點】史學研究的基本方法．【分析】本題旨在考查史學的基本研究方法,客觀與片面,并能結合題意進行分析，把握并進行運用．【解答】由題意"要研究古希臘的智者運動,首要障礙是任何智者的著作都未能保留下來，我們往往通過蘇格拉對他們的論述還原他們的主張“而蘇格拉底與智者學派的主張有沖突，故C正確．故選C．7．梁家麟在《基督教會史略》中寫道:一般的更正教（指新教）傳統(tǒng)認為，宗教改革是使“基督教信仰回復它原來的單純與直接的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”.以下主張最有助于“將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”的是（）A．先定論 B．因信稱義 C．王權高于教權 D．《圣經(jīng)》至上【考點】馬丁路德宗教改革．【分析】本題考查馬丁路德改革的主要內(nèi)容,旨在考查學生準確解讀材料的能力．馬丁?路德及其宗教改革:①思想：其著作為《關于贖罪券的功效》（即《九十五條論綱》），主張“因信稱義”即人只有靠信仰才能得救,這一學說否定了羅馬教皇的權威,帶有鮮明的人文主義色彩;②影響：馬丁路德改革拉開了宗教改革的序幕，是一場反對天主教會的社會、思想改革運動,改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺,與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面．【解答】“將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”是指人與上帝直接對話，這與馬丁?路德的宗教改革思想“因信稱義”相一致,故B正確；ACD材料未體現(xiàn)，故ACD錯誤．故選B．8．“生民之初,本無所謂君臣，則皆民也.民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君?！瓌t非君擇民，而民擇君也。民對君可以共舉之，則且必可共廢之.”材料觀點類似于啟蒙運動所倡導的（）A．社會契約 B．君主立憲 C．天賦人權 D．權力制衡【考點】啟蒙運動．【分析】本題考查啟蒙運動,旨在考查學生準確解讀材料的能力．盧梭是一位激進的民主主義者，他的思想精華和基本原則是人民主權思想．盧梭繼承了洛克的“人民主權說“,進而提出“主權在民“的主張,他認為一切權利屬于人民，權利的表現(xiàn)和運用必須體現(xiàn)人民的意志．政府和官吏是人民委任的，人民有權委任他們，也有權撤換他們，甚至有權舉行起義，消滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者．這就是人民主權思想．盧梭還強調(diào)“公共意志“，認為它非常重要,公民應接受它的統(tǒng)治．“公共意志“的具體形式就是法律,遵守法律的行為就是自由的行為．盧梭的思想主張在法國大革命中成為羅伯斯庇爾領導的雅各賓派的理論旗幟，對歐美各國的革命產(chǎn)生了深刻影響．從根本上反對君主的存在．【解答】由“則非君擇民，而民擇君也．民對君可以共舉之，則且必可共廢之．”結合所學知識可知這是盧梭的社會契約,人民是國家的主人,倘若國家違背了人民的意志，人民就有權推翻這個國家，故A正確；BCD材料中沒有體現(xiàn)，故BCD錯誤．故選A．9．伏爾泰認為，上帝是世界這架機器的設計師和建造者,但是在一次創(chuàng)造活動之后，就不再干預世間的事務了，上帝命令一次，宇宙永遠服從下去。這說明他（）A．是一個唯物主義者 B．借助教皇挑戰(zhàn)君權C．反對天主教會權威 D．主張強化世俗權力【考點】啟蒙運動．【分析】本題考查啟蒙運動，旨在考查學生準確解讀材料的能力．伏爾泰：法國人，代表作《哲學通信》，主要思想是反對天主教會,倡導生而平等、信仰自由和民主政治．后世評論：“18世紀是伏爾泰的世紀．”【解答】通讀材料可知，伏爾泰并不反對上帝，而是反對天主教會，所以不符合唯物主義的含義，故A項錯誤；材料主要是反對教皇的權威，故B項錯誤；材料中“上帝在一次創(chuàng)造活動之后，就不再干預世間的事務了．"