《教育研究方法（第三版）》研究方法的類型及其選擇

JIAOYUYANJIUFANGFA目錄CONTENTS實(shí)踐研究PART

01思辨研究PART

02實(shí)證研究PART

03研究方法的類型及其選擇第1節(jié)實(shí)踐研究第2節(jié)

思辨研究第3節(jié)

實(shí)證研究通過本章的學(xué)習(xí)，你將能夠●

了解實(shí)踐研究或?qū)嵺`的行動(dòng)研究不宜作為學(xué)位論文的研究方法的理由；●

理解布列欽卡有關(guān)教育研究的三分法；●

理解實(shí)踐研究的三個(gè)基本方法；●

理解思辨研究的困難以及本質(zhì)研究、價(jià)值研究和批判研究中容易出現(xiàn)的問題；●

理解實(shí)證研究中的實(shí)驗(yàn)研究、調(diào)查研究和歷史研究及其差異；●

理解行動(dòng)研究、個(gè)案研究、敘事研究、人類學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)研究的內(nèi)涵及其不能作為獨(dú)立的研究方法的原因。本章內(nèi)容導(dǎo)引●

實(shí)踐研究一、教育改革二、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)三、對策研究●思辨研究一、價(jià)值研究二、本質(zhì)研究三、批判研究（或元研究）●實(shí)證研究一、實(shí)證研究的類型（一）實(shí)驗(yàn)研究、調(diào)查研究和歷史研究（二）質(zhì)的研究和量的研究（三）抽樣研究和個(gè)案研究二、走向教育敘事研究（一）教育敘事研究的類型（二）教育敘事研究可以虛構(gòu)嗎本章內(nèi)容導(dǎo)引（三）何謂好的教育敘事研究三、走向有理論視角的實(shí)證研究（一）從實(shí)踐研究到理論研究（二）從思辨研究到實(shí)證研究（三）何謂有理論視角的實(shí)證研究一、教育改革教育改革類似教育實(shí)驗(yàn)，也可稱之為“問題解決”或“變革型實(shí)驗(yàn)研究”“實(shí)踐的行動(dòng)研究”。若教育改革的對象是某個(gè)課例，那么，這種教育改革也可稱為“課例研究”。若教育改革的主體是實(shí)踐工作者，那么，這種實(shí)踐研究則可稱為“實(shí)踐的行動(dòng)研究”。比較常見的實(shí)踐的行動(dòng)研究是“課堂教學(xué)改革”“班級管理改革”或“校本課程開發(fā)”，等等。教育改革可以轉(zhuǎn)化為正式的實(shí)證研究。比如，研究者可以使“課堂教學(xué)改革”“班級管理改革”或“校本課程開發(fā)”轉(zhuǎn)化為“科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究”或“科學(xué)的行動(dòng)研究”。若實(shí)踐者既無必要的“文獻(xiàn)研究”，又無“兩輪以上”的實(shí)驗(yàn)研究或行動(dòng)研究，也沒有必要的“效果檢測”，那么，類似“課堂教學(xué)改革”“班級管理改革”或“校本課程開發(fā)”等活動(dòng)就顯示為日常工作或教育改革式的實(shí)踐研究。二、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)也可以稱為“教育反思”。如果教師以反思的方式改進(jìn)自己的日常教學(xué)，這種教學(xué)也被稱為“反思性教學(xué)”。