語言哲學與西方修辭學的嬗變

語言哲學與西方修辭學的嬗變

1.設立修辭學校義詞學最早出現(xiàn)在古代的希臘，主要指的是不同于演繹的藝術，包括言論和短語的藝術，即說服人的藝術。在荷馬史詩中,就有許多經過精心組織的演說,從中可見修辭的意識和總結在史詩韻文的時代便早已有之。公元前427年,歷史上第一位確有其人的修辭學家高吉亞斯作為西西里的大使來到了雅典,并開辦了第一所修辭學校,傳播和教授修辭學的知識。在他的學生中,包括了伯利克里、修昔底德、伊索克拉底等人。更為重要的是,通過修辭學及其他學術的教育,希臘人在演說和寫作技能方面有了極大的提高,有力地促進了文學的創(chuàng)作,在古代作家中修辭學的影響非常顯著。與此同時,古典修辭學本身也有了更進一步的發(fā)展。以普羅泰戈拉、高吉亞斯、伊索克拉底等為代表的“詭辯派”(sophist)學者,在古代希臘,特別是在雅典,通過教授修辭、演說和其他學科為生,共同促進了修辭學的基本原則和規(guī)范的形成。公元前4世紀是希臘散文和修辭學的黃金時代,出現(xiàn)了許多著名的演說家和修辭學家,在理論和方法上對修辭學的總結也已比較成熟,其中最重要的著作是柏拉圖的《高吉亞斯篇》和《斐德羅篇》、亞里斯多德的《詩學》和《修辭學》。此后,作為希臘文化的直接繼承者的羅馬,也承襲了希臘的修辭學傳統(tǒng)。在羅馬時代,古典修辭學的集大成者主要以西塞羅和昆堤良為主要代表,并達到了發(fā)展的頂峰。2.意義的理論gar經營20世紀初,西方修辭學仍處于低潮,英國的理查茲(I.A.Richards,1893-1979)和美國的伯克(Ken-nethBurke,1897-1993)等當代修辭學的先驅們便開始小心翼翼地探索修辭學再生的可能。他們從語言哲學入手,討論了修辭學與哲學之間的關系問題。俄國的哲學家與批評家巴赫金(MikhailBakhtin,1895-1975)也對語言哲學問題做出反應,他的對話理論與理查茲關于意義的修辭學理論如出一轍,盡管他不像理查茲那樣把這種研究說成是修辭學的方法。語言哲學對20世紀西方修辭學理論建構做出了重大的貢獻,而關于意義的理論是當時修辭學討論的核心和出發(fā)點。20世紀早期哲學家開始把語言看作是一個相對封閉的系統(tǒng),與符號邏輯原理結構相似。哲學家以及語言學家,包括皮爾斯、索緒爾、維特根斯坦、羅素等人試圖闡述語言系統(tǒng)的規(guī)律以及明確表達其運作過程。索緒爾的研究成為語言、文學及文化結構主義理論的基礎,而理查茲把結構主義原理與文學形式主義相結合,作為新批評的基礎。這些理論注意到了對當代修辭學影響重大的基礎問題——語言與意義問題。傳統(tǒng)上把邏輯學與修辭學之間的聯(lián)系看作是語言哲學的中心問題。中世紀的語法、邏輯與修辭三學科是傳統(tǒng)的學習語言的三個有力途徑,為理解語言哲學提供了一個非常恰當?shù)目蚣堋ＵZ法學關注語言使用能力,邏輯學知道哪些表達形式有意義哪些沒有意義,而修辭學從修辭格的束縛中解脫出來不是單純的形式問題而是與語言和世界之間的聯(lián)系有關,它通過語言表達方式與使用這些方式的特殊環(huán)境相互作用來體現(xiàn)(Garver,1973)。傳統(tǒng)的語言哲學把語言看作是邏輯不完善的表達形式。3.英語修辭學在中國的實踐與發(fā)展我國的修辭研究源遠流長,古代有劉勰(約465-約532)寫作精義的傳世專著《文心雕龍》。劉勰的《文心雕龍》,基本上概括了從先秦到晉宋千余年間的文學面貌,相當全面地探討了文學創(chuàng)作、文學批評的一些基本原理和藝術方法,并建立了體大思精的理論體系。該書還系統(tǒng)而廣泛地討論了修辭問題,既總結了前人的有關經驗與論述,又有作者不少獨到而精辟的見解。近代有陳望道先生的《修辭學發(fā)凡》(1932)和呂叔湘、朱德熙先生的《語法修辭講話》(1952)兩座里程碑。對于英語修辭學的研究,舊中國成就不大。全國解放后,60年代初王佐良先生就曾撰文論述英語修辭在外語教學中的地位和作用(1960,1:28),但政治運動使這方面的研究停頓了近20年,直到改革開放以后才真正得到開展。英語修辭學的研究,進入80年代以后很重視基本理論和方法論的引進與探討。