信息說明伏爾泰反對教會干預世俗權力，故C項正確;材料中是說上帝不在干預世俗權力，沒有強調(diào)世俗權力的強化，故D項錯誤．故選C．10．關于某一運動的歷史影響，恩格斯評論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權和壓迫,必將為（被)永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權所排擠?！边@一運動（）A．為資本主義社會了構建藍圖 B．標志著歐洲人文主義的復蘇C．沉重打擊了羅馬教廷的特權 D．為工業(yè)革命提供了精神動力【考點】啟蒙運動．【分析】本題主要考查歐洲啟蒙運動的內(nèi)容和特點．啟蒙運動的主要特征：強調(diào)理性思考,主張用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，批判專制主義、教權主義，號召消滅王權，貴族特權和等級制定，追求政治民主、權利平等和個人自由,為資本主義社會確立了一套政治構想．【解答】A．從材料中文字“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度…為基于自然的平等和不可剝奪的人權所排擠”的含義可以判斷出恩格斯是在高度評價啟蒙運動的理性主義和人權主張，所以依據(jù)所學可知啟蒙思想家為資本主義社會構建了美好的藍圖，答案選A；B項是文藝復興運動時重要影響;C項符合宗教改革運動的影響特征;D項是牛頓經(jīng)典力學的影響．故選A．11．如圖，讀圖.對該竹簡制作年代的推論相對合理的是（)A．漢代制作，因為竹簡出土于墓B．春秋時期制作，因為竹簡內(nèi)容是《論語》C．肯定不是漢代制作，因為書寫材料是竹簡D．肯定不是春秋時期制作,因為字體是隸書【考點】漢字的形成演變．【分析】本題以竹簡論語為考查背景材料，考查對漢字形成知識點的掌握，考查對課本知識點靈活運用的能力．【解答】A、漢墓出土的文物不一定是漢朝的,因為可能是墓主人的收藏,故錯誤；B、竹簡的字體為隸書，隸書產(chǎn)生于漢代，因此不可能是春秋時期制作，故錯誤;C、竹簡的字體為隸書，所以該項的說法過于絕對,故錯誤D、該項中指出字體為隸書，因此竹簡肯定不是春秋時期制作，是正確的，故正確;故選D．12．《后漢書?蔡倫傳》:“自古書契，多編以竹簡，其用縑（細絹）帛者，謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人.倫乃造意,用樹脂、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙?！睂Υ瞬牧侠斫庾顪蚀_的是（）A．蔡倫是造紙術的發(fā)明B．文字記載是得出歷史結論的首要依據(jù)C．原料選擇與降低造紙成本無關D．人類的需求是推動科技進步的原因之一【考點】四大發(fā)明及其對世界文明發(fā)展的貢獻．【分析】本題以《蔡倫傳》關于發(fā)明紙張的記載為考查背景材料，考查了對四大發(fā)明知識點的掌握．【解答】A、蔡倫發(fā)明造紙術，但是題目強調(diào)的是為什么會發(fā)明造紙術，故錯誤；B、材料中未涉及選項描述的信息,故錯誤；C、材料中未對原料選擇與成本計算之間的關系進行敘述，故錯誤;D、材料指出竹簡與細絹的不足，指明了發(fā)明紙張的原因，故正確；故選D．13．王國維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學……唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近,托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復道?！边@反映了（）A．元代文學不為后世所重視 B．厚古薄今的觀念影響深刻C．士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦?D．八股取士抑制新文學形式【考點】中國古代文學的時代特征．【分析】本題主要考查中國古代不同時期的文學特征．