江西省吉安市高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題含答案

吉安市高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)2018.6高一語(yǔ)文試卷（測(cè)試時(shí)間：150分鐘卷面總分：150分）第I卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。與西方文學(xué)側(cè)重強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美功能相比，中國(guó)文學(xué)比較注重文學(xué)的社會(huì)功能。中國(guó)古代文學(xué)理論歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“文以明道”，就是這一特點(diǎn)的突出表現(xiàn)。所謂“文以明道”，就是指文學(xué)不僅要有文采、情韻之美，還必須反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，包含深刻的思想，有益于世道人心。中國(guó)古代文學(xué)為什么如此，這與作為中國(guó)古代文學(xué)活動(dòng)之主體的士大夫群體的特殊身份和意識(shí)有關(guān)，而后者又是由中國(guó)古代社會(huì)制度的環(huán)境所決定的。?西方曾長(zhǎng)期處于封建社會(huì)階段，政治權(quán)力為諸侯、貴族所壟斷，知識(shí)分子很少能夠染指，因此他們大多從事宗教、文學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)、商業(yè)活動(dòng)，于是西方文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)政治的關(guān)系就不是特別密切。中國(guó)則自秦漢以后，隨著大一統(tǒng)中央集權(quán)的君主專制政治體制的形成，貴族階層日漸式微，最高統(tǒng)治者需要有一大批出身平民階層而又具有一定文化修養(yǎng)的人才協(xié)助管理龐大的國(guó)家，于是旨在培養(yǎng)、選拔、任用這些人才的一系列教育、選舉、職官制度應(yīng)運(yùn)而生并日臻完善，一個(gè)龐大的士大夫階層逐步形成。他們中很少有人把自己看成純粹的文學(xué)藝術(shù)家，都特別關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從高處說(shuō)，他們都把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為自己的人生理想。于是政治便成為他們的整個(gè)生活——包括文學(xué)創(chuàng)作和其他文學(xué)活動(dòng)中起支配作用的因素。政治始終是中國(guó)古代文學(xué)的軸心，因此現(xiàn)實(shí)主義始終是中國(guó)古代文學(xué)的主流。當(dāng)然，這一文學(xué)傳統(tǒng)有得有失，相對(duì)來(lái)講，中國(guó)古代文學(xué)對(duì)人性、個(gè)人自由、愛(ài)情、自然、幻想世界等的探索和描寫就不夠細(xì)致、深入。?中國(guó)古代士大夫群體還有一個(gè)重要特征，就是傾心于對(duì)“道”（包括人生之道、人倫之道、政治之道、天地之道）的探索和實(shí)踐。一方面，在政治統(tǒng)治占絕對(duì)中心地位的中國(guó)古代社會(huì)，宗教的作用相當(dāng)有限，引導(dǎo)社會(huì)思想和倫理道德的職責(zé)，主要靠士大夫群體來(lái)承擔(dān)；另一方面，大一統(tǒng)的中央集權(quán)的君權(quán)專制幾乎擁有絕對(duì)權(quán)力，士大夫群體只能通過(guò)對(duì)“道”?的思考和實(shí)踐，構(gòu)建高于“政統(tǒng)”的“道統(tǒng)”，對(duì)君主專制的絕對(duì)權(quán)力予以一定的制約。此外，士大夫群體作為一個(gè)具有特殊身份和責(zé)任的階層，也必須形成自身的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，構(gòu)建自身的精神世界。因?yàn)檫@些原因，中國(guó)古代士大夫從來(lái)都非常重視對(duì)“道”的思考和實(shí)踐。很少有士大夫把文學(xué)事業(yè)當(dāng)成自己唯一的人生目標(biāo)，甚至有“士當(dāng)以器識(shí)為先，一命為文人，無(wú)足觀矣”的說(shuō)法。幾乎所有文學(xué)家都既是文學(xué)的創(chuàng)作者，政治的參與者，又是“道”的思考者和探索者。