羅念生譯介了西方修辭學的奠基之作——亞里斯多德的《修辭學》(三聯(lián)書店,1991),全面介紹了西方古典修辭學的理論與體系。顧客桐翻譯了“米歇爾??？频男揶o認知理論”《通俗文學評論》(1998年第2期),涉及當代西方現(xiàn)代修辭學之最新趨向。在英語修辭學的引進與研究中,王德春和胡曙中成為中流砥柱。王著《外國現(xiàn)代修辭學概況》(商務印書館,1986)、《現(xiàn)代修辭學》(上海外語教育出版社,2001)、胡著《英漢修辭學比較研究》(上海外語教育出版社,1993)、《美國新修辭學研究》(上海外語教育出版社精辟,1999)和《英語修辭學》(上海外語教育出版社,2002)幾乎涵蓋了西方傳統(tǒng)修辭學與現(xiàn)代修辭學的精華,也增加了一些其他內容與英漢實例,因而成為英語界最具影響的參考書與教材。我國所開展的修辭學研究大致為以下三個方面:(1)修辭格研究;(2)中外修辭對比研究;(3)修辭學應用研究。前兩方面的研究主要是漢英修辭理論的探討與對比,是修辭學應用研究的基礎;反過來,應用研究也進一步深化和豐富了修辭理論研究。英語中的隱喻從事這方面研究的人最多,發(fā)表的論文與專著也最多。修辭格不僅是傳統(tǒng)修辭學的重心之所在,而且也已成為現(xiàn)代修辭學洞悉語言生成機制的重要突破口。馮萃華的《英語修辭學》、《英語修辭大全》和胡曙中《英漢修辭對比研究》中都有專章論述常見的英語修辭格,并備有詳實的語例。九十年代后,出現(xiàn)了修辭格研究方面的專著,如徐鵬的《英語修辭格》(商務印書館,1996)便全面系統(tǒng)地結合實例將英語修辭格分為相似或關系類、強調或低調類、聲音類、文字游戲和技巧類以及擬誤類等五大類共100種,并論及了修辭格的綜合運用(連用、套用、兼用);李鑫華的《英語修辭格詳論》(上海外語教育出版社,2000)從語用學、認知語言學、哲學與心理語言學等角度專門論述了英語中19種常見的修辭格。當然英語修辭格研究非隱喻與委婉語的研究莫屬。隱喻的研究在國內自80年代末以來一直是蒸蒸日上,當然這種研究是全方位的、多學科的綜合性研究。趙艷芳(1995;1998)、嚴世清(1995)、胡壯麟(1996;1997)、束定芳(1996;1997;1998)、林書武(1997)、徐莉娜(1998)、曹務堂(1999)、趙彥春、黃建華(2000)、沈黎(2000)等都廣泛涉及隱喻的理解過程、認知基礎、心理層面、哲學淵源、思維方式、隱喻的本質及功能等方方面面。另外,委婉語的研究在國內也是方興未艾,并已超出了傳統(tǒng)的修辭格研究范圍。李國南的“英語中的委婉語”(《外國語》1989年第3期)、“英語委婉語的同義選擇及語體變異”(《外語研究》1992年第2期);吳松初“中英當代流行委婉語的文化比較”(《現(xiàn)代外語》1996)年第3期);徐海銘的“委婉語的語用學研究”(《外語研究》1996)年第3期);王文忠的“委婉表達法的語用功能和對外漢語教學”(《語言教學與研究》2000年第3期)等從文化比較、語用學等角度探悉委婉語的生成機制與應用價值。英漢語研究的書術期刊中外修辭對比研究在中國起步較晚,這方面的成果集中體現(xiàn)在楊自儉、李瑞華主編的《英漢對比研究論文集》(上海外語教育出版社,1990),與李瑞華的《英漢語言文化對比研究》(上海外語教育出版社,1996),胡曙中的《英漢修辭對比研究》,李國南的《英漢修辭格對比研究》,以及大量的學術期刊中。英語修辭與英語翻譯研究A.英語修辭與寫作教學研究者運用英語修辭學的理論與方法,著重闡述英語修辭法的特點,指出英漢作文修辭的差異,對提高中國學生的寫作能力很有幫助,如豐國欣“英語寫作中英漢修辭格比較”(《湖北師院學報》1997年第3期)、黃任的“英語修辭傳統(tǒng)的現(xiàn)實意義”(《外語教學與研究》1996年第2期)、鄒愛民的“西方修辭學與英語寫作探索”(《西安外國語學院學報》1999年第2期)等。B.英語修辭與翻譯研究現(xiàn)代英漢修辭的比較,揭示了現(xiàn)代英漢話語的篇章結構在連貫性方面的差異。在專著《英漢修辭對比研究》,以及論文“英語新修辭學和科技英語翻譯的正確性”(《上海科技翻譯》1989年第1期)、“科技英語話語的修辭——語法與翻譯”(《上?？萍挤g》1987年第1期中,胡曙中便探討了