【解答】材料僅僅是說元曲不為明清兩朝史志與四庫集部及后世儒士所鄙棄，并不是元代所有文學，故A項錯誤；材料并未體現(xiàn)“厚古薄今”，而是鄙視市民傾向,故B項錯誤；材料和八股取士無直接關系，故D項錯誤．每個時代文學創(chuàng)作都有其獨特性，詩在唐朝、詞在宋朝發(fā)展到頂峰．元曲源于民間通俗文學,開始時文學地位比較低下,元曲在明清兩朝沒有得到正史和學者的承認和重視．而元曲在當時屬于社會地位低下的戲子們（戲曲演員)演唱的曲目，在當時屬于市民文化受到官修典籍和士大夫（儒碩）的排斥．故選C．14．英國學者懷特海論及近代西方科學精神時說:人們“完全有意識地認識到……知識對技術進步的重要性，發(fā)現(xiàn)了抽象知識和技術進步相聯(lián)系的方法，并且也看到了技術進步的無限前程。"能夠為這種觀點提供論據(jù)的史實是（)A．牛頓經(jīng)典力學體系的建構 B．伽利略自由落體定律的創(chuàng)立C．瓦特聯(lián)動式蒸汽機的制造 D．法拉第電磁感應理論的應用【考點】第二次工業(yè)革命．【分析】本題以科學與技術的關系為切入點，考查學生對第二次工業(yè)革命的掌握，以及學生對材料分析和綜合應用能力．【解答】本題考查近代科技成就，考查學生獲取信息并調(diào)動和運用知識的能力．題干信息“知識對技術進步的重要性，發(fā)現(xiàn)了抽象知識和技術進步相聯(lián)系的方法"說明知識與科技的緊密結合，屬于第二次工業(yè)革命的顯著特征，A項和B項與本題無關，C項是第一次工業(yè)革命的成果．故選D．15．近代世界史上，某書出版后，引起宗教勢力恐慌，他們不甘心自己的失敗，組織集會大造聲勢，提出“拯救心靈"，并聯(lián)合30位英國皇家學會會員與40位醫(yī)學博士，聯(lián)名發(fā)表宣言反對本書的出版，這本書是(）A．《自然哲學的數(shù)學原理》 B．《物種起源》C．《論法的精神》 D．《共產(chǎn)黨宣言》【考點】進化論．【分析】本題主要考查達爾文的進化論．達爾文的學說是生物科學的一次理論綜合,對生物學的發(fā)展起了重大的作用．生物進化論的提出,也是人類思想史上劃時代的大事．17世紀的牛頓把“造物主”(神)從無生命現(xiàn)象的研究領域驅(qū)逐出去了(雖然牛頓承認了上帝的第一推動力），19世紀的達爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領域驅(qū)逐出去了．【解答】A．《自然哲學的數(shù)學原理》是第一次科學革命的集大成之作，它在物理學、數(shù)學、天文學和哲學等領域產(chǎn)生了巨大影響,與題目的時間不符合．B．《物種起源》以全新的進化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論，把生物學建立在科學的基礎上，發(fā)表傳播后，生物普遍進化的思想以及“物競天擇,適者生存"的進化論已為學術界、思想界公認為19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)之一，這本書在人類思想發(fā)展史上是最偉大、最輝煌的劃時代的里程碑，對人類歷史有著極大的影響．最符合題意．C．《論法的精神》所倡導的法制、政治自由和權力分立是對神學和封建專制的有力抨擊，成為此后資產(chǎn)階級大革命的政治綱領．D．《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領,國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志．宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論．故選B．16．1897年，一代經(jīng)學大師俞樾對生徒慨嘆:“最近三年中，時局一變，風氣大開，人人爭言西學。"此時“人人爭言西學”側重于（）A．仿行西方制度 B．學習科學技術 C．倡導實業(yè)救國 D．創(chuàng)辦新式教育【考點】戊戌變法的內(nèi)容．【分析】本題考查的是戊戌變法，考查學生根據(jù)已學知識結合題意分析解答問題的能力．