黃梅戲的傳承與發(fā)展

黃梅戲的傳承與發(fā)展音樂系09（4）班姓名：周純潔學(xué)號：434得分：［摘要］黃梅戲作為安徽省最具有代表性的文化藝術(shù)品牌和安徽人的驕傲，近些年以來，黃梅戲的市場卻在不斷的處于萎縮狀態(tài)。傳承和發(fā)展都遇到了很大的問題，無論是從弘揚民族文化這個角度來看，還是從保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這個角度來講，我們都應(yīng)該重視對黃梅戲的傳承和發(fā)展。本文以"黃梅戲的傳承和發(fā)展”為研究對象，著重談?wù)摿它S梅戲在當(dāng)今社會中傳承和發(fā)展所遇到的問題，以及我們應(yīng)該采取什么樣的措施和政策來對其進行保護。［關(guān)鍵詞］黃梅戲；傳承；發(fā)展圍繞本論文的選題，筆者以“黃梅戲的傳承與發(fā)展”為主題。通過中國知網(wǎng)模糊查找，獲取17篇，本人對上述文獻進行整理，核心文獻2篇，邊緣文獻5篇，重要文獻10篇.本文主要是對10篇重要文獻進行綜述，如下：1、 洪敬譜在《安徽黃梅戲版權(quán)亟待保護》中⑴主要講述了黃梅戲被侵權(quán)問題的嚴重性和權(quán)利人不愿通過訴訟維護自己的權(quán)利以及黃梅戲保護法歸呼之欲出。他所說的這幾個問題分別證明了黃梅戲在現(xiàn)在的市場上還沒有得到保護，好多詞曲作者的權(quán)利得到了侵權(quán)，因此為了確保版權(quán)不得到侵犯，需要落實頒布相關(guān)的法律法規(guī)，以此讓黃梅戲產(chǎn)業(yè)得到更好的發(fā)展和保護。本人認為作者在這篇文章中告訴我們保護傳統(tǒng)文化的同時要合理的維護自己的權(quán)利，更重要的是不要使黃梅戲得到侵權(quán)，從而更好的去發(fā)展和保護黃梅戲的優(yōu)秀成果，因此它的觀點值得我們?nèi)グl(fā)揚和學(xué)習(xí)。對我以后的研究提供了很大的幫助。但是作者的觀點也存在著一定的不足之處，他只是講述了利用法律法規(guī)來維護黃梅戲的發(fā)展權(quán)利，沒有落實到實際，其實有些比較貧窮的地方他們的法律意識非常的低，所以說我們要從實際出發(fā)，最終切實的使黃梅戲得到發(fā)展和保護。2、 吳潔芳李娜在《安慶黃梅戲的發(fā)展與旅游開發(fā)》中⑵主要對黃梅戲進行了簡介及對安慶黃梅戲建議的兩種發(fā)展模式自主式和兼容式。并闡述了黃梅戲與安慶鄉(xiāng)村旅游休閑度假旅游以及觀光旅游活動的兼容式合作。本人認為作者在這篇文章中告訴我們黃梅戲的發(fā)展與旅游開發(fā)相結(jié)合在促進其發(fā)展的同時帶來了一定的經(jīng)濟效益，所以說作者的觀點是與時代同步的。因此我非常贊同作者的觀點，我相信在未來的日子里只要我們不斷的努力，黃梅戲事業(yè)的發(fā)展定會帶動更多的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從而使得黃梅戲事業(yè)走向世界的大舞臺。3、 金芝在《優(yōu)勢論》中⑶就黃梅戲發(fā)展的歷史經(jīng)驗提出了它隱藏的優(yōu)勢。主要體現(xiàn)在四個優(yōu)勢：傳統(tǒng)與現(xiàn)實不斷融合而滾動發(fā)展的優(yōu)勢；劇目發(fā)展與人才培育緊密結(jié)合的優(yōu)勢；地上舞臺與空中舞蹈合力齊心的優(yōu)勢；黃梅戲的發(fā)展與觀念的需求親密結(jié)合的優(yōu)勢。金芝還說如果一種事物完全失去了優(yōu)勢，那么它也就等于失去了生命和未來。本人認為作者在這篇文章中告訴我們一定要抓住時機，順流而行，最終促進黃梅戲事業(yè)的生機盎然。因為機會只會留給有準(zhǔn)備的人，我相信只要我們有毅力和信念，最好充分的準(zhǔn)備，黃梅戲最終會發(fā)揮他最大的價值和優(yōu)勢。然而作者的觀點太過于片面了，只說明了黃梅戲發(fā)展存在的優(yōu)勢對其缺點沒有做出詳細的解決方法，所以今后我在研究黃梅戲發(fā)展與傳承的時候會對其存在的不足提出相應(yīng)的解決方法。4、 葉當(dāng)前在《影視傳媒對黃梅戲的傳播與發(fā)展》中⑷梳理了60多年以來的黃梅戲電影電視發(fā)展的狀況，結(jié)合了黃梅戲編導(dǎo)的經(jīng)驗之談，在戲曲電影和戲曲電視理論背景下探索了影視傳媒對黃梅戲的傳播和發(fā)展問題。