重慶市壁山區(qū)來鳳高級(jí)中學(xué)校高二上學(xué)期9月月考語文試題（PDF版含答案）

重慶市壁山區(qū)來鳳高級(jí)中學(xué)校高二上學(xué)期9月月考語文試題（PDF版含答案）高二上9月月考語文測(cè)試卷的尊重和對(duì)兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所

時(shí)間：150分鐘總分：150分不欲，勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等?？鬃酉胍嬖V我們的是，作為一個(gè)有知識(shí)、

有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但

是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對(duì)于如今社會(huì)，國家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

到作為一個(gè)有素質(zhì)的人，應(yīng)該對(duì)自己的家庭先建立起責(zé)任心，對(duì)長輩要孝敬、對(duì)小輩要疼愛，努力建

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

立起一個(gè)和諧的家庭，進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。

閱讀下面的文字，完成下面1~5小題。

孟子的“性善"是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)

材料一：

才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時(shí)之快，善良的心

首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國

就會(huì)漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。

主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛

道家的智慧——上善若水，超脫世俗

國主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家"為小家，“國”

“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。"老子想要告訴我們的是：最高境界的善行就像水的品性一樣，

是大家。不管是國泰民安，還是國難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對(duì)渙散分裂，追求

澤被萬物而不爭(zhēng)名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì)，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一

續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學(xué)會(huì)“柔弱”，太張揚(yáng)個(gè)性

向主張“和為貴"，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁"

總是有危險(xiǎn)的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終

為本，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力，反對(duì)冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳

究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要

的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤"，

得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大

勉勵(lì)人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華

概就是老子給后世開出的治世良方。

民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

對(duì)于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的

其次，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東

桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會(huì)的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷，一面披

方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)"之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其

露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子

核心是“仁”，以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容，以“中庸之道"為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸"，

要學(xué)到的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對(duì)生活中

均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”，以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為

的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無畏。

主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生

墨家的兼愛——兼相愛，交相利

活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所

墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實(shí)行墨家

推崇。中華道家文化之“道"，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼之佛法，其核心是

的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時(shí)，提出了

“空"（佛法博大精深，不可思議，難以言說），以“心性”“色空"“因果”“涅槃"等為主要內(nèi)

把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助

容，以揭示生命奧秘，達(dá)到了生脫死為終報(bào)。佛教的智慧精深?yuàn)W妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀

關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與

之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)，便凝

愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和

練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)"“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的

平。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的背景下，他們對(duì)世界友好的追求一直沒有停歇過。對(duì)于今天也如此，兼愛

智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智

互利應(yīng)該是每一個(gè)國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時(shí)應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到

的頭腦與博大的胸襟。

世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。

（摘編自鄭會(huì)《中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）

（摘編自《先秦諸子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響》）

材料二：

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()

先秦時(shí)代，是我國古代社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在這個(gè)時(shí)期發(fā)

A.材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和

生了翻天覆地的變化。在這樣的社會(huì)變革中，不同階層的人都有著自己獨(dú)到的主張，于是，“百家爭(zhēng)

平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

鳴"應(yīng)運(yùn)而生。百家，表明當(dāng)時(shí)的思想家層出不窮。他們?yōu)楹笫啦ト鱿轮腔鄣姆N子。

B.材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族

儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展

有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。

孔孟給我們帶來的是一個(gè)和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭?，孟子的

C.材料二認(rèn)為要想達(dá)到莊子追求的無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，

“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、

保全生命，最終求得逍遙自在。

義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)。

D.材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會(huì)

細(xì)細(xì)品味孔子所說的“仁"，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對(duì)自己長輩

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的理想，學(xué)習(xí)、借用了儒家的思想。雅魚則是雨鎮(zhèn)邊羌江里的獨(dú)產(chǎn)珍品。肉細(xì)嫩，且無刺，熬出湯來，又白又釅又鮮。這魚專生于江

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()邊激流拍岸處的石穴、石腔，要得此物還有幾分危險(xiǎn)。歷來夫妻粉的攤主都有“上青溪，懸采娃娃椒;

A.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子下羌江，險(xiǎn)捉雅御魚”的本事。不然，就當(dāng)不了攤主。

百家補(bǔ)充的格局。然而，也曾有人把以上調(diào)料樣樣數(shù)數(shù)弄了個(gè)齊，但做出粉來。卻仍然比不上“夫妻粉"。他們不

B.道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī)，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，這種認(rèn)識(shí)包曉得，這料的齊全，還只是事情的一半;還有那怎樣配料的另一半呢!