【解答】根據(jù)所學知識，1895年甲午中日戰(zhàn)爭中中國的失敗證明了洋務運動的破產(chǎn),維新思想不斷傳播，維新運動興起，其主張學習西方的資本主義制度，走資本主義道路．材料提供的時間是“1897年”，由此可以判斷此時學習西方側重于學習西方制度．故選A．17．1929年5月4日，國民黨上海特別市執(zhí)行委員會宣傳部編輯的《五四特刊》認為,五四運動輸入的西洋思想“不是陳腐便是過火”。“過火”思想指的是(）A．馬克思主義 B．自由戀愛觀C．實業(yè)救國論 D．民主和科學思想【考點】馬克思主義在中國的傳播．【分析】本題考查馬克思主義在中國的傳播，旨在考查學生準確解讀材料的能力．馬克思主義是消滅資產(chǎn)私有制的思想．國際無產(chǎn)階級領袖和革命導師卡爾?亨利希?馬克思和弗里德里希?恩格斯創(chuàng)立的思想體系，無產(chǎn)階級政黨的指導思想的理論基礎．包括科學世界觀、社會歷史發(fā)展學說、無產(chǎn)階級革命理論以及社會主義和共產(chǎn)主義建設理論在內(nèi)的科學理論體系，工人階級政黨的理論基礎和指導思想．【解答】解題時注意時間是1929年，評論者是國民黨，“過火"的思想應該指的是馬克思主義,故A正確；BCD均不符合題意,故BCD錯誤．故選A．18．1923年，胡適撰文寫道：“這三十年里，有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無止尊嚴的地位.無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人,都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態(tài)度"。文中的“名詞"當指(）A．變法 B．革命 C．民主 D．科學【考點】新文化運動．【分析】本題考查新文化運動，旨在考查學生準確解讀材料的能力．新文化運動背景:①經(jīng)濟基礎﹣﹣“一戰(zhàn)"期間民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；②階級基礎﹣﹣資產(chǎn)階級隊伍壯大，強烈要求實現(xiàn)民主政治；③思想基礎﹣﹣西方啟蒙思想進一步傳入;④政治狀況﹣﹣辛亥革命后,帝國主義加緊侵略中國，袁世凱復辟帝制，人民強烈反對．⑤直接原因﹣﹣袁世凱為復辟造輿論，掀起復古尊孔逆流，遭到具有民主思想的知識分子的強烈反對．認識到在中國要實現(xiàn)真正的民主政治，不但要進行政治革命，還必須進行思想革命．【解答】胡適的意思是30年來為中國人最廣泛接受的什么，近代中國各新政治勢力不管其主張有多么不同，但都贊同學習西方先進科技，故科學最受推崇，故D正確；ABC均不符合題意，故ABC錯誤．故選D．19．民國時期有人說：“他是中國思想界的一個清道夫，他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的大道上。因此時時被那無數(shù)吃慣孔孟的老頭子們跳腳痛罵，怪他不識貨。”上文中“灑水清道夫”的“他"是（）A．林則徐 B．李鴻章 C．康有為 D．陳獨秀【考點】新文化運動．【分析】本題考查新文化運動，旨在考查學生準確解讀材料的能力．新文化運動提倡民主與科學，反對專制和愚昧．“民主”,是指民主思想和民主制度．“科學”，是指科學精神和近代自然科學法則．新文化運動還提倡新道德，反對舊道德．舊道德具有為封建政治服務的本質(zhì),正如陳獨秀一針見血所指：“主張尊孔，勢必立君，主張立君,勢必復辟"，“孔教與共和…存其一必廢其一．"可見反對舊道德在本質(zhì)上是撤除封建專制勢力的精神保護傘．新文化運動提倡新文學,反對舊文學，因為只有新文學才能更自由地表達新思想．【解答】陳獨秀在上海創(chuàng)辦《新青年》雜志，批判袁世凱“尊孔復古"的逆流，成為新文化運動的先行者，故D正確；ABC均不符合題意，故ABC錯誤．故選D．20．漢武帝“獨尊儒術”，李贄批判孔子,康有為尊孔子為改革先師，袁世凱“尊孔復古"，新文化運動中“打倒孔家店”,“文化大革命”中的“批林批孔"，當前的“孔子熱”,這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。