在中國(guó)古代文人看來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)與對(duì)“道”的思考和實(shí)踐本身就是密不可分的，可以說(shuō)是一體兩面，必須相互滲透，甚至融為一體。每個(gè)文人的身份或其創(chuàng)作可以有所側(cè)重，但“道”不能離“文”，“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”；“文”不能離?“道”，否則就于世道人心無(wú)補(bǔ)甚至有害。?總之，在中國(guó)古代，文學(xué)從來(lái)就不僅僅是文學(xué)，還被賦予了重要的社會(huì)功能?？鬃幼钤缣岢觥啊对?shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君”（《論語(yǔ).陽(yáng)貨》），可以看成是“文以明道”說(shuō)的源頭?！睹?shī)序》強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌與政教的關(guān)系，認(rèn)為“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文學(xué)和文章的社會(huì)功能。及至中唐時(shí)期，柳宗元第一次明確揭示了“文以明道”的概念。?（選自廖可斌《“文以明道”的兩種語(yǔ)境》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.“文以明道”指文學(xué)應(yīng)更注重審美功能，必須反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，包含深刻思想，有益于世道人心。B.中國(guó)古代之所以比較注重文學(xué)的社會(huì)功能，與作為中國(guó)古代文學(xué)活動(dòng)之主體的士大夫群體的特殊身份和意識(shí)有關(guān)。C中國(guó)古代士大夫特別關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為最高理想，而不想當(dāng)純粹的文學(xué)藝術(shù)家。D.政治始終是中國(guó)古代文學(xué)的軸心，士大夫在創(chuàng)作時(shí)不會(huì)涉及人性、個(gè)人自由、幻想世界等。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第1段揭示中國(guó)文學(xué)注重文學(xué)的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)“文以明道”，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其中的原因。B.第2、3段聯(lián)系社會(huì)歷史，從兩個(gè)方面具體闡述中國(guó)古代文學(xué)注重社會(huì)功能的原因。C.第4段收束全文，再次強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代文學(xué)被賦予重要的社會(huì)功能，并舉例佐證。D.文章先分后總，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，在與西方文學(xué)對(duì)比中凸顯中國(guó)文學(xué)注重社會(huì)功能的特點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)古代文學(xué)雖然提倡文學(xué)的社會(huì)功能，但也沒(méi)有忽視文學(xué)的審美功能，二者有主次之別，但又并行不悖，交互為用。A.小說(shuō)“神秘的眼鏡”為線索.講述人公畫家亞馬希達(dá)充滿神奇色彩的一牛、揭示了“神秘的眼鏡”的隱喻意義。B.小說(shuō)后文寫亞馬希達(dá)的猝然離世，與開(kāi)篇簡(jiǎn)略介紹亞馬希達(dá)的家境、繪畫情況形成呼應(yīng)，令人震撼，啟人深思。C.“我”被亞馬希達(dá)的神秘吸引，和他成了至交；亞馬希達(dá)發(fā)覺(jué)自己快死了，就打電話找“我”，也說(shuō)明了他對(duì)“我”的信任。D.小說(shuō)所寫的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)二十年，但作者把所有情節(jié)集中在“上個(gè)星期的一天下午”來(lái)講述，體現(xiàn)了構(gòu)思的獨(dú)特匠心。5小說(shuō)情節(jié)看似荒誕，卻蘊(yùn)含發(fā)人深省的深層思考。請(qǐng)結(jié)合作品對(duì)此進(jìn)行分析。（5分）6假如真的有能測(cè)量壽命的神秘的眼鏡，人們是否需要？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀愕目捶?。?