部編版語文八年級下冊第六單元復(fù)習課件

第六單元復(fù)習回顧1第六單元1讀準字音《莊子》二則鯤摶濠

鯈kūntuánháo

tiáo

2讀準字音《莊子》二則鯤摶濠鯈kūn文言知識1.通假字北冥有魚（“冥”同“溟”，海。）其正色邪（“邪”，同“耶”，疑問語氣詞。）2.詞類活用《齊諧》者，志怪者也。（怪：形作名，怪事。）扶搖而上者九萬里（上：名作動，向上。）水擊三千里（水：名作形，在水面上。）天池也（天：名作形，天然的。）北冥有魚3文言知識1.通假字北冥有魚3

3.古今異義海運則將徙于南冥。（海運，古義：海水運動；今義：海上運輸。）野馬也，塵埃也。（野馬，古義：山野中的霧氣，奔騰如野馬；今義：不是家養(yǎng)的馬。）摶扶搖而上者九萬里。（扶搖，古義：旋風；今義：盤旋而上，騰飛。）

43.古今異4.一詞多義名

（1）其名為鯤（名詞，名稱。）（2）有仙則名（形容詞，出名。）志

（1）志怪者也（動詞，記載。）（2）處處志之（動詞，做記號。）其

（1）其名為鯤（代詞，它的。）（2）其正色邪（表示選擇。）54.一詞多義5以

（1）生物之以息相吹也（憑借。）（2）以其境過清（因為。）固

（1）固不知子矣（固然。）（2）子固非魚也（本來。）之

（1）是魚之樂也（助詞，的。）（2）子之不知魚之樂（助詞，主謂句，取消句子的獨立性。）6以6

1.古今異義安知魚之樂（古義：怎么；今義：安全。）

2.一詞多義固：我非子，固不知子矣（副詞，固然）子固非魚也（副詞，本來）莊子與惠子游于濠梁之上71.古之：莊子與惠子游于濠梁之上（助詞

的）鵬之徙于南冥也(助詞，用于主謂之間，可不譯)我知之濠上也（代魚，魚之樂）3.文言句式是魚之樂也（判斷句。“……也”，表判斷）8之：8《莊子》一書中有許多內(nèi)容已衍化為寓言和成語，保留在現(xiàn)在漢語中的有：鵬程萬里：

比喻前程遠大。扶搖直上：形容上升很快。比喻仕途得意。綽約多姿：形容女子體態(tài)的美。大而無當：雖然大，卻無底。原指大得無邊際。后多用作表示大得不切合實際、不合用。大相徑庭：比喻相差很遠，大不相同。心如死灰：原指心境淡漠，毫無情感?，F(xiàn)也形容意志消沉，態(tài)度冷漠到極點。目無全牛:比喻技術(shù)熟練到了得心應(yīng)手的境地。9《莊子》一書中有許多內(nèi)容已衍化為寓言和成語，保留在現(xiàn)在漢語中

選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨（）男有分（）貨惡其棄于地也（）門閂（）

jǔmùguānfènwùshuān讀準字音《禮記》二則10

1.通假字（1）兌命（“兌”同“說”）（2）學學半（“學”同“斅”，教導(dǎo)）

2.古今異義（1）弗食，不知其旨也（古義：味美；今義：用意，目的）（2）教然后知困（古義：困惑；今義：困難）（3）然后能自強也（古義：自我勉勵；今義：勉強）111.通假字113.一詞多義其:弗食，不知其旨也（代詞，指“嘉肴”，美味的菜）弗學，不知其善也（代詞，指“至道”，最好的道理）其此之謂乎（表示推測的語氣詞）學:教學相長（學習）學學半（學，同“敩”，教導(dǎo)）123.一詞多義121.通假字選賢與能：與，通“舉”，選拔。矜、寡、孤、獨：矜，通“鰥”，老而無妻的人。大道之行也131.通假字大道之行人不獨親其親：第一個“親”,名詞用作動詞，贍養(yǎng)。不獨子其子：第一個“子”，名詞用作動詞，撫養(yǎng)。使老有所終，壯有所用，幼有所長：老、壯、幼，形容詞用作名詞，老年人、中年人、孩童。選賢與能：賢，形容詞用作名詞，品德高尚的人；能，形容詞用作名詞，能干的人。2.詞類活用14人不獨親其親：第一個“親”,名詞用作動詞，贍養(yǎng)。2.詞類活用男有分：（古義）職業(yè)、職守（今義）過分女有歸：（古義）女子出嫁（今義）返回盜竊亂賊而不作：（古義）造反（今義）沒有秩序3.古今異義15男有分：3.古今異義15①親

：A、故人不獨親其親（以……為親）B、故人不獨親其親（父母）②獨：A、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)（老而無子的人）B、故人不獨親其親（單）③閉：A、是故謀閉而不興（封閉、阻塞）B、外戶而不閉（用門閂插門）4.一詞多義16①親：4.一詞多義16大道之行也，天下為公。（判斷句）老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長。（固定格式，常說的“‘所’字結(jié)構(gòu)”）“凡所應(yīng)有，無所不有”《口技》5.特殊句式17大道之行也，天下為公。（判斷句）5.特殊句式17祗(zhǐ)

駢(pián)

槽櫪(cáolì)

