《子路曾晳冉有公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！仿?lián)讀課課件21張統(tǒng)編版高中語文必修下冊

同中有異明觀點(diǎn)，觸類旁通解思想——第一單元第七課時(shí)《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》、《齊桓晉文之事》、《庖丁解牛》聯(lián)讀課統(tǒng)編教材必修下冊第一單元大單元教學(xué)單元主題：沐中華文明之光，講中華文化故事任務(wù)一：積累文言詞匯第一課時(shí)《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》精讀課第二課時(shí)《庖丁解?！肪x課第三課時(shí)《燭之武退秦師》精讀課第四課時(shí)《鴻門宴》精讀課任務(wù)二：鑒賞表達(dá)藝術(shù)第五課時(shí)咂摸咀嚼品語言，辭約文豐意深遠(yuǎn)——《侍坐》《燭之武退秦師》聯(lián)讀課第六課時(shí)有理有據(jù)巧說理，精妙表達(dá)顯魅力——《燭之武退秦師》、《齊桓晉文之事》聯(lián)讀課任務(wù)三：探究思想文化第七課時(shí)同中有異明觀點(diǎn)，觸類旁通解思想——《侍坐章》、《齊桓晉文之事》、《庖丁解?！仿?lián)讀課第八課時(shí)且學(xué)且疑立思辨，抽絲剝繭探史實(shí)——《侍坐》、《鴻門宴》聯(lián)讀任務(wù)四：學(xué)會(huì)理性闡釋第九課時(shí)綱舉目張理思路，學(xué)以致用表觀點(diǎn)——寫作課《如何闡述自己的觀點(diǎn)》目錄活動(dòng)一

整合文本，理解觀點(diǎn)活動(dòng)二

自主探究，比較異同

活動(dòng)三

觸類旁通，品評交流

活動(dòng)四

作業(yè)布置活動(dòng)一整合文本理解觀點(diǎn)活動(dòng)一：整合文本，理解觀點(diǎn)1.閱讀《侍坐章》、《齊桓晉文之事》、《庖丁解牛》三篇課文，提煉文章觀點(diǎn)，思考觀點(diǎn)的具體內(nèi)涵和體現(xiàn)的治國理念，完成下列表格的填寫。第七課時(shí)節(jié)日PPT模板http:///jieri/文章文章觀點(diǎn)觀點(diǎn)內(nèi)涵與其他觀點(diǎn)之間的關(guān)系治國理念《侍坐章》我與點(diǎn)也向往太平盛世與子路、冉有、公西華的觀點(diǎn)既有差異，也有相通之處《齊桓晉文之事》保民而王國之本在民，只有人民衣食無憂，才會(huì)天下歸心中心論點(diǎn)，全文觀點(diǎn)由此闡發(fā)，又歸結(jié)于此?！垛叶〗馀！芬篮跆炖泶嫔硖幨酪槕?yīng)自然是對“解?！边^程的解說，暗合寓意，少有明確觀點(diǎn)。為國以禮無為而治為國以仁活動(dòng)一：整合文本，理解觀點(diǎn)第七課時(shí)2.小組合作，深味思想活動(dòng)一：整合文本，理解觀點(diǎn)第七課時(shí)

問題一：孔子為什么說“吾與點(diǎn)也”？活動(dòng)一：整合文本，理解觀點(diǎn)

參考資料：三子承“知爾”之問，兵、農(nóng)、禮樂，言志之正也。點(diǎn)之志卻是別調(diào)，夫子獨(dú)許之者，亦以見眼前真樂，在己者可憑；事業(yè)功名，在人者難必；喟然一嘆，正不勝身世之感也。（李惇《群經(jīng)識(shí)小》）第七課時(shí)

問題二：仲尼明明談?wù)撨^桓文之事，孟子為何說“仲尼之徒無道桓文之事”？活動(dòng)一：整合文本，理解觀點(diǎn)