分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7-9題材料一今年春節(jié)期間，一段名為《牽媽媽的手》的微視頻刷屏了！視頻中關(guān)于親情、關(guān)于愛(ài)的故事引起了大家的共鳴，觸動(dòng)了每一個(gè)孩子、每一個(gè)父母心底最柔軟的部分！十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記曾多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)家風(fēng)，在今年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記參加重慶代表團(tuán)審議時(shí)，也談到了家風(fēng)好的家風(fēng)的傳承，就像是一件上好的古董，歷經(jīng)許多人的呵護(hù)與打磨，在漫長(zhǎng)歲月中悄無(wú)聲息地積淀，沉靜溫潤(rùn)，成為家族成員之間的精神紐帶。一個(gè)人在家庭中尊老愛(ài)幼，謙虛謹(jǐn)慎，嚴(yán)格自律，那么他在單位里、社會(huì)上也必然能夠表現(xiàn)良好?！凹彝ナ呛⒆拥牡谝徽n堂，家長(zhǎng)是孩子的第一任教師?！比珖?guó)政協(xié)委員、華東師范大學(xué)副校長(zhǎng)兼開(kāi)放教育學(xué)院院長(zhǎng)戴立益就這樣表示，他建議：要重視探索在有條件的大學(xué)設(shè)立家庭教育相關(guān)專業(yè)，開(kāi)展學(xué)科建設(shè)與理論研究，培養(yǎng)一批專業(yè)化的家庭教育指導(dǎo)人才，提升家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的專業(yè)性、科學(xué)性和實(shí)效性。材料二家教決定孩子的出息，門風(fēng)決定孩子的教養(yǎng)！中國(guó)向來(lái)高度重視家教和門風(fēng)，歷史上那些名門望族之所以培養(yǎng)出無(wú)數(shù)偉大人物，無(wú)不得益于此?，F(xiàn)如今大多數(shù)家庭中，孩子可謂是“位高權(quán)重”。全家人都圍著一個(gè)小家伙轉(zhuǎn)，孩子時(shí)時(shí)刻刻都扮演著被愛(ài)的角色，要什么家長(zhǎng)都會(huì)千方百計(jì)地滿足他們。久而久之，很多孩子認(rèn)為從家長(zhǎng)那里得到東西是理所當(dāng)然的，從而只知道索取，不知道回報(bào)，更不會(huì)想著去關(guān)心別人和感激他人。父母總希望給孩子最好的東西，須知最好的東西就是良好的教養(yǎng)和優(yōu)秀的品格，而擁有一顆感思的心也會(huì)讓他獲益良多……幾年前機(jī)場(chǎng)弒母的留學(xué)生汪佳晶，他留日五年，從未打過(guò)工，學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)都靠母親每月7000元人民幣的收入承擔(dān)。母親四處舉債實(shí)在拿不出錢，他竟在機(jī)場(chǎng)捅了前來(lái)接機(jī)的母親9刀。25歲的青年本應(yīng)自立，靠自己打工解決（或部分解決）留學(xué)費(fèi)用。但他心安理得享受著母親含辛茹苦提供的溫室生活，當(dāng)母親拿不出錢他不念親恩，把滿腔怨恨化作了9刀。這個(gè)案件讓所有父母警醒：不懂感恩的孩子比狼更可怕！教導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)、懂得感恩有多么重要！材料三兩會(huì)代表對(duì)比“家校”：中國(guó)教育最大的問(wèn)題在家庭“中國(guó)教育錄大的問(wèn)題是家庭教育”“老師都不敢批評(píng)學(xué)生了”“合格的家長(zhǎng)比合格的師更重要”……今年兩會(huì)，多位人大代表將針對(duì)家庭教育的提案帶到會(huì)上，在他們看來(lái)，學(xué)校教育之外，家庭教育的問(wèn)題更大。在全國(guó)政協(xié)委員、新東方教育集團(tuán)創(chuàng)始人俞敏洪看來(lái)，一個(gè)人在18歲之前的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭教育的影響占比超過(guò)60%，學(xué)校教育占30%，還有10%的影響來(lái)自社會(huì)教育。而現(xiàn)實(shí)中，很多家長(zhǎng)完全不知道該怎么教育孩子。今年兩會(huì)，俞敏洪準(zhǔn)備了一份有關(guān)家庭教育的提案，建議國(guó)家設(shè)立“家庭教育日”。