含了樸素的辯證法思想。配調(diào)料也像和墻泥、抓中藥一樣，得嚴(yán)格地講究比例，這就全靠人的摸索了。

C.我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我如今的鮑大勺，是朗個(gè)在配調(diào)料那是金口玉牙也問不出來的。人們只是傳說著，說他都是五更半

們留下的寶貴財(cái)富。夜起來配，把窗戶掩了，把門閂子上了，還要用屁股抵著門扇，連他婆娘都不許看。

D.核心是“空”的佛家思想，以“心性"“色空”“因果"“涅槃”等為主要內(nèi)容，終極追求是揭示在鮑大勺這輩夫妻粉攤的食客中，有一個(gè)是最為精細(xì)的了。那就是糖酒公司退休的袁老頭兒。這

生命奧秘，達(dá)到無生無死的境界。老頭原是公司的品酒員，那味覺器官靈得令人吃驚。用這張嘴來吃粉，那體驗(yàn)當(dāng)然就比別人更為深、

3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一

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物以需為貴，娃娃椒對(duì)于鮑大勺來說，既需又稀，因此，人家就拿竹扛敲他了。要三十塊錢一斤。天老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注,注子宮，宮玄孫假，假仕于漢．孝．文．帝．。而假之子解

哪!比以前整整多了五倍。為膠西王印太．傅．,因家于齊焉。

這事使鮑大勺很傷心。那十戶農(nóng)民，可以說每回到雨鎮(zhèn)趕場(chǎng)，都要吃他的粉，吃過了都不止一次

世之學(xué)老子者則絀儒學(xué),儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\",豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自

地豎起大拇指連聲稱道，如何如何的好，說鮑家兩口子的品性也好，沒有因?yàn)橛袎K金招牌，就黑起心

正。

腸要食客的高價(jià)?？墒?，這些人的臉，朗個(gè)一下子都變了呢？手頭有點(diǎn)娃娃椒，熟人熟事的，就能厚

(節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》,有刪改)

起臉皮說出那么高的價(jià)?。ㄓ袆h改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)()

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰

A.小說開頭從粉攤寫起，設(shè)施簡陋，生意紅火，形成強(qiáng)烈的反差，對(duì)“桃木壓漏”的描寫巧妙點(diǎn)染出

B.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰

老店的特色。

C.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰

B.鮑大勺配調(diào)料時(shí)，用屁股抵著門扇，連他婆娘都不許看，這照應(yīng)了前文的“幾代單傳",也增添了

D.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰

夫妻粉的傳奇色彩。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

C.袁老頭兒是粉攤的?？停彩切℃?zhèn)的美味鑒賞家，他對(duì)夫妻粉的盛贊維護(hù)了粉攤的招牌，卻引發(fā)了

A.“藏室”是藏書和檔案之所。“守藏室之史"即“藏室史”,亦稱“征藏史",“征”是典掌之意,

夫妻兩人的爭(zhēng)執(zhí)。

指管理周王朝圖書的史官。

D.農(nóng)村落實(shí)承包責(zé)任制，放開物價(jià)后，賣娃娃椒的農(nóng)民跟著漲了價(jià)，小說結(jié)尾反映了鮑大勺面對(duì)社會(huì)

B.矰,是古代用來射鳥的系著絲繩的短箭,因系著絲繩而能收回再次利用。后來泛指短箭。

變革猝不及防的心理。

C.太傅,為朝廷的輔佐大臣與帝王老師,掌管禮法的制定和頒行,古代三公之一,位高于太師。

7.文中插入對(duì)娃娃椒和雅魚的敘寫，對(duì)此賞析不正確的一項(xiàng)是(3分)()

D.孝文,是謚號(hào)。漢孝文帝是劉恒,是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。

A.這兩段文字?jǐn)⑹隽送尥藿泛脱鹏~的特點(diǎn)，側(cè)面襯托出鮑大勺謀生的艱辛、開店的誠信。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

