《論語》與《孟子》-課件

《論語》與《孟子》BOYS《論語》與《孟子》BOYS目錄《論語》簡介《論語》文學(xué)價(jià)值《孟子》簡介《孟子》文學(xué)價(jià)值 《孟子》思想觀念《論語》思想觀念《論語》與《孟子》Boys

《論語》與《孟子》之比較目錄《論語》簡介《論語》文學(xué)價(jià)值《孟子》簡介《孟子》文學(xué)價(jià)值《論語》概況BOYS《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成；主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一；全書共20篇、492章，首創(chuàng)“語錄體”；《論語》成書于戰(zhàn)國初年，進(jìn)入經(jīng)書之列是在唐代；南宋時(shí)，朱熹將它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”；《論語》概況BOYS《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成；

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《論語》的篇名通常取開篇前兩個(gè)字作為篇名；若開篇前兩個(gè)字是“子曰”，則跳過取句中的前兩個(gè)字；若開篇三個(gè)字是一個(gè)詞，則取前三個(gè)字。篇名與其中的各章沒有意義上的邏輯關(guān)系，僅可當(dāng)作頁碼看待。BOYS學(xué)而第一為政第二八佾第三里仁第四公冶長第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九鄉(xiāng)黨第十

先進(jìn)第十一顏淵第十二子路第十三憲問第十四衛(wèi)靈公第十五季氏第十六陽貨第十七微子第十八子張第十九堯曰第二十

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《論語》的篇名通常取開篇前兩個(gè)字作為篇名《論語》版本流傳問題《論語》成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：

魯人口頭傳授的《魯論語》20篇；齊人口頭傳授的《齊論語》22篇；孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末鄭玄又以“張侯論”為底本，參照《齊論》、《古論》作《論語注》，遂為《論語》定本。BOYS《論語》版本流傳問題《論語》成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒《論語》文學(xué)價(jià)值BOYS先秦語錄體散文的典范，言近旨遠(yuǎn)，詞約意豐語言形象雋永，是先秦說理文的主要的形態(tài)

語言作為說理文，《論語》還很不夠成熟。不過，先秦說理文的一些文體特征已經(jīng)在《論語》中萌芽在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制文體《論語》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實(shí)、含蓄雋永的語言形象《論語》文學(xué)價(jià)值BOYS先秦語錄體散文的典范，言近旨遠(yuǎn)，詞約《論語》語言藝術(shù)1.幾近“直錄”，用語忠實(shí)，少有鋪張2.通俗易懂，文字簡約質(zhì)樸而不華麗含蓄而不夸張凝練而不造作語言藝術(shù)3.靈活多變的修辭手法4.語言的抒情性和音韻美感BOYS《論語》語言藝術(shù)1.幾近“直錄”，用語忠實(shí)，少有《論語》形象刻畫詳于言論而略于行動(dòng)，只記小事而略記大事，

記述片斷而不求系統(tǒng)孔子---翩翩君子子路---率直魯莽顏淵---溫雅賢良子貢---聰穎善辯語言藝術(shù)2.

以精粹之言敘事、詞約義豐、含蓄凝練、以言見人“以如此之少的文字刻畫出如此之多形象的人物在文學(xué)史上亦屬鮮見?！?--傅修延《先秦?cái)⑹卵芯俊稡OYS《論語》形象刻畫詳于言論而略于行動(dòng)，只記小事而略記大事，孔子《論語》文體特征1.語錄體著作，具有明顯的政論色彩說理性散文，三個(gè)顯著特征：形散神不散推理方式多樣語言明煉，生動(dòng)活潑語言藝術(shù)3.與后世的政論文、學(xué)術(shù)論文有一定的差異口語化、形象化的文學(xué)語言濃郁的生活情趣引人入勝的諧趣BOYS《論語》文體特征1.語錄體著作，具有明顯的政論色《論語》思想價(jià)值1.君子觀2.“仁”3.天命鬼神觀主要內(nèi)容BOYS《論語》思想價(jià)值1.君子觀2.“仁”3.天命鬼神觀主要內(nèi)容B君子觀起源君子一詞最早出現(xiàn)在《尚書》孔子是首先全面地闡釋出君子思想分類《論語·先進(jìn)》篇,子曰:“德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語:宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學(xué):子游,子夏?！钡滦形膶W(xué)言語政事BOYS君子觀起源君子一詞最早出現(xiàn)在《尚書》分類《論語·先進(jìn)》篇1.1德行君子理應(yīng)莊重、矜持,與集體相合,客觀公正,不以言取人子曰:“君子不重,則不威;學(xué)則不固”,“君子矜而不爭,群而不黨”,“君子不以言舉人,不以人廢言”君子為人要忠,子曰:“主忠信,徒義,崇德也……”君子講信用,子曰:“君子貞而不諒”君子有禮