伯樂(lè)一食或盡粟一石(shídàn)食馬者(sì)讀準字音馬說祗(zhǐ)駢(pián)槽櫪(cáolì)食馬者不知其能千里而食也(“食”通“飼”,喂)食之不能盡其材(“材”通“才”,才華)祗辱于奴隸人之手(“祗”通“祇”,只是)才美不外見(“見”通“現(xiàn)”,表現(xiàn))其真無馬邪(“邪”通“耶”,表示疑問,相當于“嗎”)1.通假字19食馬者不知其能千里而食也1.通假字19是馬也,雖有千里之能(古義:這;今義:判斷動詞)安求其能千里也(古義:怎么;今義:安全,安定,安裝)2.古今異義是馬也,雖有千里之能2.古今異義策之不以其道(這里是“鞭打”的意思)

執(zhí)策而臨之(馬鞭)策食一食或盡粟一石(吃)食馬者不知其能千里而食也(通“飼”,喂)3.一詞多義策之不以其道(這里是“鞭打”的意思)策食一食或盡粟一石(雖有千里之能(才能)安求其能千里也(能夠)食馬者不知其能千里而食也(代詞,代“馬”)鳴之而不能通其意(代詞,可譯為“它的”)其真無馬邪(表示推測、反問的語氣詞)能其22雖有千里之能(才能)食馬者不知其能千里而食也(代詞,代“馬”讀準下面字的音：壕逾鄴戍惟嫗衰應(yīng)泣咽（háo）（yú）（yè）（shù）

(wéi)（yù）

(shuāi)（yìng）（qì）（yè）讀準字音石壕吏23讀準下面字的音：壕讀準下面字的音：三重

掛罥

塘坳

俄頃

昏黑

布衾

喪亂

大庇

突兀

風掣

讀準字音

茅屋為秋風所破歌

（chóng）

（juàn)（ào）

（qǐng）

（hè)（qīn）

（sāng）

（bì）

（wù）

（chè）24讀準下面字的音：三重掛罥1.通假字何時眼前突兀見此屋

“見”同現(xiàn)，出現(xiàn)。2.一詞多義為

茅屋為秋風所破歌

被忍能對面為盜賊

做安

風雨不動安如山安穩(wěn)安得廣廈千萬間

哪里

251.通假字高

八月秋高風怒號

深高者掛罥長林梢

從下面向上距離大，

離地面遠與“低”相對自

歸來倚杖自

嘆息獨自經(jīng)喪亂少睡眠

自從26高26獨

吾廬獨破受凍死亦足

獨自獨個非獨賢者有是心也

只

僅僅得

唇焦口燥呼不得

能安得廣廈千萬間

得到27獨273.古今異義秋天漠漠向昏黑

古義：秋季的天空今義：秋季卷我屋上三重茅

古義：概述表示多數(shù)今義：表示確數(shù)“三”。4.詞類活用風雨不動安如山風雨：名詞用作動詞，被風吹，被雨淋3.古今異義4.詞類活用

5.特殊句式A.被動句茅屋為秋風所破歌“為……所……”在文言文中是一種比較固定的被動句式，在這個特殊句式中，“為”的讀音為“wéi”B.省略句式唇焦口燥呼不得省略了主語“我”，應(yīng)為“（我）唇焦口燥呼不得”C.倒裝句安得廣廈千萬間定語“千萬間”后置，應(yīng)為“安得千萬間廣廈”。295.特殊句式B讀準字音兩鬢

輾冰轍

翩翩

兩騎

口稱敕

叱牛

紅綃

讀準字音賣炭翁（bìn）(niǎn)

(piān)

(jì)

(chì)

(chì）（xiāo）30讀準字音兩鬢輾冰轍

莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。作家作品31莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時

《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊?！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！?《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學。哲學的文學”。32《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑）。孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創(chuàng)了私人講學的風氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學派創(chuàng)始人。作家作品33孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4

《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。又叫《小戴禮記》。與《周禮》、《儀禮》合稱“三禮”。

該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。文學常識34《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章戴圣，西漢官員、學者，漢代今文經(jīng)學的開創(chuàng)者。字次君，世稱小戴，西漢梁國睢陽（今河南省商丘市）人。與叔父戴德同學《禮》于后蒼，宣帝時以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》，即《小戴禮記》傳為圣編。作家作品35戴圣，西漢官員、學者，漢代今文經(jīng)學的開創(chuàng)者。字次君，

韓愈，唐代文學家、思想家。郡望昌黎,世稱“韓昌黎”,他的作品集為《昌黎先生集》。他是唐代“古文運動”的著名領(lǐng)袖,主張“文以載道”,反對浮華文風,提出“惟陳言之務(wù)去”。韓愈推動了文學發(fā)展,被后世稱為“唐宋八大家”之首。他的散文句式靈活多變,文筆流暢而有氣勢,對后世的文風產(chǎn)生了巨大影響。36韓愈，唐代文學家、思想家。郡望昌黎,世稱“韓昌黎”,

杜甫，唐朝詩人，字子美，號“少陵野老”，我國古代現(xiàn)實主義詩歌的代表。他歷經(jīng)安史之亂，真切地感受到老百姓的疾苦，尤其在郭子儀等九節(jié)度使兵敗鄴城后，在他從洛陽到華州的途中，看到官差瘋狂拉丁，百姓流離失所，家破人亡，城鎮(zhèn)成墟，白骨遍野，寫下了著名的《三吏》《三別》：《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》《新婚別》《無家別》《垂老別》這首詩是杜甫著名組詩“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）中的一首。作家作品37杜甫，唐朝詩人，字子美，號“少陵野老”