B.娃娃椒只生長在青溪山上，為后文青溪山林劃給農(nóng)民后，鮑大勺只能高價(jià)購買做鋪墊。

A.老子認(rèn)為,品德高尚的君子時(shí)運(yùn)來了就出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮

C.既要到山崖上采椒，又要到江水里捉魚，采配費(fèi)時(shí)費(fèi)力，交代了粉攤只賣半天的原因。

則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下"的思想完全相同。

D.椒專愛往懸崖峭壁上長，魚專生于激流石穴中，兩者象征了當(dāng)?shù)厝嗣裼y而上的精神。

B.孔子在告別老子后,對(duì)弟子們說的一番話,彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格,同時(shí)也從側(cè)面烘

8.本文中夫妻倆的對(duì)話，在語言表達(dá)上頗有特色。請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。(6分)

托了老子的見識(shí)遠(yuǎn)超常人。

9.如果作者續(xù)寫，鮑大勺最終是否會(huì)依從婆娘的話，改變夫妻粉的調(diào)料結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ê?/p>

C.老子寫了5000多字的《道德經(jīng)》,分上下兩篇,闡述了“道德之意”,然后瀟灑離去,沒有人知道他

理由。(6分)

的下落。

D.世上學(xué)習(xí)老子學(xué)說的人貶斥儒學(xué),學(xué)習(xí)儒學(xué)的人貶斥老子的學(xué)說。作為嚴(yán)肅的歷史學(xué)家,司馬遷對(duì)老

子的學(xué)說只作客觀描述,并沒有尊老貶孔。

二、古詩文閱讀(35分）

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

(1)吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

(2)始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉。

老子者,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏．室．之史也?？鬃舆m周,將問禮于老子。14.選文中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也"。(3分)

老子曰:“子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕,不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞

之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態(tài)色與淫志,是皆無益于子之身。吾所以

告子,若是而已?！笨鬃尤?謂弟子曰:“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

可以為綸飛者可以為矰．。至于龍吾不能知,其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子,其猶龍邪!"閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

老子修道德,其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之,見周之衰,乃遂去。至關(guān),關(guān)令尹喜曰:“子將隱矣,旅次洋州寓居郝氏林亭

強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?言道德之意五千余言而去,莫知其所終?！咎啤糠礁?/p>

或曰:老萊子亦楚人也，著書十五篇,言道家之用，與孔子同時(shí)云。舉目縱然非我有，思量似在故山時(shí)。

蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。鶴盤遠(yuǎn)勢(shì)投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝。

自孔子死之后百二十九年,而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰:“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲涼月照窗鼓枕倦，澄泉繞石泛觴遲。

而霸王者出焉。"或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。青云未得平行去，夢(mèng)到江南身旅羈。

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15.下列對(duì)這首詞的理解，不．正．確．的一項(xiàng)是(3分)()19．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

A.首聯(lián)詩人舉目所及皆異地之景，引發(fā)思鄉(xiāng)之情，“舉目”“思量"是詩人由表及里的自我寫照，A．而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落

抬手低眉間有著深深的感傷。崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。

B.

{#{QQABCQSAggAIQBBAAAgCUQUACAMQkAAAAKoOABAMoAIAgBFABCA=}#}高二上9月月考語文測(cè)試卷參考答案

1.【答案】A

【解析】B項(xiàng)，“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”錯(cuò)，原文說的是“上述儒道釋互補(bǔ)的哲理

智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟"。C

項(xiàng)，“不能有任何作為”錯(cuò)，由原文“我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài)"

可知，莊子的超然是指面對(duì)困境的心理狀態(tài)，不是指行動(dòng)。D項(xiàng)，“學(xué)習(xí)、借用了儒家的思

想”錯(cuò)，由原文“墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是

一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方"可知，墨子追求和

諧社會(huì)的理想是與儒家的思想不謀而合的。

2.【答案】A

【解析】“形成了以儒家為主”無中生有。由原文“儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；

綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極"可知，文中并沒有提及以哪個(gè)