主要講述黃梅戲的發(fā)展方向，黃梅戲表演藝術(shù)的傳承，黃梅戲舞臺藝術(shù)的提升，黃梅戲藝術(shù)人才的培養(yǎng)等等都與影視傳媒有著密不可分的關(guān)系，兩者想結(jié)合的發(fā)展一定會促進振興黃梅戲藝術(shù)，也會促進影視藝術(shù)民族化的新發(fā)展。本人認為作者在這篇文章中采用理論與實際相結(jié)合的方法，其觀點符合時代的潮流，在當(dāng)今多元文化發(fā)展的前提下，其觀點給黃梅戲的發(fā)展帶來了一定的幫助。希望在今后的發(fā)展中我們能夠更多的利用這種理論與實際相互結(jié)合的方式，因為只有這樣腳踏實地的邁好每一步，最終才能更好的來完善黃梅事業(yè)的發(fā)展。今后我會吸收作者觀點的精華，希望能夠更好的發(fā)展和傳承黃梅戲事業(yè)。5、 汪茗燕在《戲曲電影的相關(guān)思琴一談黃梅戲電影《天仙配》對黃梅戲音樂傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展》中⑸首先說明了戲曲電影是戲曲與電影兩種不同藝術(shù)想結(jié)合的產(chǎn)物，然而黃梅戲電影《天仙配》則是其中比較成功的典范之一，作者主要是從音樂，劇本和表演三個方面為主，講黃梅戲電影《天仙配》與其舞臺劇進行了比較，進一步從音樂本體方面出發(fā)，研究了戲曲電影對戲曲的繼承與發(fā)展?fàn)顩r。最后作者強調(diào)的繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上要跟上時代的腳步，然而在次的繁榮是戲曲工作者面臨挑戰(zhàn)及需要深思和探索的事情，所以為了繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化需要我們每個都付諸行動。本人認為作者在這篇文章中說到黃梅戲遇到前所未有的挑戰(zhàn)，給我們送來了一塊敲門磚，警告我們不要再忽視對黃梅戲的不重視，不然總有一天我們會后悔的，從現(xiàn)在開始我們要積極進取，不斷創(chuàng)新，勇于迎接挑戰(zhàn)，面對挑戰(zhàn)，最后提出解決方案，只有這樣才能使其不被遺失。所以說作者提出的觀點值得我們每一個人去學(xué)習(xí)，今后我會利用作者觀點的優(yōu)秀部分最終希望黃梅戲得到最好的發(fā)展和傳承。6、 周愛寶在《探究黃梅戲表演教學(xué)的吸收與發(fā)展》中⑹作者主要說明了黃梅戲藝術(shù)表演的現(xiàn)狀以及錯在的問題。通過對黃梅戲表演藝術(shù)的擴大功能橫向借鑒與廣采博納縱向吸收兩個方面進行了闡述，從而探究黃梅戲藝術(shù)的吸收與發(fā)展，深化了對黃梅戲藝術(shù)發(fā)展前景的理解。本人認為作者在這篇文章中他從表演教學(xué)的方面攝入，這個觀點很現(xiàn)實，他提出黃梅戲發(fā)展存在的問題告訴我們要有嚴重的憂患意識，在實際教學(xué)中，我們要把這方面的知識攝入到同學(xué)們的腦海中，讓他們對此感到自己身上所背負的責(zé)任和重擔(dān)，只有這樣在未來的路上才能使得黃梅戲藝術(shù)不斷的完善。反之，作者的觀點只說明要把黃梅戲藝術(shù)與教育相結(jié)合，沒有從實際的角度仔細的想，畢竟在中國這么大的國家，沒有接受過教育的人大有人在，所以說，我們要進一步的把這些知識普及到群眾之中，發(fā)揮群眾的力量使得黃梅戲藝術(shù)的傳承與發(fā)展達到最高峰。7、 宮雷在《淺談黃梅戲的發(fā)展》中⑺作者講述了黃梅戲發(fā)展的不景氣令人擔(dān)憂，為了更好的發(fā)展黃梅戲事業(yè)我們要振作起來，對黃梅戲的發(fā)展要保持一顆積極向上的心態(tài)，強調(diào)黃梅戲作為一門地方戲種有一定的發(fā)展基礎(chǔ)，只要不斷繼承其好的優(yōu)秀的部分，黃梅戲定會蓬勃發(fā)展。本人認為作者在這篇文章中講到了黃梅戲發(fā)展的不景氣，我們要嚴重的意識到這一點，要不斷的進行探討創(chuàng)新，雖然目前的形式對黃梅戲的發(fā)展存在著不利的因素，但是我認為只要我們能夠找出其存在的問題，找到解決的辦法，這樣一定會使黃梅戲重新振作。作者的觀點過于片面，只是用消極的心態(tài)說了黃梅戲存在的不足，沒有想到要用其存在的優(yōu)勢來帶動其發(fā)展和傳承。所以在今后我會在作者觀點的基礎(chǔ)利用黃梅戲自身的有點出發(fā)帶動它的全面發(fā)展。8周、源源在《淺談黃梅戲表演藝術(shù)的特色》中⑻作者主要從自身演繹黃梅戲中人物大小角色的體悟出發(fā)，探討了黃梅戲表演的質(zhì)樸性.