從反思的時(shí)間跨度來看，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)既可能顯示為短期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，比如撰寫教學(xué)反思日志（并以此推動(dòng)“反思性教學(xué)”）、班主任工作日志、教育管理日志，等等；也可能顯示為比較長時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，比如學(xué)期經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、年度經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、跨年度的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)類似教育傳記。其中，總結(jié)自我的教育經(jīng)驗(yàn)（自我經(jīng)驗(yàn)總結(jié)）類似“教育自傳”；總結(jié)他人的教育經(jīng)驗(yàn)（他人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)）類似“教育他傳”。實(shí)踐研究中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)也可以轉(zhuǎn)化為比較正式的實(shí)證研究。我們欣賞大自然的音樂對音樂旋律美的感受會向孩子揭示他自身的美——小小的人會意識到自己的長處。音樂教育——這不是培養(yǎng)音樂家，而首先是培養(yǎng)人。有一天，我們?nèi)ハ饦淞?。這是初秋的一個(gè)陽光明媚的日子，陽光下的樹木絢麗多姿，秋天的小鳥在歌唱，遠(yuǎn)處傳來拖拉機(jī)的轟鳴聲，雁群在清澈的碧空中列隊(duì)南歸。我們聆聽了柴可夫斯基的《秋歌·十月》。樂曲幫助孩子去感受在此之前未察覺到的周圍自然界中無與倫比的美——橡樹的黃葉在微微顫動(dòng)，清新的空氣發(fā)出馨香，道邊野菊在凋謝。真令人高興，音樂使得情緒反應(yīng)更加敏銳了，它喚起了由音樂形象美所引起的想象。真想讓每個(gè)孩子都能在音樂的影響下去想象，去幻想。音樂能增強(qiáng)兒童天性中詩情的和想象的成分，這是多好的事。專欄1-1三、對策研究對策研究的主題一般表述為“論……的對策”或“論……的問題與對策”“論……的策略”“論……的幾個(gè)原則”“論……的操作方法”，等等。與之相關(guān)的另一種表述方式為“讓……”“論……發(fā)展方向”“論……的困境與出路”，等等。比如，“減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)的對策”“論教師職業(yè)倦怠的問題與對策”“論有效教學(xué)的策略”“有效學(xué)習(xí)的幾個(gè)原則”“論自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)的操作方法”，等等。教育對策研究或教育理想、方案設(shè)計(jì)只是研究者比較隨意的“設(shè)想”“看法”而并不為這些設(shè)想、看法提供系統(tǒng)的論證。實(shí)踐研究的主要目的就在于關(guān)注或改進(jìn)教育實(shí)踐本身而不在于作出新的知識貢獻(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍瑢?shí)踐工作者在以方案設(shè)計(jì)的方式提交教育改進(jìn)咨詢報(bào)告或議案時(shí)并不需要提供批判性分析或系統(tǒng)論證，相反，實(shí)踐研究倒是需要對學(xué)術(shù)研究的風(fēng)格保持適當(dāng)?shù)木嚯x。也正因?yàn)閷?shí)踐研究的主要目的在于改進(jìn)實(shí)踐而不在于作出新的知識貢獻(xiàn)，所以，實(shí)踐研究可以作為實(shí)踐者提升自己的“實(shí)踐智慧”和改進(jìn)自己實(shí)踐研究的途徑，但不宜作為學(xué)術(shù)研究的方法，尤其不宜作為學(xué)位論文的研究方法。研究方法的類型及其選擇第1節(jié)實(shí)踐研究第2節(jié)

思辨研究第3節(jié)