,“不學(xué)禮,無以立”。1.2言語孔子多次提出君子應(yīng)少說話,多做事,言語須謹(jǐn)慎。子曰:“君子欲訥于言而敏于行”,“君子恥其言而過其行”。子貢曰:“君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也?！笨鬃幼⒁馀囵B(yǎng)“言語”特長，也是一種社會(huì)風(fēng)氣。“子貢一出,存魯亂齊破吳強(qiáng)晉而霸越。子貢一使,使勢相破,十年之中,五國各有變?！盉OYS1.1德行君子理應(yīng)莊重、矜持,與集體相合,客觀公1.3政事冉求、子路長于政事。

“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也?！庇终f:“由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也?！本討?yīng)揚(yáng)名立外,對天下之事,所關(guān)注的應(yīng)該是做什么、怎樣做。子曰:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比?！弊釉?“君子疾沒世而名不稱焉。1.4博文子曰:“君子博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”孔子重視儒家典籍的學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)在政治實(shí)踐中貫徹禮樂教化的原則,以實(shí)現(xiàn)儒家的社會(huì)理想。BOYS1.3政事冉求、子路長于政事。

1.4博文子曰:仁2.1孝悌為本“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！?.2克己復(fù)禮“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！”2.3仁者愛人樊遲問仁，子曰：“愛人?！弊釉唬骸皡⒑?！吾道一以貫之?！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?.4為仁由己“君子欲訥于言而敏于行”BOYS仁2.1孝悌為本“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之3.1天命觀主要內(nèi)容概括為：天命有德，福善禍淫，死生有命，富貴在天?！熬佑腥罚何诽烀反笕?，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！庇终f“不知命，無以為君子?！比吮仨氉龊米约涸撟龅氖拢缓舐犔斓闹髟?。3.2鬼神觀“敬鬼神而遠(yuǎn)之”敬鬼神而遠(yuǎn)之，概括而言，就是以禮祭祀鬼神，敬而不瀆BOYS3.1主要內(nèi)容概括為：天命有德，福善禍淫，死生有命，富貴在孟子孟軻，字子輿約前372-約前289山東鄒縣人簡介簡介「自傲自負(fù)，鋒芒畢露與人言辭交鋒，必欲爭勝」BOYS孟子孟軻，字子輿約前372-約前289山東鄒縣人簡介簡介「自《孟子》作者成分第一說孟子自撰第二說弟子編定第三說師徒合編BOYS《孟子》作者成分第一說孟子自撰第二說弟子編定第三說師徒合編B《孟子》篇目第一說七篇BOYS第二說十一篇梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心性善文說孝經(jīng)為政《孟子》篇目第一說七篇BOYS第二說十一篇梁惠王性善思想BOYS民本仁政王道性善心性天才思想BOYS民本仁政王道性善心性天才接受西漢傳記博士東漢趙岐：孟子章句唐韓愈：「道統(tǒng)」南宋「四書」南宋朱熹：孟子集注清乾嘉樸學(xué)清焦循：孟子正義清戴震：孟子字義疏證BOYS接受西漢傳記博士東漢趙岐：孟子章句唐韓愈：「道統(tǒng)」南宋「四書1998接受1901康有為：孟子微1931-1934馮友蘭：中國哲學(xué)史1936章太炎：國學(xué)講演錄·諸子略說1948錢穆：孟子研究1963徐復(fù)觀：中國人性論史·先秦篇1968唐君毅：中國哲學(xué)原論·原性篇1985牟宗三：圓善論郭店楚墓竹簡BOYS1998接受1901康有為：孟子微1931-1934馮友蘭：

《孟子》文體

BOYS·對話體

語錄體->對話體->專論體《論語》《孟子》《莊子》《荀子》《老子》《墨子》《韓非子》

語錄體：偏重于只言片語的記錄，短小簡約。不重文彩，不講求篇章結(jié)

構(gòu)，不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系。對話體：以對話為結(jié)篇方式，展開論述。它體現(xiàn)了對話者的在場性，生

動(dòng)形象。

專論體：即專題論文，圍繞某一論題展開論述，論點(diǎn)明確，中心突出，

文字之間有內(nèi)在邏輯聯(lián)系，注重謀篇布局。

《孟子》文體

BOYS·對話體

《孟子》文體

BOYS·辯論文

孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煵荒苤问浚瑒t如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他

---《孟子·梁惠王下》

邏輯運(yùn)用：類比推理：王之臣---友，士師---士->王---四境歸謬法：棄之，已之->?