參考資料：孟子撒了謊?？鬃釉啻闻c弟子談?wù)擙R桓、晉文，《孟子》中也多處記錄了孟子關(guān)于齊桓、晉文事的言論。孟子“說謊”的原因或許有以下兩點(diǎn)。其一,孔子的大一統(tǒng)和尊王攘夷政治理想。孔子基于所處的時(shí)代，稱道管仲桓文之徒是在于維護(hù)諸夏之團(tuán)結(jié)與中國之穩(wěn)定。其二,孟子的撥亂反正政治理想。孟子的時(shí)代，諸侯紛紛稱王，而周天子的力量已經(jīng)微不足道。當(dāng)時(shí)各諸侯王向往桓文稱霸，想的已不是團(tuán)結(jié)諸夏，維護(hù)中國的“王道”，而是攻城掠地，擴(kuò)大自己的地盤，致使征戰(zhàn)連綿，民不聊生。齊宣王也想以武力服人稱霸天下。而孟子周游列國則為推行“王道”——崇尚和推行仁政,以德服人,使天下人民心悅誠服地歸順。所以孟子不但不稱道桓文、管晏之徒，甚至以相提并論為可恥。

因此，孔孟談“齊桓、晉文事”時(shí),也是采用“拿來主義”,只取符合儒家“王道仁政”的精華,剔除“霸道”的糟粕。第七課時(shí)

問題三：你認(rèn)為庖丁說的“道”指的是什么？從“養(yǎng)生之道”中可以推想出莊子的治國之道嗎？活動(dòng)一：整合文本，理解觀點(diǎn)

第七課時(shí)活動(dòng)二自主探究比較異同活動(dòng)二：自主探究，比較異同

比較儒道思想異同、孔孟思想的異同，完成下列表格的填寫。比較類別異同儒、道思想孔、孟思想第七課時(shí)活動(dòng)二：自主探究，比較異同

比較儒道思想異同、孔孟思想的異同，完成下列表格的填寫。比較類別異同儒、道思想孔、孟思想

儒家重視人倫文化,以人為中心,以倫常為基礎(chǔ),形成仁禮之學(xué);而道家認(rèn)為人的自然本性是純樸的,社會(huì)的原始狀態(tài)是和諧的。儒家重人道而輕鬼神,道家重“天道”,講求“返璞歸真”。

在人性論上，孔子主張“性相近”，孟子提出了性善論;孔子更遵從“忠君”傳統(tǒng)，思想上更為中庸，孟子在政治思想具有民主的傾向，提出了“民貴君輕”的思想。”

認(rèn)同性善、都是以道德為基礎(chǔ)的治國理念、都有“民本”思想

孔子和孟子的理論基礎(chǔ)都是“仁”，孔子主張“仁者愛人”，孟子繼承并發(fā)展了“仁”的理論，主張“仁政”;第七課時(shí)活動(dòng)二：自主探究，比較異同

孟子的“民貴君輕”論強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕?！保ā睹献印けM心下》）在諸侯混戰(zhàn)、民不聊生的亂世，孟子站在民眾的立場上，努力宣傳他的民本思想，反對暴政，希圖建立人民可以安居樂業(yè)的統(tǒng)一國家。孟子呼吁各國統(tǒng)治者實(shí)行他的仁政主張，認(rèn)為行仁政以統(tǒng)一天下既具有道義上的正當(dāng)性又極富效率性。孟子對君主的資格提出了很高的要求，對君主的權(quán)力也作了種種限制，形成傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的君主理論。

孔子的“忠君”思想：孔子提倡“以道事君”、主張“君使臣以禮，臣事君以忠”，反對臣無人格原則地討好、侍從、順從君?？鬃影选爸摇奔{入其“仁學(xué)”體系，將忠恕作為為“仁之方”并予以一以貫之，指明了做人和待人的一種方式、求仁和為仁的基本途徑，貫通了“下學(xué)而上達(dá)”“我欲仁，斯仁至矣”的自覺的道德修為境界。活動(dòng)三觸類旁通品評交流活動(dòng)三：觸類旁通，品評交流