實(shí)證研究從論證的方式來看，思辨研究可分為從研究的主題來看，思辨研究常用的方法有演繹法歸納法類比法本質(zhì)研究價(jià)值研究對策研究一、價(jià)值研究價(jià)值研究的主題一般表述為“論……的價(jià)值”，與之類似的主題還有“論……的意義”“論……的作用”“論……的地位”“論……的意義和作用”。比如，“論知識的價(jià)值”“論體育的意義”“論教師的地位和作用”“論懲罰的教育價(jià)值”，等等。與之相關(guān)的另一種表述方式為“……最有價(jià)值”“……有什么用”。比如，“什么知識最有價(jià)值”“讀書有什么用”，等等。此類價(jià)值研究直接討論某事或某物的價(jià)值，此類研究似乎理所當(dāng)然是有意義（有價(jià)值）的。但是，某些研究雖然有實(shí)踐意義（或?qū)嵺`價(jià)值），卻并沒有理論意義（或?qū)W術(shù)價(jià)值）。某項(xiàng)研究是否有理論意義（或?qū)W術(shù)價(jià)值），主要取決于研究者是否提供了有說服力的理論辯護(hù)。什么知識最有力量培根說，知識就是力量。這話我信。但若說所有知識都是有力量的，我不信。我相信“豐富”的知識比單調(diào)的知識更有力量；我相信“有用”的知識比無用的知識更有力量；我相信“有趣”的知識比無趣的知識更有力量。我對這三個(gè)知識假設(shè)比較有信心。這三個(gè)假設(shè)合起來，就形成另外一個(gè)結(jié)論：若知識是豐富的、有用的、有趣的，那么，“知識就是力量”。專欄1-2價(jià)值研究往往呈現(xiàn)為“有立場的研究”或“強(qiáng)立場的研究”，甚至顯示為強(qiáng)烈的價(jià)值判斷的研究。有立場的價(jià)值研究意味著作者在相互沖突的價(jià)值觀之間堅(jiān)守自己的立場，為自己的立場進(jìn)行辯護(hù)，并對“異己”的價(jià)值觀提出批判。價(jià)值研究主要包括評價(jià)研究和批判研究。教育研究領(lǐng)域的評價(jià)研究往往呈現(xiàn)為“述評”?！笆鲈u”意味著對某個(gè)教育現(xiàn)象或作品進(jìn)行敘述并作出評價(jià)。思辨研究中的述評和實(shí)證研究中的述評的差別在于：前者更多地顯示為“評”。“評”的篇幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“述”；而后者更多地顯示為“述”?！笆觥钡钠h(yuǎn)遠(yuǎn)大于“評”（甚至很少評價(jià)而顯得“述而不作”）。比較簡單的“述評”研究是各類廣告式的“書評”。比較有學(xué)術(shù)深度的述評研究顯示為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急嫜芯浚ɑ驅(qū)嵶C研究）。二、本質(zhì)研究本質(zhì)研究的主題一般表述為“論……的本質(zhì)”，與之類似的主題還有“論……的特征”“論……的關(guān)鍵特征”“論……的本質(zhì)特征”“論……和……的本質(zhì)差別”“……的定義”。比如，“論教育的本質(zhì)”“論語文的本質(zhì)特征”“論人的本質(zhì)”或者“論人和動(dòng)物的本質(zhì)差別”“課程的定義”，等等。本質(zhì)研究相關(guān)的語法結(jié)構(gòu)為“是什么”或“有什么”。與“是”相關(guān)的表述形式包括“何謂……”“……意味著……”或“……即……”，等等。與“有”相關(guān)的表述形式包括“……的種類”“……的分類”“……與……的差別”“……與……的比較”“……對……的影響”，等等。這些表述都可以還原為“論……的本質(zhì)”。比如，“何謂教育”“教育意味著什么”“教育即生長”“教育即生活”“教育與生活的差異”“教育與管理的比較”等表述方式幾乎都可以還原為“論教育的本質(zhì)”。三、批判研究批判研究也可稱為“元研究”。布列欽卡將“教育學(xué)”劃分為教育哲學(xué)、教育科學(xué)和實(shí)踐教育學(xué)，與之相應(yīng)的研究方法是哲學(xué)研究（或思辨研究）、實(shí)證研究和實(shí)踐研究。從元研究或元教育學(xué)的論證方式來看，元研究屬于思辨研究。元研究主要是對已有研究的研究，而且主要聚焦于方法論的反思和批判。元研究與“元分析”的差異在于：“元分析”主要是利用已有的研究中的數(shù)據(jù)進(jìn)行“再次分析”或“二次統(tǒng)計(jì)分析”，因而一般呈現(xiàn)為量化的調(diào)查研究。而“元研究”主要是對研究自身的方法論的反思?！霸芯俊敝饕尸F(xiàn)為教育認(rèn)識論（或教育知識論）、教育研究方法論的反思（以及與之相關(guān)的元教育學(xué)）和教育語言分析（教育分析哲學(xué)）。與本質(zhì)研究和價(jià)值研究一樣，批判研究或元研究也是哲學(xué)的本性?！罢軐W(xué)始于懷疑”或“哲學(xué)始于批判”。懷疑之后是“前提性的批判”。懷疑只是一種對眼前的現(xiàn)象、事實(shí)、制度、觀念或知識等等表達(dá)“不信任”。批判卻不同，批判的前提是你已經(jīng)有自己的標(biāo)準(zhǔn)和答案，甚至已經(jīng)有具體的方案。你是用那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或那個(gè)方案去反對這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或這個(gè)方案。研究方法的類型及其選擇第1節(jié)實(shí)踐研究第2節(jié)