從歷史科學來看,孔子的“命運”表明（)A．“歷史是任人打扮的小姑娘” B．“歷史就是過去的人和事"C．“一切歷史都是思想史” D．“一切歷史都是當代史”【考點】正確對待傳統(tǒng)儒家文化．【分析】本題考查正確對待傳統(tǒng)儒家文化，旨在考查學生準確解讀材料的能力．繼承儒家文化中的一切優(yōu)秀因素，批判地吸收和利用儒家文化中的有益成分，否定拋棄其中的封建糟粕,是對儒家文化的尊重，也是文化發(fā)展的辯證法要求．【解答】題干反映了孔子在不同歷史時期的歷史地位,這與特定的時代背景密切相關，因而“一切歷史都是當代史”，故D正確；ABC均不符合題意,故ABC錯誤．故選D．21．孫中山在東京《民報》創(chuàng)刊周年慶祝大會上演講道:“照現(xiàn)在這樣的政治論起來,就算漢人為君主,也不能不革命.”這體現(xiàn)了他主張（)A．民族主義 B．民權主義 C．民生主義 D．共和主義【考點】孫中山的三民主義．【分析】本題主要考查孫中山的三民主義．三民主義的主要內(nèi)容：（1）民族主義即“驅(qū)除韃虜，恢復中華"，就是用革命手段推翻帝國主義支持的清朝封建統(tǒng)治．（2）民權主義指“創(chuàng)立民國"，就是通過政治革命,推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國．（3）民生主義即“平均地權”,主張核定地價，現(xiàn)有地價歸原主所有,革命后因社會進步所增漲的地價歸國家所有，由國民共享．【解答】民權主義指“創(chuàng)立民國”，就是通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國．題干材料的主張是要推翻帝制．故選B．22．“革命失敗以后，革命的主觀力量確實大為削弱了.剩下的一點小小的力量，若僅依據(jù)某些現(xiàn)象來看，自然要使同志們（作這樣看法的同志們）發(fā)生悲觀的念頭。但若從實質(zhì)上看,便大大不然?！@就是說，現(xiàn)在雖只有一點小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性,簡直是具備了發(fā)展的必然性……”上述毛澤東關于中國革命的論述發(fā)表于（)A．井岡山時期 B．國民革命時期 C．延安時期 D．過渡時期【考點】國共的十年對峙．【分析】本題考查國共十年對峙．考查毛澤東的“工農(nóng)武裝割據(jù)"思想．考查學生準確解讀材料、分析理解、運用所學知識解決問題的能力和對毛澤東的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想相關知識的掌握．【解答】材料反映的是秋收起義失敗后,起義隊伍退到文家市，毛澤東分析當時的形勢，決定向敵人統(tǒng)治力量薄弱的湘贛邊農(nóng)村進軍．他帶領隊伍到達了井岡山,毛總結井岡山斗爭的經(jīng)驗，寫了《中國的紅色政權為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火,可以燎原》等文章．提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”革命道路和“星星之火可以燎原”等理論,“提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，為中國革命指明了方向，由此可知，上述毛澤東關于中國革命的論述發(fā)表于井岡山時期，故A項正確．其余三項均不符合題意，應排除．故選A．23．時評作家梁立俊發(fā)表文章說:“我們紀念小平南巡講話20年，也深深期待中國能夠如小平同志的20年前一樣，再來一次啟動中國今后20年大發(fā)展的“破”和“立”。對鄧小平南巡講話的“破”和“立"的理解正確的是（）A．破除斯大林模式束縛，建立中國特色的社會主義B．破除公有制束縛，建立多種所有制并存的新體制C．破除計劃經(jīng)濟體制束縛,建立中國的市場經(jīng)濟體系D．