1.《鴻門宴》《燭之武退秦師》中有沒有儒、道思想的體現(xiàn)？細(xì)讀文本，將觀點(diǎn)發(fā)表了智慧平板交流區(qū)，自主品評交流。篇目儒家思想的體現(xiàn)《燭之武退秦師》1.攻打原因：“以其無禮于晉”。2.燭之武臨危受命，說服秦穆公，體現(xiàn)他的忠貞。3.“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、暇”。晉君違背了儒家的信。......《鴻門宴》1.樊噲的“拜、起、立、飲”。（禮）2.樊噲不顧個(gè)人安危，與劉邦共生死。（勇，忠）......第七課時(shí)

活動(dòng)三：觸類旁通，品評交流

問題研討1：《燭之武退秦師》中的體現(xiàn)了哪些戰(zhàn)爭之禮？

《燭之武退秦師》一文中體現(xiàn)的戰(zhàn)爭之禮主要有三點(diǎn)。一是師出有名。二是不斬來使?！皟蓢槐粩貋硎埂钡恼f法來自周禮，成為歷代約定俗成的戰(zhàn)爭禮節(jié)。年邁的燭之武臨危受命，“夜縋而出”，不懼危險(xiǎn)到秦軍大營游說秦伯。秦晉聯(lián)合攻打鄭國，秦鄭之間是敵對關(guān)系。但是面對不速之客，秦伯并未予以加害，而是按照“不斬來使”的慣例予以接待。三是據(jù)禮而退。機(jī)智善辯的燭之武成功勸退秦軍，瓦解了秦晉聯(lián)盟；不但化解了鄭國的亡國危機(jī)，還促成了鄭國與秦國的結(jié)盟。面對盟友的背信棄義，晉文公自然措手不及。但他沒有聽從屬下攻打秦軍的建議，而是冷靜分析：如果貿(mào)然出手引起內(nèi)訌，就會(huì)授人以柄，陷于“不仁不義、不講武德”的境地，得不償失。第七課時(shí)

活動(dòng)三：觸類旁通，品評交流

問題研討2：《鴻門宴》中的有哪些賓主之間“守禮”和“違禮”的體現(xiàn)？

劉邦委曲求全的“守禮”與迫于現(xiàn)實(shí)的“違禮”。他不僅早早帶著隨從前來謝罪，以求原諒、緩和矛盾；而且禮數(shù)周全，分別給項(xiàng)羽和范增準(zhǔn)備了見面的禮物。面對強(qiáng)大的對手，劉邦態(tài)度上謙恭隱忍，言語上服軟示弱，行動(dòng)上謹(jǐn)小慎微。但是項(xiàng)羽的謀士范增眼光毒辣、料事如神，不肯放過宴會(huì)上斬草除根的大好機(jī)會(huì)，必欲除之而后快。處于極度尷尬危險(xiǎn)的境地，劉邦只能逃席以逃命，這時(shí)的他還考慮“未能辭”不合乎“禮”。第七課時(shí)

活動(dòng)三：觸類旁通，品評交流

問題研討2：《鴻門宴》中的有哪些賓主之間“守禮”和“違禮”的體現(xiàn)？

項(xiàng)羽的“違禮”。項(xiàng)羽居高臨下的失“禮”與率性而為的施“禮”。面對前來謝罪的劉邦，項(xiàng)羽可謂態(tài)度倨傲，不可一世。通過宴會(huì)上的座次安排，足見項(xiàng)羽對劉邦的輕視。而對無視禮法、擅自闖帳的樊噲，項(xiàng)羽竟持放任之態(tài)度，且賜酒賜座，稱其為勇士。或許這種賞賜之禮遇是出于對樊噲勇武粗豪的賞識(shí)，但項(xiàng)羽率性而為的做法的確有違常理。第七課時(shí)活動(dòng)四作業(yè)布置2023年的央視“兔年”春晚被譽(yù)為“最中國”的春晚。從春晚舞臺(tái)美術(shù)對廟底溝彩陶花瓣紋樣等中國傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，到武術(shù)《演武》對少林寺壁畫