流派為主。

3.【答案】D

【解析】由原文“首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”可知，材料一的

{#{QQABCQSAggAIQBBAAAgCUQUACAMQkAAAAKoOABAMoAIAgBFABCA=}#}

(2)穿插引用民諺俗語，如“馬要鞍裝，人要衣裳"“桌椅吱嘎，篷子補(bǔ)巴”等，增加了語言

的趣諧性。

(3)純用口語，多用問句，表現(xiàn)了夫妻倆拌嘴的生活氣息。

(4)多用比喻、夸張等修辭手法，增加了語言的形象性。（答滿3點(diǎn)得6分，每點(diǎn)2分）

9.不會(huì)改變。

理由：(1)鮑大勺是個(gè)恪守傳統(tǒng)的人，而改變調(diào)料違背了祖訓(xùn)。

鮑大勺視袁老頭為知音，非常在意顧客的用餐體驗(yàn)。

(3)鮑大勺認(rèn)為十戶農(nóng)民“厚臉皮",所以不會(huì)仿效。

(4)作者借此肯定在商品經(jīng)濟(jì)浪潮中堅(jiān)守傳統(tǒng)的做法。

會(huì)改變。

理由：(1)鮑大勺在妻子面前賠笑讓步，口氣已經(jīng)變軟。

（2）除了袁老頭，其他人也吃不出差別。

（3）娃娃椒價(jià)格大幅上漲，難以維持原來的配料。

（4）作者借此表達(dá)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊世道人心的思考。

(僅給出“不會(huì)改變”或“會(huì)改變"不得分，給出看法且答出3條理由得6分，每點(diǎn)2分）

10.【答案】B

【解析】“吾知其能飛”“吾知其能游"“吾知其能走”三者句式一致,且均結(jié)構(gòu)完整,各自

中間不能斷開,據(jù)此排除A、C兩項(xiàng)?！白哒?“游者“飛者”分別對(duì)應(yīng)前面的“獸"“魚”

“鳥",作三個(gè)句子的主語,所以應(yīng)在三者前斷開,據(jù)此排除D項(xiàng)。故選B。

11.【答案】C

【解析】“位高于太師”錯(cuò)。古代三公是太師、太傅、太保,太傅位次于太師。

12.【答案】A

【解析】“這跟儒家……的思想完全相同"錯(cuò)誤。老子的思想跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則

兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志時(shí)做官,但是不得志時(shí)是不同的。儒家主張

不得志時(shí)要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng),老子認(rèn)為不得志時(shí)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。

13.【答案】(1)我聽說,好的商人把貨物隱藏起來,好像什么東西也沒有,君子具有高尚的品德,

他的容顏相貌好像很蠢笨。（三個(gè)重點(diǎn)詞一個(gè)1分，句意1分）

(2)當(dāng)初秦國與周朝合并在一起,合并在一起五百年后又分開了,分開七十年之后,就會(huì)有

稱霸稱王的人出現(xiàn)。（三個(gè)重點(diǎn)詞一個(gè)1分，句意1分）

【解析】(1)“賈",商人。“虛”,空,空虛,此處譯為“什么東西都沒有"?！笆⒌隆?高尚

的品德。

（2）“合",合并。“離”,分離?！鞍酝跽?,稱王稱霸的人。

14.【答案】①老子修道德,其學(xué)以自隱無名為務(wù)。②見周之衰,乃遂去。

③言道德之意五千余言而去,莫知其所終。（每點(diǎn)1分）

【解析】“隱君子”即“隱居避世的人",從文中找出能表現(xiàn)老子“隱君子”的內(nèi)容即可,如

“老子修道德,其學(xué)以自隱無名為務(wù)"“見周之衰,乃遂去”“言道德之意五千余言而去,

莫知其所終"。

[參考譯文]

老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人,姓李,名耳,宇聃,做過周朝掌管藏書室的史官?？鬃拥搅?/p>

周,想向老子請(qǐng)教禮。老子說:“你所說的禮,制定它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了,只有他的言論

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還在。況且君子時(shí)運(yùn)來了就駕著車出去做官,生不逢時(shí),就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說,好的

商人把貨物隱藏起來,好像什么東西也沒有,君子具有高尚的品德,他的容顏相貌好像很蠢笨。

拋棄你驕傲自滿的作風(fēng)和過多的欲望,拋棄你做作的情態(tài)神色和放蕩的志向,這些對(duì)你自身都

是沒有好處的。我能告訴你的,就只有這些了?！笨鬃与x去以后,對(duì)弟子們說:“鳥,我知道它

能飛;魚,我知道它能游;獸,我知道它能跑。會(huì)跑的可以用網(wǎng)去捕獲它,會(huì)游的可以用釣魚用的

絲線去釣它,會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍我就不知道怎么辦了,它能駕著風(fēng)云升上天空。

我今天見到的老子,大概就像龍一樣吧!"