《孟子》文體

BOYS·辯論文

《孟子》文風(fēng)

BOYS·氣勢浩然

“我善養(yǎng)吾浩然之氣”---《孟子·公孫丑上》

“今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大”---《上樞密韓太尉書》蘇轍

對仗工整，排比，疊句

“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”

---《孟子·離婁上》

《孟子》文風(fēng)

BOYS·氣勢浩然

《孟子》文風(fēng)

BOYS·深入淺出

比喻：

“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善

不善也，猶水之無分于東西也”

---《孟子·告子上》

類比：

今有人日攘其鄰之雞者。

或告之曰：“是非君子之道?！?/p>

曰：“請損之，月攘一雞，以待來年然后已?！比缰浞橇x，斯速已矣，何待來年？---《孟子·滕文公下》

《孟子》文風(fēng)

BOYS·深入淺出

《孟子》文風(fēng)

BOYS·語言風(fēng)格

平實(shí)淺近，精煉準(zhǔn)確，不失文雅

“日若稽古帝堯，曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四

表，格于上下?？嗣骺〉?，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭

明，協(xié)和萬邦。黎民于變時(shí)雍”

---《尚書·堯典》

戊寅，國珍遣使來謝，飾金玉馬鞍以獻(xiàn)。卻之曰：“今有事四方，所

需者人材，所用者粟帛，寶玩非所好也?！?--《明史·本紀(jì)第一·太祖一》

《孟子》文風(fēng)

BOYS·語言風(fēng)格《論語》與《孟子》之比較BOYS敘事風(fēng)格

《論語》簡潔明了

《孟子》復(fù)雜生動(dòng)論述方式

《論語》以簡短的語句為主

《孟子》以豐長的辯議性語段為主語言風(fēng)格

《論語》多為口語

語言質(zhì)樸凝練

《孟子》思辨氣息濃厚

文采華瞻流利修辭手段《論語》多比喻多比興《孟子》多譬喻多排比《論語》與《孟子》之比較BOYS敘事風(fēng)格

《論語》敘事風(fēng)格

《論語》所記錄的言語與對話都比較短小簡約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。敘事部分篇幅短小，情節(jié)簡單，同時(shí)又很生動(dòng)自然，寓意深遠(yuǎn)。抓住典型的言談舉止，生動(dòng)刻畫出人物的風(fēng)貌特點(diǎn)，給人以鮮明的印象。敘事情節(jié)簡要，卻別有風(fēng)趣，不嫌枯燥乏味。BOYS子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

《論語》敘事風(fēng)格

《論語》所記錄的言語與對話都比較短小簡約《孟子》敘事風(fēng)格隨著時(shí)代的發(fā)展，《孟子》雖然還基本保留著語錄體的形式，但已經(jīng)可以視作對話式的論辯文，敘事部分增多敘事部分篇幅較長，常有完整的故事情節(jié)，寓意深刻構(gòu)建情節(jié)生動(dòng)自然，刻畫人物栩栩如生BOYS《齊人有一妻一妾》

一百七十余字便刻畫出齊人的無恥、可鄙，從而抨擊追求富貴權(quán)勢者的無恥行徑《孟子》敘事風(fēng)格隨著時(shí)代的發(fā)展，《孟子》雖然還基本保留著語錄《論語》論述方式BOYS除了記載夫子言論的純語錄外，還有一些篇章大量地載錄了人物的對話，可以說是比較集中地以對話形式入文的開端。師生對話“生問—師答”的模式，重視啟發(fā)學(xué)生以追問的方式進(jìn)行思考。

“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”-----《禮記》基本是簡短的、啟示性的、值得回味的語句有論點(diǎn)無論證，基本處于零散片段的階段《論語》論述方式BOYS除了記載夫子言論的純語錄外，還有一些《孟子》論述方式BOYS《孟子》可看成是我國第一部辯對散文集，以問對、答辯的方式展開文章，

針對性強(qiáng)說理明晰，逐層批駁，氣勢凌人，激越時(shí)有偏激語、罵詈語，多連問排比

篇幅由短而長，由單純的一問一答發(fā)展到有對話場面的描寫、人物情態(tài)的刻

劃以及互相間的辯答駁難。

除了通過對話展開論辯的文章，還有一些單篇議論文章，也是有力的議論文《魚我所欲也》《舜發(fā)于畎畝之中》《孟子》論述方式BOYS《孟子》可看成是我國第一部辯對散文集《論語》語言風(fēng)格BOYS

淺近易曉，通俗平易、明白曉暢口語化的同時(shí)吸收了“雅言”的精華，形成新的語言風(fēng)格

“孔子言語，句句是自然”——程頤通俗化口語化明顯

“師冕見，及階。子曰；階也。及席，子曰；席也。皆坐，子告之曰；某在斯，某在斯?！倍嘤谜Z氣詞，生動(dòng)活潑

文簡義長，頗有韻味。形象鮮明、抒情意味濃厚的話，能給人