全國(guó)政協(xié)委員、福耀玻璃集團(tuán)創(chuàng)始人、董事長(zhǎng)曹德旺建議國(guó)家制定《家長(zhǎng)教育法》，大致包含這些內(nèi)容：政府出經(jīng)費(fèi)構(gòu)建教育家長(zhǎng)的社會(huì)體系；大專院校開(kāi)設(shè)教育專業(yè)；家長(zhǎng)經(jīng)過(guò)培訓(xùn)“持證上崗”……曹德旺說(shuō)：“當(dāng)導(dǎo)游要有導(dǎo)游證，當(dāng)司機(jī)要有駕駛證，當(dāng)家長(zhǎng)也要持證上崗，要讓家長(zhǎng)提前接受專業(yè)化的培訓(xùn)并達(dá)標(biāo)，如同婚前檢查一樣自然而必須?！比珖?guó)政協(xié)副秘書長(zhǎng)、民進(jìn)中央副主席朱永新認(rèn)為家庭教育中的三個(gè)關(guān)鍵詞是：陪伴、閱讀、習(xí)慣。7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.三則材料均從不同的角度闡述了家風(fēng)的傳承、家庭教育的重要性。B.材料一運(yùn)用了比喻修辭，論證了好的家風(fēng)對(duì)人的作用。C.材料二采用了舉例論證，闡述了父母教會(huì)孩子懂得感恩的重要性。D.材料三俞敏洪用數(shù)據(jù)說(shuō)話，說(shuō)明家庭教育在孩子18歲之前的成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A.全國(guó)政協(xié)委員戴立益建議大學(xué)開(kāi)設(shè)家庭教育專業(yè)，培養(yǎng)一批專業(yè)化的家庭教育指導(dǎo)人才，提升家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的專業(yè)性科學(xué)性和實(shí)效性。B.中國(guó)歷史上那些名門望族之所以培養(yǎng)出無(wú)數(shù)偉大人物，無(wú)不得益于他們高度重視家教和門風(fēng)。C.留學(xué)生機(jī)場(chǎng)弒母案告訴我們：父母給孩子最好的東西就是良好的教養(yǎng)和優(yōu)秀的品格，尤其是讓孩子擁有一顆感恩的心。D.“中國(guó)教育最大的問(wèn)題是家庭教育”“老師都不敢批評(píng)學(xué)生了”“合格的家長(zhǎng)比合格的老師更重要”，這些是今年兩會(huì)人大代表發(fā)出的最多聲音。E.全國(guó)政協(xié)委員曹德旺建議國(guó)家制定《家長(zhǎng)教育法》，其中要求家長(zhǎng)要經(jīng)過(guò)培訓(xùn)持證上崗。9.結(jié)合以上三則材料內(nèi)容，你認(rèn)為在家庭教育中父母應(yīng)該怎樣做？（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。董文忠，字彥誠(chéng)，俊第八子也。王嘗言詩(shī)，因問(wèn)文忠能之乎，文忠曰：“吾少讀書，惟知入則孝于親，出則忠于君而已。詩(shī)非所學(xué)也?！敝猎四晔踢M(jìn)學(xué)士徒單公履欲秦行貢舉知帝于釋氏重教而輕禪乃言儒亦有之科舉類教道學(xué)類禪。帝怒，召姚樞、許衡與宰臣廷辨。文忠自外入，帝曰：“汝日誦《四書》，亦道學(xué)者?！蔽闹覍?duì)曰：“陛下每言：士不治經(jīng)講孔孟之道而為詩(shī)賦，何關(guān)修身，何益治國(guó)！由是海內(nèi)之士，稍知從事實(shí)學(xué)。臣今所誦，皆孔孟之言，焉知所謂道學(xué)！而俗儒守亡國(guó)余習(xí)，欲行其說(shuō)，故以是上惑圣聽(tīng)，恐非陛下教人修身治國(guó)之意也。”事遂止。十一年，伐宋，民國(guó)供饋，文忠奏免常歲橫征，從之。有旨徙大都獵戶于郢中，文忠奏止之。又請(qǐng)罷官鬻田器之稅，聽(tīng)民自為。時(shí)多盜，詔犯者皆殺無(wú)赦。在處系囚滿獄。文忠言：“殺人取貨，與竊一錢者均死，慘黷莫甚，恐乖陛下好生之德。”敕革之。或告漢人毆傷國(guó)人，及太府監(jiān)屬盧甲盜剪官布帝怒，命殺以懲眾。文忠言：“今刑曹于囚罪當(dāng)死者，已有服辭，猶必詳讞，是豈可因人一言，遽加之重典！宜付有司閱實(shí)，以俟后命?！蹦饲参闹壹敖纪粷M分核之，皆得其誣狀，逐詔原之。帝因責(zé)侍臣曰：“方朕怒時(shí)，卿曹皆不敢言。非董文忠開(kāi)悟朕心，則殺二無(wú)辜之人，必取議中外矣?！币蛸n文忠金尊，曰：“用旌卿直?！痹Ｗ谝嗾Z(yǔ)宮臣曰：“方天威之震，董文忠從容諫正，實(shí)人臣難能者。”太府監(jiān)屬奉物詣文忠泣謝曰：“鄙人賴公復(fù)生。”文忠曰：“吾素非知子，所以相救于危急者，蓋為國(guó)平刑，豈望子見(jiàn)報(bào)哉！”卻其物不受。十八年，是冬十月二十有五日，雞鳴，將入朝，忽病仆，帝遣中使持藥投救不及，遂卒，甚悼惜之，賻錢數(shù)十萬(wàn)。后制贈(zèng)元祿大夫、可徒，封壽國(guó)公，謚忠貞。