思辨研究第3節(jié)

實(shí)證研究一、實(shí)證研究的類型（一）實(shí)驗(yàn)研究、調(diào)查研究和歷史研究從研究者所采用的研究工具來看，實(shí)證研究主要包括實(shí)驗(yàn)研究和調(diào)查研究。除了調(diào)查和實(shí)驗(yàn)，教育研究中的實(shí)證研究大量地顯示為歷史研究。比如，有研究者對德國教育界各種“批判教育學(xué)”進(jìn)行分類和比較，按照批判教育學(xué)諸流派的代表人物對批判的不同理解，批判教育學(xué)可分為：批判—交往教育學(xué)；批判—解放教育學(xué)；批判—唯物主義教育學(xué)；批判—理性主義教育學(xué)；超驗(yàn)—批判教育學(xué)。德國批判教育學(xué)批判—解放教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是：（1）批判—解放教育的目的是解放個(gè)體人格，即使之達(dá)到人的成年?duì)顟B(tài)。（2）成年?duì)顟B(tài)的根本特征是意識形態(tài)的批判的能力。（3）強(qiáng)調(diào)交往和對話能力的培養(yǎng)。（4）教育是一種把人從其文化中的虛假的規(guī)范、信念和信仰解放出來的手段。（5）反對資本主義社會的績效原則和績效要求，認(rèn)為這是一種壓迫和剝削。（6）盡管具有感性和審美理想，在實(shí)踐上還是把理性的批判能力放在首位，因而具有理智主義色彩。（7）要求沒有權(quán)威的教育，視權(quán)威為壓迫和不自主。（8）對于國家不信任。（9）反對性禁忌，主張性自由。（10）試圖減少家庭的教育影響，并把兒童與其父母分離開來。專欄1-3（二）質(zhì)的研究和量的研究從研究者對數(shù)據(jù)的敏感和倚重程度來看，實(shí)證研究可分為質(zhì)的研究和量的研究。質(zhì)的研究主要采用文字?jǐn)⑹龅姆绞教峤谎芯繄?bào)告；而量的研究主要采用數(shù)字和量度來提交研究報(bào)告。準(zhǔn)確的說法是，盡管實(shí)驗(yàn)研究也可以采用質(zhì)的研究，但它一般顯示為量的研究；盡管歷史研究也可以采用量的研究，但它一般顯示為質(zhì)的研究。而調(diào)查研究中的問卷法、內(nèi)容分析法、元分析等往往顯示為量的調(diào)查研究，調(diào)查研究中的人類學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)研究、自傳法等往往顯示為質(zhì)的研究。（三）抽樣研究和個(gè)案研究實(shí)證研究一般采用抽樣的方式。問卷調(diào)查尤其重視抽樣。調(diào)查研究基本上都顯示為抽樣調(diào)查。抽樣的優(yōu)勢就在于：只需要調(diào)查總體中的一（?。┎糠秩耍@大大降低了調(diào)查的成本；調(diào)查結(jié)果能夠很好地預(yù)測總體的狀況。但是，實(shí)證研究也可能以個(gè)案為研究對象。如果調(diào)查研究的對象為一個(gè)或幾個(gè)人、一個(gè)或幾個(gè)組織，那么，這種調(diào)查研究往往被稱為個(gè)案研究（或案例研究）。個(gè)案研究（或案例研究）主要采用觀察法和訪談法或歷史研究法，而并非獨(dú)立的研究方法。