破除個人崇拜思想束縛，建立實事求是的思想路線【考點】南方談話．【分析】本題以時評作家關于南巡20周年的評論為考查背景，考查對南方談話內(nèi)容的掌握，考查對材料的綜合理解能力．【解答】A、南方講話主要是強調(diào)建立社會主義市場經(jīng)濟，充分發(fā)揮計劃和市場調(diào)節(jié)經(jīng)濟的作用，排除;B、社會主義市場經(jīng)濟應當堅持公有制的主體地位,排除；C、南方講話，提出了要搞活社會主義市場經(jīng)濟，破除計劃經(jīng)濟的束縛，正確；D、真理標準問題大討論破除了思想的束縛，排除；故選C．24．著名美學家朱光潛說：“在‘百家爭鳴'的號召出來之前,有五六年的時間我沒有寫一篇學術性的文章，沒有讀一部像樣的美學書籍，或者是就美學里的某個問題認真地作一番思考。其所以這樣,并非由于我不愿,而是由于我不敢……‘百家爭鳴’號召出來了，我就松了一大口氣。不但是我一個人如此，凡是我所認識的有唯心主義烙印的舊知識分子一見面就談到這個‘福音',沒有一個不喜形于色的?！边@說明了“雙百方針”中的“百家爭鳴”（）A．推動了文學創(chuàng)作的繁榮 B．突破了意識形態(tài)的禁區(qū)C．有利于學術研究的開展 D．促成了思想解放的潮流【考點】中國文化事業(yè)的發(fā)展．【分析】本題考查雙百方針．考查“雙百”方針在學術界的作用．考查學生準確解讀材料、分析理解、運用所學知識解決問題的能力．【解答】朱光潛先生在“雙百"方針提出前沒有像樣的學術活動，而“雙百”方針出臺后學術大有長進，由此可知，“雙百”方針的提出有利于學術研究的開展,故C項正確．題干反映的是雙百方針在學術界的作用，故A項錯誤．意識形態(tài)在材料中沒有體現(xiàn),故B項錯誤．D項是對題干材料的誤解，應派．故選C．25．有人認為，洋務運動、戊戌變法和辛亥革命都體現(xiàn)了歷史進步潮流。這種主張體現(xiàn)的是（）A．階級斗爭史觀 B．英雄史觀 C．近代化史觀 D．革命史觀【考點】史學研究的基本方法．【分析】本題依托“洋務運動、戊戌變法和辛亥革命”對相關歷史觀進行考查．關鍵詞是“歷史進步潮流"．【解答】結合所學知識可知，洋務運動對中國邁入現(xiàn)代化也奠定了一定基礎．戊戌變法是資產(chǎn)階級變革社會制度的初步嘗試，也是近代中國一次思想潮流的解放．辛亥革命辛亥革命是近代中國比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命．它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用．革命使民主共和的觀念深入人心．均與中國近代化關系密切．故C正確．ABD只符合辛亥革命，故排除．故選C．二、非選擇題(本大題共4小題50分）26．閱讀材料，回答問題。材料一造紙術西傳過程一覽表時間重大事件時間重大事件793年大馬士革開辦了造紙廠1348年法國建立造紙場900年造紙術傳入埃及1405年由法國傳入比利時1150年阿拉伯人渡過地中海，在西班牙的沙提瓦城建起了一座造紙廠1494年傳入英國1189年由西班牙傳入法國的耶洛城1567年傳入俄國1276年阿拉伯人通過地中海，經(jīng)西西里島在意大利建立了造紙廠1694年由荷蘭傳入美國﹣﹣根據(jù)王連科的《造紙術從中國走向世界》編制材料二18世紀之后,歐洲各國的紙張生產(chǎn),逐步從手工勞動方式向機械操作過渡，改進了工藝，提高了效率和質(zhì)量，翻開了造紙工業(yè)新的一章.……（但是我國在紙發(fā)明以后）1700年內(nèi)一直停留在手工造紙階段，直到1881年（清光緒七年）在上海成立了由美商出面經(jīng)營的華章造紙廠，中國才有了第一家機器造紙廠.﹣﹣王連科《造紙術從中國走向世界》（1）請指出材料二中一處明顯的史實錯誤并說明理由。結合所學知識概括造紙術對歐洲歷史發(fā)展的推動作用。（2)結合材料二，簡要分析18世紀之后歐洲“翻開造紙工業(yè)新的一章”而中國卻長期“停留在手工造紙階段”的原因?！究键c】四大發(fā)明及其對世界文明發(fā)展的貢獻．【分析】（1）本題主要考查造紙術的外傳及對歐洲歷史發(fā)展的推動作用．