（遠(yuǎn)自《元史·重文忠傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A至元八年/侍講學(xué)士徒單公履/欲奏行貢舉/知帝于釋氏重教/而輕禪/乃言儒亦有之/科舉類教道學(xué)類禪B.至元八年/侍講學(xué)士徒單公履欲奏行貢舉/知帝于釋氏重教/而輕禪/乃言儒亦有之/科舉類教/道學(xué)類禪C至元八年/侍講學(xué)士徒單公履欲奏行貢舉/知帝于釋氏重教而輕禪/乃言儒亦有之/科舉類教/道學(xué)類禪D.至元八年/侍講學(xué)士徒單公履/欲奏行貢舉/知帝于釋氏重教而輕禪/乃言儒亦有之/科舉類教道學(xué)類禪11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“陛下”在古代有宮殿的臺(tái)階下、對(duì)帝王的尊稱等意思，文中的“陛下”是對(duì)帝王的尊稱。B.“《四書》”是南宋朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學(xué)》兩篇文章單獨(dú)成書，與《論語(yǔ)》《孟子》合為“四書”。C.“詔”即告知之意。先秦時(shí)代上級(jí)給下級(jí)的命令文告稱詔。秦漢以后專指皇帝的命令或文告。D.“謚”即謚號(hào)，是對(duì)古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒揚(yáng)意義的稱號(hào)。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.董文忠從容應(yīng)答，規(guī)勸有方?；实壅f(shuō)他是道學(xué)家，他說(shuō)自己受孔孟教導(dǎo)，不明道學(xué)。有俗儒想上奏行貢舉，他據(jù)理力勸皇帝不要被迷惑，貢舉終作罷。B.董文忠為民請(qǐng)命，得到恩準(zhǔn)。在朝廷攻打宋朝，老百姓因供應(yīng)軍隊(duì)糧餉而困乏之際，董文忠上奏請(qǐng)求免去每年過(guò)分征收的賦稅，皇帝批準(zhǔn)了他的意見(jiàn)。C.董文忠勸諫帝王，依法治國(guó)?；实墼钜獙⒈慌e報(bào)的打傷蒙古族人的漢人和偷剪官布的人殺了示眾。董文忠勸皇帝交有關(guān)部門查證，皇帝派文忠查明了冤情。D.董文忠敢于進(jìn)言，受到褒獎(jiǎng)。為表彰董文忠耿直進(jìn)言，皇帝賜予董文忠金杯。裕宗曾對(duì)臣子們說(shuō)，董文忠能在皇帝震怒時(shí)從容規(guī)勸，非一般人臣能及。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）吾少讀書，惟知入則孝于親，出則忠于君而已。詩(shī)非所學(xué)也。（5分）譯文：（2）吾素非知子，所以相救于危急者，蓋為國(guó)平刑，豈望子見(jiàn)報(bào)哉?。?分）譯文：（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首宋詞，元成14-15題。水調(diào)歌頭·舟次揚(yáng)州和人①韻辛棄疾落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬(wàn)，列艦聳層樓。誰(shuí)道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污②，風(fēng)雨佛貍愁。季子③正年少，匹馬黑貂裘。今老矣，搔白首，過(guò)揚(yáng)州。倦游欲去江上，手種橘千頭。二客東南名勝，萬(wàn)卷詩(shī)書事業(yè)，嘗試與君謀：莫射南山虎，直覓富民侯④。【注①人：指楊濟(jì)翁、周顯先，是東南一帶名士。②鳴髂（xiao）血污：出自《史記·匈奴傳》，即頭曼單于（王）被太子冒頓以鳴鏑射殺。③季子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)的著名策士蘇秦的字，他年輕時(shí)曾穿黑貂裘西入秦。④富民侯：出自《漢書·食貨志》，即“武帝末年悔征戰(zhàn)之事，乃封丞相為富民侯，以明休息，恩養(yǎng)富民也?！?4.下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.詞的前四句將“胡騎”與“漢家”對(duì)舉，以“寒塵起”寫敵寇入侵，以“列艦聳層樓”寫宋軍堅(jiān)守，自然營(yíng)造出兩軍對(duì)峙、一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)緊張氣氛。B.“誰(shuí)道”引出的三句連用三個(gè)典故，暗寓金主完顏亮南侵、氣焰囂張，但最終喪于內(nèi)亂，事與愿違的事實(shí)，化用自然巧妙。C.上片追昔，“季子正年少，匹馬黑貂裘”正是作者當(dāng)年颯爽英姿的寫照；下片撫今，作者搔白首而長(zhǎng)嘆，表達(dá)詞人因年已老大而猶未顯達(dá)的嘆老嗟卑之情。D.