大眾性，以及黃梅戲藝術(shù)語言在新時代下如何擴展等問題。敘述了自己在表演過程中的一系列經(jīng)歷和體驗從而對黃梅戲進行了思考。本人認為作者在這篇文章中主要講到在新時代的背景下要不斷使得黃梅戲藝術(shù)發(fā)展的燦爛輝煌，拽住其主要的特色，“取其精華，去其糟粕”，從而更好的使得黃梅戲這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承下去。9、 蔣愛華在《簡論青陽腔對黃梅戲本戲發(fā)展的影響》中9闡述了黃梅戲在由歌舞小戲向“兩小戲”“三小戲”直至本戲的發(fā)展過程中，受到青陽腔的影響頗大。而作者的這篇文章就主要通過對黃梅戲的移植青陽腔劇本的研究來闡釋在黃梅戲有小戲走向本戲發(fā)展的過程中起到的重要性的作用和地位。從而得出黃梅戲在發(fā)展的過程中吸收了很多青陽腔的優(yōu)秀成果。本人認為作者在這篇文章中說了黃梅戲與青陽腔的發(fā)展相互結(jié)合的模式，在不斷的創(chuàng)新和改善，從而又進一步的表明了黃梅戲的影響力是很大的，最終表明黃梅戲是值得我們共同去保護和傳承的。所以今后我會吸收作者的優(yōu)秀部分，讓黃梅戲和更多的劇種相互結(jié)合，相互學(xué)習(xí)最終使得黃梅戲藝術(shù)屹立于民族文化之林。10、 鄭玉蘭在《黃梅戲之文化傳承》中［10］主要講述黃梅戲的發(fā)展和黃梅戲的地位，它不單單是戲曲劇種而且是全國知名的大劇種之一，傳承是非物質(zhì)遺產(chǎn)的生命線，作為傳承者一定要把黃梅戲的優(yōu)秀成果傳承下去，從而為我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出相應(yīng)的貢獻。最終使得黃梅戲這朵奇葩愈開愈。本人認為作者在這篇文章中講述了黃梅戲發(fā)展的地位和重要性，如果要是想讓這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更大空間的發(fā)展，我們要共同努力，促進黃梅戲事業(yè)的發(fā)展，讓這朵奇葩走向世界的大舞臺。作者的觀點對我今后在研究黃梅戲的傳承與發(fā)展提供了很大的幫助，我會借鑒作者好的方法來使得黃梅戲更好的得到發(fā)展和傳承。筆者認為在搜索到的重要文獻中其中作者的觀點都有其意義和長處，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒，在核心文獻中講到的黃梅戲的傳承與發(fā)展要以傳承人為主體，把握好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，盡量減少人為因素造成的干擾與破壞。黃梅戲藝術(shù)要在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，新陳代謝是一切事物的基本法則，也是黃梅戲藝術(shù)保護與傳承、創(chuàng)新與發(fā)展的基本法則。這個觀點非常的重要，因為如今的社會是個科技發(fā)達、注重教育的時代，保護與傳承黃梅戲藝術(shù)以學(xué)校為陣地，向青少年一代傳承黃梅戲藝術(shù)文化知識，要把占主導(dǎo)地位的無意識傳播方式轉(zhuǎn)換為有意識的傳播方式，只有更多的人了解和喜歡黃梅戲藝術(shù)，她才會得到更廣泛的流傳，才會發(fā)展得更加璀璨。然而黃梅戲的復(fù)興需要一代又一代的領(lǐng)軍人物來推動，希望我們都能盡自己最大的努力讓黃梅戲藝術(shù)源遠流長的傳承與發(fā)展。然而邊緣文獻中也講到了黃梅戲發(fā)展與傳承需要我們千千萬萬的人一起攜手。但是作者的觀點和他們文獻中也存在著不足之處，所以今后我將會從這些方面入手來寫:第一，強調(diào)黃梅戲的重要性，第二，強點黃梅戲傳承和發(fā)展的價值，重點突出其傳承和發(fā)展對我國民間傳統(tǒng)文化的影響力，結(jié)合實際問卷調(diào)查最后根據(jù)其不足之處提出相對的對策。參考文獻：洪敬譜.安徽黃梅戲版權(quán)亟待保護[N].中國消費者報，2009,(12)吳潔芳李娜.安慶黃梅戲的發(fā)展與旅游開發(fā)[J].教育天地，2008,(03)金芝.優(yōu)勢論[N].中國戲曲學(xué)院學(xué)報，2007,(02)葉當(dāng)前.影視傳媒對黃梅戲的傳播與發(fā)展[J].大眾文藝，2011，(03)汪茗燕.戲曲電影的