老子研究道德,他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周住了很久,看到周朝衰微

了,于是就離開了。到了函谷關(guān),關(guān)令尹喜對(duì)他說:“您就要隱居了,勉力為我們寫一本書吧?！?/p>

于是老子就撰寫了一本書,分上下兩篇,闡述了道德的真意,共五千多字,然后離去,沒有人知

道他的下落。

有的人說:老菜子也是楚國人,著書十五篇,闡述的是道家的功用和孔子是同一時(shí)代的人

據(jù)說老子活了一百六十多歲,也有人說活了二百多歲,這是因?yàn)樗苄薜浪蚤L壽。

孔子死后一百二十九年,史書記載周太史儋見秦獻(xiàn)公時(shí)曾說:“當(dāng)初秦國與周朝合并在一

起,合并在一起五百年后又分開了,分開七十年之后,就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)。"

有人說太史儋就是老子,也有人說不是,世上沒有人知道哪種說法正確。老子是一個(gè)隱居

避世的人。

老子的兒子叫李宗,李宗做過魏國的將軍,封地在段干。李宗的兒子叫李注,李注的兒子叫

李宮,李宮的玄孫叫李假,李假在漢孝文帝時(shí)做過官。而李假的兒子李解擔(dān)任過膠西王劉印的

太傅,因此李氏就定居在齊地

世上學(xué)習(xí)老子學(xué)說的人就貶斥儒學(xué),學(xué)習(xí)儒學(xué)的人也貶斥老子的學(xué)說?！爸鞠虿煌娜瞬?/p>

會(huì)在一起共事”,難道說的就是這種情況嗎老子認(rèn)為,順應(yīng)自然,無所追求而使百姓得到感化;

清虛寧靜,無欲無為而使百姓變得正直。

15.【答案】C

【解析】C.“也完全從孤獨(dú)失落的情緒中解脫出來，變得灑脫了"錯(cuò)誤。從“倦”和“遲"

這兩個(gè)字可知，詩人并未從孤獨(dú)失落的情緒中解脫出來。故選C。

16.①意象的選擇、意境的創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)“清”。選用“鶴"“蟬”“涼月"“澄泉”等意象，

描繪了清秀風(fēng)雅的畫面，營造出清麗脫俗的意境風(fēng)格。

②情感表達(dá)上追求清遠(yuǎn)閑適的人生境界。詩人倦于人世浮沉，牽掛故園，尾聯(lián)更是傳達(dá)了對(duì)

江南隱逸生活的羨慕之情，側(cè)面反映了詩人渴望恬靜安寧的心態(tài)。

③煉字追求“奇"。“投”“曳"“遲”等詞的選擇獨(dú)具匠心。比如，“泛觴遲"的“遲”

字，點(diǎn)出詩人對(duì)著泉流中慢慢流動(dòng)的酒杯呆坐出神的情態(tài)。

④造境手法平中見“奇"。頷聯(lián)視覺與聽覺相結(jié)合，寫鶴從高空向孤嶼盤旋而下，蟬鳴叫著

飛過別枝，繪聲繪色，傳神逼真，使讀者身臨其境。（答3點(diǎn)得6分，每點(diǎn)2分，但3點(diǎn)中

必須涉及風(fēng)格和手法，3點(diǎn)中只涉及風(fēng)格或手法，最高得4分）

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格和藝術(shù)手法的能力。

頷聯(lián)“鶴盤遠(yuǎn)勢(shì)投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝”和“涼月"“澄泉”，以飛翔的鶴、清啼的

蟬、清涼的月、澄澈的泉，描繪了清秀風(fēng)雅的