“倦游欲去江上，手種橘千頭”是作者對(duì)自己心跡的表白，他倦于宦游，想要?dú)w隱田間，植橘置產(chǎn)，報(bào)國(guó)無(wú)門的彷徨苦悶令人嘆惋。E.作者兩次登臨東南名勝，感慕其深厚的歷史文化，在自己想要?dú)w隱的同時(shí)為朋友出謀劃策，希望朋友能在萬(wàn)卷詩(shī)書中找尋一片天地。15.與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”相比，本詞最后兩句“莫射南山虎，直覓富民侯”在表情達(dá)意上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本小題共1小題，5分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）李煜的《虞美人）開(kāi)篇一個(gè)發(fā)問(wèn)驚心動(dòng)魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來(lái)，這個(gè)句子是：“_______________？”（2）《阿房宮賦》中作者以“谷?！弊鳛楸容^對(duì)象，從細(xì)微處突出阿房宮耗費(fèi)之巨的句子是：“______________，_____________?！保?）文天祥《過(guò)零丁洋》中用比喻表現(xiàn)宋朝國(guó)勢(shì)危亡，個(gè)人身世坎坷的句子是：“___________________，__________________?！钡冖蚓恚ū磉_(dá)題共80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）①公安部呼吁全社會(huì)共同抵制包括網(wǎng)絡(luò)賭博在內(nèi)的各類賭博活動(dòng)，讓網(wǎng)上賭博韜光養(yǎng)晦。②美國(guó)試圖通過(guò)借更多的債來(lái)解決債務(wù)危機(jī)，這無(wú)異于抱薪救火，因?yàn)檫@種救治力度越大，危機(jī)擴(kuò)散幅度就越深。③豪門大戶笙歌鼓吹王孫公子秉燭夜游在這種“繁華”的背后，漢末洛陽(yáng)卻已到危機(jī)四伏的境地了。④有專家指出，背詩(shī)詞一定要從童年開(kāi)始，長(zhǎng)此以往，才能達(dá)到令人驚嘆的詩(shī)詞儲(chǔ)備量。⑤科學(xué)治霾關(guān)鍵是要“標(biāo)本兼治，長(zhǎng)期治理”，還要有壯土斷腕的勇氣，這樣才能矯枉過(guò)正，使中國(guó)藍(lán)天白云的日子越來(lái)越多。⑥他在會(huì)上多次強(qiáng)調(diào)，該做的事要雷厲風(fēng)行，在做的事要精益求精，要做的事要胸有成竹。A.①③⑥ B.①④⑤ C.②③⑤ D.②④⑥18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A.建設(shè)智慧城市要從解決城市實(shí)際問(wèn)題人手，合理規(guī)劃、管理城鎮(zhèn)，打造城市宜居環(huán)境，最終增強(qiáng)市民的幸福感和城市的可持續(xù)發(fā)展。B.不同的生活習(xí)俗、地理環(huán)境，使各地的民居在平面布局、結(jié)構(gòu)方式、造現(xiàn)等方面呈現(xiàn)出淳樸自然，而又有著各自的特色。C.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。D.頻繁發(fā)生的校園安全事故，不僅讓一個(gè)個(gè)家庭支離破碎，而且讓無(wú)辜孩子的生命離我們遠(yuǎn)去，影響了社會(huì)的和諧穩(wěn)定，成為當(dāng)前安全環(huán)境治理的重中之重。19.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）A.一位同學(xué)在討論會(huì)上說(shuō)：“像孫老師這樣快要退休的老師仍在為培養(yǎng)我們而略盡綿薄之力，我們深感榮光。B.喇叭里傳出了電工收電費(fèi)的通知：各位村民注意了，明天交電費(fèi)，晚上六點(diǎn)以前要是交不清，就別怪我不客氣了。C.張明同學(xué)說(shuō)話喜歡引經(jīng)據(jù)典，同桌學(xué)習(xí)上得過(guò)且過(guò)，不求甚解，張明意味深長(zhǎng)地對(duì)他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔’，你可不能總是淺嘗輒止?。　盌.某律師向法庭呈送的上訴狀：這份購(gòu)房合同是我方當(dāng)事人在中介的忽悠下簽訂的，依法應(yīng)認(rèn)定無(wú)效。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）一個(gè)民族的生存環(huán)境和性格特征，以及在自身發(fā)展中長(zhǎng)期形成的思維程式等，使一個(gè)民族的文化發(fā)展往往帶有鮮明的民族性，除此之外，一個(gè)民族的文化發(fā)展①。