（2）本題主要考查18世紀之后的歐洲和中國發(fā)展狀況的對比．【解答】(1)第一小問主要考查學生對有關重要的歷史事件的時間要記清楚；第二小問應從歐洲的文化、藝術、思想等方面產(chǎn)生了重大影響來思考．(2）實際上從18世紀歐洲、中國政治、經(jīng)濟、文思想、科教等角度來分析．故答案為：（1）錯誤：“1694年由荷蘭傳入美國”．理由：因為美國于1776年建國．作用：推動了歐洲文化的普及，為文藝復興、宗教改革創(chuàng)造了條件．（2）歐洲:18世紀后歐洲社會經(jīng)濟、科學文化教育事業(yè)得到發(fā)展；工業(yè)革命的展開推動了造紙術從手工勞動方式向機械操作過渡．中國：封建制度和傳統(tǒng)觀念阻礙了科技進步；長期的自給自足小農(nóng)經(jīng)濟和重農(nóng)抑商政策，使新的生產(chǎn)方式未能得到正常發(fā)育，從而使造紙術一直停留在手工業(yè)階段．27．閱讀材料，回答問題。材料一伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界.”他贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪”.他相信儒學是最好最合人類理性的哲學，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標準。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。材料二80年來，中國人從“師夷長技以制夷"開始，進而“中體西用”，進而自由平等博愛，進而民主和科學,在這個過程中，中國人認識世界同時又認識自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。高揚民主和科學之旗，包含著80年中西文化論爭所積累起來的認識成果，又體現(xiàn)了認識的一種飛躍，它由古今中西新舊之爭而來，又是對古今中西新舊之爭的歷史概括.中國人因此而找到了一個最重要、最本質(zhì)的是非標準，而后才可能有完全意義上的近代中國和近代中國人。﹣﹣摘自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》（1）根據(jù)材料一和結合所學知識分析伏爾泰推崇孔子的原因。（2)據(jù)材料一、二并結合所學知識，歸納近代中西方思想啟蒙運動發(fā)展的相似之處。【考點】中西方思想文化比較．【分析】(1)本題考查伏爾泰推崇孔子的原因,旨在考查學生準確解讀材料的能力．（2)本題考查近代中西方思想啟蒙運動發(fā)展的相似之處,旨在考查學生準確解讀材料的能力．【解答】（1）本題考查中西方文化對比的能力．伏爾泰作為西方啟蒙思想家，在啟蒙運動中起到重要作用，他在東方哲學中找到符合他信念的思想源頭，說明儒家思想具有一定的民主思想,主張中帶有理性的色彩,以德治國而不是宗教之國．（2）本題需要進行縱向的對比．中西方思想在一定層面上具有共性，材料一和材料二中有中西方啟蒙思想的共同特征．需要仔細比較，歸納整理，然后結合教材內(nèi)容從目的和作用方面找到共同點即可．故答案為:(1）原因：儒家思想強調(diào)精神道德治理國家，而非宗教；儒家思想中的“民本思想”；法國的專制社會和歐洲的拜金社會．（2)相似點：借助外來文化為思想武器；都進行過激烈爭論；否定專制暴政，主張開明民主．28．閱讀材料，回答問題。材料一《清明上河圖》(局部)（北宋張擇端)（北宋東京）御街一直南去，過州橋，兩邊皆居民.……余皆羹店、分茶、酒店、香藥鋪、居民.……﹣﹣（宋）孟元老《東京夢華錄》材料二1919年，杜尚用鉛筆給自己臨摹的《蒙娜麗莎》加上了式樣不同的小胡子,并命名《LHOOQ》，于是“帶胡須的蒙娜麗莎”成了西方繪畫史上的名作。對此,杜尚曾說“如果我們永遠把大師的作品壓在自己頭上，我們個人的精神就永遠都會受到‘高貴’的奴役?！保?)材料一中《清明上河圖》反映宋代繪畫和城市格局分別發(fā)生了哪些變化？其作為研究宋都汴京社會生活的歷史資料,與《東京夢華錄》等文獻資料相比有何優(yōu)勢？(2）