二、走向教育敘事研究（一）教育敘事研究的類型敘事研究就是實(shí)證研究中的“質(zhì)的研究”。教育敘事研究需要收集相關(guān)資料，然后根據(jù)所收集到的資料講述教育故事。根據(jù)收集資料的途徑，教育敘事研究可以分為歷史的敘事研究、調(diào)查的敘事研究、行動(dòng)的敘事研究。歷史的敘事研究也可稱為敘事的歷史研究。它是用歷史研究的方式收集資料，然后，通過講述某個(gè)歷史故事來提示相關(guān)的教育道理。調(diào)查的敘事研究也可稱為敘事的調(diào)查研究。它是用調(diào)查研究的方式收集資料，然后，通過講述某個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的故事來提示相關(guān)的教育道理。行動(dòng)的敘事研究也可稱為敘事的行動(dòng)研究。它是用行動(dòng)研究的方式收集資料，然后，通過講述某個(gè)實(shí)驗(yàn)研究或行動(dòng)研究的故事，來提示相關(guān)的教育道理。（二）教育敘事研究可以虛構(gòu)嗎敘事可以是虛構(gòu)小說，也可為真實(shí)報(bào)告。反過來說，教育敘事研究可以呈現(xiàn)為真實(shí)的教育報(bào)告，也可以呈現(xiàn)為虛構(gòu)的小說。與“報(bào)”告相對的是虛構(gòu)。報(bào)告文學(xué)要求有某種真實(shí)性。如若不然，最好在講故事之前提前預(yù)告：本故事純屬虛構(gòu)，請勿對號入座。教育敘事研究需要保持必要的真實(shí)性。科學(xué)的教育敘事研究不能講虛構(gòu)的故事。求真是科學(xué)的基本品質(zhì)。不必夸大虛構(gòu)敘事的力量，但也不要輕易貶低虛構(gòu)的敘事。第一，一個(gè)虛構(gòu)的故事一旦發(fā)表，這個(gè)發(fā)表的文本就是一個(gè)真實(shí)的存在。第二，不必認(rèn)為虛構(gòu)的教育故事就“有故事而無研究”。第三，教育敘事研究不僅不必排除虛構(gòu)的教育敘事，而且可以將虛構(gòu)的教育故事作為教育敘事研究報(bào)告可模仿的原型。（三）何謂好的教育敘事研究教育敘事研究主要是通過講故事來講道理。或者說，教育敘事研究就是教育寫作中的記敘文。作為記敘文的教育敘事研究至少需要具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，有故事。第二，有道理。第三，有文采。有故事、道理、文采的另一個(gè)說法是有義理、考據(jù)、辭章。三、走向有理論視角的實(shí)證研究（一）從實(shí)踐研究到理論研究為了提高實(shí)踐研究的理論含量和思考品質(zhì)，實(shí)踐研究中的對策研究可以轉(zhuǎn)換為思辨研究的批判研究。實(shí)踐研究中的對策研究與思辨研究中的批判研究的差別在于：思辨研究中的批判研究在提出對策時(shí)往往提供充分的有說服力的辨析、辯護(hù)。實(shí)踐研究中的對策研究雖然也需要對所提出的策略和方案作比較周全的考慮，但它只提供條款式的、文件式的實(shí)施建議或?qū)嵤┓桨福惶峁盀槭裁催@樣做”的批判性分析或系統(tǒng)論證。對策研究或教育理想、方案設(shè)計(jì)除了可以擴(kuò)展為思辨研究（批判研究）之外，也可以轉(zhuǎn)換