文化發(fā)展適應(yīng)新的時(shí)代，呈現(xiàn)出蓬勃態(tài)勢(shì)的民族，才是有希望的民族。相反，一個(gè)民族的文化如果不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，②，這種征候發(fā)展到一定程度，文化便由衰落走向死亡，③。21.閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。（5分）據(jù)《韓非子》記載：晉文公的時(shí)候，炊事宮呈上的烤肉上有毛發(fā)纏繞在上面。文公叫來(lái)炊事官訓(xùn)斥道：“你想讓我噎著嗎？為什么在烤肉上有繞著的毛發(fā)？”假如你是炊事官，你該說(shuō)一段怎樣的話來(lái)為自己辯白。要求：①所寫語(yǔ)言要有邏輯推理過(guò)程；②不超過(guò)80字四、寫作（60分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）孔子說(shuō)：無(wú)友不如己者。后世對(duì)此一般有兩種理解：其一，沒(méi)有朋友比不上自己；其二，不要和不如自己的人交朋友。這兩種理解折射出來(lái)的其實(shí)是兩種不同的人際交往觀、人生價(jià)值觀。在一次班會(huì)課上，老師讓大家對(duì)這兩種理解進(jìn)行討論。請(qǐng)你寫一篇議論文參加討論，闡述自己的觀點(diǎn)及理由。要求：選好角度，確定立意，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。吉安市高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)2018.6語(yǔ)文試卷參考答案1.B（A“文以明道”注重的是社會(huì)功能。C原文為“很少有人把自己看成純粹的文學(xué)藝術(shù)家”。D說(shuō)法絕對(duì)。原文意思是說(shuō)士大夫創(chuàng)作時(shí)可能會(huì)涉及這些方面，只不過(guò)相關(guān)探索和描寫不夠細(xì)致深入而已。）2.D（全文采用“總分總”的結(jié)構(gòu)方式。另外，只是在強(qiáng)調(diào)“土大夫群體的特殊身份和意識(shí)”方面，拿中國(guó)文學(xué)與西方文學(xué)作了對(duì)比。）3.D（“不是…而是…”表示并列關(guān)系；原文為“不僅僅…·還……”，表示遞進(jìn)關(guān)系。）4.A（“講述了主人公亞馬希達(dá)充滿神奇色彩的一生”錯(cuò)，文中主要講述的是由“神秘的眼鏡”引發(fā)的發(fā)生在某個(gè)下午的神奇事情，并沒(méi)有講述亞馬希達(dá)的一生。）5.【答案示例J①小說(shuō)的情節(jié)是荒誕的。神秘的眼鏡、轉(zhuǎn)眼就不見(jiàn)的眼鏡鋪、主人公的神秘死亡等都給讀者以荒誕感。（2分）②在一系列荒誕的情節(jié)中，蘊(yùn)含了作者對(duì)人生的思考。主人公相信了眼鏡的神奇功能而對(duì)生命失去了信心，眼鏡竟然成了人生命的主宰，無(wú)比荒誕，令人警醒。（2分）③荒誕的情節(jié)和嚴(yán)肅的主題形成了巨大的反差，使小說(shuō)形成了強(qiáng)大的張力。（1分）6.【答案示例l示例一：需要。理由：①神秘的眼鏡能夠看到人們的健康狀況，能夠警醒人們重視身體健康；②神秘的眼鏡能預(yù)測(cè)人們的死亡，或許有助人們研究人類的死亡；③神秘的眼鏡雖然不能使人們避免死亡，但能使人們有所準(zhǔn)備。示例二：不需要。理由：①神秘的眼鏡能預(yù)測(cè)人們的死亡，使人們不能樂(lè)觀地活著，甚至像主人公亞馬希達(dá)一樣采取極端的方式結(jié)束生命；②神秘的眼鏡能預(yù)測(cè)人們的生命狀況，可能會(huì)使人們失去對(duì)醫(yī)學(xué)的信任，不利于社會(huì)的進(jìn)步；③生老病死本來(lái)就是自然規(guī)律，人們沒(méi)有必要人為地干預(yù)自然規(guī)律。（每點(diǎn)2分；只答“需要”或“不需要”不給分；能聯(lián)系文本和現(xiàn)實(shí)生活，言之成理、自圓其說(shuō)即可。共6分）7.A（材料三只涉及家庭教育）8.AD（A項(xiàng)戴立益是建議“要重視探素在有條件的大學(xué)設(shè)立家庭教育相關(guān)專業(yè)”；D項(xiàng)“這是今年兩會(huì)人大代表的發(fā)出的最多聲音”錯(cuò)誤，是針對(duì)家庭教育發(fā)出的聲音。）（對(duì)一項(xiàng)給2分，全對(duì)給5分。）9.（1）重視家風(fēng)和家庭教育；（2）培養(yǎng)孩子良好的品格（尊老愛(ài)幼、學(xué)會(huì)感恩等）；（3）通過(guò)學(xué)習(xí)或接受專業(yè)化的培訓(xùn)，提升家庭教育的水平。（答對(duì)一點(diǎn)1分，答對(duì)兩點(diǎn)3分，答對(duì)三點(diǎn)4分。）10.C（原文標(biāo)點(diǎn)：至元八年，侍講學(xué)士徒單公履欲奏行貢舉，知帝于釋氏重教而輕禪，乃言儒亦有之，科舉類教，道學(xué)類禪。）11.D（謚號(hào)還有表貶斥、同情一類。）12.C（應(yīng)是“派文忠和近臣突滿分別核驗(yàn)”。）13.（1）我讀書不多，只知道在家就對(duì)父母孝順，出外就對(duì)國(guó)君忠誠(chéng)罷了。詩(shī)不是我所學(xué)的。（關(guān)鍵詞“少、入、出”各1分，狀語(yǔ)后置句式1分，句意1分，共5分）（2）我平時(shí)不認(rèn)識(shí)你，之所以在危急的時(shí)刻救你，只是為了使國(guó)家的刑法公平，難道是指望你來(lái)報(bào)答我嗎！（關(guān)鍵詞“素、平刑、見(jiàn)報(bào)”各1分，狀語(yǔ)后置句式1分，句意1分，共5分）參考譯文：董文忠，字彥誠(chéng)，是董俊的第八個(gè)兒子。王鶚曾經(jīng)論詩(shī)，順便問(wèn)他會(huì)不會(huì)，董文忠說(shuō)：“我讀書不多，只知道在家就對(duì)父母孝順，出外就對(duì)國(guó)君忠誠(chéng)罷了。詩(shī)不是我所學(xué)的?！敝猎四?，侍講學(xué)士徒單公履想上奏實(shí)行貢舉，他知道皇帝對(duì)于佛學(xué)重視教義而輕視禪宗，于是便說(shuō)儒學(xué)也有這種情況，科舉與教義相似，道學(xué)與禪宗相似?；实酆苌鷼?，召集姚樞、許衡與宰相大臣在朝廷上討論這件事。董文忠從外面進(jìn)來(lái)，皇帝說(shuō)：“你每天讀《四書》，也是一個(gè)道學(xué)家?！倍闹一卮鹫f(shuō)：“陛下經(jīng)常說(shuō)：士人不研究經(jīng)典學(xué)習(xí)孔孟之道而作詩(shī)賦，這與修身有什么關(guān)系，對(duì)治理國(guó)家有什么益處！因此全國(guó)的文士逐漸知道從事實(shí)際的學(xué)問(wèn)。臣現(xiàn)在每天所讀的，都是孔孟的教導(dǎo)，哪里知道什么道學(xué)！而俗儒固守亡國(guó)余習(xí)，想推行自己的想法，所以用這些話來(lái)迷惑陛下，這恐怕不是陛下教人修身治國(guó)的本意?！必暸e的事于是作罷。的、元十一年，攻打宋朝。老百姓因供應(yīng)軍隊(duì)根餉而團(tuán)乏，董文忠上奏請(qǐng)求免去每年慣例的過(guò)分的征斂，皇帝批準(zhǔn)了這個(gè)意見(jiàn)?；实墼惺ブ歼w徙大都的獵戶到郢中，董文忠上奏后停止下來(lái)。董文忠還請(qǐng)求免去官賣農(nóng)具的稅，讓老百姓自己處理。當(dāng)時(shí)盜賊很多，皇帝下詔抓到盜賊一律殺掉不準(zhǔn)赦免。地方監(jiān)獄里關(guān)滿了犯人。董文忠說(shuō)：“殺人掠財(cái)與偷竊一文錢的人一樣判死罪，未免太過(guò)于”殘酷了，這恐怕有違于陛下憐惜生靈的美德?！被实塾谑窍铝罡淖兞嗽瓉?lái)的做法。有人控告有漢人打傷了蒙古族人，以及太府監(jiān)的屬官盧甲偷剪官布。皇帝很惱怒，命令把他們殺了以警告眾人。董文忠進(jìn)言道：“現(xiàn)在司法部門對(duì)于囚犯中當(dāng)判死刑的人，即使已有犯人的供狀，也一定要詳細(xì)審定核實(shí)，這怎么可以因人的一句話，馬上就加之以重刑！應(yīng)該交給有關(guān)部門審理查證，再等最后的判決吧?！被实塾谑侵概啥闹液徒纪粷M分別來(lái)核實(shí)查驗(yàn)這兩件事，都查明其中有冤屈，于是皇帝下令赦免了他們?；实圻€為此責(zé)備周圍的侍臣說(shuō)：“當(dāng)朕生氣時(shí)，你們都不敢進(jìn)言。如果不是董文忠使朕明白過(guò)來(lái)，就會(huì)殺了兩個(gè)無(wú)辜的人，那一定會(huì)遭到朝廷內(nèi)外的議論了?！被实圻€因此賜予董文忠全杯，說(shuō)：“用來(lái)表彰你的耿直?！痹Ｗ谝矊?duì)宮廷臣子們說(shuō)：“當(dāng)皇帝動(dòng)怒時(shí)，董文忠從容規(guī)勸，這實(shí)在是一般人臣難做到的。”太府監(jiān)屬官盧甲帶著禮物到董文忠這里來(lái)哭著道謝說(shuō)：“小人依賴您才重新得到生命。”董文忠說(shuō)：“我平時(shí)不認(rèn)識(shí)你，之所以在危急的時(shí)刻救你，只是為了使國(guó)家的刑法公平，難道是指望你來(lái)報(bào)答我嗎！”于是拒絕他的禮物不接受。十八年，這一年冬天十月二十五日，雞叫時(shí)分，董文忠正準(zhǔn)備上朝，忽然生病跌倒，皇帝派宮中使者拿著藥去搶救也來(lái)不及了，于是去世。皇帝非常哀痛惋惜，送錢幾十萬(wàn)辦理喪事。后來(lái)皇帝又命令追